Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Андрей Мочони де Фоэн
Мочони Андраш, 1865.jpg
Мочони как депутат сейма Венгрии , 1865 г.
Верховный комиссар Баната
В офисе
1849–1852 гг.
Чрезвычайный советник в императорском сейме
В должности
31 мая - 29 сентября 1860 г.
Депутат Сейма Венгрии
В офисе
1865–1869 гг.
ОкругКрассо
Личные данные
Родившийся27 июня 1812 года
Пешт , Венгерское королевство , Австрийская империя.
Умер5 мая 1880 г. (1880-05-05)(67 лет)
Темешвар , Транслейтания , Австро-Венгрия
НациональностьАвстрийский (до 1867 г.)
австро-венгерский (с 1867 г.)
Супруг (а)Лаура Чернович
связиАнтон Мочони (брат)
Георге Мочони (брат)
Петар Черноевич (тесть)
Александру Мочони (племянник)
ПрофессияПомещик, юрист, государственный служащий, журналист, бизнесмен

Андрей Мочони де Фоэн (также пишется Андреа де Мочони или Андрею Мосони , фамилия также Мочони , Мочони , Мочони или Мочони ; немецкий : Андреас Мочони де Фоэн или Андреас фон Мочони , венгерский : fényi Mocsonyi András ; 27 апреля / 27 апреля 1812 г. 5 мая 1880 г.) был австрийским и венгерским юристом, политиком и неформальным лидером этнической румынской общины, одним из членов-основателей Румынской академии . СмешанногоАрумын и албанец , воспитанный как греческий православный , принадлежал к семье Мочони , которая была возведена в венгерскую знать . Он вырос в своем родовом имении в Банате , в Фени , где он присоединился к административному аппарату, и был идентифицирован как румын, по крайней мере, с 1830-х годов. Он стал известен во время венгерской революции 1848 года : он был сторонником Дома Лотарингии., пытаясь получить большую автономию для банатских румын в обмен на лояльность. Австрийцы назначили Мочони на руководящую должность в этом регионе, но обуздали его ожидания, включив Банат в целом в состав Сербского воеводства . Это разочарование подтолкнуло Мочони к отказу от политики на протяжении большей части 1850-х годов.

Попытка Австрии обеспечить новую административную формулу в 1860-х годах привела к участию Мочони в имперском сейме . Он также организовал в 1860 году Национальное собрание в Банате - неудачный проект, стремясь получить автономию по этническому признаку. Затем он колебался между этническим федерализмом в номинальном венгерском королевстве и полным централизмом под опекой Австрии, но не смог продвинуть бойкот выборов в качестве политического оружия. Он отметил политическое соперничество с румынами, которые встали на сторону венгерского радикализма , в частности с Эфтимие Мургу . Прослужив один полный срок в Сейме Венгрии , Мочони также обратился к сотрудничеству с румынами Трансильвании., и помог Андрею Чагуне восстановить независимую Трансильванскую метрополию для румынских православных христиан. Наряду с его братьями Георге и Антон , и его адвокат Винсент Бабеш , он основал газету Альбину из Вены .

Создание Австро-Венгрии и поглощение Баната Землями Короны Святого Стефана стали серьезным ударом по националистически-лоялистской кампании Мочони. Мочони удалился в Фени, будучи больным и скрытым от общественности в течение последнего десятилетия своей жизни. Он по-прежнему был известным филантропом и спонсором румынской прессы, но у него были конфликты с избирателями Крассо и румынскими крестьянами в его имениях, что способствовало его добровольной изоляции. У него остались жена Лаура, дочь Петра Черноевича , и его племянник, политик Александру Мочони .

Биография [ править ]

Происхождение и ранняя жизнь [ править ]

Мочионис, вероятно, произошли от Петру Муцина, арумынского (или «македо-румынского») священника из Аспропотама в Фессалии или Москополе , который заявил о лояльности Габсбургской монархии и участвовал в Великой турецкой войне . [1] Он и один из его братьев погибли в бою где-то в Банате. [2] Протоиерей Константин Мочони, или «Константин Мотсони», который, возможно, был сыном Муцины, поселился среди греческой православной (греческой, румынской и армынской) общины Пешта в 1740-х годах. [3]Семейные документы предполагают, что он был родом из Москополя и умер в возрасте 110 лет; под его руководством семья основала прибыльный бизнес и начала покупать поместья в Венгрии и Банате. [4] Его два сына Андрей и Михай были воспитаны в дворянство королем-императором Иосифом II : первый в феврале 1783 года, второй - в июне 1798 года, после выдающейся службы в войне Первой коалиции . [5] Таким образом, Mocionis были одной из примерно 200 арумынских семей, получивших титулы, и интегрировались с 12 500 румынскими дворянскими семьями, засвидетельствованными в Венгрии к 1800 г. (из общего числа 340 000). [6]

Андрей-старший был убит при загадочных обстоятельствах, не успев получить диплом, но его удостоила его жена. [7] Основанная ими более старшая ветвь стала известна как Mocioni de Foen , или fényi Mocsonyi , по отношению к ее основному поместью Foeni (Фени) . Это было в отличие от потомков Михая, в armalist Mocionis, которые не держат титулярный недвижимости, хотя они построили усадьбу в Birchiş (Marosberkes) , они были в основном основаны на Пешт, где они основали Kefala библиотеку. [8] Андрей второй был внуком первого Андрея, рожденного юристом Иоаном Мочони де Фоэн (1780–1854) и его женой Юлианой Панайот (1787–1858).[9] По материнской линии Андрей имел албанские корни. [10] [11] У него был старший брат Петру, 1808 года рождения, и двое младших: Антон и Георге (1816 и 1823 года рождения соответственно). [12] Среди других братьев и сестер были братья Джордж и Люциан (последний из которых умер молодым) и сестра Екатерина. [10] [11] [13] У Иоана и Юлианы было еще 11 детей. [14] Андрей был одновременно дядей и двоюродным братом писателю Александру Мочони , рожденному от кровного брака между Екатериной и ее дядей Михаем Мочони. [11] [15]

Литография Андрея Мочони, ок. 1840 г.

Андрей младший был уроженцем Пешта, но вырос в основном в Фени, где, по словам ученого Пэуна Отимана , он получил «глубоко христианское православное образование, вдохновленное македо-румынскими традициями и культурой». [16] Первоначально Мочиони говорили только на арумынском и венгерском языках. [17] Тем не менее, семья поощряла межкультурные контакты, Иоан говорил на одиннадцати языках. [11] По словам банатского сербского журналиста Михайло Полит-Десанчича , местные мочионисы, в том числе Андрей, также стремились выучить сербский язык и «вели себя как сербы». [18]По мнению современников, как человек выдающейся культуры и воспитания, Андрей «в совершенстве» владел аррумынским, румынским, венгерским, сербским, а также латынью, французским и немецким языками. [19] Как и его отец, он получил степень юриста в 1828 [20] или 1832 году в Королевском университете Пешта . [21] Затем он работал в местной администрации Баната. В 1836 г. он был нотариусом второго ранга округа Торонталь , а в 1843 г. был назначен первым претором [22].Этнолог Елена Родика Колта датирует окончательную самоидентификацию моционисов как румын этим периодом, отметив, что они считали весь аромунский этнос ветвью румынского сообщества. [23] Во время своего пребывания в Пеште Андрей начал посещать литературный салон, организованный Атанасиу Грабовски де Ападиа в Терезварош , встречаясь с представителями армынских и румынских идей. [24]

Участвуя в congregatio generalis Торонталя, Андрей Мочони был сторонником «консервативно-прогрессивной» стороны румынского собрания, дистанцировавшись от революционных либералов . [25] Отчасти благодаря его вкладу, Торонтал оставался безопасным местом для консервативного клуба Иштвана Сечени , приверженного «умеренному прогрессу» для страны в целом и «сохранению национального наследия» для румын. В 1847 году ему удалось получить место в сейме Венгрии для своего брата Петру, собрав голоса консервативных венгров, сербов, болгар , армян и швабов . [26]

Революция 1848 года и руководство Баната [ править ]

В тот же период он был вовлечен в австрийскую и венгерскую революции . Как и многие румыны, Мочони поддерживал либеральные реформы первого и оставался верным Францу Иосифу I , выступая против роста венгерского национализма . Это поставило его против провенгерской революционерки Эфтимие Мургу , которая заручилась поддержкой различных других банатов. [27] Венгерское государство реагирует на конфискацию имущества Mocioni и заставляя его в изгнание. [28] К сентябрю 1849 года он был в Вене , где выступал в качестве румынского представителя вместе с Иоаном Добраном иVincențiu Babe . [29] Петру Мочони также действовал там как «человек доверия» банатских румын [30], представляя Францу Стадиону ряд политических предложений от их имени. [31]

После капитуляции при Вилагосе и восстановления австрийского контроля лояльность Мочони была вознаграждена, и он был назначен верховным комиссаром Баната в новом воеводстве Сербии и Баната Темешвара . [11] [32] Таким образом, он непосредственно управлял примерно 600 000 человек. [31] Однако ему не нравилась эта договоренность, и в декабре 1849 года он подал прошение принцу Феликсу Шварценбергскому с просьбой о выделении Баната как автономной румынской провинции. [33] Во время его полномочий администрация укомплектовывалась все большим количеством румын. [27] В тандеме его родственники Мочони обратились к румынам из Трансильвании., также лоялисты, и вместе с ними начали настаивать на создании румынского герцогства на румынских территориях в Венгрии. [34] Комиссар также участвовал в таких проектах, предлагая создать румынскую прессу в Араде , расположенном на традиционной границе Баната с Трансильванией и Партиумом . [35] К 1850 году Мочони также проводил кампанию по восстановлению Трансильванской (румынской) православной митрополии , полностью отделенной от Патриархата Карловцы . [10] Дело было впервые поддержано Петру в 1840-х годах. [30]

В 1852 году он окончательно ушел с поста комиссара, выразив протест против обращения с румынами со стороны правительства Австрии. [36] Однако власти попросили его пересмотреть свое решение, опасаясь, что они станут непопулярными среди большинства населения. [27] Хотя он не возобновил свою прежнюю должность, он продолжал служить президентом Центральной комиссии в Темешваре (Тимишоара) ; он также был адвокатом австрийского кассационного суда . [37] Он оставил все должности в государственном аппарате в 1856 году и ушел в Фени. Это решение было закреплено в 1858 году смертью брата Петру, убитого собственным домовладельцем или швейцаром в Пеште. [38]Убийство, которое некоторые авторы рассматривают как политическое убийство [26], закончилось судебным процессом над знаменитостями, в котором Эманойл Гойду представлял Мочионис в качестве истцов. [39]

В 1859 году в Фёни Мочони женился на сербской единоверце Лоре, графине Чернович (Черноевич). [40] [41] Женщина «выдающейся красоты» [42], она также была известна коллекционированием древнеримских монет [43] и картин с римскими сюжетами Никола Попеску. [44] Ее отец, Граф Петар Черноевич , был союзником венгерских революционеров; раскулаченный и обанкротившийся, он переехал в Фени, чтобы жить с парой. [45] Кроме того, они разделили усадьбу с Alexandru и другой armalist Mocionis, которые были также разочарованы с венгерской политикой, а кто постепенно отошел от Пешта. [46]

Автор Атанаси Мариан Мариенески отмечает , что Mocioni, «везде поощрять и поддерживать румынскую интеллигенцию , стал во всех местах , лидер румын в национальных и церковных причинах, и это лидерство признал его братья , а также.» [11] Примерно с 1860 года он посвятил себя национальному пробуждению румын , установлению контактов между австрийскими подданными в Банате, Трансильвании и Герцогстве Буковина , а также теми, кто проживал в недавно образованных Объединенных княжествах . В ноябре 1860 года, как граф Менсдорф-Пуйибыл отправлен доложить Францу Иосифу о требованиях банатских румын, Мочони созвал и организовал Национальное собрание. Это потребовало создания Банатского Капитанства и, когда запрос был отклонен, административного объединения с Трансильванией. [47] Он отметил, что румынам необходимо сформировать единое «моральное тело», «призванное как нация участвовать в конституционной жизни Австрии». [48] В своем Меморандуме к престолу Мочони также предположил, что Банат был «индивидуальностью», отличной от сербского и венгерского регионов, и предположил, что «нескончаемые проблемы» возникнут в результате его продолжающегося слияния. [49]

Императорский сейм и церковное разделение [ править ]

Этническая карта Сербского воеводства и военной границы Баната ( Mg. ), Также отмечающая традиционные границы Баната. Сербы в красном, румыны в желтом, венгры в зеленом. Дунайские и банатские швабы в черном, чехи и словаки в синем, банатские болгары в розовом

31 мая 1860 года [50] Мочони был принят в состав императорского сейма , который рассматривал административные реформы, основанные на новом этническом устройстве. Вместе с Андреем Жагуной из Трансильвании и Николае де Петрино из Буковины он был «выдающимся советником», поддерживая региональную автономию и восстановление румынской метрополии. [51] По происхождению все трое на самом деле были арумынами. [52] Сообщается, что и Чагуна, и Мочони возражали против недемократических выборов в сейм, соглашаясь с Дьёрдь Аппоньи, что делегаты могут только представлять себя. Их возражение было зарегистрировано, но их попросил эрцгерцог Райнер.не настаивать на этом. [53] Судя по его региональному избирательному округу, Мочони также был одним из двух представителей воеводства, включая Банат. Другой был сербский прелат Самуило Маширевич . [54] К сентябрю 1860 года Мочони пояснил, что считает себя законным Банатом и «народным» представителем. [55]

6 июня Мочони был избран в бюджетный комитет и с этой должности выступал за субсидирование румынских православных церквей наравне с другими признанными государством религиями. [56] Провозгласив равенство наций против требований венгерской гегемонии, он обнаружил, что обсуждает этот вопрос с Дьёрдь Маджлатом , который обвинил его в поощрении мятежных доктрин Джузеппе Гарибальди . Мочони защищал свои идеи как мейнстрим, утверждая, что равенство обещал сам Франц Иосиф. [57] В конце концов, Мочони встал на сторону «централистов», которые поддержали пропорциональное представительство.в централизованной Австрии; Петрино, «федералист», хотел региональной децентрализации на основе старых законов, которые, хотя и поддерживали буковинцев, сделали бы румын в Венгрии недопредставленными как группа. [58] Эти двое объединились в своем противостоянии предполагаемому унии между Буковиной и австрийской Галицией . [59]

Мандат Мочони закончился отзывом сейма 29 сентября 1860 года. [59] Он потерпел неудачу в своем стремлении обеспечить автономию Баната: этот регион, вместе со всем воеводством, был снова присоединен к венгерской короне в декабре 1860 года. В апреле В 1861 году Мочони убедил банатских румын бойкотировать будущие выборы восстановленного венгерского парламента. Это решение было отменено позже в том же году, когда новое этническое собрание приняло резолюцию, призывающую к выдвижению единой румынской кандидатуры, которую поддержали все избиратели. [60] Сам Мочони был избран от графства Крассо (Карадж) , в Лугоже (Лугос) . Его соперником был Мургу, перешедший на сторону Address Party.и поддержал объединение с Венгрией. Мочони, которого считали кандидатом от румынских националистов, получил 621 голос против 94. [61] Однако он не согласился быть представленным в качестве кандидата [62] и немедленно отказался от своего места. [63] В своем обращении Мочони объяснил, что «у него нет ничего общего с венгерской диетой Пешта, поскольку он никогда не намеревался стать венгром». [64] Он также имел огласку ряд с Temeschwar бургграфом , про-Венгерской Петру Cermena , но их спор был в конечном счете улажен путем Babeş. [65] Сам Сейм был распущен позже в том же году. [60]

Решением этих неудач Мочони стала попытка создания де-факто «политического тела» и « земли короны » для всех румын Империи. [60] В параллельных дебатах по церковным делам, Лагуна, назначенный митрополит, имел Мочони в качестве одного из своих «самых горячих сторонников» [66], который «боролся, как мужественный лев, за иерархическое разделение». [67] Посредник между Патриархом Карловцов Иосифом Райачичем и его румынским духовенством, он предложил созвать представительный синод по вопросу разделения, зная, что это будет в пользу румын. [68]Патриарх воспротивился этому шагу и приостановил переговоры, заявив, что «[сербский] народ забросит меня камнями до смерти». [69] Смерть Раячича в конце 1861 года вызвала замешательство среди сербских епископов, позволив Мочони налаживать связи и вести кампанию за национальный раскол. [70] Он изложил свой политический манифест автономии в статьях для газеты Transilvaniei в Короне , а также в докладах на имя Франца Иосифа. [71] В том же году, вместе с Жагуной и Александру Стерца-Шулуцю , Мочони основал Общество ASTRA , которое продвигало румынскую идентичность и культуру, несмотря на продолжающиеся ухищрения венгерских властей. [72]Он также подал заявку на пост президента ASTRA, но проиграл Чагуне. [73]

Он был более успешным в своей кампании за православную митрополию, основанную в декабре 1864 года; с 1865 года он включил банатские румынские церкви в качестве епархии Карансебеш . [74] Уже в 1862 году Мочони, Чагуна и Евдоксиу Хурмузачи сумели заручиться сочувствием Франца Иосифа по этому поводу. [75] Он писал об этой победе в Telegraful Român в Трансильвании и Concordia в Буковине, убеждая «правоверных румын» не участвовать в выборах замены Раячича. [76] Тем не менее, Мочони был разочарован Чагуной, который не поддержал его план создания нового епископства в Темешваре . [77]Во время этого столкновения он отказался от финансовой поддержки церковного историка Николае Тинку-Велеа , которому пришлось печатать свои работы на ASTRA. [78]

Венгерская диета [ править ]

Вернувшись в Арад, Мочони помог создать там Национальную ассоциацию культуры и просвещения под председательством Прокопье Ивачковича и Антона Мочони. Он получил его собрание исторических документов и назначил его делегатом в Вену, чтобы поблагодарить императора за поддержку румынской культуры. [79] В 1863 году его благотворительность расширилась. Он пожертвовал свой единственный источник дохода, доход Фени, голодающему населению этой деревни и даже влез в долги, пытаясь обеспечить их. [80] Он также интересовался коневодством , и один из его коней стал предком коня, который населял большую часть Фени. [81]

Некоторое время румыны Баната продолжали умолять императора о самоуправлении Румынии в Банате. В одной из таких петиций, распространенных в декабре 1863 года, Франца Иосифа также просили окружить себя румынскими советниками, в том числе «Андреа де Мочони, властелином Фени», человеком, отличающимся «политическими, патриотическими и национальными добродетелями». [82] Как отмечает историк Тюдор-Раду Тирон, восстановление венгерского правления в конечном итоге подтолкнуло Мочионис к венгерской политике, что объясняет, почему Андрей, Антон и Георге заняли места в последнем сейме Венгрии (1865 г.). [83] Александру также получил место Риттберга в этом законодательном органе. Известен как теоретик национального либерализма., он был основным сторонником законопроекта о национальностях, который, в случае его принятия, создал бы автономные единицы для румын в Венгрии. [84]

К тому времени вклад Мочиониса в национальное дело был признан в Соединенных княжествах, обычно известных как « Княжество Румыния ». С января 1865 года он был почетным членом националистического Буковинского общества. [85] 22 апреля 1866 года румынское регентство назначило Андрея Мочони членом-учредителем Румынской академии (или «Румынского литературного общества», как его тогда называли). [86] Он был назначен представителем Баната вместе с Бабешем, который в 1883 году написал биографию Мочони. [87]С 1861 года Мочионис и Бабеш сотрудничали в противодействии венгерской националистической пропаганде за рубежом, пропагандируя точку зрения Румынии. По словам Бабеша, их усилия были саботированы Абдолонимом Убичини , Иштваном Тюрром и Джовенале Вегецци Рускалла , которые хотели венгерско-румынского союза против Австрии; но также нашел поддержку Ласло Телеки из Партии Резолюции . [88] С его параллельной карьерой в качестве юриста Бабеш также помог Mocionis отыграть 5 миллионов форинтов у их венгерских должников, и впоследствии был их доверенным советником. [89]

Выступление Александра Мочони в Сейме Венгрии , июль 1870 года, карикатура в журнале Arad Gura Satului
Усадьба Мочони Фени, фотография 2006 г.

Позже, в 1866 году, отголоски проекта Мочони «Капитанство» были заметны в радикальном предложении, выдвинутом в Сейме Бабешем, Сигизмундом Поповичу и Иосифом Ходожиу : он признавал подчинение венгерской короне и правительству, но стремился переопределить Венгрию на основе этнический федерализм и корпоративизм . [90] Эти усилия также потерпели неудачу. К сентябрю 1866 года Мочони и Бабеш начали говорить в Сейме о желании австрийских румын объединиться с Румынским княжеством. [91]

Интервал 1866-1867 был большим разочарованием для всех фракций в пределах Румынии собраний: возвращение венгерского национализма не встретив сопротивления после австро-прусской войны , и Ausgleich 1867 года создала Австро-Венгрию , приложив большинство румына-заселенно в Земли Корона святого Стефана . На Мочони особенно повлиял результат. [92] Через несколько месяцев после новой договоренности Мочони и Бабеш участвовали в разработке другого протеста, также подписанного Сеймом сербами, словацкими и русинскимиДепутаты. Резолюцию, в которой требовались гарантии для меньшинств, должен был прочитать Мочони. Он ушел в отставку, чтобы уступить место более популярному депутату, сербу Милану Манойловичу . [93] Брат Антон Мочони, сербы Стеван Брановачки и Светозар Милетич продолжал поддерживать кампанию, предлагая разделить Венгрию на шесть этнических провинций [94].

Окончательный вывод [ править ]

В 1869 году Андрей Мочони отказался от всякой деятельности и вернулся в Фени. [7] [92] В том году в анализе, опубликованном в газете Der Wanderer, отмечалось, что «хотя Андреа Мочони навсегда останется истинным лидером» румынской фракции, Александру проявил себя как тактик и смягчил сопротивление румын венгерскому национализму. [95] К тому времени различные фракции, стремящиеся сформировать Румынскую национальную партию, сумели создать только трансильванскую и банатскую фракции. Последний под председательством Антона Мочони признал венгерское правление и стремился получить румынские права в пределах своей юрисдикции. [96]В отчете 1872 года его сторонникам также утверждалось, что Андрей и другие Мочиони были «возмущены» и «деморализованы» поведением румынских выборщиков в Лугое и Красо, которые действовали как «прозелиты [венгерского] правительства». [97]

Мочони также продолжал активно выступать в качестве спонсора и филантропа, предоставляя средства на этнологическую работу Бабеша и венскую румынскую газету « Альбина» . [98] Он и его братья публиковали и писали для последнего листа вместе с Babeș [99], а также финансировали прорумынские кампании в немецкоязычном журнале Ost und West . [100] Вместе с Visarion Roman и Partenie Cosma они учредили в 1871 году банк Albina Bank of Sibiu , предоставляющий кредиты румынским предприятиям. [101] В то время Mocioni также предоставил средства в надежде на создание румынского регионального театра и сталкрестный отец Андрея, ребенок актеров Михаила и Матильды Паскали . [102] Семья в целом предоставляла стипендиальный фонд для детей из неблагополучных семей, которым руководил Бабец. [103] Среди отмеченных получателей - писатель Груя Люба Мургу , [104] биолог Виктор Бабеш и юрист Кориолан Бредичану . [105] У бывшего депутата и венгерской почты возник нерешенный спор о создании почтового отделения в Фёни, что, по мнению официальных лиц, слишком дорого. Мочони сдал экзамен почтмейстера и за свой счет построил здание, в которомМебель из красного дерева и серебряные чернильницы было признано «самым элегантным почтовым отделением». [106]

Друзья по-прежнему настаивали на возвращении Мочони в политику. Он отказался из принципа, но допустил теоретическую возможность: «Я больше не буду сражаться и жертвовать собой перед четырьмя ветрами, но буду терпеливо ждать, когда начнется национальное возрождение, если оно вообще начнется». [60] Согласно местной традиции, записанной в 1905 году газетой « Трибуна» , к тому времени он и его жена-сербка были ненавидимы местными румынами, которые однажды напали на поместье и разбили окна. [107] Согласно сообщению в арадской ортодоксальной газете Biseric'a si Scóla , Мочони также был изгнан от религиозных дел после того, как «подлый сплетник произвел на него свободу, неожиданно и без малейшей правдивости». [67]

Здоровье Мочони ухудшалось, и по этой причине он никогда не присутствовал на сессиях Румынской академии. [108] С 1879 года болезнь Мочони обострилась, и, когда он был прикован к постели, он был доставлен в Темешвар для оказания специализированной помощи. [40] Мочони умер 5 мая (23 апреля) 1880 года. Хотя некоторые источники называют его местом смерти Фени, [83] в современных сообщениях говорится, что он умер в Темешваре после того, как впал в кратковременную кому, когда за ним ухаживали. его жена Лаура. [40] Их брак не произвел наследников. [11] [33]

Наследие [ править ]

Склеп Мочони в Фени, фотография 2015 г.

Тело Мочони было доставлено в Фени для православного захоронения в общей сербско-румынской церкви, которую он и его жена обставили. [109] Лаура унаследовала все его богатство, что привело к семейной вражде Мочони. [7] Уже имеющий лицензию почтовый работник, она продолжила работу Мочони в качестве почтмейстера. [106] Она умерла в поместье в августе 1892 года в возрасте 53 лет [110] и была похоронена рядом с ним. [109] В последние годы она продолжала благотворительную деятельность Mocioni, но только обслуживая местную сербскую общину и наказывая румынскую неблагодарность. По словам Трибуны , «новое поколение» румын, «более просвещенное, чем предыдущее», выражало стыд и сожаление за то, что оттолкнуло ее.[107]

К тому времени вокруг останков Мочони разгорелся скандал. Церковь осталась собственностью Карловицкого Патриархата, который в 1900 году отказался передать тело для перезахоронения в мавзолее Мочони. Он процитировал тексты, осуждающие разлучение со смертью мужа и жены, но румынская пресса подозревала, что такое сопротивление было доказательством «нетерпимого» сербского национализма . [109] В итоге произошло разлучение, и Андрея перезахоронили на новом месте. [7]

Различные поместья Мочони достались братьям Александру и Евгению. Некоторые из них были унаследованы сыновьями Евгения, а затем перешли к Екатерине Мочони и ее мужу, Йено, графу Телеки ; другие достались буковинскому барону Иоану Мочони-Старче , приемному сыну Александру. [111] Основное поместье в Фени, тем не менее, было унаследовано графами Чавоси , [7] [107] в то время как его лошадей продолжали разводить австрийцы Якоб Хаас и Людвиг Дойч. [81] Имущество было разграблено крестьянами во время революционных событий, ознаменовавших распад Австро-Венгрии в 1918 году. Согласно одному румынскому отчету, этот инцидент обеспечилВенгерская королевская жандармерия под предлогом убийства румын. [112]

Большинство других активов осталось у выжившей семьи после основания Великой Румынии , когда Антон-младший выкупил особняк Фени, надеясь превратить его в культурный клуб. [7] По словам историка Виченциу Бугариу, к 1930 году Андрей Мочони был уже забыт, став жертвой «невежества и безразличия». [26] Эту тенденцию осудил банатский политик Север Боку . Хотя он и критиковал «моционистский» консерватизм в Австро-Венгрии, в межвоенный период он стал известен своей работой по сохранению и освещению вклада семьи как «моральной династии». [113] Боку написал профиль Андрея Мочони как исследование по национальной педагогике, [114]заявляя, что любой банат, не знающий о роли Мочиониса, «является банатом только по названию». [115] Мочони или любой другой из его родственников также упоминается в диалектической банатской поэзии межвоенного периода. Образцы включают Георг GARDA «s cá ТАТА Bănatu-я fruncea! ( «И все же Банат Is Tops») и Кассиан Р. Мунтяну «s Vicejî Nostri („Наши Выдерживает“). [116]

Со смертью Антона-младшего в 1943 году прямое происхождение Мочони было угасло; однако интерес к семье все еще поддерживался племянником Боку, ученым Ионом Д. Сучиу. [117] В 1950-х годах поместья подверглись национализации при коммунистическом режиме , который превратил комплекс Фени в общественную баню, а затем в хранилище химикатов. После румынской революции 1989 года особняк был преобразован в культурный клуб и в основном использовался как дискотека, а затем был передан местной ратуше. [7] В коммунистический и посткоммунистический периоды наследство Мочони пришло в упадок, а депонированные коллекции все еще разграблялись в 2003 году. [118]В последний период бюсты Андрея и Александру Мочони были установлены в скудье-парке Тимишоары. [119]

Заметки [ править ]

  1. ^ Колца, стр. 66; Дехеляну, стр. 216. См. Также Бугариу, с. 399
  2. ^ Deheleanu, стр. 216
  3. ^ Berényi, С. 213-214. Кольта, стр. 66; Дехеляну, стр. 216–217.
  4. ^ Berényi, стр 22-23, 112, 213-214. Дехеляну, стр. 216–217; Тирон, стр. 28–29, 31–32.
  5. ^ Berényi, С. 214-215. Colta, стр. 66–67, 83; Дехеляну, стр. 217; Тирон, стр. 31–35.
  6. Перейти ↑ Tiron, pp. 29, 31–32
  7. ^ a b c d e f g (на румынском языке) Штефан Бот, "Cum și-au bătut joc de conacul familiei Mocioni de la Foeni. A fost pe rând baie comunală, grădiniță, depozit, sală de sport și discotecă" , в Adevărul (Издание Timișoara), 21 октября 2015 г.
  8. ^ Колца, стр. 66-70
  9. ↑ Тирон, стр.28, 32
  10. ^ a b c Теодор Капидан , "Românii din Macedonia. Rolul Românilor Macedoneni в Ardeal. IV", в Cultura Poporului , Nr. 30/1923, с. 1
  11. ^ a b c d e f g Атанаси Мариан Мариенеску , "Macedo-Românii din Ungaria", в VA Urechia , Albumul Macedo-Român , p. 72. Бухарест: Socecŭ, Sander & Teclu , 1880. OCLC  45239179
  12. ^ Deheleanu, стр. 219; Тирон, стр.30, 31, 32
  13. ^ Deheleanu, стр. 219
  14. ^ Berényi, стр. 184; Дехеляну, стр. 219
  15. ^ Berényi, стр. 137; Colta, стр. 71–74; Дехеляну, стр. 218; Тирон, стр. 32
  16. ^ Otiman, стр. 27
  17. ^ Berényi, стр. 214
  18. ^ Милин (2011), стр. 383
  19. ^ Otiman, стр. 28-29. См. Также Бугариу, стр. 399
  20. ^ Тирон, стр. 28 год
  21. ^ Berényi, стр. 87; Бугариу, с. 399; Дехеляну, стр. 219; Отиман, стр. 28 год
  22. ^ Бугариу, стр. 399; Дехеляну, стр. 219; Тирон, стр. 28 год
  23. ^ Колца, стр. 71
  24. ^ Berényi, стр. 26-27, 118, 145, 189
  25. ^ Бугариу, стр. 399; Дехеляну, стр. 219–220.
  26. ^ a b c Бугариу, с. 399
  27. ^ a b c Дехеляну, стр. 220
  28. ^ Бугариу, стр. 399; Дехеляну, стр. 220; Тирон, стр. 29
  29. ^ Lițiu, стр. 33
  30. ^ a b Murean & Suciu, стр. 107
  31. ^ a b Чорэнеску, стр. 218
  32. ^ Бугариу, стр. 399; Чорэнеску, стр. 218; Дехеляну, стр. 220; Murean & Suciu, стр. 107; Тирон, стр. 29–30.
  33. ^ а б Тирон, стр. 30
  34. ^ Ciorănescu, стр. 44; Милин (2011), с. 398. См. Также Berényi, pp. 200–201; Murean & Suciu, стр. 107
  35. ^ Liţiu, стр. 37-38
  36. ^ Deheleanu, стр. 220; Тирон, стр. 30
  37. ^ Тирон, стр. 30. См. Также Deheleanu, p. 220
  38. ^ Бугариу, стр. 399; Deheleanu, стр. 219, 220, 221; Тирон, стр. 30
  39. ^ Neș, стр. 20
  40. ^ a b c "Ce e nou?" в Familia , Nr. 33/1880, стр. 211
  41. ^ Deheleanu, стр 219, 220.; Тирон, стр. 30
  42. ^ Милин (2011), стр. 382
  43. ^ Babeşiu, стр. 179-180
  44. ^ "Песта в 12 Noemvre n.", В Альбине , Nr. 87/1866, стр. 3
  45. ^ Milin (2011), стр. 382-383
  46. ^ Колца, стр. 74-75
  47. ^ Bugariu, С. 399-400. Тирон, стр. 30. См. Также Чорэнеску, стр. 89–90; Милин (2010), с. 21; Murean & Suciu, стр. 107; Отиман, стр. 28 год
  48. ^ Ciorănescu, стр. 90
  49. ^ Милин (2010), стр. 21 год
  50. ^ Păcăţian, стр. 269
  51. ^ Митрополитул ... , стр. 222, 327; Бугариу, с. 399; Дехеляну, стр. 220–221; Lupa, стр. 187–189; Отиман, стр. 28; Păcăţian, в разных местах ; Тирон, стр. 30
  52. ^ Deheleanu, стр. 221
  53. ^ Păcăţian, стр. 269-270
  54. ^ Păcăţian, стр. 268-269, 270
  55. ^ Păcăţian, стр. 278
  56. ^ Păcăţian, стр. 270, 274, 278-279
  57. ^ Стефан Мальфер, «Представления Гарибальди в Autriche», в Жан-Иве Фретинье, Поль Пастер (ред.), Changer d'époque, n ° 23. Гарибальди: модель, contre-modèle , стр. 114. Руан: Публикации университетов Руана и Гавра, 2011. ISBN 978-2-87775-508-5 . См. Также Ciorănescu, p. 89 
  58. ^ Lupaș, стр. 189; Пэкэцян, стр. 277–279.
  59. ^ а б Пэкэцян, с. 275
  60. ^ a b c d Бугариу, стр. 400
  61. ^ Berényi, стр. 102-103. См. Также Wlad, стр. 39–42.
  62. ^ Влад, стр. 39
  63. ^ Овидиу Эмиль Iudean, Александр Onojescu, "Политика, Национализм, и парламентаризм: румынские представители в Будапеште парламента (1861-1918)", в трансильванских Review , Vol. XXII, выпуск 4, зима 2013 г., стр. 6; Папио Илариано, стр. 4–5, 68
  64. ^ Папио Илариано, стр. 4
  65. ^ Babeşiu, стр. 173-174
  66. ^ Хитчинс, стр. 13
  67. ^ a b "Epistolele parochului betranu, XIV", в Biseric'a si Scóla , Nr. 51/1887, стр. 412–413
  68. ^ Митрополитул ... , с. 229; Хитчинс, стр. 13; Lupa, стр. 193, 258
  69. ^ Митрополитул ... , с. 229; Лупаш, стр. 193
  70. ^ Bocşan (2011), стр 366-367. Хитчинс, стр. 14–16; Murean & Suciu, стр. 108
  71. ^ Otiman, стр. 28; Murean & Suciu, стр. 107–108.
  72. ^ "Buletinul Astrei Сату-Маре. Astra ла Abrud", в Afirmarea , Nr. 9/1938, стр. 109
  73. ^ Lupaș, стр. 748
  74. ^ Bocşan (2011), стр 366-367. Тайрон, стр. 30–31. См. Также Бугариу, стр. 400; Хитчинс, стр. 17–20.
  75. ^ Митрополитул ... , стр. 327–328; Хитчинс, стр. 16–17; Lupa, стр. 271–272, 278; Murean & Suciu, стр. 108
  76. ^ Митрополитул ... , с. 328; Бочан (2011), стр. 366; Лупаш, стр. 272
  77. ^ Bocşan (2011), стр 366-368. П. Ионеску, "Observări la rĕspunsul Prea Cuv. Sale Dlui arhimandrit Dr.Ilarion Pușcariu", в Foaia Diecesană , Nr. 28/1901, стр. 5
  78. ^ Bocşan (2011), стр. 367-368
  79. ^ "Ungari'a. Prim'a adunare generala a Associatiunei natiunale в Aradu, pentru cultur'a si converarea poporului romanu (Continuare lá Nr. 39)", в Telegraful Român , Nr. 40/1863, стр. 164
  80. ^ Бугариу, стр. 400; Дехеляну, стр. 221
  81. ^ a b К. Г. Врангель, Унгарнс Пфердезухт в Wort und Bild. Vierter Band: Die ungarische Landespferdezucht; Die Privatgestüte. Zweiter Teil , стр. 22–23. Штутгарт: Verlag von Schickhardt & Ebner, 1895. OCLC 312705921 
  82. ^ "Plansórea Romaniloru Banatiani (incheiere дин Nrulu trecutu)", в Foaia PENTRU Minte, Anima си Literatura , Nr. 29/1863, стр. 207
  83. ^ а б Тирон, стр. 31 год
  84. ^ Berényi, С. 215-220. Николае Боккан, «Либерализм и национализм в парламентской деятельности Александра Мочони (1865–1871)», в Transylvanian Review , Vol. XXII, выпуск 4, зима 2013 г., стр. 17–24; Чорэнеску, стр. 92; Дехеляну, стр. 222–223; Милин (2010), стр. 21–28.
  85. ^ D. Murărau, "Comentarii eminesciene 1866–1874. La mormântul lui Aron Pumnul ", в Михай Эминеску , Opere I. Poezii (I) , стр. 269. Бухарест: Grai și Suflet - Cultura Națională, 1995. ISBN 973-9232-07-8 
  86. ^ Бугариу, стр. 400; Otiman, в разных местах ; Тирон, стр.28, 31
  87. ^ Otiman, в разных местах ; Тирон, стр. 31. См. Также Бугариу, с. 400; Лупаш, стр. 271
  88. ^ Babeşiu, стр. 174-176
  89. ^ Cosma, стр. 267-268
  90. ^ Милин (2010), стр. 23. См. Также Neș, pp. 113–114.
  91. ^ Сорин Ливиу Damean, "Romani şi maghiari în contextul războiului австро-prusian (1866)", в Analele Universitatii дин Крайова, Seria Istorie , Vol. XVI, выпуск 1, 2011 г., стр. 280–281
  92. ^ а б Бугариу, стр. 400; Тирон, стр. 31 год
  93. ^ "Manifestatiune colective in cestiunea de nationalitate", в Romanulu , 22 декабря 1867 г., стр. 1096
  94. ^ NES, стр. 15, 114-116, 132-133
  95. ^ "Varietati. Indreptare", в Альбине , Nr. 10/1869, стр. 2
  96. ^ NES, стр. 132-133
  97. ^ "Lugosiu, 4 fauru 1872", в Albina , Nr. 9/1872, стр. 2
  98. ^ Cosma, стр 263-268. Дехеляну, стр. 221–222; Мунтяну, стр. 64; Ne, стр. 298; Отиман, стр. 28 год
  99. ^ Berényi, С. 202-204. Cosma, стр. 264–266.
  100. ↑ Mitropolitul ... , стр. 331–332.
  101. ^ Neș, стр. 136
  102. ^ Berényi, стр. 56, 162. Смотри также Nes, стр. 228
  103. ^ Berényi, стр 210, 220-221, 237. Бугариу, с. 400; Дехеляну, стр. 221; Neș, стр. 301–302.
  104. ^ Cosma, стр. 270
  105. ^ Berényi, стр. 220
  106. ^ a b «Разнообразие. Biroulu postalu celu mai elegance», в Gazet'a Transilvaniei , Nr. 54/1880, с. 3
  107. ^ a b c "Concertul de la Foenĭ", в Tribuna , Nr. 37/1905, с. 2
  108. ^ Otiman, стр. 28 год
  109. ^ a b c "Noutăți. Intoleranță", в Tribuna Poporului , Nr. 110/1900, с. 3
  110. ^ "Ce e nou? Некролог", в Familia , Nr. 32/1892, стр. 382
  111. ^ Колца, стр. 77-83
  112. ^ Николай Bocşan, «О Banatian Revolution с осенью 1918 года в коллективной памяти [ так в оригинале ]», в трансильванских Review , Vol. XXIV, выпуск 4, зима 2015 г., стр. 29
  113. ↑ Munteanu, стр. 8, 20, 47, 51–52, 58, 64–65, 91
  114. ^ Muresan & Suciu, стр. 90
  115. ^ Мунтяну, стр. 48
  116. ^ Иоан Виорел Болдуряну, Симион Данила, Корнел Унгуряну , Antologia literaturii dialectale bănățene (poezie, proză, teatru); 1891–2011 , стр. 61, 71. Тимишоара: Editura Universității de Vest , 2011. ISBN 978-973-125-339-8 
  117. ^ Muresan & Suciu, стр. 89-90, 92-94, 106
  118. ^ Колца, стр. 66-67, 78
  119. ^ Лайош Какучс, "De la Fântâna Pașei de pe lângă Mănăstirea Dervișilor până la Parcul Rozelor. Contribuții la istoria parcurilor din Timioara", in Analele Banatului. Археология – История , Vol. XXIII, 2015, с. 356

Ссылки [ править ]

  • Mitropolitul Andreiu baron de aguna - Scriere comemorativă la serbarea centenară a nașterii lui . Сибиу: Editura Consistoriului Mitropolitan, 1909. OCLC 255696418 
  • В. Бабенью , "Scrisori vechi", в inara Bârsei , Vol. I, выпуск 2, июль – август 1929 г., стр. 173–182.
  • Мария Береньи, Personalităi marcante în istoria i cultura românilor din Ungaria (Secolul XIX). Studii . Дьюла: Исследовательский институт румын в Венгрии, 2013. ISBN 978-615-5369-02-5 
  • Николае Бочан, «Андрей aguna și intelectualii bănățeni», в Dumitru eicu, Rudolf Gräf (ред.), Itinerarii istoriografice. Исследования в исторической области Константина Фенечана , стр. 355–376. Клуж-Напока: Румынская академия , Центр трансильванских исследований, 2011 г.
  • Vicențiu Bugariu, "Andrei Mocsonyi de Foeni", в Societatea de Mâine , Nr. 20/1931, стр. 399–400.
  • Джордж Чорэнеску, Europa unită. De la idee la întemeiere . Бухарест: Editura Paideia , 2004. ISBN 973-596-246-2 
  • Елена Родика Колта, "Preocupările bibliofile ale familiei Mocioni", в Maria Berényi (ed.), Simpozion. Comunicările celui de al XVII-lea Simpozion al Cercetătorilor Români din Ungaria , стр. 65–84. Дьюла: Исследовательский институт румын в Венгрии, 2008. ISBN 978-963-86530-5-5 
  • Аурел Косма-младший, "Istoria presei romîne din Banat" (часть 2), в Viața Romînească , выпуски 7–8 / 1932, стр. 263–273.
  • Адриан Дехлеану, "Familia Mocioni. Istoria uneia dintre cele mai vechi familii nobiliare din istoria românilor", в ara Bârsei , Vol. XIV, выпуск 14, 2015 г., стр. 216–225.
  • Кейт Хитчинс , "Андрей Жагуна и восстановление румынской православной митрополии в Трансильвании, 1846–1868 гг.", В Балканских исследованиях , Vol. VI, 1965, с. 1–20.
  • Георгий Лицю, Românii arădani în frământările anilor 1849–1850 . Арад: Диецезана, 1947.
  • Иоан Лупаш , митрополит Андрей Жагуна. Monografie istorică . Сибиу: Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, 1911. OCLC 935441252 
  • Миодраг Милин,
    • "Colaborarea româno – sârbă în chestiunea națională din monarhia dualistă", в Василе Чобану, Сорин Раду (ред.), Partide politice și minorități naționale din România în secolul XX , Vol. V, стр. 20–30. Сибиу: Техномедиа, 2010. ISBN 978-606-8030-84-5 
    • "Sârbii la 1848–1849 в Банате i Vojvodina", в Analele Banatului. Археология – История , Vol. XIX, 2011. С. 377–400.
  • Иоан Мунтяну, Север Боку: 1874–1951 (Mvsevm Banaticvm Temesiense: Bibliotheca Historica et Archaeologica Banatica, XX) . Тимишоара: Editura Mirton, 1999. ISBN 973-578-760-1 
  • Silviu Mureșan, Ion D. Suciu, "Preocupări istoriografice la Ioan Dimitrie Suciu: 'Macedo-Românii'", in Astra Salvensis , Vol. III, Issue 6, 2015, pp. 88–108.
  • Теодор Не, Оамени дин Бихор: 1848–1918 . Орадя: Tipografia Diecezană, 1937.
  • Пэун Отиман , «Андрей Мочони șи Виченциу Бабеш - члены фонда Academiei Române din Banat», в Academica. Revistă Editată de Academia Română , Выпуск 10, Том. XXV, октябрь 2015 г., стр. 27–31.
  • Теодор В. Пэкэцян, "Activitatea românilor în senatul imperial austriac din anul 1860", в Transilvania , Vol. 59, выпуск 4, апрель 1928 г., стр. 267–280.
  • А. Папио Илариано , Les Roumains des états autrichiens. Конституционная независимость Трансильвании . Бухарест: Imprimerie de Journal Le National , 1861.
  • Тудор-Раду Тирон, "О содействии геральдике истории înaintașilor омулуи политик Андрей Мочони де Фоэн (1812–1880), член фонда Академии Романа", в Revista Bibliotecii Academiei Române , Vol. 1, выпуск 1, январь – июнь 2016 г., стр. 27–51.
  • Алоизиу Влад , Cuventârile dîetali . Лугож: Tipariulu lui Traunfellner-Vengely, 1865. OCLC 935413748