Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Освобождение животных: новая этика обращения с животными - это книга австралийского философа Питера Сингера 1975 года. В рамках движения за освобождение животных он широко считаетсяосновополагающим философским изложением его идей. Сам Сингер отвергал использование теоретической основы прав, когда речь идет о людях и животных. Вслед за Джереми Бентам Сингер утверждал, что интересы животных следует учитывать из-за их способности переживать страдания и что идея прав не является необходимой для того, чтобы их учитывать. Он популяризировал термин « спесесизм » в книге, которую придумал Ричард Д. Райдер.описать эксплуататорское обращение с животными. [1]

Резюме [ править ]

Центральный аргумент Зингера - это расширение утилитарной идеи о том, что «величайшее благо» - это единственная мера хорошего или этичного поведения. Он утверждает, что нет причин не применять этот принцип к другим животным.

Хотя Зингер отвергает «права» как моральную концепцию, его позиция основана на утилитарных принципах минимизации страданий. [Примечания 1] Зингер допускает, что права животных - это не то же самое, что права человека, написав в «Освобождении животных», что «очевидно существуют важные различия между людьми и другими животными, и эти различия должны привести к некоторым различиям в правах, которые есть у каждого из них. " [2]

В «Освобождении животных» Зингер выступает против того, что он называет спесисизмом : дискриминация на основании того, что существо принадлежит к определенному виду. Он считает, что интересы всех существ, способных страдать, заслуживают равного внимания.и что меньшее внимание к существам по признаку их вида не более оправдано, чем дискриминация по цвету кожи. Он утверждает, что права животных должны основываться на их способности чувствовать боль больше, чем на их интеллекте. В частности, он утверждает, что, хотя животные демонстрируют более низкий интеллект, чем средний человек, многие люди с серьезными интеллектуальными проблемами демонстрируют одинаково сниженные, если не более низкие, умственные способности, и что некоторые животные проявляют признаки интеллекта (например, приматы изучают элементы американского знака язык и другие символические языки) иногда наравне с человеческими детьми. Следовательно, интеллект не является основанием для того, чтобы уделять нечеловеческим животным какое-либо меньшее внимание, чем таким интеллектуально развитым людям. [3] Сингер заключает, что наиболее практичным решением является переход на вегетарианскую или веганскую диету. Он также осуждает вивисекцию, за исключением случаев, когда польза (с точки зрения улучшенного лечения и т. Д.) Превышает вред, нанесенный используемым животным. [4]

Прием [ править ]

Активистка Ингрид Ньюкирк написала о «Освобождении животных» : «Это навсегда изменило разговор о нашем обращении с животными. Это заставило людей, в том числе и меня, изменить то, что мы ели, что носили и как мы воспринимали животных». [5] Среди других активистов, утверждающих, что их отношение к животным изменилось после прочтения книги, - Питер Тэтчелл [6] и Мэтт Болл . [7]

Певица выразила сожаление, что книга не оказала большого влияния. В сентябре 1999 года Майкл Спектер процитировал его в газете The New Yorker о влиянии книги:

Конечно, это повлияло на границы, но в основном они были незначительными. Когда я ее писал, я действительно думал, что книга изменит мир. Я знаю, что сейчас это звучит немного грандиозно, но в то время для нас еще существовали шестидесятые. Казалось, что настоящие изменения возможны, и я позволил себе поверить, что это будет одно из них. Все, что вам нужно сделать, это пройти за угол в McDonald's, чтобы увидеть, насколько я успешен. [8]

Книга также столкнулась с широким кругом философских проблем, связанных с его формулировкой прав животных. В длительных дебатах в журнале Slate Magazine , опубликованном в 2001 году, Ричард Познер написал, среди прочего, что Сингер не смог увидеть «радикализм этического видения, которое лежит в основе его взглядов на животных, этического видения, которое находит большее значение в здоровая свинья, чем у ребенка с глубокими интеллектуальными проблемами, которая приказывает причинить меньшую боль человеку, чтобы предотвратить более сильную боль собаке, и это, только при условии, что шимпанзе имеет 1 процент умственных способностей нормального человека, потребует жертвы человека, чтобы спасти 101 шимпанзе ». Певица ответила и отклонила это утверждение. [9] [10] [11] [12][13] [14] [15] [16] [17]

Кроме того, Марта Нуссбаум утверждала, что подход, основанный на возможностях, обеспечивает более адекватную основу справедливости, чем может предоставить утилитаризм. Утилитаризм , утверждает Нуссбаум, игнорирует адаптивные предпочтения, исключает обособленность отдельных людей, неверно определяет ценные человеческие / нечеловеческие эмоции, такие как горе , и рассчитывает в соответствии с «суммарным рейтингом», а не незыблемой защитой внутренних прав. [18] Зингер ответил на эту критику. [19]

Роджер Скратон , известный критик прав животных и консервативный политический журналист, выделил Animal Liberation для критики. Он писал, что работы Зингера, в том числе «Освобождение животных» (1975), «содержат мало или совсем не содержат философских аргументов. Они выводят свои радикальные моральные выводы из пустого утилитаризма, который считает боль и удовольствие всех живых существ одинаково значимыми и игнорирует практически все. это было сказано в нашей философской традиции о реальном различии между людьми и животными ». [20]

Редакции [ править ]

За прошедшие годы было опубликовано несколько изданий книги, в каждом из которых описывается прогресс движения за освобождение животных. [ необходима цитата ]

Личный опыт [ править ]

В эссе под названием «Освобождение животных: личный взгляд» Сингер описывает личный опыт, который привел к его принятию взглядов, которые он излагает в «Освобождении животных» . Он пишет о том, как он прибыл в Оксфорд в октябре 1969 года, а в 1970 году обедал с другим аспирантом Ричардом Кешеном, который избегал мяса. Это заставило Зингера задаться вопросом, почему. Затем Сингер прочитал книгу Рут Харрисон « Животные-машины» , а также статью Розлинда Годлович (которая позже стала со-редактором « Животные, люди и мораль» ), которые убедили его стать вегетарианцем и серьезно относиться к страданиям животных как к философской философии. проблема. [21]

См. Также [ править ]

  • Том Риган
  • Список веганских СМИ

Заметки [ править ]

  1. ^ Это следует за его товарищем-утилитаристом Джоном Стюартом Миллем , чья защита прав личности в « О свободе» (1859 г.) представлена ​​с оговоркой: «Правильно заявить, что я отказываюсь от любых преимуществ, которые могут быть извлечены из моих аргументов из идея абстрактного права как вещи, независимой от полезности ». [ неправильный синтез? ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Питер Сингер, «Утилитарная защита освобождения животных», в «Этике окружающей среды», под ред. Луи Пойман (Стэмфорд, Коннектикут: Уодсворт, 2001), 35. "
  2. Op. соч. , п. 2.
  3. Певец, Питер. «О людях и животных» . IAI TV . Проверено 11 декабря 2013 года .
  4. Гарет Уолш, « Отец активности животных поддерживает испытания на обезьянах », The Sunday Times , 26 ноября 2006 г.
  5. ^ «Что такое освобождение животных? Новаторской работе философа Питера Сингера исполняется 40 лет | Сообщение от президента PETA | Все о PETA | О компании» . PETA. 2015-04-14 . Проверено 26 июля 2015 .
  6. ^ Tatchell, Питер (29 января 2009). «Книга, которая изменила мою жизнь - Освобождение животных» . Новый государственный деятель . ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. Архивировано из оригинального 26 августа 2017 года . Проверено 23 декабря +2016 .
  7. ^ Задняя крышка октября 2015 Vintage издание освобождения животных . «Немногие книги могут честно сказать, что положили начало крупному общественному движению. Освобождение животных - одно из них. Работа Питера Сингера изменила миллионы и миллионы жизней, в том числе и мою. Но гораздо важнее то, что книга профессора Сингера помогла определить и построить движение, которое коренным образом меняет отношение людей к нашим собратьям-животным и которое в конечном итоге положит конец варварскому обращению с миллиардами разумных людей ». - Мэтт Болл, автор книги «Случайный активист» и старший советник VegFund.
  8. Майкл Спектер, « Опасный философ », The New Yorker , 6 сентября 1999 г.
  9. ^ "Права животных, дебаты между Питером Сингером и Ричардом Познером (собраны)" . Utilitar.net . Проверено 26 июля 2015 .
  10. ^ «Диалоги: Права животных (Письмо первое, певица Познеру)» . Журнал Slate . 2001-06-12 . Проверено 23 августа 2020 .
  11. ^ «Диалоги: Права животных (Письмо два, Познер певице)» . Журнал Slate . 2001-06-12 . Проверено 23 августа 2020 .
  12. ^ «Диалоги: Права животных (Письмо третье, Певица Познеру)» . Журнал Slate . 2001-06-13 . Проверено 23 августа 2020 .
  13. ^ «Диалоги: права животных (письмо четыре, Познер певице)» . Журнал Slate . 2001-06-13 . Проверено 23 августа 2020 .
  14. ^ «Диалоги: Права животных (Письмо пять, Певица Познеру)» . Журнал Slate . 2001-06-13 . Проверено 23 августа 2020 .
  15. ^ «Диалоги: Права животных (Письмо Шесть, Познер Певице)» . Журнал Slate . 2001-06-14 . Проверено 23 августа 2020 .
  16. ^ «Диалоги: Права животных (Письмо седьмое, Певица Познеру)» . Журнал Slate . 2001-06-14 . Проверено 23 августа 2020 .
  17. ^ «Диалоги: Права животных (письмо восьмое, Познер певице)» . Журнал Slate . 2001-06-14 . Проверено 23 августа 2020 .
  18. ^ Нуссбаум, Марта и Санстейн, ред. Права животных . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2004. С. 299–320.
  19. ^ Пабло Стаффорини (2002-11-13). "Ответ Марте Нуссбаум, Питер Сингер" . Utilitar.net . Проверено 26 июля 2015 .
  20. ^ Скратон, Роджер. «Права животных» , Городской журнал , лето 2000 г.
    • Скратон (1998).
  21. ^ Певец, Питер (2001). «Освобождение животных: личный взгляд». Письма об этической жизни . Лондон: Четвертое сословие. С. 293–302. ISBN 1841155500.