Страница полузащищенная
Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с англосаксов )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Страница с монограммой Чи Ро из Евангелия от Матфея в Евангелиях Линдисфарна ок. 700, возможно, созданный Эдфритом из Линдисфарна в память о Катберте

В англосаксах были культурной группой , населявшая Англия . Они ведут свое происхождение от поселения пришельцев в Британию в V веке, которые мигрировали на остров с побережья Северного моря в континентальной Европе . Однако этногенез англосаксов происходил в Британии, и идентичность не была просто импортирована напрямую. Развитие англо-саксонской идентичности возникло в результате взаимодействия между прибывающими группами людей из ряда германских племен , как между собой, так и с коренными британскими группами.. Многие туземцы со временем переняли англосаксонскую культуру и язык и были ассимилированы. Англосаксы основали Королевство Англия , и современный английский язык обязан почти половиной своих слов - включая самые распространенные слова повседневной речи - их языку.

Исторически англосаксонский период обозначает период в Британии между 450 и 1066 годами, после их первоначального заселения и вплоть до норманнского завоевания . [1] Ранний англосаксонский период включает в себя создание английской нации со многими аспектами, которые сохранились сегодня, включая региональное управление графствами и сотнями . В этот период утвердилось христианство, произошел расцвет литературы и языка. Также были установлены уставы и закон. [2] Термин англосаксонский широко используется для обозначения языка, на котором говорили и писали англосаксы в Англии и на востоке страны.Шотландия, по крайней мере, между серединой V и серединой XII веков. В научном обиходе его чаще называют староанглийским . [3]

История англосаксов - это история культурной самобытности. Он развился из различных групп в связи с принятием людьми христианства и был неотъемлемой частью создания различных царств. Под угрозой расширенных датских вторжений и военной оккупации восточной Англии эта идентичность была восстановлена; он доминировал до Нормандского завоевания. [4] Зримую англосаксонскую культуру можно увидеть в материальной культуре зданий , стилях одежды , световых текстах и погребальном инвентаре . За символическим характером этих культурных эмблем скрываются сильные элементы племенных связей и связей с господством. Элита объявила себя королями, которые развилиBurhs и определили их роли и народы в библейских терминах. Прежде всего, как заметила Хелена Хамеров , «местные и расширенные родственные группы оставались ... основной единицей производства на протяжении всего англосаксонского периода». [5] Эффект сохраняется и в 21 веке, поскольку, согласно исследованию, опубликованному в марте 2015 года, генетический состав британского населения сегодня показывает разделение племенных политических единиц раннего англосаксонского периода. [6]

Использование термина « англосаксон» предполагает, что слова « англы» , « саксы» или « англосаксы» имеют одинаковое значение во всех источниках. Этот термин начали использовать только в VIII веке, чтобы отличать «германские» группы в Британии от групп на континенте ( Старая Саксония и регион Англия в Северной Германии ). [7] [a] Кэтрин Хиллс обобщила взгляды многих современных ученых в своем наблюдении, что отношение к англосаксам и, следовательно, интерпретация их культуры и истории, были «более зависимы от современного политического и религиозного богословия, как и от любого другого рода. доказательств ". [8]

Этноним

Старый английский этноним «Angul-Seaxan» происходит от латинского Angli-Saxones и стал именем народов Беда называет Angli [9] и Gildas называет Saxones . [10] Англосаксонский термин редко использовался самими англосаксами. Вероятно, они идентифицировались как ængli , Seaxe или, что более вероятно, как местное или племенное имя, такое как Mierce , Cantie , Gewisse , Westseaxe или Norþanhymbre . После эпохи викингов, англо-скандинавская идентичность, сформировавшаяся в Данелаге . [11]

Термин англосаксы, кажется, впервые был использован в континентальной письменности 8-го века; Павел Диакон использует его, чтобы отличить английских саксов от континентальных саксов ( Ealdseaxe , буквально, «старые саксы»). [12] Таким образом, название, похоже, означало «английские» саксы.

Христианская церковь, кажется, использовала слово Angli; например, в рассказе Папы Григория I и его замечании « Non Angli sed angeli » (не английский язык, а ангелы). [13] [14] Термины ænglisc («язык») и Angelcynn («народ») также использовались королем западных саксов Альфредом для обозначения народа; при этом он следовал установленной практике. [15] Первое использование термина англосаксон среди островных источников в названиях Ательстана: Angelsaxonum Denorumque gloriosissimus rex (самый славный король англосаксов и датчан) иrex Angulsexna и Norþhymbra imperator paganorum gubernator Brittanorumque propugnator (король англосаксов и император нортумбрийцев, правитель язычников и защитник бриттов). В других случаях он использует термин rex Anglorum (король англичан), который предположительно означал как англосаксов, так и датчан. Альфред использовал Anglosaxonum Rex . [16] Термин Engla cyningc (король английского языка) используется Этельредом . Король Кнут в 1021 году был первым, кто назвал землю, а не народ, этим термином: ealles Englalandes cyningc (король всей Англии). [17]Эти титулы выражают ощущение того, что англосаксы были христианским народом с королем, помазанным Богом. [18]

Коренные Общие Brittonic спикеры называют англо-саксы Saxones или , возможно , Saeson (слово Saeson это современный валлийский слово «английского народа»); эквивалентное слово в шотландском гэльском языке - Сасаннах, а в ирландском языке - Сасанах . [19] Кэтрин Хиллз предполагает, что это не случайно, что «англичане называют себя именем, освященным церковью, как имя народа, избранного Богом, тогда как их враги используют имя, первоначально применявшееся к пиратским налетчикам». [20]

Ранняя англосаксонская история (410–660)

Ранний англосаксонский период охватывает историю средневековой Британии, которая начинается с конца римского правления . Это период, широко известный в европейской истории как Период миграции , также Völkerwanderung [21] («переселение народов» на немецком языке ). Это был период интенсивной миграции людей в Европу примерно с 375 до 800. [22] [b] Мигрантами были германские племена, такие как готы , вандалы , англы , саксы , лангобарды , свебы , фризии., и Франкс ; позже они были вытеснены на запад гуннами , аварами , славянами , булгарами и аланами . [23] Среди мигрантов в Британию могли также быть гунны и ругини . [24] : 123–124

До 400 г. н.э. римская Британия , провинция Британия , была неотъемлемой и процветающей частью Западной Римской империи , иногда ее тревожили внутренние восстания или нападения варваров, которые подавлялись или отражались большим контингентом имперских войск, дислоцированных в провинции. К 410 году, однако, имперские силы были отозваны, чтобы справиться с кризисами в других частях империи, и романо-бритты остались на произвол судьбы в так называемый постримский или « субримский » период Римской империи. 5 век. [25]

Миграция (410–560)

Миграции согласно Беде, который писал примерно через 300 лет после этого события; есть археологические свидетельства того, что поселенцы в Англии прибыли из многих из этих континентальных мест.

Сейчас широко признано, что англосаксы были не просто переселенцами германских захватчиков и поселенцев с континента, но результатом островных взаимодействий и изменений. [26]

Написание c. 540 г. Гильдас упоминает, что где-то в V веке совет лидеров в Британии согласился, что некоторая земля на востоке южной Британии будет передана саксам на основе договора, foedus, по которому саксы будут защищать Британцы против нападений пиктов и скотцев в обмен на продовольствие. Самым современным текстовым свидетельством является Chronica Gallica 452 года , в которой записано за 441 год: «Британские провинции, которые к этому времени потерпели различные поражения и несчастья, подчинены саксонскому правлению». [27] Это более ранняя дата, чем 451 год для «прихода саксов», использованная Беде в егоHistoria ecclesiasticagentis Anglorum , написанная около 731 г. Утверждалось, что Беде неверно истолковал свои (скудные) источники и что хронологические ссылки в Historia Britonnum дают правдоподобную дату около 428 г. [28]

Гильдас рассказывает, как началась война между саксами и местным населением - историк Ник Хайэм называет ее «Войной Саксонских Федераций» - которая закончилась вскоре после осады Монса Бадоникуса . Саксы вернулись в «свой восточный дом». Гильдас называет мир «печальным разводом с варварами». Ценой мира, утверждает Хайэм, был лучший договор для саксов, дающий им возможность получать дань от людей из низменностей Британии. [29] Археологические данные согласуются с этой более ранней шкалой времени. В частности, работа Кэтрин Хиллз и Сэма Люси о свидетельстве Спонг-Хилл сдвинула хронологию поселения ранее 450 г.со значительным количеством предметов теперь в фазах до даты Беды.[30]

Это видение англосаксов, обладающих обширной политической и военной властью на раннем этапе, остается спорным. Наиболее развитое видение продолжения существования в субримской Британии, с контролем над своей политической и военной судьбой на протяжении более столетия, принадлежит Кеннету Дарк, [31] который предполагает, что субримская элита выжила в культуре, политике. и военная мощь до c. 570. [32] Беде, однако, выделяет три фазы поселения: фазу разведки, когда наемники прибыли, чтобы защитить местное население; фаза миграции, которая была существенной, как следует из заявления о том, что Англус покинул страну; и фаза создания, на которой англосаксы начали контролировать районы, что подразумевается в заявлении Беды о происхождении племен.[33]

Ученые не пришли к единому мнению о количестве мигрантов, прибывших в Британию в этот период. Херке утверждает, что эта цифра составляет от 100 000 до 200 000 человек. [34] Брайан Уорд-Перкинс также выступает за 200 000 приезжих. [35] Кэтрин Хиллс [36] предполагает, что это число ближе к 20 000. Компьютерное моделирование показало, что миграция 250 000 человек из континентальной Европы могла быть осуществлена ​​всего за 38 лет. [34] Недавние генетические и изотопные исследования показали, что миграция, в которую входили как мужчины, так и женщины, продолжалась в течение нескольких столетий, [37] [38]возможно, что позволит значительно больше вновь прибывших, чем предполагалось ранее. Примерно к 500 г. общины англосаксов были основаны на юге и востоке Британии. [39]

Хэрке и Майкл Вуд подсчитали, что к началу пятого века британское население в области, которая в конечном итоге стала англосаксонской Англией, составляло около миллиона; [34] [40] Однако то, что случилось с британцами, обсуждалось. Традиционное объяснение их археологической и лингвистической невидимости [41] состоит в том, что англосаксы либо убили их, либо вытеснили в гористые окраины Британии, точка зрения, широко поддерживаемая немногими доступными источниками того периода. Однако есть свидетельства преемственности в системах ландшафта и местного управления [42].снижение вероятности такого катастрофического события, по крайней мере, в некоторых частях Англии. Таким образом, ученые предложили другие, менее жестокие объяснения, с помощью которых культура англосаксов, чья основная область крупномасштабных поселений, вероятно, была ограничена территориями нынешней юго-восточной Англии , Восточной Англии и Линкольншира , [43] [44] [ 45] [46] могли стать повсеместными по всей равнинной Британии. Хэрке выдвинул сценарий, согласно которому англосаксы, расширяясь на запад, перебивали бриттов, в конечном итоге достигнув точки, когда их потомки составляли большую часть населения того, что должно было стать Англией. [34]Кроме того , были предложено , что бритты были несоразмерно затронуты язвами , прибывающих через римские торговые связи, которые, в сочетании с большой эмиграцией в Арморик , [43] [47] мог бы существенно сократил свои номера. [46] [48] [49]

Tribal Hidage , от издания Генри Spelman «s Glossarium Archaiologicum

Тем не менее, существует общее мнение, что в королевствах Уэссекс , Мерсия и Нортумбрия проживало значительное количество бриттов. [50] Херке заявляет, что «широко признано, что на севере Англии коренное население выжило в большей степени, чем на юге», и что в Берниции «небольшая группа иммигрантов могла заменить коренную британскую элиту и принял королевство как действующее предприятие ". [34] Между тем, свидетельства в пользу коренных жителей Уэссекса можно увидеть в законах короля Ине конца седьмого века , которые давали им меньше прав и более низкий статус, чем саксам. [51]Это могло послужить стимулом для бриттов в королевстве принять англосаксонскую культуру. Хайэм указывает, что «в обстоятельствах, когда свобода закона, согласие с родственниками, доступ к покровительству, а также использование и владение оружием были исключительными для тех, кто мог заявить о германском происхождении, тогда использование древнеанглийского языка без латыни или бретонских интонаций имело значительную ценить." [1]

Есть свидетельства британского влияния на формирующиеся англосаксонские элитные классы. Королевская линия Уэссекса традиционно была основана человеком по имени Сердик , несомненно, кельтское имя, родственное Церетику (имя двух британских королей, в конечном итоге полученное от * Corotīcos). Это может указывать на то, что Сердик был коренным британцем и что его династия со временем стала англизированной. [52] [53] Ряд предполагаемых потомков Сердича также носили кельтские имена, в том числе « Бретвальда » Кевлин . [54] Последним человеком в этой династии, носившим бриттское имя, был король Кедвалла , который умер в 689 году. [55]В Мерсии также несколько королей носят, по-видимому, кельтские имена, в первую очередь Пенда . [56] На востоке, до Линдси , кельтское имя Кедбед появляется в списке королей. [57]

Недавние генетические исследования, основанные на данных, собранных из скелетов, найденных в захоронениях железного века, римской и англо-саксонской эпох, пришли к выводу, что в происхождение современного английского населения во многом повлияли как англосаксонские мигранты, так и романо-британские коренные жители. [58] [59] [60]

Развитие англосаксонского общества (560–610)

Южная Великобритания в 600 году нашей эры после англо-саксонского урегулирования, показывая разделение Англии на несколько мелких королевств .

Во второй половине VI века четыре структуры внесли свой вклад в развитие общества; это были положение и свободы чорла, меньшие племенные территории сливались в более крупные королевства, элита развивалась от воинов до королей, и ирландское монашество развивалось при Финниане (который консультировался с Гильдасом) и его ученике Колумбе .

Англосаксонские фермы этого периода часто ошибочно принимают за «крестьянские хозяйства». Однако цеорл , который был самым низким по статусу свободным гражданином в раннем англосаксонском обществе, был не крестьянином, а мужчиной, владеющим оружием, с поддержкой родственников, доступом к закону и вергильдом ; расположен на вершине обширного домохозяйства, работающего по крайней мере на одном участке земли . [61] Фермер имел свободу и права на землю, с предоставлением ренты или пошлины сюзерену, который вносил лишь небольшой господский вклад. [c] Большая часть этой земли была обычными пахотными землями вне поля (системы полевых и приусадебных участков), которые давали людям средства для создания основы родства и групповых культурных связей. [62]

В племенных Hidage списки тридцать пять народов или племен, с оценками в шкуры, которые , возможно, первоначально были определены как площадь земли , достаточной для поддержания одной семьи. [63] Оценки в Hidage отражают относительный размер провинций. [64] Несмотря на разный размер, все тридцать пять народов Племенного Хидаге имели одинаковый статус в том смысле, что это были районы, которыми управляла их собственная элитная семья (или королевские дома), и поэтому они оценивались независимо друг от друга с оплатой в размере дань. [d] К концу шестого века на южном или восточном побережье образовались более крупные королевства. [66] Они включают провинции Ютов Хэмпшир и Уайт., южные саксы , Кент , восточные саксы , восточные англы , Линдси и (к северу от Хамбера) Дейра и Бернисия . Некоторые из этих королевств, возможно, имели в качестве первоначального центра территорию, основанную на бывших римских civitas . [67]

К концу шестого века лидеры этих общин именовали себя королями, хотя не следует предполагать, что все они были германцами по происхождению. Концепция Бретвальда рассматривается как свидетельство существования ряда ранних англосаксонских элитных семей. Что Беде, кажется, подразумевает в своей Бретвальде, так это способность лидеров собирать дань, бояться и / или защищать небольшие регионы, что вполне могло быть относительно недолговечным в любом конкретном случае. Якобы «англосаксонские» династии по-разному сменяли друг друга в этой роли в прерывистой, но влиятельной и могущественной перекличке воинских элит. [68]Важно отметить, что, независимо от их происхождения и когда бы они ни процветали, эти династии утверждали свои претензии на господство через связи с расширенными родственными и, возможно, мифическими связями. Как отмечает Хелен Гик, «они все были связаны с Воденом». [69]

Процесс от воина к цинингу - древнеанглийское для короля - описан в Беовульфе :

Обращение в христианство (590–660)

Этельстан преподносит Евангелие (давно умершему) святому Катберту (934 г.); Колледж Корпус-Кристи, Кембридж, MS 183, fol. 1v

В 565 году Колумба , монах из Ирландии, учившийся в монастырской школе Мовилля у святого Финниана , прибыл на Иону в добровольном изгнании. Влияние монастыря Иона вырастет в то, что Питер Браун назвал «необычайно обширной духовной империей», которая «простиралась от западной Шотландии глубоко на юго-запад до самого сердца Ирландии, а на юго-востоке она простиралась вниз по всей северной части страны. Великобритания, благодаря влиянию сестринского монастыря Линдисфарн ». [71]

В июне 597 года Колумба умер. В это время Августин высадился на острове Танет и направился в Кентербери, главный город короля Этельберта . Он был до монастыря в Риме , когда Папа Григорий Великий избрал его в 595 , чтобы привести григорианскую миссию в Великобританию , чтобы Christianise Королевства Кента из их родной англо-саксонского язычества . Кент был выбран потому , что , вероятно , Этельберт женился на христианской принцессе Берте , дочери Charibert I король Парижа, которая, как ожидалось, окажет некоторое влияние на ее мужа. Этельберт был обращен в христианство, были основаны церкви, и в королевстве началось более широкое обращение в христианство. Закон Этельберта для Кента, самый ранний письменный кодекс на любом германском языке , устанавливал сложную систему штрафов. Кент был богат, имел прочные торговые связи с континентом, и Этельберт, возможно, установил королевский контроль над торговлей. Впервые после англосаксонского вторжения монеты начали циркулировать в Кенте во время его правления.

В 635 году Эйдан , ирландский монах из Ионы , выбрал остров Линдисфарн для основания монастыря, который находился недалеко от главной крепости короля Освальда - Бамбурга . Он был в монастыре в Ионе, когда Освальд попросил прислать миссию по христианизации Королевства Нортумбрия.от родного англосаксонского язычества. Освальд, вероятно, выбрал Иону, потому что после того, как его отец был убит, он бежал на юго-запад Шотландии, столкнулся с христианством и вернулся с решимостью сделать Нортумбрию христианской. Эйдан добился большого успеха в распространении христианской веры, и поскольку Эйдан не мог говорить по-английски, а Освальд выучил ирландский во время изгнания, Освальд выступал в роли переводчика Эйдана, когда последний проповедовал. [72] Позже покровитель Нортумберленда , Святой Катберт , был настоятелем монастыря, а затем епископом Линдисфарна . Анонимная жизнь Катберта, написанная в Линдисфарне, является старейшим сохранившимся произведением английских исторических сочинений [e]и в его память Евангелие (известное как Евангелие Святого Катберта ) было помещено в его гроб. Декорированный кожаный переплет - старейший неповрежденный европейский переплет. [74] [ неполная короткая цитата ]

В 664 г. был созван Синод Уитби, который установил римскую практику в отличие от ирландской практики (в стиле пострига и дат Пасхи) в качестве нормы в Нортумбрии, и, таким образом, «привел нортумбрийскую церковь в основное русло римской культуры». [75] Епископальная резиденция Нортумбрии была перенесена из Линдисфарна в Йорк . Уилфрид , главный защитник позиции римлян, позже стал епископом Нортумбрии, в то время как Колман и сторонники Ионии, не изменившие своей практики, ушли в Иону.

Средняя англосаксонская история (660–899)

К 660 году политическая карта Низменной Британии сформировалась с объединением меньших территорий в королевства, и с этого времени более крупные королевства начали доминировать над меньшими королевствами. Развитие королевств, когда конкретный король признавался повелителем, развивалось из ранней рыхлой структуры, которая, как считает Хайэм , связана с первоначальным феодом . [76] Традиционное название этого периода - гептархия , которое не использовалось учеными с начала 20-го века [64], поскольку оно создает впечатление единой политической структуры и не дает «возможности рассматривать историю любое королевство в целом ". [77]Саймон Кейнс предполагает, что VIII и IX века были периодом экономического и социального расцвета, который обеспечил стабильность как ниже Темзы, так и выше Хамбера . [77]

Мерсийское превосходство (626–821)

Политическая карта Британии около 650 г. (названия на современном английском языке)

Средне-низменная Британия была известна как место Мерс , пограничных или пограничных людей, в латинской Мерсии. Мерсия была разнообразной территорией племенных групп, как показывает Племенной Хидаге; народы были смесью бриттоговорящих народов и "англосаксонских" первопроходцев, и их ранние лидеры носили бриттонские имена, такие как Пенда . [78] Хотя Пенда не фигурирует в списке великих повелителей Беда, из того, что Беда говорит в другом месте, следует, что он господствовал над южными королевствами. Во время битвы на реке Winwæd, тридцать Duces regii(королевские генералы) сражались за него. Хотя в доказательствах есть много пробелов, ясно, что мерсийские короли седьмого века были грозными правителями, которые могли осуществлять широкое господство со своей базы в Мидленде .

Военный успех Мерсии был основой их могущества; он преуспел не только против 106 королей и королевств, выиграв стандартные битвы [79], но и безжалостно опустошая любую область, достаточно глупую, чтобы удерживать дань. В истории Беды есть ряд случайных упоминаний об этом аспекте военной политики Мерсии. Пенда разоряет Нортумбрию на севере до Бамбурга, и только чудесное вмешательство Эйдана предотвращает полное разрушение поселения. [80] В 676 году Этельред провел аналогичное разорение в Кенте и нанес такой урон епархии Рочестера, что два последовательных епископа отказались от своих постов из-за нехватки средств.[81] В этих отчетах есть редкий проблеск реалий раннего англосаксонского господства и того, как широко распространенное господство могло быть установлено за относительно короткий период. К середине 8 века другие королевства южной Британии также были затронуты экспансионизмом Мерсии. Восточные саксы, похоже, потеряли контроль над Лондоном, Мидлсексом и Хартфордширом из- за Этельбальда, хотя восточные саксы, похоже, не пострадали, и династия Восточных саксонцев продолжалась до девятого века. [82] Влияние и репутация Мерсии достигли своего пика, когда в конце 8-го века самый могущественный европейский правитель того времени, франкский король Карл Великий , призналвласти Мерсийского короля Оффы и, соответственно, относились к нему с уважением, даже если это могло быть просто лести. [83]

Обучение и монашество (660–793)

Карта Британии 802 года. К этой дате историки сегодня редко проводят различие между англами, саксами и ютами.

Майкл Драут называет этот период «золотым веком», когда обучение процветало с возрождением классических знаний. Рост и популярность монашества не были исключительно внутренним развитием, с влиянием континента, формирующим англосаксонскую монашескую жизнь. [84] В 669 году Феодор , грекоязычный монах родом из Тарса в Малой Азии, прибыл в Великобританию, чтобы стать восьмым архиепископом Кентерберийским . В следующем году к нему присоединился его коллега Адриан, латиноязычный африканец по происхождению и бывший настоятель монастыря в Кампании (недалеко от Неаполя). [85]Одной из их первых задач в Кентербери было создание школы; и, по словам Беде (написавшего около шестидесяти лет спустя), они вскоре «привлекли толпу студентов, в умы которых они ежедневно вливали потоки полезного знания». [86] В качестве доказательства их обучения Беде сообщает, что некоторые из их учеников, дожившие до его собственных дней, так же свободно говорили на греческом и латыни, как и на своем родном языке. Беде не упоминает в этой связи Альдхельма ; но мы знаем из письма Альдхельма Адриану, что он тоже должен быть причислен к их ученикам. [87]

Альдхельм писал на сложном, высокомерном и очень сложном латыни, который на протяжении столетий стал доминирующим стилем. Майкл Драут заявляет: «Альдхельм писал латинские гекзаметры лучше, чем кто-либо прежде в Англии (и, возможно, лучше, чем кто-либо с тех пор или, по крайней мере, до Джона Мильтона ). Его работа показала, что ученые в Англии, на самом краю Европы, могли быть столь же образованными. и искушенный, как любой писатель в Европе ». [88] В этот период богатство и могущество монастырей росли, поскольку элитные семьи, возможно, лишенные власти, обратились к монашеской жизни. [89]

Англосаксонское монашество развило необычный институт «двойного монастыря», дома монахов и дома монахинь, живущих рядом друг с другом, разделяющих церковь, но никогда не смешивающихся, и живущих раздельно в безбрачии. В этих двойных монастырях председательствовали аббатисы, которые стали одними из самых могущественных и влиятельных женщин в Европе. Двойные монастыри, которые были построены на стратегических объектах возле рек и побережий, накопили огромное богатство и власть на протяжении нескольких поколений (их наследство не было разделено) и стали центрами искусства и обучения. [90]

Пока Альдхельм выполнял свою работу в Малмсбери , далеко от него, на севере Англии, Беде писал большое количество книг, завоевывая репутацию в Европе и показывая, что англичане могут писать историю и теологию, а также проводить астрономические вычисления ( для дат Пасхи, среди прочего).

Западная саксонская гегемония и англо-скандинавские войны (793–878)

Судно Oseberg челн, Музей кораблей викингов , Осло, Норвегия.

В 9 веке Уэссекс пришел к власти, от основ, заложенных королем Эгбертом в первой четверти века, до достижений короля Альфреда Великого в его последние десятилетия. Контуры этой истории изложены в англосаксонских хрониках , хотя летописи представляют западно-саксонскую точку зрения. [91] В день наследования Эгберта королевства Уэссекс в 802 г. мерсийский олдорман из провинции Хвичче пересек границу в Кемпсфорде с намерением организовать набег на северный Уилтшир ; силы Мерсии были встречены местным элдорманом, «и жители Уилтшира одержали победу».[92] В 829 году Эгберт продолжил, сообщает летописец, чтобы завоевать «королевство мерсийцев и все к югу от Хамбера». [93] Именно в этот момент летописец решил добавить имя Эгберта к списку семи сюзеренов Беды, добавив, что «он был восьмым королем, который был Бретвальдой». [94] Саймон Кейнс предполагает, что создание Эгбертом «двусоставного» королевства имеет решающее значение, поскольку оно простиралось по всей южной Англии и создало рабочий союз между династией Западных Саксонцев и правителями Мерсии. [95] В 860 году восточная и западная части южного королевства были объединены соглашением между выжившими сыновьями короля Этельвульфа., хотя союз не поддерживался без некоторого сопротивления внутри династии; и в конце 870-х годов король Альфред добился подчинения мерсийцев при их правителе Этельреде , который при других обстоятельствах мог бы быть назван королем, но который при режиме Альфреда считался «элдорманом» своего народа.

Вес монеты англосаксонских викингов . Материал - свинец, вес - около 36 г. Украшен сценой, датируемой 720–750 гг. Нашей эры и отчеканенной в Кенте. Он окантован точечным треугольником. Происхождение - регион Данелав, датируется концом 8-9 веками.

Богатство монастырей и успех англосаксонского общества привлекли внимание людей из континентальной Европы, в основном датчан и норвежцев. Из-за последовавших грабительских набегов налетчиков привлекло название « Викинг» - от древнескандинавского víkingr, означающего экспедицию, - которое вскоре стало использоваться для рейдов или пиратства, о которых сообщалось в Западной Европе. [96]В 793 году на Линдисфарн был совершен набег, и хотя это был не первый набег подобного типа, он был наиболее заметным. В 794 году монастырь Ярроу, где писал Беды, подвергся нападению; в 795 г. Иона подверглась нападению; а в 804 г. женский монастырь в Лайминг-Кент получил убежище в стенах Кентербери. Где-то около 800 г. был убит Рив из Портленда в Уэссексе, когда он принял некоторых рейдеров за обычных торговцев.

Набеги викингов продолжались до 850 года, после чего в Хрониках говорится: «Язычники впервые остались на зиму». Судя по всему, флот пробыл в Англии недолго, но он положил начало тенденции, которой впоследствии последовали и другие. В частности, армия, прибывшая в 865 г., оставалась на многие зимы, а часть ее позже заселила то, что стало известно как Данелаг . Это была « Великая армия » - термин, используемый в « Хрониках» в Англии и Адревальдом Флери на континенте. Захватчики смогли использовать распри между и внутри различных королевств и назначить марионеточных королей, таких как Кеолвульф в Мерсии в 873 году и, возможно, других в Нортумбрии в 867 году и Восточной Англии в 870 году. [93]Третья фаза была эпохой заселения; однако «Великая армия» шла туда, где могла найти самые богатые урожаи, пересекая Ла-Манш, когда сталкивалась с решительным сопротивлением, как в Англии в 878 году, или с голодом, как на континенте в 892 году. [93] На этом этапе, викинги приобретали все большее значение как катализаторы социальных и политических изменений. Они составляли общего врага, заставляя англичан больше осознавать национальную идентичность, которая перевешивала более глубокие различия; их можно было воспринимать как инструмент божественного наказания за грехи людей, повышая осведомленность о коллективной христианской идентичности; и, «завоевав» королевства восточных англов, нортумбрийцев и мерсийцев, они создали вакуум в руководстве англичан.[97]

Датские поселения продолжались в Мерсии в 877 году и в Восточной Англии в 879–80 и 896 годах. Остальная армия тем временем продолжала мародерствовать и грабить по обе стороны Ла-Манша, и, очевидно, прибывали новые рекруты, чтобы пополнить ее ряды, поскольку она явно продолжала быть грозной боевой силой. [93] Сначала Альфред ответил предложением о повторных выплатах дани. Однако после решительной победы при Эдингтоне в 878 году Альфред оказал решительное сопротивление. Он построил цепочку крепостей на юге Англии, реорганизовал армию, «так, чтобы всегда половина ее людей находилась дома, а половина - на службе, за исключением тех мужчин, которые должны были составлять гарнизоны в бурхах» [98] [93 ] ] и в 896 г. приказал построить новый тип корабля, который мог бы противостоять кораблям викингов.на мелководье прибрежных вод. Когда викинги вернулись с континента в 892 году, они обнаружили, что больше не могут бродить по стране по своему желанию, поскольку куда бы они ни пошли, им противостояла местная армия. Таким образом, через четыре года скандинавы разделились, некоторые из них поселились в Нортумбрии и Восточной Англии, а остальные, чтобы снова попытать счастья на континенте. [93]

Король Альфред и восстановление (878–899)

Королевский подарок, драгоценность Альфреда

Для Альфреда более важными, чем его военные и политические победы, были его религия, его любовь к учебе и его распространение письменности по всей Англии. Кейнс предполагает, что работа Альфреда заложила основы того, что действительно сделало Англию уникальной во всей средневековой Европе примерно с 800 по 1066 год [99].

Размышляя о том, как упали образование и культура с прошлого века, король Альфред писал:

... В Англии настолько утратилась мудрость, что очень немногие по эту сторону Хамбера могли понять свои ритуалы по-английски или действительно могли перевести письмо с латыни на английский; и я считаю, что за пределами Хамбера их было немного. Их было так мало, что я действительно не могу вспомнить ни одного к югу от Темзы, когда я стал королем. (Предисловие: «Пастырское попечение Григория Великого») [100]

Альфред знал, что литература и обучение, как на английском, так и на латинском, очень важны, но состояние обучения было не лучшим, когда Альфред взошел на трон. Альфред считал царство священнической службой, пастырем для своего народа. [101] Одной из особенно ценных для него книг была Cura Pastoralis Григория Великого («Пастырское попечение»). Это руководство для священников о том, как заботиться о людях. Альфред взял эту книгу как свой собственный путеводитель по тому, как быть хорошим королем для своего народа; следовательно, хороший король Альфреду увеличивает грамотность. Альфред сам перевел эту книгу и объясняет в предисловии:

... Когда я выучил это, я перевел его на английский так, как я его понял, и насколько я мог наиболее осмысленно передать его. И я пошлю по одному в каждое епископство в моем королевстве, и в каждом будет эстель стоимостью пятьдесят манкусов. И я повелеваю во имя Бога, чтобы никто не мог забрать Эстел из книги или книгу из церкви. Неизвестно, как долго могут существовать такие образованные епископы, которые, слава Богу, есть почти повсюду (Предисловие: «Пастырская забота Григория Великого») [100]

Предполагается, что одним из этих «stel» (это слово встречается только в этом тексте) является золото, горный хрусталь и эмаль Alfred Jewel , обнаруженный в 1693 году, который, как предполагается, был снабжен небольшим стержнем и использовался в качестве указатель при чтении. Альфред обеспечил функциональный патронаж, связанный с социальной программой обучения языковой грамотности в Англии, что было беспрецедентно. [102]

Поэтому мне кажется лучше, если вам так кажется, что мы также переведем определенные книги ... и осуществим это ... если у нас будет мир, чтобы вся молодежь свободных людей, которая сейчас находится в Англии, та у которых есть средства, которые они могут применить к нему, быть настроенными на обучение, в то время как они не могут быть настроены на какое-либо другое использование, до того времени, когда они смогут хорошо читать английские сочинения. (Предисловие: «Пастырское попечение Григория Великого») [100]

Это положило начало развитию уставов, права, теологии и обучения. Таким образом, Альфред заложил основу великих достижений десятого века и сделал многое для того, чтобы разговорный язык стал важнее латыни в англосаксонской культуре.

Я хотел жить достойно всю свою жизнь и оставить после жизни людям, которые придут после меня, память обо мне в добрых делах. (Предисловие: «Утешение философии Боэцием») [100]

Поздняя англосаксонская история (899–1066)

Рамки для знаменательных событий X и XI веков составляют англосаксонские хроники . Однако хартии, своды законов и монеты предоставляют подробную информацию о различных аспектах королевского правления, а сохранившиеся произведения англо-латинской и местной литературы, а также многочисленные рукописи, написанные в 10 веке, по-разному свидетельствуют о жизнеспособности церковной культуры. Тем не менее, как предполагает Кейнс, «из этого не следует, что 10 век понимается лучше, чем менее документированные периоды». [103]

Реформа и формирование Англии (899–978)

Серебряная брошь, имитирующая монету Эдуарда Старшего, ок. 920, найден в Риме, Италия. Британский музей .

В течение 10-го века короли Западных Саксов распространили свою власть сначала на Мерсию, затем на южный Данелав и, наконец, на Нортумбрию, тем самым наложив подобие политического единства на народы, которые, тем не менее, сохраняли сознание своих соответствующих обычаев и обычаев. их отдельное прошлое. Престиж и даже притязания монархии росли, государственные институты укреплялись, а короли и их агенты разными способами стремились установить общественный порядок. [104] Этот процесс начался с Эдварда Старшего, который со своей сестрой ЭтельфледПервоначально, согласно хартии, леди Мерсийцы поощряла людей покупать поместья у датчан, чтобы тем самым восстановить некоторую степень английского влияния на территории, находившейся под контролем Дании. Дэвид Дамвилл предполагает, что Эдвард, возможно, расширил эту политику, наградив своих сторонников земельными наделами на территориях, недавно завоеванных у датчан, и что никакие хартии, выданные в отношении таких грантов, не сохранились. [105] Когда Ательфлед умер, Мерсия была поглощена Уэссексом. С этого момента борьба за престол не велась, поэтому дом Уэссексов стал правящим домом Англии. [104]

Эдуарда Старшего наследовал его сын Этельстан , которого Кейнс называет «выдающейся фигурой в пейзаже десятого века». [106] Его победа над коалицией его врагов - Константином , королем шотландцев; Оуайн ап Дифнвал , король Кумбрии; и Олаф Гутфритсон , король Дублина - в битве при Брунанбурге , отмеченной стихотворением в англосаксонских хрониках , открыло ему путь к тому, чтобы его провозгласили первым королем Англии. [107]Законодательство Этельстана показывает, как король заставлял своих чиновников выполнять свои обязанности. Он бескомпромиссно настаивал на уважении закона. Однако этот закон также показывает постоянные трудности, с которыми столкнулся король и его советники, пытаясь подчинить проблемный народ той или иной форме контроля. Его претензии на звание «короля Англии» отнюдь не получили широкого признания. [108] Ситуация была сложной: хиберно-норвежские правители Дублина по-прежнему жаждали своих интересов в датском королевстве Йорк.; необходимо было договориться с шотландцами, которые имели возможность не только вмешиваться в дела Нортумбрии, но и блокировать линию сообщения между Дублином и Йорком; и жители северной Нортумбрии считались собственными законами. Только после двадцати лет решающих событий, последовавших за смертью Этельстана в 939 году, единое королевство Англии начало принимать привычный облик. Однако главной политической проблемой для Эдмунда и Эадреда , сменивших Этельстан, оставалась сложность подчинения севера. [109] В 959 году ЭдгарГоворят, что он «унаследовал королевство и в Уэссексе, и в Мерсии, и в Нортумбрии, и ему было тогда 16 лет» (ASC, версия «B», «C»), и его называют «Миротворец». [109] К началу 970-х, после десятилетия «мира» Эдгара, могло показаться, что королевство Англия действительно стало единым целым. В своем официальном обращении к собравшимся в Винчестере король призвал своих епископов, аббатов и аббатис «придерживаться единого мнения в отношении монашеских обычаев ... дабы различные способы соблюдения обычаев одного правила и одной страны не привели к их священному разговору. дурная репутация ". [110]

Двор Ательстана был интеллектуальным инкубатором. В этом дворе находились двое молодых людей по имени Данстан и Этельволд, ставшие священниками якобы по настоянию Ательстана в самом конце его правления в 939 году. [111] Между 970 и 973 годами проводился собор под эгидой Эдгара. , где был разработан набор правил, применимых по всей Англии. Это впервые поместило всех монахов и монахинь в Англии под единый комплекс подробных обычаев. В 973 году Эдгар получил особую вторую, «императорскую коронацию» в Бате, и с этого момента Англией правил Эдгар под сильным влиянием Данстана, Ательволда и Освальда , епископа Вустера.

Этельред и возвращение скандинавов (978–1016)

Во время правления короля Этельреда Неготовного возобновились набеги викингов на Англию, что поставило страну и ее руководство в такое тяжелое положение, как и в течение длительного времени. Рейды начались в относительно небольших масштабах в 980-х годах, но стали гораздо более серьезными в 990-х и поставили народ на колени в 1009–12 годах, когда большая часть страны была опустошена армией Торкелла Высокого . Оставался Swein Вилобородого , король Дании, чтобы завоевать королевство Англии в 1013-14, и (после восстановления Этельреда) для своего сына Кнута , чтобы добиться того же в 1015-16. Повесть об этих годах, включенная в англосаксонские хроники, должна быть прочитана сама по себе [112].и поставлен рядом с другими материалами, которые так или иначе отражают поведение правительства и войны во время правления Этельреда. [113]Именно это свидетельство лежит в основе мнения Кейнса о том, что королю не хватало силы, рассудительности и решимости, чтобы дать адекватное руководство своему народу во время серьезного национального кризиса; который вскоре обнаружил, что он не может полагаться ни на что, кроме предательства своих военачальников; и который за все время своего правления не испытал ничего, кроме позора поражения. Набеги выявили напряженность и слабость, глубоко укоренившуюся в структуре позднего англосаксонского государства, и очевидно, что события развивались на более сложном фоне, чем, вероятно, знал летописец. Например, кажется, что смерть епископа Этельволда в 984 году вызвала дальнейшую реакцию против определенных церковных интересов; что к 993 году король пожалел о своей ошибке,что привело к периоду, когда внутренние дела королевства, казалось, процветали.[114]

Пенни типа «четырехлистник» Кнута с надписью «CNUT REX ANGLORU [M]» ( Кнут, король Англии ), отчеканенный в Лондоне торговцем Эдвином.

Все более трудные времена, вызванные атаками викингов, отражены как в работах Эльфрика , так и в работах Вульфстана , но в первую очередь в яростной риторике Вульфстана в Sermo Lupi ad Anglos , датированной 1014 годом. [115] Малкольм Годден предполагает, что обычные люди рассматривали возвращение викингов как неизбежное «ожидание апокалипсиса», и это было озвучено в трудах Эльфрика и Вульфстана [116].который похож на Гильдаса и Беде. Набеги были восприняты как знак того, что Бог наказывает свой народ; Эльфрик обращается к людям, принимающим датские обычаи, и призывает людей не отказываться от местных обычаев от имени датских, а затем просит «брата Эдварда» попытаться положить конец «постыдной привычке» пить и есть. в флигеле, который некоторые из деревенских женщин практиковали на пивных вечеринках. [117]

В апреле 1016 года Этельред умер от болезни, оставив своего сына и преемника Эдмунда Айронсайда защищать страну. Заключительная борьба осложнилась внутренними разногласиями, и особенно предательскими действиями олдормана Эдрика из Мерсии, который оппортунистически перешел на сторону партии Кнута. После поражения англичан в битве при Ассандуне в октябре 1016 года Эдмунд и Кнут согласились разделить королевство, чтобы Эдмунд правил Уэссексом и Кнут-Мерсией, но Эдмунд умер вскоре после своего поражения в ноябре 1016 года, что позволило Кнута захватить власть над всей Англией. [118]

Завоевание Англии: датчане, норвежцы и норманны (1016–1066)

В XI веке произошло три завоевания: одно Кнутом в 1016 году; второй - неудачная попытка битвы у Стэмфорд Бридж в 1066 году; а третью дирижировал Вильгельм Нормандский.в 1066 году. Последствия каждого завоевания меняли англосаксонскую культуру. Политически и хронологически тексты этого периода не англосаксонские; В лингвистическом отношении те, что были написаны на английском языке (в отличие от латыни или французского, других официальных письменных языков того периода), отошли от позднего западносаксонского стандарта, который называется «староанглийским». И все же они не «среднеанглийские»; более того, как объясняет Трехарн, в течение примерно трех четвертей этого периода «вообще почти нет« оригинального »письма на английском языке». Эти факторы привели к разрыву в знаниях, что означает разрыв с обеих сторон нормандского завоевания, однако это предположение подвергается сомнению. [119]

На первый взгляд, здесь нечего спорить. Казалось, что Кнут полностью принял традиционную роль англосаксонского королевства. [120] Однако изучение законов, проповедей, завещаний и уставов, датируемых этим периодом, предполагает, что в результате широко распространенной смерти аристократов и того факта, что Кнут не вводил систематически новый класс землевладельцев, в Саксонские социальные и политические структуры. [121] Эрик Джон отмечает, что для Кнута «простая трудность осуществления такой широкой и такой нестабильной империи сделала необходимым практиковать делегирование полномочий против всех традиций английского королевства». [122]Исчезновение аристократических семей, которые традиционно играли активную роль в управлении королевством, вкупе с выбором Кнутом великих советников положили конец сбалансированным отношениям между монархией и аристократией, столь тщательно выкованным королями Западной Саксонии.

Эдуард стал королем в 1042 году, и, учитывая его воспитание, мог считаться нормандцем среди тех, кто жил за Ла-Маншем. После реформ Кнута чрезмерная власть была сосредоточена в руках конкурирующих домов Леофрика из Мерсии и Годвина из Уэссекса . Проблемы также возникли для Эдварда из-за негодования, вызванного тем, что король представил ему друзей-норманнов. Кризис возник в 1051 году, когда Годвин бросил вызов приказу короля наказать жителей Дувра, которые сопротивлялись попытке Юстаса Булонского с силой расквартировать на них своих людей. [123] Поддержка графа Леофрика и графа Сиварда позволила Эдварду обезопасить Годвина и его сыновей вне закона.; и Вильгельм Нормандский нанес Эдварду визит, во время которого Эдвард, возможно, пообещал Уильяму наследование английского престола, хотя это норманнское требование могло быть простой пропагандой. Годвин и его сыновья вернулись в следующем году с сильными войсками, и магнаты не были готовы вступить с ними в гражданскую войну, но вынудили короля пойти на уступки. Некоторые непопулярные норманны были изгнаны, в том числе архиепископ Роберт , архиепископство которого было передано Стиганду ; этот поступок послужил оправданием для папской поддержки дела Уильяма. [123]

Изображение битвы при Гастингсе (1066 г.) на гобелене из Байе

Падение Англии и нормандское завоевание - это проблема преемственности нескольких поколений и нескольких семей, вызванная в значительной степени некомпетентностью Ателреда. К тому времени, когда Вильгельм Нормандский, почувствовав возможность, высадил свои силы вторжения в 1066 году, элита англосаксонской Англии изменилась, хотя большая часть культуры и общества остались прежними.

Приезжайте в Пефнеси на Санкте Мишлес Мессефен, Сона в привет Вэрон, Уортон Кастель в Хестингапорте. Он носит ... Гарольда, цинге-гекидда, он gaderade a mycelne здесь, com его togenes, hare haran apuldran, Wyllelm, его общение на незнакомце, r þis folc gefylced wære. Ac se kyng þeah him swiðe heartslice wið feaht mid þam mannum þe его gelæstan woldon, r wearð micel wæl geslægen on ægðre healfe. R wearð ofslægen Гарольд Кинг, Leofwine eorl его брат, Gyrð eorl его брат, fela godra manna, a Frencyscan ahton wælstowe geweald.

Затем Вильгельм, граф Нормандский, прибыл в Певенси в вечер мессы святого Михаила и, как только его люди были готовы, они построили крепость в порту Гастинга. Об этом сказали королю Гарольду, и он собрал тогда большую армию и двинулся к ним у Седой Яблони, и Уильям неожиданно напал на него, прежде чем его народ был готов. Но король, тем не менее, очень сильно противостоял ему, сражаясь с теми людьми, которые следовали за ним, и с обеих сторон была большая резня. Тогда был убит король Харальд, и граф Леофвин, его брат и Гирт, и многие хорошие люди, и французы заняли место резни. [124]

После норманнского завоевания

После норманнского завоевания многие представители англосаксонской знати были либо сосланы, либо вступили в ряды крестьян. [125] Было подсчитано, что только около 8% земли находилось под контролем англосаксов к 1087 году. [126] В 1086 году только четыре основных англосаксонских землевладельца все еще владели своими землями. Однако выживаемость англосаксонских наследниц была значительно выше. Многие из следующего поколения знати были матерями-англичанками и научились говорить по-английски дома. [127] Некоторые англосаксонские дворяне бежали в Шотландию, Ирландию и Скандинавию . [128] [129] Византиястал популярным местом для многих англосаксонских солдат, так как нуждался в наемниках. [130] Англосаксы стали преобладающим элементом элитной варяжской гвардии , до сих пор являвшейся в основном северогерманским отрядом, из которого составляли телохранители императора и продолжали служить империи до начала 15 века. [131] Однако население Англии дома оставалось в основном англосаксонским; для них мало что изменилось сразу, за исключением того, что их англосаксонский лорд был заменен нормандским лордом. [132]

Летописец Orderic Vitalis , который был продуктом англо-нормандского брака, пишет: «И поэтому англичане громко стонали о своей утраченной свободе и неустанно строили заговоры, чтобы найти какой-нибудь способ сбросить ярмо, которое было столь невыносимым и непривычным». [133] Жители Севера и Шотландии никогда не испытывали симпатии к норманнам после разграбления Севера (1069–1070), когда Вильгельм, согласно англосаксонским хроникам, полностью «опустошил и опустошил этот графство». [134]

Многим англосаксам необходимо было выучить нормандский французский язык, чтобы общаться со своими правителями, но ясно, что между собой они продолжали говорить на староанглийском, а это означало, что Англия оказалась в интересной трехъязычной ситуации: англосаксонский для простых людей, Латынь для церкви и нормандский французский для администраторов, знати и судов. В это время и из-за культурного шока Завоевания англосаксонский язык начал очень быстро меняться, и примерно к 1200 году это уже был не англосаксонский английский, а то, что ученые называют ранним среднеанглийским . [135]Но этот язык имел глубокие корни в англосаксонском языке, на котором говорили намного позже 1066 года. Исследования показали, что в XIII веке в Уэст-Мидлендсе все еще говорили на одном из англосаксонских языков, причем не только среди необразованных крестьян. . [136] Это было главным научным открытием Дж. Р. Р. Толкина, когда он изучил группу текстов, написанных на раннем среднеанглийском языке, названную Группой Катерины , потому что они включают Житие Святой Катерины (также Житие Святой Маргариты, Житие и Страсти святой Иулианы, Анкрен Висс и Хали Мейтхад - последние два учат, как быть хорошей ведущей и отстаивают доброту девственности). [137]Толкин заметил, что тонкое различие, сохранившееся в этих текстах, указывает на то, что на староанглийском говорят гораздо дольше, чем кто-либо предполагал. [136]

Древнеанглийский язык был центральным признаком англо-саксонской культурной самобытности. Однако с течением времени, особенно после норманнского завоевания Англии, этот язык значительно изменился, и хотя некоторые люди (например, писец, известный как Трепещущая рука Вустера ) все еще могли читать древнеанглийский язык в XIII веке, он вышли из употребления, и тексты стали бесполезными. Exeter Book , например, по- видимому, были использованы для пресса позолотой и в какой -то момент был горшок рыбы на основе клея сидя на вершине. Для Майкла Дроута это символизирует конец англосаксов. [138]

Жизнь и общество

Более широкое повествование, наблюдаемое в истории англосаксонской Англии, представляет собой непрерывное смешение и интеграцию различных разрозненных элементов в один англосаксонский народ. Результатом этого смешения и интеграции стало постоянное переосмысление англосаксами своего общества и мировоззрения, которое Хайнрайх Херке называет «сложным и этнически смешанным обществом». [139]

Царство и королевства

Англосаксонский король со своим витаном. Библейская сцена в Иллюстрированном древнеанглийском Шестикнижии (XI век)

Развитие англосаксонского королевства мало изучено, но модель, предложенная Йорком [140], считала развитие королевств и составление устных кодексов законов связанными с прогрессом в направлении лидеров, обеспечивающих мир и получающих признание. Эти лидеры, появившиеся в шестом веке, смогли перехватить инициативу и занять положение власти для себя и своих преемников. Англосаксонские лидеры, неспособные облагать налогом и принуждать последователей, добывали излишки, совершая набеги и собирая продукты питания и «престижные товары». [141]В конце шестого века пришел конец экономике «престижных товаров», о чем свидетельствует сокращение числа сопровождаемых захоронений и появление первых княжеских могил и поселений высокого статуса. [142] Эти центры торговли и производства отражают возросшее социально-политическое расслоение и более широкую территориальную власть, которые позволили элитам седьмого века извлекать и перераспределять излишки с гораздо большей эффективностью, чем их предшественники в шестом веке считали возможным. [143] Короче говоря, англосаксонское общество в 600 году выглядело совсем иначе, чем сто лет назад.

К 600 г. предстояло основание первой англосаксонской «эмпории». Похоже, что в тех частях Британии, которые контролировали англосаксы, было более тридцати таких подразделений, многие из которых, безусловно, контролировались королями. Использование Беде термина imperium было признано важным для определения статуса и полномочий bretwaldas, фактически это слово Bede регулярно используется как альтернатива regnum ; Ученые считают, что это всего лишь сбор дани. [144]Распространение Освиу господства над пиктами и шотландцами выражается в их подчинении. Военное господство могло принести кратковременный успех и богатство, но у этой системы были свои недостатки. Многие из повелителей пользовались своей властью в течение относительно короткого периода времени. [f] Необходимо было тщательно заложить основы, чтобы превратить платящее дань царство в постоянное приобретение, такое как поглощение Берницианцами Дейры. [145]Меньшие королевства не исчезли бесследно, как только они были включены в более крупные государства; напротив, их территориальная целостность была сохранена, когда они стали олдорманами или, в зависимости от размера, частями олдорманов в своих новых королевствах. Примером этой тенденции более поздних границ к сохранению более ранних договоренностей является Сассекс; граница графства по существу такая же, как у Западного Саксонского графства и Англосаксонского королевства. [146]Витан, также называемый Witenagemot, был советом королей; его основная обязанность заключалась в том, чтобы давать королю советы по всем вопросам, по которым он хотел узнать его мнение. Он засвидетельствовал предоставление им земли церквям или мирянам, согласился с изданием новых законов или новых положений древних обычаев и помог ему справиться с повстанцами и лицами, подозреваемыми в недовольстве.

Известно, что только пять англосаксонских королевств дожили до 800 года, и несколько британских королевств на западе страны также исчезли. Крупные королевства выросли за счет поглощения более мелких княжеств, и средства, с помощью которых они это делали, и характер, приобретенный в результате их королевств, являются одной из основных тем периода Среднего Саксона. «Беовульф» при всем своем героическом содержании ясно подчеркивает, что экономический и военный успех тесно связаны. «Хороший» король был щедрым королем, который благодаря своему богатству получил поддержку, которая обеспечила его превосходство над другими королевствами. [147] Отступления короля Альфреда в его переводе «Утешения философии» Боэция содержали следующие наблюдения о ресурсах, в которых нуждался каждый король:

В случае с королем ресурсы и инструменты, с помощью которых он правит, состоят в том, что его земля полностью укомплектована людьми: у него должны быть молящиеся, воины и рабочие. Вы также знаете, что без этих инструментов ни один царь не сможет раскрыть свои способности. Другой аспект его ресурсов - то, что он должен иметь средства поддержки своих инструментов, трех классов людей. Таким образом, это их средства поддержки: земля, на которой можно жить, подарки, оружие, еда, эль, одежда и все остальное, что необходимо для каждого из трех классов людей. [148]

Это первое письменное проявление разделения общества на «три порядка»; «рабочие» обеспечивали сырьем для поддержки двух других классов. С приходом христианства были введены новые концепции землевладения. Роль церковников была аналогична роли воинов, ведущих небесную войну. Однако Альфред имел в виду, что для того, чтобы король мог выполнять свои обязанности перед своим народом, особенно в отношении защиты, он имел право требовать значительных поборов от землевладельцев и людей своего королевства. [149]Потребность в наделении церкви привела к постоянному отчуждению земельных участков, которые ранее предоставлялись только на временной основе, и ввела концепцию нового типа наследственной земли, которая могла быть свободно отчуждена и свободна от каких-либо семейных претензий. [150]

Дворянство под влиянием Альфреда занялось развитием культурной жизни своего королевства. [151] Когда королевство стало единым, оно поставило монашескую и духовную жизнь королевства под единое правило и более строгий контроль. Однако англосаксы верили в «удачу» как в случайный элемент в делах людей и поэтому, вероятно, согласились бы, что существует предел того, насколько можно понять, почему одно королевство терпит поражение, а другое преуспевает. [152]Они также верили в «судьбу» и интерпретировали судьбу королевства Англии с библейской и каролингской идеологией, проводя параллели между израильтянами, великими европейскими империями и англосаксами. Датские и норманнские завоевания были лишь способом, которым Бог наказал свой грешный народ и судьбу великих империй. [104]

Религия и церковь

Правая половина передней панели Шкатулки Франков седьмого века , изображающая пангерманскую легенду о Вейланде Смит, а также Вейланд Смит, который, по-видимому, также был частью англо-саксонской языческой мифологии.

Хотя христианство доминирует в религиозной истории англосаксов, в жизни 5-6 веков преобладали языческие религиозные верования со скандинавско-германским наследием.

Языческие англосаксы поклонялись множеству разных мест по всему своему ландшафту, некоторые из которых, по-видимому, были специально построенными храмами, а другие - природными географическими объектами, такими как священные деревья , вершины холмов или колодцы. Согласно свидетельствам географических названий, эти места поклонения назывались попеременно либо как харч, либо как wēoh. Большинство стихов, написанных до нормандского завоевания, пропитаны языческой символикой, и их интеграция в новую веру выходит за рамки литературных источников. Таким образом, как напоминает нам Летбридж, «сказать:« Это памятник, воздвигнутый в христианские времена, и поэтому символика на нем должна быть христианской »- это нереалистичный подход. по всей стране сегодня. Это не означало, что люди не были христианами, но что они видели много смысла и в старых верованиях » [153]

Раннее англосаксонское общество придавало лошади большое значение; лошадь могла быть знакомой бога Водана и / или они могли быть (согласно Тациту ) доверенными лицами богов. Лошади были тесно связаны с богами, особенно с Одином и Фрейром . Лошади играли центральную роль в погребальных обрядах, а также в других ритуалах. [154] Лошади были выдающимся символом плодородия, и было много культов плодородия лошадей. Ритуалы, связанные с ними, включают конные бои, захоронения, потребление конины и жертвоприношение лошади. [155] Хенгист и Хорса , мифические предки англосаксов, были связаны с лошадьми, [156]и ссылки на лошадей можно найти во всей англосаксонской литературе. [157] Фактические захоронения лошадей в Англии относительно редки и «могут указывать на влияние с континента». [158] Известное англосаксонское захоронение лошадей (шестого / седьмого веков) - курган 17 в Саттон-Ху , в нескольких ярдах от более известного захоронения корабля в кургане 1. [159] Могила шестого века недалеко от Лейкенхита В Саффолке было обнаружено тело человека рядом с трупом полной лошади в упряжке, с ведром с едой за голову. [158]

История Беды о Кадмоне, пастушке, ставшем «отцом английской поэзии», представляет собой подлинную суть обращения англосаксов из язычества в христианство. Беда пишет: «[t] здесь был в монастыре этой аббатисы (Streonæshalch - ныне известное как аббатство Уитби ), некоего брата, особенно замечательного по Милости Божьей, который имел обыкновение сочинять религиозные стихи, так что все, что ему толковалось, вне Священного ПисанияВскоре после этого он вложил то же самое в поэтические выражения большой нежности и смирения на древнеанглийском, который был его родным языком. Его стихи часто вдохновляли умы многих презирать мир и стремиться к небесам ». История Кадмона иллюстрирует смешение христианских и германских, латинских и устных традиций, монастырей и двойных монастырей, ранее существовавших обычаев и новых образованность, популярность и элита, которая характеризует период обращения англосаксонской истории и культуры. Кодмон не разрушает и не игнорирует традиционную англосаксонскую поэзию. Вместо этого он превращает ее во что-то, что помогает церкви. Англосаксонская Англия находит способы синтезировать религию Церкви с существующими «северными» обычаями и практиками.Таким образом, обращение англосаксов было не просто их переходом от одной практики к другой, но и созданием чего-то нового из своего старого наследия, их новой веры и знаний.[160]

Копия 8-го века правила св. Бенедикта

Монашество , а не только церковь, было в центре англосаксонской христианской жизни. Западное монашество в целом развивалось со времен отцов-пустынников , но в седьмом веке монашество в Англии столкнулось с дилеммой, которая поставила под сомнение истинное представление христианской веры. Две монашеские традиции были кельтской и римской, и было принято решение принять римскую традицию. Кажется, что монастыри описывают все религиозные общины, кроме епископских.

В 10 веке Данстан привел Ательволда в Гластонбери , где они вдвоем основали монастырь бенедиктинского происхождения. На протяжении многих лет это был единственный монастырь в Англии, который строго следовал правилам бенедиктинцев и соблюдал полную монашескую дисциплину. То, что Мехтильд Гретч называет «семинаром Альдхельма», разработано в Гластонбери, и влияние этого семинара на учебную программу в англосаксонской Англии было огромным. [111] Королевская власть стояла за реформаторскими импульсами Данстана и Ательволда, помогая им претворять в жизнь свои идеи реформ. Это произошло сначала в Старом соборе в Винчестере.до того, как реформаторы построили новые фонды и перестройки в Торни, Питерборо и Эли, среди других мест. Бенедиктинское монашество распространилось по всей Англии, и они снова стали центрами обучения, которыми руководили люди, получившие образование в Гластонбери, с одним правилом, труды Альдхельма в центре их учебных программ, но также находящиеся под влиянием местных усилий Альфреда. Благодаря этой смеси произошел расцвет литературного творчества. [161]

Борьба и война

Солдаты по всей стране были вызваны как для наступательной, так и для оборонительной войны; ранние армии состояли в основном из домашних банд, в то время как позже мужчины набирались по территориальному признаку. Сбор армии, время от времени, занимал важное место в истории франков, как в военной, так и в конституционной сферах. Английские королевства, похоже, не знали подобного института. Самая ранняя ссылка счет Беды о свержении Нортумбрии Этельфрита по Rædwaldповелитель южноанглийского. Рэдвальд собрал большую армию, предположительно из числа королей, которые приняли его господство, и «не дав ему времени собрать и собрать всю свою армию, Рэдвальд встретил его с гораздо большей силой и убил его на границе с Мерсией на восточном берегу реки. река Холостой ". [162] В битве при Эдингтоне в 878 году, когда датчане внезапно напали на Альфреда в Чиппенхеме после Двенадцатой ночи , Альфред отступил в Ателни после Пасхи, а затем через семь недель после Пасхи собрал армию у «камня Эгберта». [163]Нетрудно представить, что Альфред послал олдорменам приказ призвать своих людей к оружию. Это может объяснить задержку, и, вероятно, это не более чем совпадение, что армия собралась в начале мая, в то время, когда травы для лошадей было достаточно. Есть также сведения о сборе флотов в XI веке. С 992 по 1066 флот несколько раз собирался в Лондоне или возвращался в город по окончании службы. Где они заняли станцию, зависело от квартала, из которого ожидалась угроза: Сэндвич, если вторжение ожидалось с севера, или остров Уайт, если оно было из Нормандии. [164]

Копия шлема Sutton Hoo

После того, как они покинули дом, эти армии и флот должны были быть снабжены продовольствием и одеждой для людей, а также фуражом для лошадей. Тем не менее, если армии седьмого и восьмого веков сопровождались слугами и обозом меньших свободных людей, Альфред считал, что этих мер недостаточно, чтобы победить викингов. Одна из его реформ заключалась в том, чтобы разделить его военные ресурсы на три части. Одна часть укомплектовала бурги и нашла постоянные гарнизоны, которые не позволили бы датчанам захватить Уэссекс, хотя они также выходили на поле, когда требовались дополнительные солдаты. Остальные двое будут по очереди подавать. Им назначили фиксированный срок службы и привезли с собой все необходимое. Это устройство не всегда работало хорошо.Однажды находившаяся на службе дивизия вернулась домой посреди блокады датской армии на острове Торни; его провизия была израсходована, и срок его действия истек до того, как король пришел на помощь.[165] Этот метод разделения и ротации оставался в силе до 1066 года. В 917 году, когда армии из Уэссекса и Мерсии находились в боевых действиях с начала апреля до ноября, одна дивизия отступила, а другая заняла свое место. Опять же, в 1052 году, когда флот Эдварда ожидал в Сэндвиче, чтобы перехватить возвращение Годвина, корабли вернулись в Лондон, чтобы принять новых графов и команды. [164] Важность снабжения, жизненно важная для военного успеха, была оценена, даже если она принималась как должное и упоминается в источниках лишь случайно. [166]

Военная подготовка и стратегия - два важных вопроса, о которых источники обычно умалчивают. В литературе или законах нет упоминаний о тренировках мужчин, поэтому необходимо вернуться к умозаключениям. Для благородного воина детство имело первостепенное значение в обучении как индивидуальным военным навыкам, так и командной работе, необходимой для успеха в бою. Возможно, игры, в которые играл молодой Катберт («борьба, прыжки, бег и все другие упражнения»), имели какое-то военное значение. [167]Если обратиться к стратегии периода до Альфреда, то создается впечатление, что англосаксонские армии часто сражались в битвах. Битва была рискованной, и ее лучше избегать, если все факторы не были на вашей стороне. Но если бы вы были в таком выгодном положении, что вы были бы готовы рискнуть, вполне вероятно, что ваш враг оказался бы в такой слабой позиции, что уклонился бы от битвы и заплатил бы дань. Сражения ставят под угрозу жизни принцев, как это демонстрирует нортумбрийское и мерсийское господства, закончившееся поражением на поле боя. Джиллингем показал, как мало генеральных сражений я выбрал для Карла Великого и Ричарда . [168]

Оборонительная стратегия становится более очевидной в конце правления Альфреда. Он был построен вокруг владения укрепленными местами и пристального преследования датчан, чтобы преследовать их и препятствовать их любимому занятию грабежом. Альфред и его лейтенанты смогли остановить датчан за счет их неоднократной способности преследовать и плотно осаждать их в укрепленных лагерях по всей стране. Укрепление памятников в Уитхэме, Бэкингеме, Таустере и Колчестере убедило датчан из окрестных регионов подчиниться. [169]Ключом к этой войне были осады и контроль укрепленных мест. Понятно, что у новых крепостей были постоянные гарнизоны, и что их поддерживали жители существующих бурхов, когда возникала опасность. Наиболее ясно это проявляется в описании кампаний 917 года в Хрониках , но на протяжении всего завоевания Данелау Эдуардом и Этельфледом ясно, что применялась сложная и скоординированная стратегия. [170]

В 973 году в Англии была введена единая валюта, чтобы вызвать политическое объединение, но, сосредоточив производство слитков на многих прибрежных монетных дворах, новые правители Англии создали очевидную цель, которая привлекла новую волну вторжений викингов, которая была близка к разрушение королевства англичан. Начиная с 980 года англосаксонские хроники записывают возобновление набегов на Англию. Поначалу рейды были проверены на предприятиях небольшого количества корабельных экипажей, но вскоре увеличились в размерах и эффективности, пока не стало казаться, что единственный способ справиться с викингами - заплатить деньги за защиту, чтобы откупиться от них: «И в том году [991] было решено, что сначала должна быть уплачена дань датчанам из-за ужаса, который они вызывали на побережье. Первая выплата составляла 10 000 фунтов ».[171] Платеж Данегельда должен был быть обеспечен огромным профицитом платежного баланса; этого можно было достичь только за счет стимулирования экспорта и сокращения импорта, что само по себе было достигнуто за счет девальвации валюты. Это затронуло всех в королевстве.

Поселки и трудовая жизнь

Панорама реконструированной деревни 7 века

Хелена Хамеров предполагает, что преобладающей моделью трудовой жизни и поселения, особенно в ранний период, была модель смещения поселений и создания племенных родственных связей. Среднесаксонский период ознаменовался диверсификацией, развитием вольеров, началом тофт-системы, более тесным управлением животноводством, постепенным распространением отвальных плугов, «неформально регулярными участками» и большей устойчивостью с последующей консолидацией поселений. предзнаменование деревень пост-нормандского завоевания. В более поздние периоды наблюдалось распространение услуг, включая сараи, мельницы и туалеты, особенно на престижных объектах. На протяжении всего англосаксонского периода, как предполагает Хамеров, «местные и расширенные родственные группы оставались ... основной единицей производства». Это очень заметно в ранний период. Тем не мение,к десятому и одиннадцатому векам рост поместья и его значение как с точки зрения заселения, так и с точки зрения землепользования, что становится очень очевидным вКнига Судного дня . [172]

Коллекция построек, обнаруженных в Йиверинге, являлась частью англосаксонской королевской виллы или королевского чана. Эти «тун» состояли из ряда зданий, предназначенных для краткосрочного проживания короля и его семьи. Считается, что король путешествовал по своей земле, распределяя правосудие и власть и собирая ренту со своих различных имений. Такие посещения будут периодическими, и вполне вероятно, что он будет посещать каждую королевскую виллу только один или два раза в год. Латинский термин villa regiaкоторые Беда использует на месте, предполагает, что центр поместья является функциональным сердцем территории, принадлежащей царскому владению. Территория - это земля, избыточная продукция которой поступает в центр в качестве продовольствия, чтобы поддерживать короля и его свиту во время их периодических визитов в рамках прогресса вокруг королевства. Эта территориальная модель, известная как множественное сословие или графство , была разработана в ходе ряда исследований. Колм О'Брайен, применяя это к Йиверингу, предлагает географическое определение более широкого графства Йиверинг, а также географическое определение основного поместья, строения которого раскопала Хоуп-Тейлор. [173]Одной из характерных черт королевского тунца с некоторыми другими группами мест является то, что он был местом публичных собраний. Люди собирались вместе не только для того, чтобы дать королю и его свите питание и ночлег; но они посещали короля, чтобы уладить споры, обжаловать дела, предоставить земли, вручить подарки, сделать назначения, опубликовать законы, обсудить политику и выслушать послов. Люди собирались и по другим причинам, например, чтобы проводить ярмарки и торговать. [174]

Первые создания городов связаны с системой специализации отдельных поселений, что подтверждается изучением топонимов. Саттертон, «чан сапожников» (в районе Данелага такими местами является Саттерби) был назван так потому, что местные обстоятельства позволили вырасти ремеслу, признанному жителями окрестных мест. Точно так же и с Саппертоном, «чаном мыловаров». В то время как Боултэм, «луг с лопухом», вполне мог развить специализацию в производстве заусенцев для чесания шерсти, поскольку луга, на которых рос лопух, должно быть, было относительно много. Из мест, названных в честь их услуг или местоположения в пределах одного района, наиболее очевидной категорией которых, возможно, являются Истоны и Уэстоны,можно двигаться дальше, чтобы увидеть составные поселения в рамках более крупных экономических единиц. Имена выдают некоторую роль в системе сезонных пастбищ, Уиндертон в Уорикшире - это зимний тунец, а различные Сомертоны говорят сами за себя. Hardwicks - это молочные фермы, а Swinhopes - долины, где паслись свиньи.[175]

Образцы поселений, а также планы деревень в Англии делятся на две большие категории: разбросанные фермы и усадьбы на возвышенностях и в лесных районах Британии, заросли деревень в центральной части Англии. [176] Хронология зарождающихся деревень является предметом споров и пока не ясна. Тем не менее, есть веские доказательства, подтверждающие мнение о том, что зарождение произошло в десятом или, возможно, девятом веке, и происходило параллельно с ростом городов. [177]

Женщины, дети и рабы

Упоминание Альфредом «молящихся, воинов и рабочих» далеко не полное описание его общества.

Женщины в англосаксонских королевствах, по-видимому, пользовались значительной независимостью, будь то аббатисы великих «двойных монастырей» монахов и монахинь, основанных в седьмом и восьмом веках, или крупные землевладельцы, записанные в Книге судного дня (1086 г.), или как обычные члены общества. Они могли выступать в качестве принципалов в юридических сделках, имели право на то же право, что и люди того же класса, и считались «достойными присяги» с правом защищаться под присягой от ложных обвинений или претензий. Сексуальные и другие преступления против них строго карались. Есть свидетельства того, что даже замужние женщины могут владеть собственностью независимо, а некоторые сохранившиеся завещания составлены на совместные имена мужа и жены. [178]Брак представляет собой контракт между семьей женщины и предполагаемым женихом, который должен был заплатить «выкуп за невесту» до свадьбы и «утренний подарок» после ее завершения. Последний стал личной собственностью женщины, но первый мог быть выплачен ее родственникам, по крайней мере, в ранний период. Вдовы находились в особенно благоприятном положении, имея права наследования, опеку над своими детьми и власть над иждивенцами. Однако определенная степень уязвимости может быть отражена в законах, запрещающих принуждать их к вступлению в женские монастыри или вторым бракам против их воли. Система первородства (наследование первенцем мужского пола) не было завезено в Англию до Нормандского завоевания, поэтому англосаксонские братья и сестры - как девочки, так и мальчики - были более равны с точки зрения статуса.

Возраст совершеннолетия обычно составлял десять или двенадцать лет, когда ребенок мог по закону распоряжаться унаследованным имуществом или нести ответственность за преступление. [179] Обычно детей воспитывали в других семьях или в монастырях, возможно, как средство расширения круга защиты за пределы родственной группы. Законы также предусматривают положение детей-сирот и подкидышей. [180]

Традиционное различие в обществе среди свободных людей выражалось как eorl и ceorl («граф и чурл»), хотя термин «граф» приобрел более ограниченное значение после периода викингов. В ранние века дворянский чин обозначался как gesiþas («товарищи») или þegnas («thegns»), причем последние стали преобладать. После норманнского завоевания титул «тигн» был приравнен к нормандскому «барону». [181] Определенная степень социальной мобильности подразумевается правилами, детализирующими условия, при которых руководитель может стать тэном. Опять же, они могли быть подвержены местным изменениям, но в одном тексте говорится о владении пятью участками земли (около 600 акров), колоколом и замковыми воротами, резиденцией и специальным кабинетом в королевском зале. В контексте контроля местечек , Фрэнк Стэнтон отмечает , что в соответствии с источником 11-го века, «купец , который провел три плаваний на свой заряд [был также] рассматривается как из thegnly статуса.» [182] Также могла произойти потеря статуса, как и в случае уголовного рабства, которое могло быть наложено не только на преступника, но и на его жену и семью.

Дальнейшее разделение в англосаксонском обществе было на рабов и свободных. Рабство не было таким распространенным явлением, как в других обществах, но, похоже, присутствовало на протяжении всего периода. И свободные люди, и рабы были иерархически структурированы, с несколькими классами свободных людей и многими типами рабов. Они варьировались в разное время и в разных областях, но наиболее выдающимися слоями в свободном обществе были король, дворянин или тен и обычный свободный человек или цорл. Они отличались в первую очередь ценностью своего золота.или «человеческая цена», которая была не только суммой, подлежащей выплате в качестве компенсации за убийство, но также использовалась в качестве основы для других юридических формулировок, таких как стоимость клятвы, которую они могли принести в суде. У рабов не было оборотня, так как преступления против них считались оскорблениями против их владельцев, но самые ранние законы устанавливали подробную шкалу наказаний в зависимости как от типа раба, так и от ранга владельца. [183]Некоторые рабы могли быть членами коренного британского населения, завоеванного англосаксами, когда они прибыли с континента; другие могли быть захвачены в войнах между ранними королевствами или продались в пищу во время голода. Однако рабство не всегда было постоянным, и рабы, получившие свободу, становились частью низшего класса вольноотпущенников ниже ранга чорла. [184]

Культура

Архитектура

Реконструкция англосаксонского королевского дворца в Чеддере около 1000 г.

Ранние англосаксонские здания в Британии, как правило, были простыми, без каменной кладки, за исключением фундаментов, но построенных в основном из дерева с соломенной крышей. [185] Обычно предпочитая не селиться в древнеримских городах, [186] англосаксы строили небольшие городки недалеко от центров своего сельского хозяйства, у бродов на реках или возле естественных портов. В каждом городе в центре находился главный зал с центральным очагом. [187]

Только в десяти из сотен поселений, раскопанных в Англии в этот период, были обнаружены внутренние каменные постройки, ограниченные несколькими конкретными контекстами. Древесина была естественным строительным материалом того времени: [188] англосаксонское слово, обозначающее «здание», - это древесина . В отличие от мира Каролингов , поздние англосаксонские королевские залы по-прежнему были деревянными, как это было много веков назад, хотя король явно мог собрать ресурсы для строительства из камня. [189] Их предпочтение должно было быть сознательным выбором, возможно, выражением глубоко укоренившейся германской идентичности со стороны англосаксонской королевской семьи.

Даже у элиты были простые здания с центральным камином и дырой в крыше для выхода дыма; самые большие дома редко имели более одного этажа и одной комнаты. Здания сильно различались по размеру, большинство из них были квадратными или прямоугольными, хотя были обнаружены и круглые дома. Часто в этих зданиях есть углубленные полы с неглубокой ямой, над которой подвешивается дощатый пол. Яма могла использоваться для хранения, но, скорее всего, была заполнена соломой для изоляции. Вариант конструкции утопленного пола был обнаружен в городах, где глубина «подвала» может достигать 9 футов, что предполагает наличие складской или рабочей зоны под подвесным полом. Другой распространенной конструкцией был простой каркас столба с тяжелыми столбами, установленными прямо в землю, поддерживающими крышу. Пространство между столбами засыпалось плетением и мазком, а иногда и досками.Полы в основном были утрамбованы землей, хотя иногда использовались доски. Кровельные материалы были разнообразными, чаще всего использовалась солома, хотя также использовались дерн и даже деревянная черепица.[172]

Характерные англосаксонские пилястровые ленты на башне церкви Всех Святых, графы Бартон

Камень иногда использовался для строительства церквей. Беда поясняет , что каменное строительство церквей, включая его собственную в Ярроу, было предпринято morem Romanorum , «в манере римлян», в явном противоречии с существующими традициями деревянного строительства. Даже в Кентербери Беде считал, что первый собор Святого Августина был «отремонтирован» или «восстановлен» ( recuperavit ) из существующей римской церкви, хотя на самом деле он был построен заново из римских материалов. Считалось, что «христианская церковь была римской, поэтому каменная церковь была римским зданием».

Строительство церквей в англосаксонской Англии началось с Августина Кентерберийского в Кенте после 597 г .; для этого он, вероятно, импортировал рабочих из Франкской Галлии . Собор и аббатство в Кентербери , вместе с церквями в графстве Кент в Minster в Шеппей (c.664) и Reculver (669), и в Эссексе на часовне Святого Петра-на-Wall в Bradwell-на-море , определить самый ранний тип на юго-востоке Англии. Простой неф без проходов служил декорацией для главного алтаря; к востоку от него арка алтаря отделяла апсиду для использования духовенством. По бокам апсиды и восточного конца нефа были боковые помещения, служившие ризницами; дальшепортик мог продолжаться вдоль нефа для захоронений и других целей. В Нортумбрии на раннее развитие христианства повлияла ирландская миссия: важные церкви были построены из дерева. Масонские церкви стали заметными с конца 7-го века с основаниями Уилфрида в Рипоне и Хексхэме и Бенедикта Бископа в Монквермауте-Ярроу. У этих зданий были длинные нефы и небольшие прямоугольные алтари; портик иногда окружал нефы. Изысканные склепы - особенность зданий Уилфрида. Лучше всего сохранившаяся ранняя нортумбрийская церковь - это Эскомбская церковь . [190]

С середины 8-го века до середины 10-го века сохранилось несколько важных зданий. В одну группу входят первые известные церкви, использующие проходы: Бриксворт , самая амбициозная англосаксонская церковь, которая сохранилась в значительной степени нетронутой; Уэрхэм Сент-Мэри ; Сайренчестер; и восстановление Кентерберийского собора . Эти постройки можно сравнить с церквями Каролингской империи . Другие меньшие церкви могут быть датированы концом восьмого и началом девятого веков на основе их сложного скульптурного декора и имеют простые нефы с боковыми портиками. [191] Башня Барнакаприслушивается к завоеванию Западных Саксонцев в начале 10-го века, когда уже были развиты декоративные элементы, которые должны были быть характерными для поздней англосаксонской архитектуры, такие как узкие выступающие каменные полосы (полосы пилястров) для окружения арок и для сочленения поверхностей стен, как в Бартон-апон-Хамбер и Эрлз Бартон . Однако в плане церкви оставались консервативными.

От монастырского возрождения второй половины десятого века сохранилось лишь несколько задокументированных зданий, или они были раскопаны. Примеры включают аббатства Гластонбери ; Старый собор, Винчестер ; Ромси ; Чолси ; и собор Питерборо . Большинство церквей, которые были описаны как англосаксонские, относятся к периоду между концом 10 века и началом 12 века. В этот период во многих поселениях сначала были построены каменные церкви, но продолжали использоваться и деревянные; Лучшая сохранившаяся церковь с деревянным каркасом - это Greensted Churchв Эссексе не ранее IX века и, несомненно, типичен для многих приходских церквей. На континенте в течение одиннадцатого века развивалась группа взаимосвязанных романских стилей, связанных с крупномасштабной перестройкой многих церквей, что стало возможным благодаря общему прогрессу в архитектурных технологиях и каменщиках. [190]

Первой полностью романской церковью в Англии была реконструкция Вестминстерского аббатства Эдвардом Исповедником (ок. 1042-60, теперь полностью утраченная для более позднего строительства), в то время как основное развитие стиля произошло только после нормандского завоевания. Тем не менее, в Стоу-Минстере пересекающиеся пирсы начала 1050-х годов явно прото- романские . Более декоративная интерпретация романского стиля в меньших церквях может быть датирована только где-то между серединой и концом 11 века, например, Хэдсток (Эссекс), Клейтон и Сомптинг.(Сассекс); этот стиль продолжался к концу века в Милборн-Порт (Сомерсет). В аббатстве Святого Августина в Кентербери (ок. 1048–1061) аббат Вульфрик стремился сохранить более ранние церкви, соединив их с восьмиугольной ротондой, но концепция все еще была по существу дороманской . Англосаксонские церкви всех периодов были украшены различными видами искусства, [192] включая настенные росписи, некоторые витражи , изделия из металла и статуи.

Искусство

Раннее англосаксонское искусство можно увидеть в основном в украшенных ювелирных изделиях, таких как броши, пряжки, бусы и застежки на запястья, причем некоторые из них выдающегося качества. Характерной чертой V века является брошь-кавычка с мотивами сидящих на корточках животных, как это видно на серебряной броши-кавычки из Сарре, Кент . Хотя происхождение этого стиля оспаривается, это либо ответвление провинциального римского, франкского или джутового искусства. Один стиль процветал с конца 5-го века и продолжался на протяжении 6-го века и присутствует на многих брошках с квадратной головкой, он характеризуется вырезанными в виде чипов узорами, основанными на изображениях животных и масок. На смену ему постепенно пришел другой стиль, в котором преобладают змеиные звери с переплетенными телами. [193]

Плечевая застежка (закрытая) из корабельного захоронения 1 Саттон-Ху, Англия. Британский музей.

К концу VI века лучшие работы юго-востока отличаются более широким использованием дорогих материалов, прежде всего золота и граната, что отражает растущее процветание более организованного общества, которое имело больший доступ к импортным драгоценным материалам, как видно из пряжка из захоронения Таплоу и украшения из Саттон-Ху , [194] ок. 600 и 625 соответственно. Возможная символика декоративных элементов типа чередованияи формы зверя, которые использовались в этих ранних работах, остаются неясными. Эти предметы были продуктом общества, которое вкладывало свои скромные излишки в личную экспозицию, поощряло мастеров и ювелиров высокого уровня и в котором обладание красивой брошей или пряжкой было ценным символом статуса. [195]

Стаффордширский Клад является крупнейшим Клад англосаксонского золота и серебра металлообработке еще не нашел . Обнаруженный в поле недалеко от деревни Хаммервич , он состоит из более чем 3500 предметов [196] , которые почти все имеют боевой характер и не содержат предметов, предназначенных для использования женщинами. [197] [198] [ неполная короткая цитата ] Это демонстрирует, что в VII веке среди элиты находилось в обращении значительное количество высококачественных ювелирных изделий. Это также показывает, что ценность таких предметов, как валюта, и их потенциальная роль в качестве дани или военных трофеев могут в военном обществе перевешивать признание их целостности и артистичности. [174]

Христианизация общества произвела революцию в изобразительном искусстве, а также в других сферах жизни общества. Искусство должно было выполнять новые функции, и если языческое искусство было абстрактным, христианство требовало изображений, четко представляющих предметы. Переход между христианскими и языческими традициями иногда проявляется в произведениях VII века; примеры включают пряжку Crundale [194] и кулон Canterbury. [199] Помимо развития навыков металлообработки, христианство стимулировало каменную скульптуру и освещение рукописей . В этих германских мотивах, таких как переплетение и животные орнаменты, а также кельтские спиральные узоры, соседствуют христианские образы и средиземноморские украшения, в частности свиток виноградной лозы. Ruthwell крест ,Бьюкасл Кросс и Исби Кросс являются ведущими нортумбрийскими примерами англосаксонской версии кельтского высокого креста , как правило, с более тонким стержнем.

На косяке дверного проема в Монквермауте , вырезанном парой кружевных зверей, вероятно, датируется 680-е годы; золотой нательный крест святого Катберта, украшенный гранатом, предположительно был изготовлен до 687 года; в то время как его деревянный внутренний гроб (изрезанный символами Христа и евангелистов , Богородицы с младенцем, архангелами и апостолами), Евангелие Линдисфарна и Кодекс Амиатинуса датируются ок. 700. Тот факт, что все эти работы были из Нортумбрии, можно считать отражением особой силы церкви в этом королевстве. [200] Работы с юга были более сдержанными в орнаменте, чем работы из Нортумбрии.

Lindisfarne был важным центром книжной продукции, наряду с Рипоном и Monkwearmouth-Ярроу. В Линдисфарна Евангелиях может быть самым красивым книга производится в средние века, и Эхтернаха Евангелиях и (возможно) Книга из Дарроу и другие продукты Линдисфарне. Евангелие на латинском языке, Евангелие из Линдисфарна, богато иллюстрировано и декорировано в островном стиле, в котором сочетаются ирландские и западно-средиземноморские элементы, а также образы Восточного Средиземноморья, включая коптское христианство . [201] Амиатинский кодексбыла выпущена на севере Англии в то же время и была названа лучшей книгой в мире. [202] Это, безусловно, один из самых крупных, весит 34 килограмма. [203] Это пандект, который был редкостью в средние века, и включал все книги Библии в один том. Codex Amiatinus был изготовлен в Монквермаус-Ярроу в 692 году под руководством аббата Кеолфрита . Беде, вероятно, имел к этому какое-то отношение. Создание Кодекса показывает богатства севера Англии того времени. У нас есть записи о монастыре, нуждающемуся в новом земельном участке для выращивания еще 2000 голов крупного рогатого скота, чтобы получить шкуры теленка для изготовления пергамента для рукописи. [204]Codex Amiatinus должен был стать подарком папе, и Кеолфрит нес его в Рим, когда умер по дороге. Копия оказалась во Флоренции, где находится по сей день - копия этой книги IX века находится во владении Папы. [205]

Книга Серн , евангелист портрет из Святого Марка

В 8-м веке англосаксонское христианское искусство процветало благодаря великолепно украшенным рукописям и скульптурам, а также светским произведениям с сопоставимым орнаментом, таким как булавки Уитхэма и шлем Коппергейта . [206] Расцвет скульптуры в Мерсии произошел немного позже, чем в Нортумбрии, и датируется второй половиной VIII века. Книга Серн является ранними девятыми веками Островной или англо-саксонского латинским личного молитвенником с староанглийскими компонентами. Эта рукопись была украшена и украшена четырьмя раскрашенными полностраничными миниатюрами, большими и второстепенными буквами и продолжающимися панелями. [207] Другие декорированные мотивы, использованные в этих рукописях, такие как сгорбленные треугольные звери, также появляются на предметах изКлад Трюхиддл (захоронен в 870-х годах) и кольца с именами короля Этельвульфа и королевы Этельсвит , которые являются центром небольшого корпуса прекрасных металлических изделий IX века.

На юге была очевидная преемственность, хотя датское поселение стало переломным моментом в художественной традиции Англии. Войны и грабежи уничтожили или уничтожили большую часть англосаксонского искусства, в то время как в поселении появились новые скандинавские мастера и меценаты. В результате было подчеркнуто ранее существовавшее различие между искусством севера и юга. [208] В X и XI веках области, где доминировали викинги, характеризовались каменной скульптурой, в которой англо-саксонская традиция крестовых валов приняла новые формы, и был создан характерный англо-скандинавский памятник - гробница «хогбека». . [209]Декоративные мотивы, использованные на этой северной резьбе (как на предметах личного украшения или повседневного обихода), перекликаются со скандинавскими стилями. Гегемония Уэссекса и движение за монастырскую реформу, по-видимому, стали катализаторами возрождения искусства в южной Англии с конца IX века. Здесь художники отзывались прежде всего о континентальном искусстве; листва вытесняет переплетение как предпочтительный декоративный мотив. Ключевыми ранними работами являются драгоценность Альфреда , на задней панели которой выгравированы мясистые листья; и палантин и манипулы епископа Винчестера Фритестана , украшенные листьями аканта , рядом с фигурами, несущими печать византийского искусства.. Сохранившиеся свидетельства указывают на Винчестер и Кентербери как на ведущие центры рукописного искусства во второй половине 10-го века: они создали красочные картины с пышными лиственными краями и цветные линейные рисунки.

К началу 11 века эти две традиции слились и распространились на другие центры. Хотя рукописи преобладают в корпусе, сохранилось достаточно архитектурной скульптуры, резьбы по слоновой кости и металлических изделий, чтобы показать, что те же стили были распространены в светском искусстве и получили широкое распространение на юге на уровне приходов. Богатство Англии в конце десятого и одиннадцатого веков ясно отражено в обильном использовании золота в рукописном искусстве, а также в производстве сосудов, тканей и статуй (теперь известных только по описаниям). Вызывающее всеобщее восхищение южноанглийское искусство оказало большое влияние в Нормандии, Франции и Фландрии с ок. 1000. [210]Действительно, стремясь завладеть им или вернуть материалы, норманны присвоили его в больших количествах после Завоевания. Гобелен Байе , вероятно , разработанный художником Кентерберийский для епископа Одо Байе , возможно , является вершиной англосаксонского искусства. Анализируя почти 600 лет непрерывных изменений, можно выделить три основных направления: богатый цвет и богатые материалы; взаимодействие абстрактного орнамента и репрезентативного предмета; и слияние художественных стилей, отражающих английские связи с другими частями Европы. [211]

Язык

Ее sƿutelað seo gecƿydrædnes ðe («Здесь явлено Тебе Слово»). Древнеанглийская надпись над аркой южного портика в приходской церкви Святой Марии 10-го века , Бримор , Хэмпшир

Древнеанглийский ( Ænglisc, Anglisc, Englisc ) - самая ранняя форма английского языка . Он был завезен в Британию англосаксонскими поселенцами, и на нем говорили и писали в некоторых частях нынешней Англии и юго-восточной Шотландии до середины XII века, когда он превратился в среднеанглийский язык . Древнеанглийский язык был западногерманским языком , тесно связанным со старофризским и старосаксонским . Язык был полностью изменен , с пятью грамматическими падежами , тремя грамматическими числами и тремя грамматическими родами.. Со временем древнеанглийский язык превратился в четыре основных диалекта: нортумбрийский, на котором говорят к северу от Хамбера; Мерсийский, на котором говорят в Мидлендсе; Кентиш, говорят в Кенте; и западный саксонский, на котором говорят на юге и юго-западе. Все эти диалекты имеют прямых потомков в современной Англии. Стандартный английский язык произошел от мерсийского диалекта, так как он преобладал в Лондоне. [212]

Принято считать, что до прихода англосаксов древнеанглийский язык мало повлиял на общий бриттонский язык и британскую латынь, на которых говорили в южной Британии, так как он использовал очень мало заимствованных слов из этих языков. Хотя некоторые ученые утверждали, что бриттонский язык мог оказать влияние на синтаксис и грамматику английского языка, [213] [214] [215] эти идеи не стали общепринятыми [216] и подверглись критике со стороны других лингвистов-историков. [217] [218] Ричард Коутспришел к выводу, что наиболее сильными кандидатами на роль субстратных бриттонов в английском языке являются грамматические элементы, встречающиеся в региональных диалектах на севере и западе Англии, например, в Северном субъектном правиле . [219]

На древнеанглийский язык более явно повлиял древнеанглийский язык . Скандинавские заимствованные слова в английском языке включают названия мест , элементы базовой лексики, такие как небо , ноги и они , [220] и слова, относящиеся к определенным административным аспектам Данелага (то есть области земли под контролем викингов, включая Восточный Мидлендс). и Нортумбрия к югу от Тиса ). Древнеанглийский язык был связан с древнеанглийским, поскольку оба произошли от протогерманского языка , и многие лингвисты полагают, что потеря флективных окончаний в древнеанглийском языке ускорилась из-за контакта с норвежским. [221] [222] [223]

Родство

Местные и расширенные родственные группы были ключевым аспектом англосаксонской культуры. Родство подпитывало социальные преимущества, свободу и отношения с элитой, что позволило культуре и языку англосаксов процветать. [224] Узы преданности лорду были связаны с личностью лорда, а не с его положением; не существовало настоящего понятия патриотизма или верности делу. Это объясняет, почему династии так быстро росли и исчезали, поскольку королевство было настолько сильным, насколько сильным был его вождь-король. Не было никакой базовой администрации или бюрократии для сохранения каких-либо достижений после жизни лидера. Примером этого было руководство Рэдвальда из Восточной Англии и то, как первенство Восточной Англии не пережило его смерти. [225]Короли не могли издавать новые законы, кроме исключительных обстоятельств. Вместо этого их роль заключалась в поддержании и разъяснении прежних обычаев и в уверении своих подданных в том, что он будет поддерживать их древние привилегии, законы и обычаи. Хотя личность царя как лидера могла быть возвышенной, царская должность ни в каком смысле не была такой могущественной или наделенной властью, как должна была стать. Один из инструментов, который использовали короли, заключался в том, чтобы тесно связать себя с новой христианской церковью через практику помазания и коронации короля церковным лидером; Тогда Бог и царь соединились в умах людей. [226]

Узы родства означали, что родственники убитого были обязаны отомстить за его или ее смерть. Это привело к кровавой и обширной междоусобице. В качестве выхода из этого смертоносного и бесполезного обычая была учреждена система оборотней . Оборотни устанавливали денежную оценку жизни каждого человека в соответствии с его богатством и социальным статусом. Это значение также можно использовать для определения размера штрафа, подлежащего выплате, если человек получил травму или был оскорблен. Ограбление тана требовало большего наказания, чем ограбление цорла. С другой стороны, тан, который воровал, мог заплатить более высокий штраф, чем цорл, сделавший то же самое. Мужчины были готовы умереть за лорда и поддержать свои комитаты.(их отряд воинов). Свидетельства такого поведения (хотя это может быть скорее литературный идеал, чем реальная социальная практика) можно наблюдать в рассказе, ставшем знаменитым в англо-саксонской хронике за 755 год, о Киневульфе и Синехарде, в которой последователи побежденного король решил сражаться насмерть, а не примириться после смерти своего господина. [227]

Этот акцент на социальном положении затронул все части англосаксонского мира. Например, суды не пытались раскрыть факты по делу; вместо этого в любом споре каждая сторона должна была заставить как можно больше людей присягнуть в правоте своего дела, что стало известно как принесение присяги. Слово тана считалось словом шести цеорлов. [228] Предполагалось, что любой человек с хорошим характером сможет найти достаточно людей, чтобы поклясться в своей невиновности, что его дело будет иметь успех.

Англосаксонское общество также было явно патриархальным, но женщины в некотором роде жили лучше, чем они были бы в более поздние времена. Женщина могла владеть собственностью по своему усмотрению. Она могла бы управлять королевством, если бы умер ее муж. Она не могла выйти замуж без ее согласия, и любое личное имущество, включая земли, которые она принесла в брак, оставалось ее собственностью. Если она была ранена или подверглась насилию в браке, ее родственники должны были позаботиться о ее интересах. [229]

Закон

Начальная страница библиотеки Рочестерского собора, MS A.3.5 , Textus Roffensis , которая содержит единственную сохранившуюся копию законов Этельберта.

Наиболее заметной чертой англосаксонской правовой системы является очевидное преобладание законодательства в форме кодексов законов. Ранние англосаксы были организованы в различные небольшие королевства, часто соответствующие более поздним графствам или графствам. Короли этих небольших королевств издали письменные законы, один из самых ранних приписывается Этельберту, королю Кента, около 560–616 годов. [230]Кодексы англосаксонских законов следуют образцу, обнаруженному в континентальной Европе, где другие группы бывшей Римской империи столкнулись с властью, зависящей от письменных источников права, и поспешили продемонстрировать претензии своих собственных местных традиций, сведя их к письму. Эти правовые системы не следует рассматривать как действующие как современное законодательство, они скорее представляют собой образовательные и политические инструменты, разработанные для демонстрации стандартов хорошего поведения, а не выступающих в качестве критериев для последующего судебного решения. [231]

Хотя англосаксонские хартии сами по себе не являются источниками права, они являются наиболее ценным историческим источником для отслеживания фактической юридической практики различных англосаксонских сообществ. Хартия представляла собой письменный документ от короля или другого органа власти, подтверждающий предоставление земли или других ценных прав. Их преобладание в англосаксонском государстве - признак изысканности. К ним часто обращались и на них полагались в судебных процессах. Предоставление грантов и подтверждение грантов, сделанных другими, было основным способом демонстрации своего авторитета англосаксонскими королями. [232]

Королевский совет или витан играл центральную, но ограниченную роль в англосаксонский период. Главной особенностью системы была высокая степень децентрализации. Вмешательство короля через его выдачу хартий и активность его витана в судебных процессах - это скорее исключения, чем правило в англосаксонские времена. [233] Самым важным двором в более поздний англосаксонский период был графский двор. Многие графства (такие как Кент и Сассекс) были в первые дни англосаксонского урегулирования центром небольших независимых королевств. По мере того как короли сначала Мерсии, а затем Уэссекса постепенно распространяли свою власть на всю Англию, они оставили суды графства с общей ответственностью за отправление закона. [234]Шир собирался в одном или нескольких традиционных местах, сначала на открытом воздухе, а затем в зале для совещаний или собраний. На заседании графского суда председательствовал офицер, граф графства или шериф, назначение которого в более поздние англосаксонские времена перешло в руки короля, но в прежние времена было выборным. Шериф был не судьей суда, а только его председателем. Судьями суда были все те, кто имел право и обязанность присутствовать на суде, истцы. Первоначально все они были свободными жителями мужского пола по соседству, но со временем судебный иск превратился в обязательство, закрепленное за конкретными земельными участками. Заседания суда графства больше походили на заседания современного местного административного органа, чем современного суда. Он мог действовать и действовал в судебном порядке, но это не было его основной функцией.В суде графства уставы и судебные приказы зачитывались на всеобщее обозрение.[235]

Ниже уровня графства каждое графство было разделено на области, известные как сотни (или wapentakes на севере Англии). Изначально это были группы семей, а не географические районы. Суд сотни был уменьшенной версией суда графства, в котором председательствовал судебный пристав сотни, ранее назначенный шерифом, но с годами многие сотни попали в частные руки местного крупного землевладельца. Мало что известно о сотнях судебных дел, которые, вероятно, представляли собой сочетание административных и судебных дел, но в некоторых областях они оставались важным форумом для урегулирования местных споров даже в период после завоевания Конкисты. [236]

В англосаксонской системе упор делался на компромисс и арбитраж: сторонам судебного процесса было предписано урегулировать свои разногласия, если это возможно. Если они будут настаивать на вынесении решения в суд графства, то это может быть решено там же. Истцы суда выносили приговор, в котором фиксировалось, как будет решаться дело: юридические проблемы считались слишком сложными и трудными для простого человеческого решения, и поэтому доказательство или демонстрация права будет зависеть от каких-то иррациональных, нечеловеческих критерий. Обычными методами доказательства были клятва или тяжелое испытание. [237]Оказание помощи при присяге предполагало доказательство того, что сторона, которая доказывала свою истинность своих требований или отрицания, подкрепляла эту присягу пятью или более другими лицами, выбранными стороной или судом. Количество требуемых помощников и форма их клятвы различались от места к месту и от характера спора. [238] Если сторона или кто-либо из помощников не давал присягу, либо отказываясь ее принять, либо иногда даже допуская ошибку в требуемой формуле, доказательство не удавалось, и дело было передано другой стороне. Как «пари закона», он оставался способом определения дел в общем праве до его отмены в 19 веке. [239]

Это испытание предлагало альтернативу тем, кто не мог или не желал дать присягу. Двумя наиболее распространенными методами были испытание горячим утюгом и холодной водой. Первый заключался в переносе раскаленного железа на пять шагов: рана немедленно перевязывалась, а если при развязывании обнаруживалось, что она гноится, футляр терялся. Во время испытания водой жертву, обычно обвиняемого, бросали связанной в воду: если он тонул, он был невиновен, если он плыл, он был виновен. Хотя, возможно, по понятным причинам, испытания стали ассоциироваться с судебными процессами по уголовным делам. По сути, они были проверкой истинности заявления или отказа стороны и подходили для рассмотрения любого юридического вопроса. Определение способа доказательства и того, кто должен его выносить, было сутью решения суда графства. [237]

Литература

Первая страница эпоса Беовульф

Древнеанглийские литературные произведения включают такие жанры, как эпическая поэзия , агиография , проповеди , переводы Библии , юридические труды, хроники , загадки и другие. Всего насчитывается около 400 сохранившихся рукописей того периода, значительный корпус, представляющий как популярный интерес, так и специализированные исследования. В рукописях используется модифицированный латинский алфавит , но англосаксонские руны или футорк используются в менее чем 200 надписях на объектах, иногда смешанных с латинскими буквами.

Эта литература примечательна тем, что в раннесредневековый период была на родном языке (древнеанглийском): почти вся остальная письменная литература в то время была на латыни, но из-за программы языковой грамотности Альфреда устные традиции англосаксонской Англии закончились. переводится в письменную форму и сохраняется. Большая часть этой сохранности может быть приписана монахам десятого века, которые сделали - по крайней мере - копии большинства литературных рукописей, которые все еще существуют. Рукописи не были обычным предметом. Они были дорогими и трудными в изготовлении. [240]Сначала нужно было зарезать коров или овец и дубить их шкуры. Затем кожу соскребали, растягивали и разрезали на листы, которые зашивали в книги. Затем чернила должны были быть сделаны из дубовых галлов и других ингредиентов, а книги должны были быть написаны от руки монахами с помощью гусиных перьев. Каждая рукопись немного отличается от другой, даже если они являются копиями друг друга, потому что у каждого писца был разный почерк и были разные ошибки. Иногда отдельных писцов можно идентифицировать по их почерку, а в определенных скрипториях (центрах изготовления рукописей) использовались разные стили руки , поэтому часто можно определить место изготовления рукописи. [241]

Есть четыре больших поэтические рукописных книги старого английской поэзии ( Codex книга в современном формате, в отличии от свитка ): Юнии рукописных , то Верчелли книга , то Exeter книга и Новеллы Кодекс или Беовульф рукописный; большинство известных лирических стихотворений , такие как Странник , моряк , Deor и разорение находится в Эксетерском книге, в то время как Верчелли Книга имеет Сон Руд , [242] , некоторые из которых также высечен на Ruthwell Крест . ВФранкс Шкатулка также имеет вырезанные загадки, популярный вид у англосаксов. Древнеанглийская светская поэзия в основном характеризуется несколько мрачным и интроспективным складом ума, а также мрачной решимостью, обнаруженной в битве при Малдоне , рассказывающей о действиях против викингов в 991 году . Это из книги, которая была потеряна во время пожара в библиотеке Коттона в 1731 году, но она была ранее расшифрована.

В англосаксонском языке поэтическая линия организована не вокруг рифмы, а вокруг аллитерации, повторения ударных звуков; может использоваться любой повторяющийся ударный звук, гласный или согласный. Англосаксонские линии состоят из двух полустроч (в старомодной науке они называются гемистами ), разделенных паузой дыхания или цезурой . С каждой стороны цезуры должен быть хотя бы один из аллитерирующих звуков.

hr eran mid hondum hr imcealde sæ     [g]

Вышеупомянутая строка иллюстрирует принцип: обратите внимание, что после слова hondum есть естественная пауза и что первый ударный слог после этой паузы начинается с того же звука, что и ударная строка из первой полустрочки (первая половина строки называется a -верс и второй стих б). [244]

Есть очень веские доказательства того, что англосаксонская поэзия имеет глубокие корни в устной традиции, но в соответствии с культурными практиками, наблюдаемыми в других частях англосаксонской культуры, происходило смешение традиций и новых знаний. [245] Таким образом, хотя вся древнеанглийская поэзия имеет общие черты, можно выделить три направления: религиозная поэзия, которая включает стихи на специфически христианские темы, такие как крест и святые; Героическая или эпическая поэзия , например Беовульфо героях, войнах, монстрах и германском прошлом; и поэзия на «более мелкие» темы, включая интроспективные стихи (так называемые элегии), стихи «мудрость» (которые передают как традиционную, так и христианскую мудрость) и загадки. В течение долгого времени вся англосаксонская поэзия делилась на три группы: кадмонианские (библейские перефразирующие стихи), героические и «киневульфианские», названные в честь Киневульфа , одного из немногих названных поэтов в англосаксонии. К наиболее известным произведениям этого периода относится эпическая поэма « Беовульф» , получившая статус национального эпоса в Британии. [246]

Сохранилось около 30 000 строк древнеанглийской поэзии и примерно в десять раз больше прозы, и большинство из них - религиозные. Проза была влиятельной и, очевидно, очень важной для англосаксов и более важной, чем поэзия для тех, кто пришел после англосаксов. Проповеди - это проповеди, уроки, которые нужно дать по моральным и доктринальным вопросам, и два наиболее плодовитых и уважаемых автора англосаксонской прозы, Эльфрик и Вульфстан , были проповедниками. [247] Почти вся сохранившаяся поэзия находится только в одной рукописной копии, но есть несколько версий некоторых прозаических произведений, особенно англосаксонских хроник., который, по-видимому, был провозглашен королевским двором монастырям. Англосаксонское духовенство также продолжало писать на латыни, языке произведений Беды, монашеских хроник и богословских сочинений, хотя биограф Беды отмечает, что он был знаком с древнеанглийской поэзией, и дает пятистрочную лирику, которую он либо написал, либо любил цитировать. - непонятен смысл.

Символизм

Символизм был важным элементом англосаксонской культуры. Джулиан Д. Ричардс говорит о том , что в обществах с сильной устной традицией , материальная культура используется для хранения и передачи информации , и стоять вместо литературы в этих культурах. Этот символизм менее логичен, чем литература, и его труднее читать. Англосаксы использовали символику как для общения, так и для помощи в размышлениях о мире. Англосаксы использовали символы, чтобы различать группы и людей, статус и роль в обществе. [195]

Визуальные загадки и двусмысленность раннего англосаксонского искусства животных, например, рассматривались как подчеркивающие защитные роли животных в аксессуарах одежды, оружии, доспехах и конском снаряжении и напоминающие о дохристианских мифологических темах. Однако Говард Уильямс и Рут Ньюджент предположили, что количество категорий артефактов, у которых есть животные или глаза - от горшков до гребней, ведер до оружия, - должно было заставить артефакты «видеть», запечатлевая и штампуя на них круглые и чечевицеобразные формы. Этот символизм создания объекта кажется чем-то большим, чем просто украшение. [248]

Традиционные интерпретации символики погребального инвентаря вращались вокруг религии (оборудование для загробного мира), юридических концепций (неотчуждаемое имущество) и социальной структуры (демонстрация статуса, демонстративное уничтожение богатства). Обнаружение предметов в англосаксонских могилах характеризовалось множественностью сообщений и изменчивостью значений. На ранних англосаксонских кладбищах 47% взрослых мужчин и 9% всех подростков были похоронены с оружием. Доля взрослых оружейных захоронений слишком высока, чтобы предполагать, что все они представляют собой социальную элиту. [249]Принято считать, что это «захоронения воинов», и этот термин используется во всей археологической и исторической литературе. Однако систематическое сравнение погребений с оружием и без него с использованием археологических данных и данных скелетов позволяет предположить, что это предположение является слишком упрощенным и даже вводящим в заблуждение. Англосаксонский обряд захоронения оружия включал сложную ритуальную символику: он был многомерным, отражая этническую принадлежность, происхождение, богатство, элитный статус и возрастные группы. Этот символ существовал до 700 г., когда перестал иметь ту символическую силу, которую имел раньше. [250]Генрих Херке предполагает, что это изменение было результатом изменения структуры общества, особенно в этнической принадлежности и ассимиляции, что подразумевает снижение этнических границ в англосаксонских поселениях в Англии в сторону общей культуры. [139]

Слово бусинка происходит от англосаксонских слов bidden (молиться) и bede (молитва). Подавляющее большинство ранних англосаксонских женских могил содержат бусы, которые часто в большом количестве встречаются в области шеи и груди. Бусы иногда встречаются в мужских захоронениях, а большие бусы часто ассоциируются с престижным оружием. Для изготовления англосаксонских бус были доступны различные материалы, помимо стекла, в том числе янтарь, горный хрусталь, аметист, кость, ракушки, коралл и даже металл. [251]Считается, что эти бусы имеют социальную или ритуальную функцию. Англосаксонские стеклянные бусины демонстрируют большое разнообразие технологий изготовления бус, размеров, форм, цветов и украшений. Были проведены различные исследования распределения и хронологического изменения типов бусинок. [252] [253] Хрустальные бусы, которые появляются на бусах в языческий англосаксонский период, по-видимому, претерпели различные изменения в значении в христианский период, что, по мнению Гейла Оуэн-Крокер, было связано с символикой Девы Марии. а отсюда и ходатайство. [254] Джон Хайнс предположил, что более 2000 различных видов бус, найденных в Лейкенхите,показывают, что бусы символизируют идентичность, роли, статус и микрокультуры в племенном ландшафте раннего англосаксонского мира. [255]

Символизм продолжал удерживать умы англосаксов и в христианские эпохи. Интерьеры церквей сияли цветом, а стены залов были расписаны декоративными сценами из воображения, рассказывающими истории о монстрах и героях, как в поэме Беовульф . Хотя от настенных росписей почти ничего не осталось, свидетельства их изобразительного искусства можно найти в Библии и Псалтири, в иллюминированных рукописях. Поэма « Сон о Кресте» - это пример того, как символика деревьев слилась с христианской символикой. Ричард Норт предполагает, что принесение дерева в жертву соответствовало языческим добродетелям, и «образ смерти Христа был построен в этом стихотворении со ссылкой на англичанскую идеологию мирового дерева».[256] Норт предполагает, что автор «Мечты о Кресте » «использует язык мифа об Ингуи, чтобы представить Страсти своим недавно христианизированным соотечественникам как историю из их родной традиции». [256] Кроме того, торжество дерева над смертью отмечается украшением креста золотом и драгоценностями.

Наиболее отличительной чертой чеканки первой половины VIII века является изображение животных, чего нет ни в одной другой европейской чеканке раннего средневековья. Некоторые животные, такие как львы или павлины, были известны в Англии только благодаря описаниям в текстах, изображениям в рукописях или переносных предметах. Животные были изображены не только из-за интереса к миру природы. Каждый был наполнен смыслом и действовал как символ, понятный в то время. [257]

Наследие

Англосаксонский язык до сих пор используется как термин для обозначения оригинальной лексики, происходящей от древнеанглийского языка, в современном английском языке, в отличие от лексики, полученной из древнеанглийского и французского языков.

На протяжении всей истории англосаксонских исследований различные рассказы людей использовались для оправдания современных идеологий. В раннем средневековье взгляды Джеффри Монмута породили лично вдохновленную (и в основном вымышленную) историю, которая не подвергалась сомнению в течение примерно 500 лет. Во время Реформации христиане, стремившиеся создать независимую английскую церковь, переосмыслили англосаксонское христианство. В 19 веке термин англосаксонский широко использовался в филологии и иногда используется в настоящее время, хотя термин «древнеанглийский язык» используется чаще. В викторианскую эпоху такие писатели, как Роберт Нокс , Джеймс Энтони Фруд ,Чарльз Кингсли и Эдвард А. Фримен использовали термин « англосаксон» для оправдания колониалистического империализма , утверждая, что англосаксонское наследие превосходит наследие колонизированных народов, что оправдывает усилия по их « цивилизации ». [258] [259] Подобные расистские идеи пропагандировались в 19 веке в Соединенных Штатах Сэмюэлем Джорджем Мортоном и Джорджем Фитцхью, чтобы оправдать политику Манифеста судьбы . [260]Историк Кэтрин Хиллз утверждает, что эти взгляды повлияли на то, как версии ранней английской истории внедряются в подсознание определенных людей, «вновь появляются в школьных учебниках и телевизионных программах и все еще очень близки некоторым направлениям политического мышления». [261]

Термин англосаксонский иногда используется для обозначения народов, происходящих или связанных каким-либо образом с английской этнической группой , но универсального определения этого термина не существует. В современных англоязычных культурах за пределами Британии «англосаксон» может быть противопоставлен «кельтскому» как социально-экономический идентификатор, вызывающий или усиливающий исторические предубеждения против неанглоязычных британских иммигрантов, таких как ирландцы. " Белый англосаксонский протестант"(WASP) - это термин, особенно популярный в Соединенных Штатах, который относится в основном к давно сложившимся богатым семьям с преимущественно английскими предками. Таким образом, WASP - это не исторический ярлык или точный этнологический термин, а скорее ссылка на современные семейные политическая, финансовая и культурная власть, например, Бостонский брамин .

За пределами англоязычных стран термин англо-саксонский и его прямые переводы используются для обозначения англоязычных народов и обществ Великобритании, Соединенных Штатов и других стран, таких как Австралия, Канада и Новая Зеландия - областей, которые иногда называют Англосфера . Термин англосаксонский может использоваться в различных контекстах, часто для обозначения отличительного языка, культуры, технологий, богатства, рынков, экономики и правовых систем англоязычного мира. Вариации включают немецкое «Angelsachsen», французское «англосаксонское», испанское «anglosajón», португальское «Anglo-saxão», русское «англосаксы», польское «anglosaksoński», итальянское «anglosassone», каталонское «anglosaxó». и японский «Ангуросакусон».

Смотрите также

  • Англо-фризский
  • Англосаксонское платье
  • Чеканка в англосаксонской Англии
  • Англосаксонская военная организация
  • Похороны в англосаксонской Англии
  • Фризия
  • Штаты в средневековой Британии
  • Хронология англосаксонского урегулирования в Британии

Современные концепции:

  • Англосаксонская экономика
  • Англичане

Ноты

  1. ^ На протяжении всей этой статьи англосаксонское слово используется для обозначения саксонского, углового, джутового или фризского, если это не относится к конкретному пункту; «Англосаксон» используется, когда имеется в виду конкретно культура, а не какая-либо этническая принадлежность. Но все эти термины используются учеными как синонимы.
  2. ^ Даты разграничения различаются; часто цитируемые 410, дата Sack Рима по Алариха I ; и 751 г., воцарение Пиппина Короткого и основание династии Каролингов .
  3. ^ Имеется много свидетельств слабо управляемой и сменной обработки и нет свидетельств структурированного ландшафтного планирования «сверху вниз».
  4. Подтверждение этой интерпретации может быть получено из рассказа Беды о битве на реке Винвэд в 655 году, где говорится, что Пенда Мерсийский, повелитель всех южных королевств, смог призвать тридцать контингентов, каждый во главе с царскими герцогами - королевские командиры. [65]
  5. ^ Судя по упоминанию «Олдфрита, который сейчас мирно правит», он должен датироваться периодом между 685 и 704 годами. [73]
  6. ^ Oswiu Нортумбрии (642-70) только выиграл власть над южными королевствами послеон победил Пенд на битва при винведе в 655 и должен потерял его снова вскоре послеВульферы восстановили контроль в Мерсии в 658.
  7. Пример из Странника [243]

Цитаты

  1. ^ a b Хайэм, Николас Дж. и Мартин Дж. Райан. Англосаксонский мир . Издательство Йельского университета, 2013.
  2. ^ Хайэм, Николас Дж. И Мартин Дж. Райан. Англосаксонский мир . Издательство Йельского университета, 2013. стр. 7
  3. ^ Ричард М. Хогг, изд. Кембриджская история английского языка: Том 1: Начало 1066 г. (1992)
  4. ^ Хайэм, Николас Дж. И Мартин Дж. Райан. Англосаксонский мир . Yale University Press, 2013. С. 7–19.
  5. ^ Хамеров, Елена. Сельские поселения и общество в англосаксонской Англии . Oxford University Press, 2012. стр. 166.
  6. Сара Кнаптон (18 марта 2015 г.). «Британцы до сих пор живут в англосаксонских племенных королевствах, - считает Оксфордский университет» . Daily Telegraph . Проверено 19 марта 2015 года .
  7. ^ Higham & Ryan 2013 : 7 "Англо-Саксон мир"
  8. ^ Холмы, Кэтрин. Истоки англичан . Паб Дакворт, 2003. стр. 21 год
  9. ^ Рихтер, Майкл. "Англи Беды: углы или английский?" Peritia 3.1 (1984): 99–114.
  10. Две жизни Гильдаса монахом из Руиса и Карадока из Лланкарфана . Перевод Уильямса, Хью . Фелинфах: Лланерх. 1990 [1899]. п. 32. ISBN 0947992456. Дата обращения 6 сентября 2020 .
  11. ^ Холман, Кэтрин (2007). Северное завоевание: викинги в Великобритании и Ирландии . Сигнальные книги. п. 187. ISBN. 9781904955344.
  12. ^ МакКиттерик, Розамонд. «Павел Дьякон и франки». Раннесредневековая Европа 8.3 (1999): 319–339.
  13. ^ Холмы, Кэтрин. Истоки англичан . Паб Дакворт, 2003: 14
  14. ^ Полное предложение было Non Angli , sed angeli , si forent Christiani. «Они не англы , но ангелы , если бы они были христианами», см. 117 Цукермана, Гилада (2003), Языковой контакт и лексическое обогащение в израильском иврите . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 9781403917232 / ISBN 9781403938695 [1]  
  15. Тимофеева, Ольга. «Of ledenum bocum to engliscum gereorde». Сообщества практиков в истории английского языка 235 (2013): 201.
  16. ^ "Деяния и памятники в Интернете" . www.johnfoxe.org . Архивировано из оригинала на 2017-01-03 . Проверено 2 января 2017 .
  17. ^ Гейтс, Джей Пол. "Ealles Englalandes Cyningc: Территориальное королевство Кнута и парономастическая игра Вульфстана".
  18. ^ Сойер, Питер Х. 1978. От римской Британии до нормандской Англии . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина: 167
  19. ^ Эллис, Стивен Г. Взгляд на ирландский язык: язык и история в Ирландии от средневековья до наших дней .
  20. ^ Холмы, Кэтрин. Истоки англичан . Паб Дакворт, 2003: 15
  21. ^ «Определение« Völkerwanderung »- Словарь английского языка Коллинза» .
  22. ^ Джон Хайнс, Карен Høilund Nielsen, Франк Зигмунд, темп изменений: Исследования в раннесредневековой хронологии , заводь Books, 1999, стр. 93, ISBN 978-1-900188-78-4 
  23. Перейти ↑ Bury, JB, The Invasion of Europe by the Barbarians, Norton Library, 1967.
  24. ^ 1935–2016, Кэмпбелл, Джеймс (1986). Очерки англосаксонской истории . Лондон: Hambledon Press. ISBN 0-907628-32-X. OCLC  458534293 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  25. ^ П. Salway, римской Британии (Оксфорд, Oxford University Press, 1981), стр. 295-311, 318, 322, 349, 356, 380, 401-405
  26. В аннотации: Härke, Heinrich. «Англосаксонская иммиграция и этногенез». Средневековая археология 55.1 (2011): 1–28.
  27. ^ Джонс и Кейси 1988 : 367–98 "Восстановленные Галльские хроники: хронология англосаксонских вторжений и конца римской Британии"
  28. ^ "EBK: Adventus Saxonum Часть 2" . www.earlybritishkingdoms.com . Архивировано из оригинала на 2017-04-02 . Проверено 2 января 2017 .
  29. ^ Хайэм, Николас (1995). Английская империя: Беда и ранние англосаксонские короли . Издательство Манчестерского университета. п. 2. ISBN 9780719044243.
  30. ^ Hills, C .; Люси, С. (2013). Spong Hill IX: Хронология и синтез . Кембридж: Институт археологических исследований Макдональда. ISBN 978-1-902937-62-5.
  31. ^ Дарк, К., Civitas to Kingdom: британская политическая преемственность 300–80 (Лондон, Leicester University Press, 1994)
  32. ^ Хайэм, Ник. «От субримской Британии до англосаксонской Англии: обсуждение островных темных веков». История Компас 2.1 (2004).
  33. ^ Brugmann, BIRTE "Миграция и эндогенные изменения". Оксфордский справочник по англосаксонской археологии (2011): 30–45.
  34. ^ a b c d e Härke, Генрих. «Англосаксонская иммиграция и этногенез». Средневековая археология 55.1 (2011): 1–28.
  35. ^ Брайан Уорд-Перкинс, "Почему англосаксы не стали более британскими?" в The English Historical Review , Oxford University Press (2000).
  36. ^ Hills 2003 : 11–20 Истоки английского языка
  37. ^ Schiffels, С. и Sayer, Д., «Исследуя англо-саксонская история миграции с древней и современной ДНК,» 2017 год, HH Меллер, Ф. DAIM, J. Frause и Р. Риш (ред) Миграция и интеграция форма Prehisory к средние века. Tagungen Des Landesmuseums Für Vorgeschichte Halle, Заале
  38. ^ Хьюз, Сьюзан С. и Миллард, Эндрю Р. и Ченери, Кэролайн А. и Ноуэлл, Джефф и Пирсон, Д. Грэм (2018) «Изотопный анализ захоронений с раннего англосаксонского кладбища в Истборне, Сассекс, Великобритания» , Журнал археологической науки: сообщения., 19. С. 513-525.
  39. ^ Брукс, Николас. «Формирование Мерсийского королевства». Происхождение англосаксонских королевств (1989): 159–170.
  40. Вуд, Майкл. «Точка зрения: время, когда Британия погрузилась в хаос» . BBC News .
  41. ^ Коутс, Ричард. «Британцы-невидимки: взгляд из лингвистики. Документ, распространенный в связи с конференцией« Британцы и саксы »14–16 апреля. Департамент лингвистики и английского языка Сассекского университета». (2004)
  42. ^ Хамеров, Х. Раннесредневековые поселения: археология сельских общин в Северо-Западной Европе, 400–900 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  43. ^ a b Dark, Кен Р. (2003). «Масштабные перемещения населения в и из Великобритании к югу от вала Адриана в четвертом-шестом веках нашей эры» (PDF) .
  44. ^ Toby F. Мартин, крестообразная Брошь и англо-саксонская Англия , Boydell и Brewer Press (2015), стр. 174-178
  45. ^ Кортландт, Фредерик (2018). «Относительная хронология» (PDF) .
  46. ^ a b Коутс, Ричард. «Кельтский шепот: пересмотр проблемы отношения между бриттоном и древнеанглийским» .
  47. ^ Жан Меркаль, король кельтов: легенды о короле Артуре и кельтские традиции (1994), стр. 97-98
  48. ^ Николас Остлер, Ad Infinitum: Латинская биография (2009: Bloomsbury Publishing), стр. 141
  49. Джим Сторр, Войны короля Артура: англосаксонское завоевание Англии (2016), стр. 114
  50. Жан Манко, Происхождение англосаксов (2018: Темза и Гудзон), стр. 131-139
  51. ^ Мартин Grimmer, «Британцы в раннем Уэссекс: очевидность Уложения Ини» в бриттах в англо-саксонской Англии , изд. Ник Хайэм (2007: Бойделл и Брюэр)
  52. Перейти ↑ Koch, JT, (2006) Celtic Culture: A Historical Encyclopedia, ABC-CLIO, ISBN 1-85109-440-7 , pp. 392–393. 
  53. ^ Myres, JNL (1989) на английском Поселения . Oxford University Press, стр. 146–147.
  54. ^ Уорд-Перкинс, Б., "Почему англосаксы не стали более британскими?" Английский исторический обзор 115.462 (июнь 2000 г.): стр. 513.
  55. Перейти ↑ Yorke, B. (1990), Kings and Kingdoms of Early Anglo-Saxon England , London: Seaby, ISBN 1-85264-027-8 pp. 138–139 
  56. ^ Кельтская культура: историческая энциклопедия , ABC-CLIO, 2006 ISBN 1851094407, 9781851094400, стр. 60
  57. Майк Эшли, Мамонт Книга британских королей и королев (2012: Little, Brown Book Group)
  58. ^ Шиффельс, Стефан; Хаак, Вольфганг; Пааджанен, Пирита; Ламы, Бастьен; Попеску, Элизабет; Ло, Луиза; Кларк, Рэйчел; Лайонс, Алиса; Мортимер, Ричард; Сайер, Дункан; Тайлер-Смит, Крис; Купер, Алан; Дурбин, Ричард (19 января 2016 г.). «Железный век и англосаксонские геномы из Восточной Англии раскрывают историю британской миграции» . Nature Communications . 7 (1): 10408. Bibcode : 2016NatCo ... 710408S . DOI : 10.1038 / ncomms10408 . PMC 4735688 . PMID 26783965 - через www.nature.com.  
  59. ^ Мартиниано, Руи; Каффелл, Анвен; Холст, Малин; Хантер-Манн, Курт; Монтгомери, Джанет; Мюльднер, Гундула; McLaughlin, Russell L .; Тисдейл, Мэтью Д.; ван Рейнен, Воутер; Велдинк, Ян Х .; ван ден Берг, Леонард Х .; Хардиман, Орла; Кэрролл, Морин; Роскамс, Стив; Оксли, Джон; Морган, Коллин; Thomas, Mark G .; Барнс, Ян; Макдоннелл, Кристина; Коллинз, Мэтью Дж .; Брэдли, Дэниел Г. (19 января 2016 г.). «Геномные сигналы миграции и преемственности в Британии до англосаксов» . Nature Communications . 7 (1): 10326. Bibcode : 2016NatCo ... 710326M . DOI : 10.1038 / ncomms10326 . PMC 4735653 . PMID  26783717 . S2CID  13817552 .
  60. Росс П. Бирн, Руи Мартиниано, Лара М. Кэссиди, Мэтью Карриган, Гаррет Хелленталь, Орла Хардиман, Дэниел Г. Брэдли, Рассел Л. Маклафлин, «Структура островного кельтского населения и геномные следы миграции», PLOS Genetics (январь 2018 г. )
  61. ^ Хайэм, Николас Дж . Английская империя: Беда, бритты и ранние англосаксонские короли . Том 2 с.244
  62. ^ Остхейзен, Сьюзен. Традиции и трансформации в англосаксонской Англии: археология, общие права и ландшафт . Bloomsbury Academic, 2013.
  63. ^ Ходжес, Р. 1982: Экономика темных веков: Истоки городов и торговли 600–1000 гг . Лондон
  64. ^ a b Йорк, Барбара. Короли и королевства ранней англосаксонской Англии . Рутледж, 2002.
  65. Перейти ↑ Campbell, J 1979: Reges and Principes Bede . Лекция Джарроу (Кэмпбелл 1986, 85–98)
  66. ^ Йорк, Барбара. «Короли и королевская власть», спутник раннего средневековья (2009): 76.
  67. ^ Джеррард, Джеймс. Руины римской Британии: археологическая перспектива . Издательство Кембриджского университета, 2013.
  68. ^ Беда, Historia Ecclesiastica, II, 5.
  69. ^ Британия AD: Британия короля Артура, Программа 2 - серия из трех частей Channel 4. 2004 г.
  70. Хини, Симус. "транс. Беовульф". (2000).
  71. ^ Браун, Питер. Подъем западного христианского мира, 2-е издание. Oxford and Malden: Blackwell Publishing, 2003. стр. 328.
  72. Беда, Книга III, главы 3 и 5.
  73. ^ Colgrave 1940 , стр. 104 [ неполная короткая цитата ] цитируется Стентоном, 1987 , с. 88
  74. Кэмпбелл, 1982 , стр. 80–81.
  75. ^ Колгрейв, Ранняя жизнь Григория Великого , стр. 9.
  76. ^ Хайэм, Николас Дж. Английское завоевание: Гилдас и Британия в пятом веке. Vol. 1. Manchester University Press, 1994.
  77. ^ а б Кейнс, Саймон. «Англия, 700–900». Новая Кембриджская средневековая история 2 (1995): 18–42.
  78. ^ Йорк, Барбара. Короли и королевства ранней англосаксонской Англии. Рутледж, 2002: стр.101
  79. ^ Йорк, Барбара. Короли и королевства ранней англосаксонской Англии. Рутледж, 2002: стр.103
  80. ^ Шарер, Антон. «Написание истории при дворе короля Альфреда». Раннесредневековая Европа 5.2 (1996): 177–206.
  81. ^ Йорк, Барбара. Короли и королевства ранней англосаксонской Англии, 2002 год . п. 101.
  82. Yorke, BAE 1985: «Королевство восточных саксов». Англосаксонская Англия 14, 1–36
  83. ^ РАЙАН, МАРТИН Дж. «Мерсийские превосходства». Англосаксонский мир (2013): 179.
  84. ^ Drout, Майкл округ Колумбия. Подражание отцам: традиции, наследование и воспроизводство культуры в англосаксонской Англии. Дисс. Чикагский университет Лойолы, 1997.
  85. ^ Lendinara, Патриция. «Мир англосаксонской науки». Кембриджский компаньон по древнеанглийской литературе (1991): 264–281.
  86. ^ Беде; Пламмер, Чарльз (1896). Historiam ecclesiasticagentis Anglorum: Historiam abbatum; Epistolam ad Ecgberctum; una cum Historia abbatum auctore anonymo. Оксфорд, Соединенное Королевство: e Typographeo Clarendoniano.
  87. ^ Лапидж, Майкл. «Школа Теодора и Адриана». Англосаксонская Англия 15.1 (1986): 45–72.
  88. ^ Drout, М. англосаксонский мир (Аудио лекции) Audible.com
  89. ^ Добни, Кейт и др. Фермеры, монахи и аристократы: экологическая археология англосаксонского центра поместья в Фликсборо, Северный Линкольншир, Великобритания . Oxbow Books, 2007.
  90. ^ Годфри, Джон. «Двойной монастырь в ранней английской истории». Ampleforth Journal 79 (1974): 19–32.
  91. ^ Дамвилл, Дэвид Н., Саймон Кейнс и Сьюзан Ирвин, ред. Англосаксонская хроника: совместное издание. MS E. Vol. 7. Д. С. Брюэр, 2004.
  92. ^ Swanton, Майкл (1996). Англосаксонская хроника. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-92129-5 . 
  93. ^ a b c d e f Уайтлок, Дороти, изд. Англосаксонская хроника. Эйр и Споттисвуд, 1965.
  94. Беда, Святой. Церковная история английского народа: Великая хроника; Письмо Беде Эгберту. Издательство Оксфордского университета, 1994.
  95. ^ Кейнс, Саймон. «Мерсия и Уэссекс в девятом веке». Мерсия. Англосаксонское королевство в Европе, изд. Мишель П. Браун / Кэрол Энн Фарр (Лондон, 2001) (2001): 310–328.
  96. ^ Сойер, Питер Хейс, изд. Иллюстрированная история викингов. Издательство Оксфордского университета, 2001 г.
  97. ^ Coupland, Саймон. «Викинги во Франции и англосаксонской Англии до 911 года». Новая Кембриджская средневековая история 2 (1995): 190–201.
  98. ^ Англосаксонская хроника са 893
  99. ^ Кейнс, Саймон и Майкл Лэпидж. Альфред Великий. Нью-Йорк: Пингвин, 1984.
  100. ^ a b c d Кейнс, Саймон и Майкл Лэпидж. Альфред Великий. Нью-Йорк: Пингвин, 1984.
  101. ^ Францен, Аллен Дж. Кинг Альфред. Вудбридж, Коннектикут: Twayne Publishers, 1986.
  102. ^ Йорк, Барбара. Уэссекс в раннем средневековье. Лондон: Пинтер Паблишерс Лтд., 1995.
  103. ^ Кейнс, Саймон. «Англия, 900–1016». Новая Кембриджская средневековая история 3 (1999): 456–484.
  104. ^ a b c Кейнс, Саймон. «Эдвард, король англосаксов». «Эдвард Старший: 899 924 (2001): 40–66.
  105. ^ Дамвилл, Дэвид Н. Уэссекс и Англия от Альфреда до Эдгара: шесть эссе о политическом, культурном и церковном возрождении. Бойделл Пресс, 1992.
  106. ^ Кейнс, Саймон. Книги короля Ательстана. University Press, 1985.
  107. ^ Заяц, Кент Г. "Ателстан Англии: христианский король и герой". Героическая эпоха 7 (2004).
  108. ^ Кейнс, Саймон. «Эдгар, король английских Новых интерпретаций 959–975 годов». (2008).
  109. ^ a b Дамвилл, Дэвид Н. «Между Альфредом Великим и Эдгаром Миротворцем: Этельстан, первый король Англии». Уэссекс и Англия от Альфреда до Эдгара (1992): 141–171.
  110. ^ Regularis concordia Anglicae nationis, изд. Т. Саймонс (CCM 7/3), Siegburg (1984), стр. 2 (исправленное издание Regularis concordia Anglicae nationis monachorum sanctimonialiumque: Монашеское соглашение монахов и монахинь английского народа, изд. С англ. Пер. Т. Саймонс, Лондон (1953))
  111. ^ a b Гретч, Мехтильд. «Миф, правление, церковь и уставы: очерки в честь Николаса Брукса». Английский исторический обзор 124.510 (2009): 1136–1138.
  112. ^ ASC, стр. 230-251
  113. ^ См., Например, EHD, нет. 10 (стихотворение о битве при Малдоне), ном. 42–6 (своды законов), №№. 117–29 (уставы и др.), №230–1 (буквы) и №2. 240 (Sermo ad Anglos архиепископа Вульфстана).
  114. ^ Уайт, Стивен Д. "Тимоти Рейтер, изд., Новая Кембриджская средневековая история, 3: C. 900 – c. 1024. Кембридж, англ .: Cambridge University Press, 1999. Стр. Xxv." Speculum 77.01 (2002): pp455-485.
  115. ^ Дороти Уайтлок, изд. Sermo Lupi ad Anglos, 2-е изд., Староанглийская библиотека Метуэна B. Выборы прозы (Лондон: Метуэн, 1952).
  116. ^ Malcolm Godden, «Апокалипсис и вторжение в поздней англо-саксонской Англии,» в От англосаксов к раннему среднеанглийскому: Исследованияпредставленные Е.Г. Stanley,ред. Малкольм Годден, Дуглас Грей и Терри Хоад (Оксфорд: Clarendon Press, 1994).
  117. Мэри Клейтон, «Издание письма Эльфрика брату Эдварду», в раннесредневековых английских текстах и ​​интерпретациях: исследования, представленные Дональду Г. Скрэггу, изд. Элейн Трехарн и Сьюзан Россер (Темпе, Аризона: Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения, 2002), 280–283.
  118. ^ Кейнс, С. Дипломы короля Этельреда «Неготовность», 226–228.
  119. ^ Трехарн, Элейн. Жизнь через завоевание: политика раннего английского языка, 1020–1220. Издательство Оксфордского университета, 2012.
  120. ^ Робин Флеминг Короли и лорды в Завоевании Англии . Vol. 15. Издательство Кембриджского университета, 2004 г.
  121. ^ Мак, Кэтрин. «Изменение теней: завоевание Кнута и английская аристократия». Альбион: Ежеквартальный журнал, посвященный британским исследованиям (1984): 375–387.
  122. ^ Эрик Джон, Orbis Britanniae (Лестер, 1966), стр. 61.
  123. ^ а б Мэддикотт, младший (2004). «Возвращение Эдуарда Исповедника в Англию в 1041 году». Английский исторический обзор (Oxford University Press) CXIX (482): 650–666.
  124. ^ Swanton, Майкл (1996). Англосаксонская хроника . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-92129-5 
  125. ^ Бартлетт, Роберт (2000). Дж. М. Робертс (ред.). Англия при норманнах и анжуйских королях 1075–1225 гг . Лондон: ОУП. ISBN 978-0-19-925101-8., стр.1
  126. ^ Вуд, Майкл (2005). В поисках темных веков . Лондон: BBC. ISBN 978-0-563-52276-8.стр.248-249
  127. ^ Хайэм, Николас Дж. И Мартин Дж. Райан. Англосаксонский мир . Yale University Press, 2013. С. 409–410.
  128. ^ От нормандского завоевания до Великой хартии вольностей: Англия, 1066-1215, pp.13,14 , Кристофер Даньелла, 2003, ISBN 0-415-22216-8 
  129. ^ Рабы и воины в средневековой Британии и Ирландии, 800–1200, стр. 385 , Дэвид Р. Уятт , 2009, ISBN 978-90-04-17533-4 
  130. ^ Западные путешественники в Константинополь: Запад и Византия, 962–1204, стр. 140,141 , Krijna Nelly Ciggaar, 1996, ISBN 90-04-10637-5 
  131. ^ "Византийские армии 1118–1461 гг.", Стр.23, Ян Хит, Osprey Publishing, 1995, ISBN 978-1-85532-347-6 
  132. ^ "Норманнское завоевание: Англия после Вильгельма Завоевателя", стр.98, Хью М. Томас, 2008, ISBN 978-0-7425-3840-5 
  133. ^ Чибналл, Марджори (переводчик), Церковная история Orderic Vitalis , 6 томов (Оксфорд, 1968–1980) (Оксфордские средневековые тексты), ISBN 0-19-820220-2 . 
  134. ^ Англосаксонские хроники 'D' в 1069 г.
  135. ^ Джек, Джордж Б. «Отрицательные наречия в раннем среднеанглийском». (1978): 295–309.
  136. ^ a b Drout, Майкл, округ Колумбия, изд. Энциклопедия Толкина JRR: стипендия и критическая оценка. Рутледж, 2006.
  137. ^ De Caluwe-Доры, Джульетты. «Хронология скандинавских заимствований в группе Катерины». (1979): 680–685.
  138. ^ Drout, М. Современный Scholar: Англосаксонская World [Несокращенный] [Audible Audio издание]
  139. ^ a b Härke, Генрих. «Меняющиеся символы в меняющемся обществе. Англосаксонский обряд захоронения оружия в седьмом веке». Эпоха Саттон Ху. Седьмой век в Северо-Западной Европе, изд. Мартин О.Х. Карвер (Вудбридж, 1992) (1992): 149–165.
  140. ^ Барбара Йорк. Короли и королевства ранней англосаксонской Англии .
  141. ^ Хаф. "An Ald Reht": Очерки англосаксонского права . п. 117.
  142. ^ Хамеров, Елена. «Самые ранние англосаксонские королевства» в Новом Кембридже Средневековая история, I, c. 500-c. 700. ed. Paul Fouracre ». (2005): 265.
  143. ^ Скалл, C. (1997), 'Городские центры в Pre-Викинга Англии?', В Hines (1997), стр. 269-98
  144. ^ Фаннинг, Стивен. «Беда, Империум и бретвальды». Зеркало 66.01 (1991): 1–26.
  145. ^ Вуд, Марк. «Берникские переходы: топонимы и археология». Раннесредневековая Нортумбрия: королевства и сообщества, н.э. (2011): 450–1100.
  146. Лесли, Ким и Брайан Шорт. Исторический атлас Сассекса. History Press, 1999.
  147. Перейти ↑ Campbell, J 1979: Reges and Principes Bede. Лекция Джарроу
  148. ^ Ирвин, Сьюзен, Сьюзен Элизабет Ирвин и Малкольм Годден, ред. Древнеанглийский Боэций: с прологами и эпилогами стихов, связанных с королем Альфредом. Vol. 19. Издательство Гарвардского университета, 2012.
  149. ^ Абелс, Ричард П. Альфред Великий: Война, Kingship и культура в англо-саксонской Англии. Рутледж, 2013.
  150. ^ Хайэм, штат Нью-Джерси «От вождей племен до христианских королей». Англосаксонский мир (2013): 126.
  151. ^ Вудман, Дэвид. «Эдгар, король Англии 959–975 годов. Новые интерпретации - под редакцией Дональда Скрэгга». Раннесредневековая Европа 19.1 (2011): 118–120.
  152. ^ Чейни, Уильям А. (1970). Культ королевской власти в англосаксонской Англии: переход от язычества к христианству . Манчестер: Издательство Манчестерского университета.
  153. ^ Летбридж, Гогмагог. Похороненные боги (Лондон, 1957), стр. 136.
  154. ^ Дженнберт, Кристина (2006). Лошадь и ее роль в исландских погребальных практиках, мифологии и обществе . С. 130–133.
  155. ^ Сикора, Мейв. «Разнообразие захоронений лошадей эпохи викингов: сравнительное исследование Норвегии, Исландии, Шотландии и Ирландии». Журнал ирландской археологии . 13 (2004): 87–109.
  156. ^ Их имена буквально означают «Жеребец» и «Лошадь».
  157. Оуэн-Крокер, Гейл Р. (2000). Четыре похороны в Беовульфе: И структура стихотворения . Манчестер UP. п. 71. ISBN 978-0-7190-5497-6. Проверено 25 июня 2012 года .
  158. ^ a b Джапп, Питер С .; Гиттингс, Клэр (1999). Смерть в Англии: иллюстрированная история . Манчестер UP. С. 67, 72. ISBN 978-0-7190-5811-0. Проверено 26 июня 2012 года .
  159. ^ Carver, Министерство здравоохранения (1998). Саттон Ху: Могильник королей? . Университет Пенсильвании P. p. 167 . ISBN 978-0-8122-3455-8. Проверено 25 июня 2012 года .
  160. ^ Frantzen, Allen J., и II Джон Хайнс, ред. Гимн Кадмона и материальная культура в мире Беды: шесть эссе. Издательство Университета Западной Вирджинии, 2007.
  161. ^ Кейнс, Саймон. «Чартерс« Данстан Б »». Англосаксонская Англия 23 (1994): 165–193.
  162. ^ ОН. Беде, Ecdesiastical History of the English People, цитата из изд. Б. Колгрейв и Р. Б. Майнорс (Оксфорд, 1969). II.12
  163. Перейти ↑ ASC, Anglo-Saxon Chronicle in Whitelock 878, Asser c. 55
  164. ^ a b Hollister, CW 1962: англосаксонские военные учреждения (Оксфорд)
  165. ASC, Anglo-Saxon Chronicle in Whitelock 893; также Asser c. 100 на организацию королевского двора
  166. ^ Брукс, NP1971: Развитие военных обязательств в Англии восьмого и девятого веков, у Клемоза, П. и Хьюза, К. (ред.), Англия до завоевания (Кембридж), стр. 69-84.
  167. ^ Webb, JF и Farmer, DH 1965:.. Век Беде (Harmondsworth), стр 43-4
  168. Gillingham, J. 1984: Ричард I и наука о войне в средние века, в J. Holt и J. Gillingham (ред.), Война и правительство в средние века (Woodbridge).
  169. Перейти ↑ ASC, Anglo-Saxon Chronicle in Whitelock 1979 912, 914, 917
  170. ^ Кэмпбелл, Дж. 1981: англосаксы (Оксфорд).
  171. ^ Ричардс, Джулиан Д. (2013-06-01). Англия эпохи викингов (локации Kindle 418–422). История Press. Разжечь издание.
  172. ^ a b Хамеров, Елена. Сельские поселения и общество в англосаксонской Англии. Издательство Оксфордского университета, 2012.
  173. ^ О'Брайен C (2002) раннесредневековых Shires из Yeavering, Bamburgh и Breamish. Archaeologia Aeliana 5-я серия, 30, 53–73.
  174. ^ a b Сойер, Питер. Богатство англосаксонской Англии. Издательство Оксфордского университета, 2013.
  175. ^ Хайэм, Николас Дж. И Мартин Дж. Райан, ред. Топонимы, язык и англосаксонский ландшафт. Vol. 10. Boydell Press, 2011.
  176. ^ Пиклз, Томас. «Ландшафтная археология англосаксонской Англии, изд. Николас Дж. Хайэм и Мартин Дж. Райан». Английский исторический обзор 127.528 (2012): 1184–1186.
  177. ^ Hamerow, Helena, Дэвид А. Хинтон, и Салли Кроуфорд, ред. Оксфордский справочник по англосаксонской археологии. ОУП Оксфорд, 2011.
  178. ^ Klinck, AL, 'Англо-Саксон женщины и закон', журнал средневековой истории 8 (1982), 107-21.
  179. ^ Риверс, Т.Дж., «Права вдов в англосаксонском праве», American Journal of Legal History 19 (1975), 208–15.
  180. ^ Фелл, К., Женщины в англосаксонской Англии (Оксфорд, 1984).
  181. ^ Leges Henrici прими
  182. ^ Stenton 1987 , стр. 530.
  183. Англосаксонский словарь под редакцией Джозефа Босворта, Т. Норткота Толлера и Алистера Кэмпбелла (1972), Oxford University Press, ISBN 0-19-863101-4 . 
  184. ^ Стентон, FM "Процветание англосаксонского Ceorl". Подготовка к англосаксонской Англии (1970): 383–93.
  185. ^ «Раннесредневековая архитектура» . Английское наследие . Проверено 26 января 2021 года .
  186. ^ "Когда англосаксы пришли в Британию?" . BBC Bitesize . Проверено 26 января 2021 года .
  187. ^ Йорк и Лондон являются примерами этой тенденции.
  188. ^ Тернер, HL (1970), Городские оборонительные сооружения в Англии и Уэльсе: архитектурное и документальное исследование 900–1500 гг. Нашей эры (Лондон: Джон Бейкер)
  189. ^ Хайэм, Р. и Баркер, П. (1992), Деревянные замки (Лондон: Б. Т. Бэтсфорд): 193
  190. ^ a b Уилкинсон, Дэвид Джон и Алан МакВирр. Англосаксонская церковь Сайренчестера и средневековое аббатство: раскопки под руководством Дж. С. Вахера (1964), А. Д. Мак-Вира (1965) и PDC Brown (1965–196). Котсуолдский археологический фонд, 1998 г.
  191. ^ Уайтхед, Мэтью Александр, и JD Уайтхед. Саксонская церковь, Эскомб. 1979 г.
  192. ^ Конант, Кеннет Джон. Каролингская и романская архитектура, 800–1200 гг. 13. Издательство Йельского университета, 1993.
  193. ^ Suzuki, Сейичи. Стиль броши Quoit и англосаксонское поселение: кастинг и переосмысление символов культурной идентичности. Бойделл и Брюэр, 2000.
  194. ^ a b Адамс, Ноэль. «Переосмысление наплечных застежек и доспехов Sutton Hoo». Разумная красота: недавние исследования византийских ювелирных изделий. Лондон: Исследовательские публикации Британского музея 178 (2010): 87–116.
  195. ^ a b Ричардс, Джулиан Д. «Англосаксонский символизм». Эпоха Саттон Ху: Седьмой век в Северо-Западной Европе (1992): 139.
  196. ^ Александр, Кэролайн (ноябрь 2011 г.). «Магическое таинственное сокровище» . National Geographic . 220 (5): 44.
  197. ^ «Находка» . Стаффордширский клад. Архивировано из оригинала на 2011-07-03 . Проверено 14 июня 2011 года .
  198. Перейти ↑ Leahy & Bland 2009 , p. 9
  199. ^ Миллс, Аллан А. "Кулон Кентербери: Саксонский циферблат высоты в сезонные часы". П.И. Дринкуотер: «Комментарии к кулону Кентербери» и А.Дж. Тернер: «Кентерберийский циферблат», Bull BSS 95.2 (1995): 95.
  200. ^ Лесли Вебстер , Джанет Бэкхаус и Марион Арчибальд. Создание Англии: англосаксонское искусство и культура, 600–900 гг. Университет Торонто, 1991.
  201. ^ Браун, Кэтрин Л. и Робин Дж. Х. Кларк. «Евангелие Линдисфарна и две другие англосаксонские / островные рукописи 8-го века: идентификация пигмента с помощью рамановской микроскопии». Журнал рамановской спектроскопии 35.1 (2004): 4–12.
  202. ^ Брюс-Митфорд, Руперт Лео Скотт . Искусство Кодекса Amiatinus. Приход Джарроу, 1967.
  203. ^ Гамсон, Ричард. «СТОИМОСТЬ CODEX-AMIATINUS». Примечания и вопросы 39.1 (1992): 2–9.
  204. ^ Meyvaert, Пол. «Беда, Кассиодор и Кодекс Амиатинус». Speculum 71.04 (1996): 827–883.
  205. ^ Шазель, Селия. «Подарок Кеолфрида святому Петру: первая часть« Амиатинского кодекса »и свидетельство его римского назначения». Раннесредневековая Европа 12.2 (2003): 129–157.
  206. ^ ТОМАС, ГАБОР. «ОБЗОР: ПРОМЫШЛЕННОЕ ПРОИЗВОДСТВО И ТЕХНОЛОГИИ». Оксфордский справочник по англосаксонской археологии (2011): 405.
  207. Перейти ↑ Brown 1996, pp. 70, 73.
  208. Рейнольдс, Эндрю и Вебстер, Лесли . «Раннесредневековое искусство и археология в Северном мире». (2013).
  209. ^ О'Салливан, Дейрдра. «Норманизация Севера: свидетельства англосаксонской и англо-скандинавской скульптуры». Средневековая археология 55.1 (2011): 163–191.
  210. Джанет Бэкхаус , Дерек Ховард Тернер и Лесли Вебстер , ред. Золотой век англосаксонского искусства, 966–1066. Публикации Британского музея, 1984.
  211. ^ Виноград, Вольфганг. Гобелен из Байе: памятник триумфу норманнов. Паб Престел, 1994.
  212. ^ Kemola Юхани. 2000 "Происхождение правила северного субъекта - случай раннего контакта?"
  213. ^ Кельтские корни английского языка , изд. Маркку Филппула, Юхани Клемола и Хели Питкянен, «Исследования в области языков», 37 (Йоэнсуу: Университет Йоэнсуу, гуманитарный факультет, 2002).
  214. Hildegard LC Von Tristram (ed.), The Celtic Englishes , Anglistische Forschungen 247, 286, 324, 3 тома (Гейдельберг: Зима, 1997–2003).
  215. ^ Питер Шрайвер, Языковой контакт и происхождение германских языков , Исследования Routledge в лингвистике, 13 (Нью-Йорк: Routledge, 2014), стр. 12–93.
  216. ^ Минкова, Донка (2009), Рецензируемые работы: История английского языка Элли ван Гельдерен; История английского языка Ричарда Хогга и Дэвида Денисона; Оксфордская история английского языка , Линда Магглстоун
  217. ^ Джон Инсли, «Британцы и англосаксы», в Kulturelle Integration und Personnenamen in Mittelalter , De Gruyter (2018)
  218. ^ Роберт Макколл Миллар, «Английский язык в« переходный период »: источники изменений, вызванных контактом», в « Контакт: взаимодействие близкородственных языковых разновидностей и история английского языка» , Edinburgh University Press (2016)
  219. ^ Ричард Коутс, Проверенная работа: английский и кельтский язык в контакте (2010)
  220. Скотт Шей (30 января 2008 г.). История английского языка: лингвистическое введение . Wardja Press. п. 86. ISBN 978-0-615-16817-3. Проверено 29 января 2012 года .
  221. ^ Барбер, Чарльз (2009). Английский язык: историческое введение . Издательство Кембриджского университета. п. 137. ISBN 978-0-521-67001-2.
  222. ^ Роберт Макколл Миллар, «Английский язык в« переходный период »: источники изменений, вызванных контактом», в книге « Контакт: взаимодействие близкородственных языковых разновидностей и история английского языка» (2016).
  223. ^ Шендл, Герберт (2012), Среднеанглийский язык: языковой контакт
  224. ^ Хамеров, Елена. Сельские поселения и общество в англосаксонской Англии. Oxford University Press, 2012. стр. 166
  225. ^ Фишер, Женевьева. «Королевство и сообщество в ранней англосаксонской восточной Англии». Региональные подходы к анализу морга. Springer US, 1995. 147–166.
  226. ^ Линч, Джозеф Х. Христианизация родства: ритуальное спонсорство в англосаксонской Англии. Издательство Корнельского университета, 1998 г.
  227. ^ Хаф, К. "Вергильд". (1999): 469–470.
  228. ^ Харрисон, Марк. Англосаксонский Тенг 449–1066 гг. Нашей эры. Vol. 5. Osprey Publishing, 1993 г.
  229. ^ Фелл, Кристин Э., Сесили Кларк и Элизабет Уильямс. Женщины в англосаксонской Англии. Блэквелл, 1987
  230. ^ Симпсон, AWB «Законы Этельберта» в Арнольде и др. (1981) 3.
  231. ^ Бейкер, JH Введение в английскую юридическую историю. (Лондон: Баттервортс, 1990) 3-е издание, ISBN 0-406-53101-3 , главы 1-2. 
  232. ^ Милсом, SFC Исторические основы общего права. (Лондон: Баттервортс, 1981) 2-е издание, ISBN 0-406-62503-4 (хромает), 1-23. 
  233. ^ Робертсон, Агнес Джейн, изд. Англосаксонские хартии. Vol. 1. Издательство Кембриджского университета, 2009.
  234. ^ Милсом, SFC Исторические основы общего права. (Лондон: Баттервортс, 1981) 2-е издание, ISBN 0-406-62503-4 (хромает), 1-23 
  235. ^ Поллок, Ф. и Мейтленд, FM История английского права. Два тома. (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1898 г., перепечатано в 1968 г.) 2-е издание, ISBN 0-521-07061-9 и ISBN 0-521-09515-8 , том I, глава 1.  
  236. ^ Рейнольдс, Эндрю. «Судебная культура и социальная сложность: общая модель из англосаксонской Англии». Обзор мировой археологии (2014): 1–15.
  237. ^ a b Хайамс, П. «Испытание через испытания: ключ к доказательству в раннем общем праве» в Арнольде, М.С. и др. (ред.) О законах и обычаях Англии: Очерки в честь С.Е. Торна. (Гарвард: издательство Гарвардского университета, 1981) ISBN 0-8078-1434-2 , стр. 90. 
  238. ^ Лисон, Питер Т. «Испытания». Журнал права и экономики 55.3 (2012): 691–714.
  239. ^ Хайэм, Николас и Мартин Дж. Райан. Англосаксонский мир. Издательство Йельского университета, 2013.
  240. ^ Карков, Екатерина Е. Искусство англосаксонской Англии. Vol. 1. Boydell Press, 2011.
  241. Перейти ↑ Fulk, RD, and Christopher M. Cain. «Создание старого английского языка новым: англосаксонизм и культурная работа древнеанглийской литературы». (2013).
  242. ^ Годден, Малкольм и Майкл Лэпидж, ред. Кембриджский компаньон древнеанглийской литературы. Издательство Кембриджского университета, 1991 г .; есть также Парижская Псалтырь (не Парижская Псалтирь ), метрическая версия большинства Псалмов , описываемая последним специалистом как «пешеходный и лишенный воображения отрывок поэтического перевода. Его редко читают изучающие староанглийский язык, и большинство англосаксонистов упоминают о нем лишь вскользь. В тексте почти не написано литературной критики, хотя была проделана некоторая работа над его словарным запасом и размером », « Поэтический язык и Парижская псалтырь: распад древнеанглийской традиции ", М.С. Гриффит , Англо-Саксонская Англия , Том 20, декабрь 1991 г., стр. 167–186,DOI : 10,1017 / S0263675100001800
  243. ^ "Anglo-Saxons.net" .
  244. ^ Брэдли, С.А.Дж. англосаксонская поэзия. Нью-Йорк: Обыватели в мягкой обложке, 1995.
  245. ^ Александр, Майкл. Самые ранние английские стихи. 3-я ревизия. изд. Нью-Йорк: Классика пингвинов, 1992.
  246. ^ Англо-саксонская поэзия. Hachette UK, 2012 год.
  247. ^ Милый, Генри. Англосаксонский чтец в прозе и стихах: с грамматикой, метром, примечаниями и глоссарием. В Clarendon Press, 1908 год.
  248. ^ Наджент, Рут и Говард Уильямс. «Видимые поверхности. Окулярное агентство в захоронениях с ранней англосаксонской кремацией». Встреча с образами: материальность, восприятие, отношения. Стокгольмские археологические исследования 57 (2012): 187–208.
  249. ^ Härke, Генрих. «Инвентарь в раннесредневековых захоронениях: сообщения и значения». Предварительная смертность (2014): 1–21.
  250. ^ Падер, EJ 1982. Символизм, социальные отношения и интерпретация морга остаются. Оксфорд. (BAR S 130)
  251. ^ Гвидо и Велч. Косвенные свидетельства изготовления стеклянных бус в ранней англосаксонской Англии. В цене 2000 г. 115–120 руб.
  252. Guido, M. & M. Welch 1999. Стеклянные бусы англосаксонской Англии ок. 400–700 гг. Нашей эры: предварительная визуальная классификация наиболее точных и диагностических типов. Рочестер: отчеты исследовательского комитета Лондонского общества антиквариатов 56.
  253. ^ Бругманн, Б. 2004. Стеклянные бусы из англосаксонских могил: исследование происхождения и хронологии стеклянных бус из ранних англосаксонских могил, основанное на визуальном осмотре. Оксфорд: Оксбоу
  254. ^ Оуэн-Крокер, Гейл Р. Платье в англосаксонской Англии. Бойделл Пресс, 2004.
  255. ^ Джон Хайнс (1998) Англосаксонское кладбище в Эдикс-Хилл (Баррингтон, А), Кембриджшир. Совет британской археологии.
  256. ^ a b Север, Ричард. Языческие боги в древнеанглийской литературе . Издательство Кембриджского университета , 1997, стр. 273
  257. Ганнон, Анна. Иконография ранней англосаксонской чеканки: 6-8 вв. Издательство Оксфордского университета, 2003.
  258. ^ Правило тьмы: британская литература и империализм, 1830–1914 Патрика Брантлингера. Издательство Корнельского университета, 1990
  259. ^ Раса и империя в британской политике Пол Б. Рич. Архив Кубка, 1990
  260. ^ Раса и проявление судьбы: истоки американского расового англосаксонизма Реджинальда Хорсмана. Издательство Гарвардского университета, 1981. (стр. 126 273).
  261. ^ Холмы, Кэтрин. Истоки англичан. Паб Дакворт, 2003. стр. 35
  • Оппенгеймер, Стивен. Истоки британцев (2006). Констебль и Робинсон, Лондон. ISBN 1-84529-158-1 

дальнейшее чтение

Общий

  • Хамеров, Елена; Хинтон, Дэвид А .; Кроуфорд, Салли, ред. (2011), Оксфордский справочник по англосаксонской археологии. , Оксфорд: OUP, ISBN 978-0-19-921214-9
  • Higham, Николас Дж .; Райан, Мартин Дж. (2013), Англосаксонский мир , издательство Йельского университета, ISBN 978-0-300-12534-4
  • Холмы, Кэтрин (2003), Истоки английского языка , Лондон: Дакворт, ISBN 0-7156-3191-8
  • Кох, Джон Т. (2006), Кельтская культура: историческая энциклопедия , Санта-Барбара и Оксфорд: ABC-CLIO, ISBN 1-85109-440-7
  • Стентон, сэр Франк М. (1987) [впервые опубликовано в 1943 году], Anglo-Saxon England , Oxford History of England, II (3-е изд.), OUP, ISBN 0-19-821716-1

Исторический

  • Кларк, Дэвид и Николас Перкинс, ред. Англосаксонская культура и современное воображение (2010)
  • Ф. М. Стентон, Англосаксонская Англия , 3-е издание, (Оксфорд: University Press, 1971)
  • Дж. Кэмпбелл и др., Англосаксы (Лондон: Penguin, 1991).
  • Э. Джеймс, Великобритания в первом тысячелетии (Лондон: Арнольд, 2001)
  • М. Лапидж и др., Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии (Oxford: Blackwell, 1999)
  • Дональд Хенсон, Происхождение англосаксов , (Anglo-Saxon Books, 2006)
  • Базельманс, Йос (2009), «Раннесредневековое использование этнических имен из классической античности: случай фризов» , в Derks, Ton; Ройманс, Нико (ред.), Этнические конструкции в древности: роль власти и традиций , Амстердам: Амстердамский университет, стр. 321–337, ISBN 978-90-8964-078-9, Архивируются с оригинала на 2017-08-30 , извлекаться 2017-05-31
  • Браун, Мишель П .; Фарр, Кэрол А., ред. (2001), Мерсия: англосаксонское королевство в Европе , Лестер: Издательство Лестерского университета, ISBN 0-8264-7765-8
  • Браун, Мишель , Евангелия из Линдисфарна и ранний средневековый мир (2010)
  • Чарльз-Эдвардс, Томас, изд. (2003), После Рима , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-924982-4
  • Додвелл, ЧР , Англосаксонское искусство, Новая перспектива , 1982, Манчестер, UP, ISBN 0-7190-0926-X 
  • Дорнье, Энн, изд. (1977), Mercian Studies , Leicester: Leicester University Press, ISBN 0-7185-1148-4
  • Элтон, Чарльз Исаак (1882), «Истоки английской истории» , Nature , Лондон: Бернард Куорич, 25 (648): 501, Bibcode : 1882Natur..25..501T , doi : 10.1038 / 025501a0 , S2CID  4097604
  • Фрер, Шеппард Сандерленд (1987), Британия: История римской Британии (3-е, пересмотренное издание), Лондон: Рутледж и Кеган Пол, ISBN 0-7102-1215-1
  • Джайлз, Джон Аллен , изд. (1841), «Работы Гилдаса» , Работы Гилдаса и Ненниуса , Лондон: Джеймс Бон
  • Джайлз, Джон Аллен, изд. (1843a), «Церковная история, книги I, II и III», «Разные труды преподобного Беде» , II , Лондон: Уиттакер и К ° (опубликовано в 1843 году)
  • Джайлз, Джон Аллен, изд. (1843b), «Церковная история, книги IV и V», «Разные труды преподобного Беда» , III , Лондон: Уиттакер и К ° (опубликовано в 1843 году)
  • Херке, Генрих (2003), «Замена населения или аккультурация? Археологический взгляд на население и миграцию в постримской Британии». , Celtic-English , Carl Winter Verlag, III (Winter): 13–28 , получено 18 января 2014 г.
  • Хейвуд, Джон (1999), Военно-морская мощь Темных веков: морская деятельность франков и англосаксов (пересмотренная редакция), Фритгарт: англосаксонские книги, ISBN 1-898281-43-2
  • Хайэм, Николас (1992), Рим, Великобритания и англосаксы , Лондон: BA Seaby, ISBN 1-85264-022-7
  • Хайэм, Николас (1993), Королевство Нортумбрия, 350–1100 гг. Нашей эры , Феникс Милл: Издательство Алана Саттона, ISBN 0-86299-730-5
  • Джонс, Барри; Маттингли, Дэвид (1990), Атлас римской Британии , Кембридж: Blackwell Publishers (опубликовано в 2007 году), ISBN 978-1-84217-067-0
  • Джонс, Майкл Э .; Кейси, Джон (1988), «Восстановленные галльские хроники: хронология англосаксонских вторжений и конца римской Британии» , Британия , Общество содействия римским исследованиям, XIX (ноябрь): 367–98, doi : 10.2307 / 526206 , JSTOR  526206 , заархивировано из оригинала 13 марта 2020 г. , получено 6 января 2014 г.
  • Карков, Кэтрин Е., Искусство англосаксонской Англии , 2011, Boydell Press, ISBN 1-84383-628-9 , ISBN 978-1-84383-628-5  
  • Кирби, Д.П. (2000), The Early English Kings (Revised ed.), Лондон: Routledge, ISBN 0-415-24211-8
  • Лэйнг, Ллойд; Лэйнг, Дженнифер (1990), кельтская Великобритания и Ирландия, ок. 200–800 , Нью-Йорк: St. Martin's Press, ISBN 0-312-04767-3
  • McGrail, Seàn, ed. (1988), Морские кельты, фризы и саксы , Лондон: Совет британской археологии (опубликовано в 1990 г.), стр. 1–16, ISBN 0-906780-93-4
  • Маттингли, Дэвид (2006), Императорское владение: Британия в Римской империи , Лондон: Penguin Books (опубликовано в 2007 году), ISBN 978-0-14-014822-0
  • Прайор, Фрэнсис (2004), Великобритания , Лондон: Harper Perennial (опубликовано в 2005 году), ISBN 0-00-718187-6
  • Руссо, Дэниел Г. (1998), Происхождение и развитие городов в ранней Англии, c. 400–950 гг. , Издательство Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-313-30079-0
  • Снайдер, Кристофер А. (1998), Эпоха тиранов: Британия и бритты, 400–600 н.э. , Университетский парк: Издательство Пенсильванского государственного университета, ISBN 0-271-01780-5
  • Снайдер, Кристофер А. (2003), Британцы , Malden: Blackwell Publishing (опубликовано в 2005 году), ISBN 978-0-631-22260-6
  • Вебстер, Лесли , англосаксонское искусство , 2012, British Museum Press, ISBN 978-0-7141-2809-2 
  • Уикхэм, Крис (2005), Обрамление раннего средневековья: Европа и Средиземноморье, 400–800 , Оксфорд: Oxford University Press (опубликовано в 2006 г.), ISBN 978-0-19-921296-5
  • Уикхэм, Крис (2009), «Короли без государств: Британия и Ирландия, 400–800», Наследство Рима: освещая темные века, 400–1000 , Лондон: Penguin Books (опубликовано в 2010 г.), стр. 150–169, ISBN 978-0-14-311742-1
  • Уилсон, Дэвид М .; Англосаксонское: искусство седьмого века до норманнского завоевания , Темза и Гудзон (издательство США Overlook Press), 1984.
  • Вуд, Ян (1984), «Конец римской Британии: континентальные свидетельства и параллели», в Lapidge, M. (ed.), Gildas: New Approaches , Woodbridge: Boydell, p. 19
  • Вуд, Ян (1988), «Канал с 4-го по 7-й века нашей эры», в McGrail, Seàn (ed.), Maritime Celts, Frisians and Saxons , Лондон: Совет британской археологии (опубликовано в 1990 г.), стр. 93 –99, ISBN 0-906780-93-4
  • Йорк, Барбара (1990), короли и королевства ранней англосаксонской Англии , BA Seaby, ISBN 0-415-16639-X
  • Йорк, Барбара (1995), Уэссекс в раннем средневековье , Лондон: Leicester University Press, ISBN 0-7185-1856-X
  • Йорк, Барбара (2006), Роббинс, Кейт (редактор), Преобразование Британии: религия, политика и общество в Великобритании c.600–800 , Харлоу: Pearson Education Limited, ISBN 978-0-582-77292-2
  • Залукки, Сара, изд. (2001), Мерсия: Англосаксонское Королевство Центральной Англии , Маленький Логастон: Логастон, ISBN 1-873827-62-8

внешние ссылки

  • Фотографии более 600 предметов, найденных в англосаксонском кладе в Стаффордшире, сентябрь 2009 г.
  • Англосаксонский золотой клад Сентябрь 2009 г .: крупнейший клад, официально объявленный сокровищем
  • Найден огромный клад англо-саксонского золота, сообщает BBC News, с фотографиями.
  • Fides Angliarum Regum: вера английских королей
  • Англосаксонские Происхождение: Реальность мифа от Malcolm Todd
  • Англосаксонский словарь
  • Библиография Саймона Кейнса по англосаксонской тематике