Анка Джурческу в девичестве Чортеа (19 декабря 1930 - 4 апреля 2015) была румынским исследователем народного танца и этнохореологом , одним из основоположников этой дисциплины. Родилась в Бухаресте в семье, которая раньше была из Трансильвании, она жила в этом регионе в детстве. Поступив в университет, она изучала танцы в Национальном институте физического воспитания . Во время учебы она участвовала в соревнованиях по стрельбе по мишеням и была серебряным (командным) и бронзовым (индивидуальным) призером чемпионата Европы по стрельбе 1955 года . Еще во время учебы она начала работать научным сотрудником в Институте фольклора а в 1962 году стал членом Международного совета традиционной музыки . Совет учредил рабочую группу, в которую вошел Джурческу, положивший начало этнохореологии .
Анка Джурческу | |
---|---|
Родившийся | Родика Мария Анка Чортеа 19 декабря 1930 г. |
Умер | 4 апреля 2015 г. Копенгаген , Дания | (84 года)
Гражданство |
|
Образование | Национальный институт физического воспитания |
Занятие | Этнохореолог, фольклорист |
Активные годы | 1953–2015 гг. |
Супруг (а) | Лучиан Джурческу |
Дети | 1 |
В 1979 году Джурческу присоединилась к своему мужу в Копенгагене после посещения семинара в Белфасте и дезертировала . Она продолжила свои исследования культурного, исторического и социального контекста танца и преподавала по всей Европе и США. В 1989 году семья вернулась в Румынию, когда Социалистическая Республика Румыния была свергнута, и оставалась в течение четырех лет, прежде чем вернуться в Копенгаген. Она руководила многочисленными международными исследовательскими поездками для изучения ритуалов и танцевальных традиций среди различных этнических меньшинств, имеющих корни в Румынии и соседних странах. Она была председателем исследовательской группы по этнохореологии Международного совета традиционной музыки с 1998 по 2006 год и основателем подгруппы по этнохореологии по теории и методам полевых исследований, возглавлявшей ее с 1990 по 2014 год.
Ранний период жизни
Родика Мария Анка Чортеа родилась 19 декабря 1930 года в Бухаресте , Румыния, в семье Ливии (урожденной Мирча) и Марин Чортеа. [1] Ее семья была трансильванская , родом из CATA в Rupea - Sighişoara область. [2] Ее мать была внучкой Николае Мирча, который стал соучредителем Caru'cu Bere в 1899 году [3], когда он и его братья Игнат и Виктор расширили свой 20-летний пивоваренный бизнес, включив в него ресторан. [2] Ее отец был инженером, работающим в газовой промышленности метана. Он владел фермой недалеко от Копца Мика и работал в Медиа , где также был известным художником и писателем. [3] Ферма была открыта для многих художников и писателей, и здесь часто собирались такие литературные деятели, как Лучиан Блага . [3]
Со второго класса Чортеа училась в Сибиу, пока ее отец не был переведен в Бухарест, чтобы управлять там газовым заводом. [4] Она начала учебу в университете в Национальном институте физического воспитания в 1949 году. [5] В том же году румынское правительство национализировало бизнес ее семьи, перейдя во владение Кару'ку Бере. [2] Ее мать хотела, чтобы она изучала медицину, но Чортеа интересовалась танцами. Во время учебы она присоединилась к национальной сборной по стрельбе, как единственная женщина в команде. Она несколько раз выиграла национальные соревнования по стрельбе из восьмикилограммовой винтовки. [4] В 1955 году она была частью команды, которая выиграла серебряную медаль на чемпионате Европы по стрельбе, и она выиграла индивидуальную бронзу [6], прежде чем была уволена из команды за буржуазное происхождение. Ее также отстранили от занятий по тем же причинам, но она продолжила свое образование на вечерних курсах, пока ей не разрешили повторно поступить. [4]
Карьера
Во время учебы в школе Чортеа начала работать на заводе по производству электроприборов, настраивая механическое оборудование. У нее была тетя, которая посоветовала ей работать в отделе танцевальных исследований недавно созданного Института фольклора в Бухаресте (тогдашний Institutul de Folclor, ныне известный как Институт этнографии и фольклора Константина Брэилой [4] Чортеа был принят на работу в 1953 году и проработал там до 1979 года, после чего стал старшим научным сотрудником. Она проводила полевые исследования, документируя ритуалы и танцы в сельской местности, пытаясь проанализировать структуру и развитие различных танцев. Она также провела исследование того, как официальные лица использовали традиции в качестве пропаганды для развития и оправдания своей власти и как они формировали идентичность групп меньшинств, таких как цыгане . [7] Она вышла замуж за Лучана Джурческу , румынского режиссера, а в 1959 году у пары родилась дочь Илеана. [1] [8]
).В 1962 году Джурческу присоединилась к Международному совету по традиционной музыке, где она была членом рабочей группы, которая определила методологию этнохореологии и основала ее как научную область. [4] [5] [9] В следующем году она окончила Национальный институт физического воспитания. [10] В своей последующей работе Джурческу рассматривала народный танец , или традиционный танец, как обмен информацией между исполнителями и аудиторией под влиянием культурного, исторического и социального контекста. [11] Она провела различие между культурной эстетикой традиционного танца и организованным представлением хореографии в постановочном танце, в котором композиция и структурные особенности искусства имеют приоритет над социальным контекстом. [12] Она отметила, что в традиционном танце понимание композиции, мелодии и ритма исполняемой музыки имеет важное значение для размещения танцевальных шагов в точном порядке, чтобы передать их значение. [13]
В 1979 году дочь Джурческу смогла получить туристическую визу для посещения Швеции. Хотя для румынских властей было необычно разрешить отсутствие всей семьи одновременно, пока Илеана была в Швеции, Лучиан работал с Театром комедии ( румынский : Teatrul de Comedie ), который гастролировал в Дании, и Джурческу одновременно за границей, читал лекции в Белфасте . Она позвонила своему мужу, который призвал ее прийти на открытие его шоу. По прибытии в Копенгаген в ноябре Лучан сказал ей, что решил бежать . [4] Семья получила статус политических беженцев, и Джурческу записался в классы для изучения датского языка. [14]
В течение пятнадцати лет Джурческу преподавала курсы этнохореологии в рамках программы обмена студентами Erasmus в Норвежском университете науки и технологий в Тронхейме , где она преподавала множество европейских студентов. Она также читала лекции за рубежом, в Великобритании, Венгрии, Норвегии и США. [5] [10] В 1989 году, когда Социалистическая Республика Румыния была свергнута, семья вернулась в Бухарест. [4] Четыре года спустя они вернулись в Копенгаген, но, поскольку у них было двойное гражданство, они возвращались в Румынию несколько раз в год. [15] Джурческу была отмечена за свое превосходное преподавание с почетной докторской степенью Лондонского университета Рохэмптона в 2009 году. [5] [10] Вернувшись к полевым исследованиям в 1990 году, она начала сотрудничать со Сперанцей Радлеску в вопросах взаимоотношений между венгерскими и румынскими цыганами. . [4] В том же году Джурческу основал подисследовательскую группу по теории и методам полевых исследований Международного совета традиционной музыки по этнохореологии и возглавлял группу до 2014 года. [8]
В 1993 год Giurchescu привел международную междисциплинарную команду к Optaşi-Магуру и Osica - де - Сусу в Олт графстве изучать ритуальные аспекты Калуша , [7] [15] традиционный румынский целебный и плодородие обряда. Весной он включает танец в церемониальные представления, чтобы подарить сельским жителям крепкое здоровье и удачу. [16] Она возглавила вторую международную группу по изучению местных танцевальных и музыкальных традиций в деревнях в коммунах Чиану Маре и Фрата, часть Трансильванской области Румынии. Вернувшись в этот район в 2001 году, она взяла группу к югу от Дуная в Болгарию и Сербию , чтобы изучить румыноязычные рудари , балканское этническое меньшинство [17], и народ влахов , сербское этническое меньшинство [7], и сравнить их ритуалы. о чалах, сверхъестественных силах и практиках смерти для тех, кто уже изучал на северной стороне реки. Во время поездки Джурческу узнал о миграции в 1960-х годах людей из долины Тимок в Скандинавию. [15] Вернувшись в Данию, она провела исследование традиционной культуры датской общины влахов. [7]
Джурческу был председателем Исследовательской группы Совета по этнохореологии с 1998 по 2006 год, а с 1999 по 2005 год был секретарем Исследовательской группы по музыке и меньшинствам. В 2009 году Джурческу основал "Etnocor", центр, расположенный в Клуж-Напока, для облегчения изучения этнохореологии путем создания архива справочной литературы. [8] Ее последнее полевое исследование было проведено с Лиз Меллиш и группой международных исследователей для сбора информации в деревне Свиница о ритуальном танце joc de pomană , который воздает должное умершим через год после их смерти. [8] [18] Она продолжала писать о методологии и теории проведения полевых исследований [7], и ее последний проект был связан с Маргарет Х. Бейсинджер и Сперанца Радлеску. «Манеле в Румынии: выражение культуры и социальное значение в балканской популярной музыке» был опубликован посмертно и посвящен Джурческу. [10]
Смерть и наследие
Джурческу скончался 4 апреля 2015 года в Копенгагене. [7] В мае филиал Румынской академии в Клуж-Напока провел сессию переговоров, посвященную ее памяти, во время конференции Confesiune, Societate, Identitate ( Confession, Society, Identity ) в Университете Бабеш-Бойяи . [19] В ноябре Чонгор Концей опубликовал « Корографию și etnocoreologia maghiară din Transilvania în mileniul trei II» ( Венгерская хореография и этнокореология из Трансильвании в третьем тысячелетии II ) и посвятил этот том Джурческу. [9]
Избранные работы
- Джурческу, Анка (1957). "Din Realizării Folcloristicii Noastre" [Из достижений нашего фольклора]. Revista de folclor (на румынском языке). Бухарест, Румыния: Institut de Folclor. 2 (4): 129–130. ISSN 1015-4779 .[20]
- Джурческу, Анка (1964). "Nsemnări pe Marginea Celui de-ai VII-lea Concurs al Formaților Artistice de Amatori" [Заметки на полях 7-го конкурса любительских художественных форматов]. Revista de Etnografieși Folclor (на румынском языке). Бухарест, Румыния. 9 (1): 639–642.[20]
- Прока-Чортеа, Вера; Джурческу, Анка (1968). «Quelques аспекты théoriques de l'analyse de la danse populaire» [Некоторые теоретические аспекты анализа народного танца]. Языки (на французском). Париж, Франция: Éditions Larousse . 3 (10): 87–93. DOI : 10,3406 / lgge.1968.2551 . ISSN 0458-726X . OCLC 4655859367 .
- Джурческу, Анка (1975). "Időszerű kérdések a román néptánc kutatásában" [Актуальные вопросы изучения румынского народного танца]. Tánctudományi Tanulmányok (на венгерском языке). Будапешт, Венгрия: Magyar Táncművészek Szövetsége: 191–204. OCLC 83238060 .[5]
- Джурческу, Анка (1987). «Танцевальный дискурс: танцевальные сюиты и танцевальные циклы Румынии и других стран Европы». Танцевальные исследования . Сент-Питер, Джерси, Нормандские острова: Центр танцевальных исследований. 11 : 9–71. OCLC 77642054 .[5]
- Джурческу, Анка (1991). «Методы исследования: проведение танцевального мероприятия среди влахов, проживающих в Дании». В Бакли, Энн I .; Эдстрем, Карл-Улоф; Никсон, Пол (ред.). Труды Второй англо-шведской конференции по музыковедения: Ethnmusicology, Кембридж, 5-10 августа 1989 года . Гетеборг, Швеция: Департамент музыковедения, Гетеборгский университет . С. 341–355. ISBN 978-91-85974-18-4.
- Джурческу, Анка; Торп, Лисбет (1991). «Теория и методы танцевального исследования: европейский подход к танцевальному исследованию: европейский метод танцевального исследования с целостным подходом». Ежегодник традиционной музыки . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета для Международного совета традиционной музыки . 23 : 1–10. DOI : 10.2307 / 768392 . ISSN 0740-1558 . JSTOR 768392 . OCLC 84118186 .[5]
- Джурческу, Анка (1992). «Сравнительный анализ« Cålus »Дунайской равнины и« Cåluşerul »Трансильвании (Румыния)». Studia Musicologica Academiae Scientiarum Hungaricae . Будапешт, Венгрия: Академия Киадо. 34 (1–2): 31–44. DOI : 10.2307 / 902359 . ISSN 0039-3266 . JSTOR 902359 . OCLC 7374880606 .[20]
- Джурческу, Анка; Блоланд, сунниты (1995). Румынский традиционный танец: контекстуальный и структурный подход . Американо-румынская академия искусств и наук. 14 . Милл-Вэлли, Калифорния: Wild Flower Press. ISBN 978-0-912131-16-0.[5]
- Джурческу, Анка (2001). «Сила танца и его социальное и политическое использование». Ежегодник традиционной музыки . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета для Международного совета традиционной музыки . 33 : 109–121. DOI : 10.2307 / 1519635 . ISSN 0740-1558 . JSTOR 1519635 . OCLC 6733293710 .[11]
- Джурческу, Анка (2014). «Изучение поля: теория, методы и опыт полевых исследований». В Фисквике, Энн Маргрет; Странден, Марит (ред.). (Re) Searching the Field: Festschrift in Honor of Egil Bakka . Берген, Норвегия: Fagbokforlaget . С. 213–226. ISBN 978-82-321-0371-3.[5]
- Джурческу, Анка (2016). «Вступающая в силу традиция: ора - событие-маркер этнической и культурной идентичности влахов, поселившихся в Дании» . В Kahl, Thede (ред.). Фон Хора, Дойна и Лаутарен: Einblicke in die Rumänische Musik und Musikwissenschaft . Берлин, Германия: Frank & Timme GmbH. С. 155–165. ISBN 978-3-7329-0310-8.
- Бейсинджер, Маргарет; Рэдлеску, Сперанца; Джурческу, Анка (2016). Манеле в Румынии: культурное самовыражение и социальное значение в балканской популярной музыке . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-1-4422-6708-4. Посмертное издание, посвященное ее памяти.CS1 maint: postscript ( ссылка )[10]
Рекомендации
Цитаты
- ^ а б Пелин 1999 , стр. 404.
- ^ a b c Leşcu, Baciu & Sarbescu 2014 .
- ^ а б в Лазарь 2011 .
- ^ Б с д е е г ч Ursulean 2011 .
- ^ a b c d e f g h i Felföldi 2015 , стр. 14.
- ^ Ministerul Tineretului си Sportului 2002 , стр. 502-503.
- ^ Б с д е е Радулеска 2018 года .
- ^ a b c d Бюллетень ICTM 2015 , стр. 5.
- ^ a b Информационный бюллетень 2015 , стр. 3.
- ^ a b c d e Бюллетень ICTM 2015 , стр. 6.
- ^ а б Чижайте-Рудокене 2015 .
- ^ Mellish 2013 , стр. 24.
- ^ Mellish 2013 , стр. 127-128.
- ^ Бюллетень ICTM 2015 , стр. 5–6.
- ^ a b c Хоссу-Лонгин 2004 .
- Перейти ↑ McArthur 1983 , p. 148.
- ^ Marushiakova и Попов 2016 , стр. 40.
- ^ Mellish 2014 , стр. 16, 19-20.
- ^ Academia Română 2015 , стр. 25.
- ^ a b c Mellish 2018 , стр. 280.
Библиография
- Чижайте-Рудокене, Сильвия (7 мая 2015 г.). "Impresionistiniai malonumai" [Удовольствия импрессионизма]. Lietuvos šokio informacijos centro (на литовском языке). Вильнюс, Литва: Информационный центр литовского танца. Архивировано из оригинального 12 марта 2020 года . Проверено 12 марта 2020 .
- Фелфельди, Ласло (2015). «Анка Джурческу (1930–2015)» . FolkMAGazin (на венгерском). Будапешт, Венгрия: Táncház Alapítvány. 22 (4): 14. ISSN 1218-912X . Дата обращения 11 марта 2020 .
- Хоссу-Лонгин, Валентин (15 декабря 2004 г.). "Анка Джурческу факту дин cercetarea spirititatii romanesti crezul ei de-o viata" [Анка Джурческу провела исследование румынской духовности, ее кредо на всю жизнь]. Зиуа (на румынском языке). Бухарест, Румыния. Архивировано 10 марта 2020 года . Проверено 12 марта 2020 .
- Лазарь, Вергилий (29 декабря 2011 г.). "O fermă intrată în istoria literaturii" [Ферма в истории литературы]. România Liberă (на румынском языке). Бухарест, румыния . Дата обращения 11 марта 2020 .
- Лешку, Кристина; Бачу, Штефан; Сарбеску, Симона (переводчик) (30 декабря 2014 г.). "Historia del Restaurante" Carul de bere " " [История ресторана "Carul de bere"]. Международное радио Румынии (на испанском языке). Бухарест, Румыния: Румынская радиовещательная компания . Архивировано 11 марта 2020 года . Дата обращения 11 марта 2020 .
- Марушякова, Елена; Попов, Веселин (2016). «2. Самобытность и язык римлян (цыган) в Центральной и Восточной Европе» . В Камуселле, Томаш; Номати, Мотоки; Гибсон, Кэтрин (ред.). Справочник Palgrave по славянским языкам, самобытности и границам . Хаундсмиллс, Хэмпшир: Palgrave Macmillan UK . С. 26–55. ISBN 978-1-137-34839-5.
- Макартур, Мэрилин (весна 1983 г.). "Обзоры: Кэлуш: Символическая трансформация в румынском ритуале. Гейл Клигман. Предисловие Мирчи Элиаде. Чикаго и Лондон: University of Chicago Press, 1981 [1977]. Xvii, 209 стр. Рисунки. Фотографии. $ 14.00, бумага". Славянское обозрение . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета . 42 (1): 148–149. DOI : 10.2307 / 2497490 . ISSN 0037-6779 . JSTOR 2497490 .
- Меллиш, Элизабет Сара (2013). Танцы в городе и за его пределами: жизни, движения и выступления в румынском городском фольклорном ансамбле (PDF) (PhD). Лондон, Великобритания: Университетский колледж Лондона .
- Меллиш, Лиз (2018). «11. Поздравляем, желаем успехов: конкурс и участие общественности в фестивалях румынского танца» . В Доддсе, Шерил (ред.). Оксфордский справочник танцев и соревнований . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . С. 253–281. ISBN 978-0-19-063909-9.
- Меллиш, Лиз (июнь 2014 г.). «Взгляд со стороны на межэтническое сообщество в Банате: культура и самобытность в селе Свининя» . Европейский обзор прикладной социологии . Берлин, Германия: Вальтер де Грюйтер . 7 (8): 16–25. ISSN 2286-2552 . Проверено 12 марта 2020 .
- Ministerul Tineretului si Sportului (2002). "Medaliaţii la campionatele mondiale și campionatele europene. Alte performanceanţe la nivel mondial și european ale sportivilor români [Медали на чемпионатах мира и Европы: другие выступления румынских спортсменов в мире и Европе]" (PDF) . В Плоскариу, Нику (ред.). Аудиобиблиотека educaţiei fizice şi sportului дин România [ Энциклопедия физической культуры и спорта в Румынии: II. Справочные личности; Международные отношения - Золотая книга ] (на румынском языке). II. Personalități de referință. Relaţii internaționale. Cartea de aur. Бухарест, Румыния: Арамис. С. 315–515. ISBN 973-85940-0-6.
- Пелин, Михай (1999). Operaiunile "Melița" și "Eterul": istoria Europei Libere in Documente de "Securitate" (на румынском языке). Бухарест, Румыния: Editora Albatros. п. 404. ISBN 978-973-24-0607-6.
«Este născută la 28 martie 1959, în București, fiica lui Mircea și a Rodicăi Maria Anca, cu ultimul ... Date despre părin Miri: Mircea Giurchescu, născut la 15 июня 1930, în Petroșani, județul Hunedoaraca» ), născută la 19 декабря 1930, в Bucureti, fiica lui Marin și Liviei, fostă cercetătoare la Institutul de cercetări etnologice și dialectologie din București ».
- Рэдлеску, Сперанца (26 марта 2018 г.). «Джурческу, Анка». Оксфордская музыка онлайн . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета . DOI : 10.1093 / omo / 9781561592630.013.3000000012 . ISBN 9781561592630. Проверено 10 марта 2020 . - через онлайн-справочник Oxford University Press (требуется подписка)
- Урсулеан, Влад (17 апреля 2011 г.). «Cum a ajuns o campioană la tir profesoară de manele» [Как чемпион по стрельбе стал учителем румынского языка]. România Liberă (на румынском языке). Бухарест, румыния . Проверено 10 марта 2020 .
- «Анка Джурческу (1930–2015)» (PDF) . Бюллетень ICTM . Лондон, Великобритания: Международный совет традиционной музыки . 129 : 5–6. Октябрь 2015 г. ISSN 2304-4039 . Архивировано из оригинального (PDF) 7 марта 2017 года . Дата обращения 11 марта 2020 .
- "Medalion Comemorativ Anca Giurchescu (1930–2015)" [Памятный медальон Anca Giurchescu (1930–2015)] (PDF) . Румынская академия (на румынском языке). Бухарест, Румыния: Academia Română. Май 2015. с. 25. Архивировано из оригинального (PDF) 12 марта 2020 года . Проверено 12 марта 2020 .
- «Винери, 20 ноября 2015 г.» [пятница, 20 ноября 2015 г.] (PDF) . Institutul pentru Studierea Problemelor Minorităților Naționale (на румынском языке). Бухарест, Румыния: Правительство Румынии. Ноябрь 2015. с. 3. Архивировано из оригинального (PDF) 12 марта 2020 года . Проверено 12 марта 2020 .
Внешние ссылки
- Воспоминания о Джурческу от ее коллег по Международному совету традиционной музыки