Анеран

Anērān ( среднеперсидский , 𐭠𐭭𐭩𐭥𐭠𐭭 ) или Anīrân ( Современная персидские , انیران ) является этно-лингвистическим термином , который значит «не - иранский » или «не - Иран » (неарийский). Таким образом, в общем смысле «Аниран» означает земли, где не говорят на иранских языках . В уничижительном смысле это означает «политического и религиозного врага Ирана и зороастризма ». ^[1]

Термин «Аниран» происходит от среднеперсидского anērān , Pahlavi nyrʼn , антонима ērān, который, в свою очередь, обозначал либо народ, либо Сасанидскую империю . ^[2] Однако «в зороастрийской литературе и, возможно, в сасанидской политической мысли, этот термин также имеет явно религиозный оттенок. Человек анер не просто неиранец, но и определенно не зороастрийец; а анер также обозначает поклонников dēws («демоны») или приверженцы других религий ». В этих текстах IX – XII веков «арабов и турок называют анер., как и мусульмане в целом, последнее - завуалированно » ^[1].

В надписях [ править ]

В официальном употреблении этот термин впервые засвидетельствован в надписях Шапура I (годы правления 241–272), который называл себя «царем царей Арана и Анерана ». Претензия Шапура на Анерана отражала победы императора над Валерианом и Филиппом и ставила претензию против Римской империи , врагов государства Сасанидов. Это также отражено в надписи Шапура I в Ka'ba-ye Zartosht , где император включает Сирию , Каппадокию и Киликию - все три ранее захваченные у римлян - в свой список территорий Анерана .^[1]

Провозглашение «царем царей Арана и Анерана» оставалось основным эпитетом последующих династий Сасанидов. Через тридцать лет после Шапура зороастрийский первосвященник Картир включил Кавказ и Армению в свой список территорий Анерана . Здесь надпись Картира (также в Кааба-йе Зартошт ) противоречит надписи Шапура, который включал те же две области в свой список областей Арана . ^[1]

В Священных Писаниях и фольклоре [ править ]

В зороастрийских текстах IX-XII веков легендарный туранский царь и военачальник Афрасиаб (вместе с Дахагом и Александром ) является самым ненавистным существом, которое Ариман (авестийский Ангра Майнью ) настраивал против иранцев ( Занд-и Вахман ясн 7.32; Меног-и Храд 8.29) ^[3]

В « Шахнаме» поэт Фирдоуси опирается на зороастрийские писания (с должной атрибуцией) и сохраняет ассоциацию анерана с туранцами. С точки зрения дома Фирдоуси в Хорасане , это отождествление совпадает с авестийским представлением (например, Вендидад 7.2, 19.1), что земли Ангра-Майнью (среднеперсидский: Ахриман) лежат на севере. ^{[ необходима цитата ]} Два источника, однако, расходятся в деталях. В Авесте, Согдиане ( Авестская Согдха , современные Согдийская и Самаркандская области)) не Анерран - Согдия - одна из шестнадцати земель, созданных Маздой, а не одна из земель Ангра-Майнью. ^{[ необходима цитата ]}

Тем не менее, для Фирдоуси разделение между Араном и Анераном столь же жесткое, как и в Авесте : когда изначальный царь Ферейдун (авестийский raētaona ) делит свое королевство - весь мир - между своими тремя сыновьями, он передает семитские земли в к западу от старшего, земли севера до его среднего сына Тура (авестийский Турья , отсюда и название «туранский»), а от Шрана - до его младшего ( Шахнаме 1.189 ^[4] ). ^{[ нужен лучший источник ]}По сюжету это разделение приводит к семейной вражде, в которой союз двух старших сыновей (правящих землями Анерании) сражается с силами самого младшего (иранцев). Иранцы побеждают.

Для Фирдоуси туранцы / анеранцы (часто используемые как синонимы), несомненно, являются злодеями мира. Их конфликт с иранцами является основной темой Шахнаме и составляет более половины текста. ^[3] Смерть героев и других достойных восхищения людей часто приписывают туранцам. Таким образом, Шахнаме 5.92 ^[5] говорит, что туранский налетчик по имени Тур-Баратур убил 77-летнего Зороастра в Балхе .

Библиография [ править ]