Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О одноименном арабском племени см. Аназа .
Anaza из мечети Каравийина в Фесе , от 1290 CE

Аназа или аназа (иногда также пишется как анза или анза ) - это термин для короткого копья или посоха, которые приобрели ритуальное значение в первые годы ислама после того, как исламский пророк Мухаммед воткнул свое копье в землю, чтобы обозначить направление молитвы ( кибла ). Позже он также стал архитектурным термином для обозначения михраба на открытом воздухев мечети , в основном в Магрибе .

Истоки [ править ]

«Anaza был копье (также известное как ḥarba ) от Мухаммада [1] и первым появляются как часть мусульманского ритуала в год 624 CE (2 AH), когда Мухаммед совершил первый Ид аль-Фитр . [2] Когда Мухаммад и другие мусульмане достигли мусаллы (открытого молитвенного пространства), он воткнул копье в землю и использовал его, чтобы указать направление молитвы ( кибла ), как михраб в более поздних мечетях. Копье использовалось таким же образом в Курбан-байрам в том же году. Ранние халифы расширили эту практику, сделав обычай носить посох, меч или лук.в церемониальных случаях при восхождении на кафедру ( минбар ), символизирующую власть. [1] Образ anaza посадил перед михраб арки на некоторых ранних также появляется Омейядов чеканки . [1]

Архитектурная особенность [ править ]

Возможно, связанный с этим символическим использованием в качестве раннего индикатора киблы, термин « аназа » позже стал применяться к архитектурной особенности многих мечетей в западном Магрибе и Марокко . Он использовался для обозначения «наружного» или «летнего» михраба, обычно декоративной деревянной перегородки, которая стояла на границе между сан (двором) мечети и ее внутренним молитвенным залом и была выровнена по центральной оси михраба мечети. Таким образом, эта аназа могла служить михрабом для молитв, проводимых во дворе. [3] : 296 Деревянная ширма часто была вырезана и расписана стилизованным мотивом михраба и другими надписями. anazaтакже может быть простой знак на тротуаре или полу двора перед центральным входом в молитвенный зал; например, полукруглый паз или выемка в середине ступени, ведущая к входу. [3] [4]

Деревянные аназы строились в мечетях Марокко и Магриба. В Марокко они стали стандартным атрибутом «великих мечетей» или, в частности, пятничных мечетей . [4] : 54 Старейшее примером является anaza из ал-Andalusiyyin мечеть в Фесе , который датируется 1209 (от Almohad периода). [4] : 133 В исторических источниках также упоминается еще более древняя аназа , датируемая 1129 годом (в период Альморавидов ), в мечети Каравийин.не в Фесе, но она больше не существует сегодня и был заменен на текущий Marinid -era anaza , который был изготовлен между 1288 и 1290. [5] The anaza в Большой мечети Фес - эль-Jdid , который , вероятно , датируется строительство мечети в 1276 году очень похож и может быть самой старой маринидской аназой . [6] [4] : 133 Похожий образец также находится в Большой мечети Мекнес, но был построен намного позже, в 1715 году (во время правления алауитского султана Мулая Исмаила ). [7] Некоторые другие пост-маринидские примеры также включаютаназа мечети Муассина XVI века в Марракеше (период Саади ). [8] [3] anaza недалекой современника мечети Баб Дуккали в Марракеше, с другой стороны, это современная замена оригинального. [3]

  • Подробная информация о anaza в мечети Каравийин

  • Подробности anaza мечети Каравийина (центральная нижняя панель)

  • Anaza из мечети в Мекнес , начиная с 1715 года, но копируя форму ранее Marinid примеров

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Тредуэлл, Люк (2005). « » Михраб и'Anaza «или„Крестец и Копье“? Повторная ранний Marwanid Silver драхмы». Мукарнас . 22 : 1–28. JSTOR  25482421 .
  2. ^ Майлз, CG (2012). " ' Anaza". Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
  3. ^ а б в г Алмела, Иньиго (2019). «Религиозная архитектура как инструмент обновления городов: два религиозных комплекса периода Саади в Марракеше». Аль-Масак . 31 (3): 272–302. DOI : 10.1080 / 09503110.2019.1589973 . hdl : 10261/212691 . S2CID 167107436 . 
  4. ^ a b c d Эль-Хаммар, Абдельтиф (2005). Mosquées et oratoires de Meknès (IX-XVIII вв.): Религиозная география, архитектура и проблемы Киблы . Université Lumière-Lyon 2.
  5. ^ Terrasse, Анри (1968). La Mosquée al-Qaraouiyin à Fès; avec une étude de Gaston Deverdun sur les columnsistoriques de la mosquée . Париж: Librairie C. Klincksieck.
  6. ↑ Маслоу, Борис (1937). Les mosquées de Fès et du nord du Maroc . Париж: Éditions d'art et d'histoire. С. 38–53.
  7. ^ Тури, Абдельазиз; Бенабуд, Мхаммад; Буджибар эль-Хатиб, Найма; Лахдар, Камаль; Меззин, Мохамед (2010). Le Maroc andalou: à la découverte d'un art de vivre (2-е изд.). Министр культурных дел Королевства Марокко и Музей без границ. ISBN 978-3902782311.
  8. Перейти ↑ Salmon, Xavier (2016). Марракеш: Splendeurs saadiennes: 1550-1650 . Париж: LienArt. ISBN 9782359061826.