Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Помазание Давида из Парижской Псалтири , 10 век ( Национальная библиотека , Париж)

Помазание - это ритуальный акт поливания ароматным маслом головы или всего тела человека. [1]

В более широком смысле, этот термин также применяется к связанным актам окропления, обливания или смазывания человека или объекта любым ароматным маслом, молоком, маслом или другим жиром. [2] Ароматические масла используются в качестве духов, и делиться ими - акт гостеприимства . Их использование для введения божественного влияния или присутствия записано с самых ранних времен; Таким образом, помазание использовалось как лекарство, которое , как считалось, избавляло людей и вещи от опасных духов и демонов, которые, как считалось, вызывали болезни.

В настоящее время «помазание» обычно используется для церемониальных благословений, таких как коронация европейских монархов . Это продолжает более раннюю еврейскую практику, наиболее известную из помазаний Аарона как первосвященника, а также Саула и Давида пророком Самуилом . Эта концепция важна для фигур Мессии и Христа (на иврите и греческом означает «Помазанник»), которые занимают видное место в иудейском и христианском богословии и эсхатологии . Помазание - особеннопомазание больных - может также называться помазанием ; помазание умирающих как часть последних обрядов в католической церкви иногда определяется как « крайнее помазание ».

Имя [ редактировать ]

Настоящий глагол происходит от ныне устаревшего прилагательного помазывать , что эквивалентно помазаннику . [3] Прилагательное сначала засвидетельствовано в 1303, [N 1] , полученного из старого французского enoint , в причастие прошедшего времени от enoindre , от латинского inung ( ¯u ) ERE , [5] усиливается форма Ун ( у ) ERE ( "к помазать »). Таким образом, оно родственно «соборованию».

Масло, используемое в церемониальном помазании, может называться « хризма » (от греческого χρῖσμα , khrîsma , «помазание») [6], хотя христианство обычно отличает особо освященный мир от других масел, которые также могут использоваться. Некоторые родственные слова, такие как «миропомазание» (помазание маслом) и «chrismarium» (сосуд, содержащий мироздание или другое святое масло), происходят от одного и того же корня.

Цель [ править ]

Помазание служит трем различным целям: оно рассматривается как средство здоровья и комфорта, как знак чести и как символ посвящения . [1] Кажется вероятным, что его лечебные цели использовались до того, как он стал объектом церемониальной религии, но этот обычай, кажется, предшествует письменной истории и археологическим данным, и его происхождение невозможно определить с уверенностью. [1]

Здоровье [ править ]

Используется вместе с купанием, мазь с маслом закрывает поры . [1] Считалось, что он противодействует влиянию солнца , уменьшая потоотделение . [1] Ароматические масла естественным образом маскировали тело и другие неприятные запахи [1], а другие формы жира можно сочетать с духами.

Аппликации масел и жиров также используются в традиционной медицине . Библия записывает оливковое масло применяется к больным и выливали в ранах. [n 2] [10] Известные источники относятся к временам, когда помазание уже выполняло религиозную функцию ; поэтому помазание также использовалось для борьбы со злым влиянием демонов в Персии , Армении и Греции . [2] Помазание также понималось как «запечатывающее» добро и противодействие порче, вероятно, по аналогии с использованием верхнего слоя масла для сохранения вина в древних амфорах., его порчу обычно приписывают демоническому влиянию. [11]

По санитарным и религиозным причинам тела умерших иногда помазывают. [n 3] [10] В средневековом и раннем современном христианстве эта практика была особенно связана с защитой от вампиров и упырей, которые в противном случае могли бы завладеть трупом. [11]

Гостеприимство [ править ]

Помазание гостей маслом в знак гостеприимства и почетного знака записано в Египте , Греции и Риме , а также в еврейских писаниях . [1] Это был обычный обычай среди древних евреев [n 4] и продолжался среди арабов до 20 века. [10]

Уже около 3000 лет персидские зороастрийцы чествуют своих гостей экстрактом розы ( голаб ), держа зеркало перед лицом гостя. [ почему? ] Гости протягивают ладони, набирают розовую воду , а затем наносят ароматную жидкость себе на лица, а иногда и на головы. Также можно сказать слова rooj kori aka (похожие на « Хорошего дня» ). [ необходима цитата ]

Религия [ править ]

В симпатической магии , общая для доисторических и примитивных религий , то жир из жертвенных животных и людей часто считаться мощным обаянием, вторым в кровь в качестве транспортного средства и седла жизни. [2] [17] Восточноафриканские арабы традиционно мазали себя львиным жиром, чтобы набраться храбрости и вызвать страх у других животных. Австралийские аборигены натирали себя жиром человеческой жертвы, чтобы обрести его силу. [2]

В таких религиях, как христианство, где жертвоприношение животных больше не практикуется, принято освящать масло во время специальной церемонии. [11]

Египет [ править ]

Помазание фараона в Древнем Египте

По мнению ученых начала двадцатого века (Вильгельм Шпигельберг, [18] Бонне, [19] Котене, [20] Куч, [21] Мартин-Пардей [22] ), официальные лица Древнего Египта были помазаны как часть церемония, которая ввела их в должность. Это предположение было подвергнуто сомнению такими учеными, как Стивен Томпсон, которые сомневаются, что такое помазание когда-либо существовало:

"После обзора свидетельств помазания должностных лиц в Древнем Египте как части их введения в должность я должен сделать вывод, что нет никаких доказательств того, что такая церемония когда-либо практиковалась в Древнем Египте. Попытки проследить происхождение Еврейская практика помазания царей на египетский источник неверно направлена. Единственным определенным случаем, когда египетский царь помазал одного из своих чиновников, является случай с EA 51. В этом случае вполне вероятно, что Тутмос III придерживался обычая, распространенного среди азиатов. , а не то, что он ввел египетский обычай в Сирию-Палестину » [23]

Однако помазание трупа душистыми маслами было хорошо зарекомендовавшей себя практикой как важная часть мумификации . [24]

Индия [ править ]

Джайн Абхишека в Шравана Бегога

В индийской религии , поздние ведические ритуалы разработаны с участием помазания правительственных чиновников, поклонников и кумиров. Теперь это известно как абхишека . Эта практика распространилась среди индийских буддистов . [ Править ] В современном индуизме и джайнизме , помазание является обычным явлением, хотя практика обычно использует воду или йогурт, молоко, или ( в частности , сливочное масло) [2] из священной коровы , а не масла. Многие преданные получают помазание в качестве акта посвящения или благословения на каждом этапе жизни, с ритуалами, сопровождающими роды , поступлением в учебные заведения и т. Д.религиозные посвящения и смерть . [ необходима цитата ] Новые здания, дома и ритуальные инструменты помазываются, [ необходима цитата ], и некоторые идолы помазываются ежедневно. Особое внимание в таких ритуалах уделяется направлению смазывания. Люди помазываются с головы до пят, вниз. [2] Вода может происходить из одной из священных рек или иметь аромат шафрана , куркумы или цветочных настоев ; сточные воды, образующиеся при очистке определенных идолов или при написании определенных стиховСвященного Писания также может использоваться. [ необходима цитата ] Мази могут включать золу, глину, порошок сандалового дерева или травяные пасты.

Буддизм [ править ]

Буддийские практики помазания в значительной степени заимствованы из индийских практик, но, как правило, менее сложны и более ритуализированы. Буддисты могут окропить собравшихся практикующих водой или пометить идолов Будды или бодхисаттв коровьим маслом или маслом яка . Также используется вода с ароматом цветов, а также тушь и «шафрановая вода», окрашенные в желтый цвет с помощью шафрана или куркумы . [ необходима цитата ]

Иудаизм [ править ]

Самуил помазывает Давида, Дура Европос , Сирия , 3 век.

В древности, использование священного помазания было значительным в ЕВРЕЯМ освящения 'священников, [25] Коген гадоль (Первосвященник), [26] [27] и священные сосуды. [28] [10] Пророки [n 5] и израильские цари также были помазаны, [10] цари из рога. [32] помазание самой миро полученной в соответствии с описанной церемонией в книге Исхода [33] была рассмотрена , чтобы придать «Дух Господня». [32] Это было выполнено Самуэлемвместо коронации либо Саул [34] или Давида . [10] Эта практика не всегда соблюдалась и, по-видимому, имела важное значение только при освящении новой линии или династии. [1]

Из-за его важности Первосвященник и царь иногда назывались «Помазанником». [п 6] [10] перспектива , מָשִׁיחַ , Mashiah -gave повышение к предсказанной фигуре Мессии ( QV ) [п 7] и долгая история заявителей .

Выражение «помазать щит», которое встречается у Исайи [42], является родственным или поэтическим употреблением, относящимся к практике растираний маслом кожи щита, чтобы он оставался гибким и пригодным для войны. [10] Практика помазания щита предшествовала помазанию других объектов, поскольку «смазывание» (иврит «машиах») щита обновляло кожаное покрытие деревянного щита. Победоносный солдат был возведен на свой щит товарищами после битвы или после его избрания новым королем. Идея защиты и выбора возникла из этого и была расширена до идеи «избранного», что привело к современной концепции Мессии (на иврите для помазанника).

Христианство [ править ]

Помазание Иисуса , Уильям Хоул, 1906 г.

Христианство развилось из ассоциации Иисуса из Назарета с иудейскими пророчествами о «Помазаннике». [n 8] Его эпитет « Христос » является формой греческого эквивалента еврейского титула. Он не был помазан Первосвященником в соответствии с церемонией, описанной в Исходе, но считалось, что он был помазан Святым Духом во время крещения . [n 9] Буквальное помазание Иисуса также происходит, когда он был щедро смазан Марией Вифанской . [49] [50] Помазание, совершенное из любви, Иисус сказал, что это была подготовка кего захоронение .

В Новом Завете Иоанн описывает «помазание от Святого» [51] и «от Него пребывает в вас». [52] И это духовное помазание [ необходима цитата ], и буквально помазание маслом обычно связаны со Святым Духом . Восточные православные церкви особенно придают большое значение маслу, которое, как говорят, изначально было благословлено Двенадцатью Апостолами .

Практика « миропомазания » ( крещения маслом), по-видимому, возникла в ранней церкви в конце 2-го века как символ Христа, возрождения и вдохновения. [53] Самым ранним сохранившимся описанием такого акта, по-видимому, является письмо, написанное «Автолику» Феофилом , епископом Антиохии . В нем он называет этот поступок «сладким и полезным», играя на khristós ( греч . Χριστóς , «помазанный») и khrēstós ( χρηστóς , «полезный»). Кажется, он продолжает говорить: «А потому мы и называемся христианами,потому что мы помазаны елеем Божьим »,[54] [n 10] и «какой человек, вступая в эту жизнь или будучи спортсменом , не помазывается маслом?» [53] Эту практику также защищает Ипполит в его «Комментарии к песне песней » [55] и Ориген в его «Комментарии к римлянам ». Ориген полагает, что «все мы можем креститься в этих видимых водах и в видимом помазании в соответствии с формой, переданной церквям». [56]

Помазание было особенно важно среди гностиков . Многие рано апокрифический и гностические тексты утверждают , что Иоанн Креститель «s крещение воды было неполным и что помазание масла является необходимой частью процесса крещенского. Евангелие от Филиппа утверждает , что

Христианство превосходит крещение, потому что именно от слова «мир» мы были названы «христианами», а уж точно не от слова «крещение». И именно от «мирита» получил свое имя «Христос». Ибо Отец помазал Сына , и Сын помазал апостолов, и апостолы помазали нас. Помазанник обладает всем. Он обладает Воскресением , Светом, Крестом , Святым Духом . Отец дал ему это в брачном зале; он просто принял подарок. Отец был в Сыне, а Сын в Отце. Это Царство Небесное .

В Деяниях Фомы помазание является началом ритуала крещения и необходимо для того, чтобы стать христианином, поскольку в нем говорится, что Бог знает своих детей по своей печати и что печать получается через елей. Многие такие миропомазания подробно описаны в произведении.

В средневековом и раннем современном христианстве, масло из лампы сжигается до алтаря из церкви ощущался иметь особую святость. Во время их освящения были помазаны новые церкви и алтари по четырем углам , а также гробницы, гонги и некоторые другие ритуальные инструменты и утварь. [11]

В частности, Иаков 5: 14-15 показывает, что елей помазания, нанесенный с верой, является мощным оружием против духовной атаки врага, которая может превратиться в болезнь, предназначенную для разрушения тела.

Римский католицизм [ править ]
Фронтон из библиотеки Ватикана «s Gelasian Сакраментарий рукописи [57]

Римско - католические , англиканские и лютеранские церкви благословить три типа священных масел для помазания: « Масло оглашенного » (сокращенно ОС, от латинского Sanctum олеума , то есть миро), «Нефть немощного» (OI), и " Священный мир »(СК). Первые два считаются благословенными , а мир освящается .

Масло оглашенных используется для людей непосредственно перед крещением , будь то младенцы или взрослые оглашенные . В ранней церкви новообращенные, ищущие крещения, известные как «катехумены», проходили период формирования, известный как катехуменат, и в течение этого периода наставления получали одно или несколько помазаний маслом катекуменов с целью изгнания злых духов. [11] Перед пересмотром обряда рукоположения в 1968 году рукоположенный епископ помазал руки нового священника елеем Катехуменов [58] . Старая форма теперь используется только при рукоположении членов ассоциаций, таких как Священническое Братство Святой Петр , посвященный сохранению II до Ватиканского собора.литургия. В более поздней форме священники, [59] как епископы, [60] помазаны Хризмом, руками священника, главой епископа. (В более старой форме руки епископа, а также голова, помазаны Хризмом. Традиционный римский Папский собор также имеет обряд коронации королей и королев, включая помазание елеем Катехуменов. В некоторых странах, например, во Франции , масло, использованное в этом обряде, было миром.

Масло немощи используется для совершения Таинства помазания больных , ритуального лечения больных и немощных посредством того, что обычно называлось Чрезвычайным Соборованием в западном христианстве с конца XII до конца XX века. [61]

Священное Миро используется в Таинствах крещения , конфирмации и священных орденов. Он также используется при освящении новых церквей, новых алтарей и при освящении новых патентов и чаш для использования в мессе. В случае причастия крещения субъект получает два различных поминовения: одно с елеем оглашенных. , перед крещением, а затем, после крещения водой, субъект получает помазание миром. В случае таинства конфирмации помазание миром является неотъемлемой частью обряда.

Освящать святые масла может любой епископ . Обычно они делают это каждый Великий четверг на специальной «Христовой мессе». В геласианском сакраментарии это делается по следующей формуле: [11]

Пошли, Господи, умоляем Тебя, Твой Святой Дух Параклет с небес в этот тук елей, который Ты соизволил вывести из зеленого дерева для освежения ума и тела; и через Твое святое благословение да будет оно для всех, кто помазывает им, вкушает его, касается его, как охрану разума и тела, души и духа, для изгнания всех болей, всякой немощи, всякой болезни ума и тело. Ибо им Ты помазал священников, царей, пророков и мучеников этим миром Твоим, усовершенствованным Тобой, Господи, благословенный, пребывающим в наших недрах во имя Господа нашего Иисуса Христа.

Православие и греческий католицизм [ править ]
Хризмариум, использовавшийся в России до революции 1917 года.

В Восточной православной и восточно-католической церквях конфирмация известна как миропомазание . Таинство Миропомазания совершается сразу после Таинства Крещения в рамках единой церемонии. Ритуал использует священный Мирон ( μύρον , « миро »), который , как говорит, содержат остатки масла , благословленные Двенадцать Апостолов . Чтобы сохранить апостольское благословение непрерывным, контейнер никогда не опорожняется полностью [11], но наполняется по мере необходимости, обычно на церемонии, проводимой в Великий четверг в Константинопольском Патриархате [62]или патриархальные соборы автокефальных церквей. [63] В Константинопольском Патриархате этот процесс находится на попечении Archontes Myrepsoi , светских чиновников Патриархата. Различные члены духовенства также могут участвовать в подготовке, но само освящение всегда совершается Патриархом или назначенным им епископом для этой цели. Новый мирон содержит оливковое масло, мирру , а также многочисленные специи и духи. Этот мирон обычно хранится на Священном Столе или на Таблице жертвоприношений . Во время миропомазания «вновь просвещенный» человек помазывается с помощью мирона.чтобы сделать знак креста на лбу, глаза, ноздри, губы, как уши, грудь, руки и ноги. Священник использует для этого специальную щетку. До 20 века мирон также использовался для помазания православных монархов.

Масло, которое используют для помазания оглашенных перед крещением, представляет собой простое оливковое масло, которое священник благословляет непосредственно перед тем, как вылить его в купель для крещения . Затем пальцами он берет немного благословенного масла, плавающего на поверхности воды для крещения, и наносит оглашенный на лоб, грудь, плечи, уши, руки и ноги. Затем он немедленно крестит катехумен троекратным погружением во имя Троицы .

Помазание больных называется « Священная тайна из соборования ». Эта практика используется при духовных недугах, а также при физических недугах, и верующие могут просить соборование любое количество раз по своему желанию. В некоторых церквях, это нормально для всех верующих получить помазание во время службы на Святую среду на Страстной неделе . Святое масло, используемое при соборовании, не хранится в церкви, как мирон, но освящается заново для каждой отдельной службы. Когда православный христианин умирает, если он получил Таинство Соборования и часть освященного масла остается, его поливают на его тело непосредственно перед погребением. Также распространено благословение с использованием масел, которые были благословлены либо простым благословением священника (или даже почитаемого монаха ), либо при контакте с каким-либо священным предметом, таким как мощи святого, или которые были взяты из масляная лампа горела перед чудотворной иконой или другой святыней . [ необходима цитата ]

В армянской церкви , кресты традиционно не считаются священным , пока они не были помазаны и помолились над, тем самым вводя Святой Дух в них. Такой же ритуал ранее соблюдался и в других православных церквях. [11]

Протестантизм [ править ]

Из-за того, что они уделяют особое внимание действию Святого Духа , церкви пятидесятников иногда продолжают использовать помазание для посвящения и рукоположения пасторов и старейшин, а также для исцеления больных. [ необходима цитата ]

Пятидесятническое выражение «помазание сокрушает иго» происходит из отрывка из Исаии [64], в котором обсуждается власть, данная пророку Езекией Святым Духом над тираном Сеннахиримом . [ необходима цитата ]

Святые последних дней [ править ]

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней практикуют помазание чистым освященным оливковым маслом [65] двумя способами: 1) в качестве таинства священства при подготовке к отправлению благословения священства и 2) в сочетании с омовением. как часть эндаумента . [66] Учение и Заветы содержат многочисленные ссылки на помазание [67] и введения в больной [68] те полномочия для выполнения возложения рук. [69] 21 января 1836 года Джозеф Смитустановил помазание во время обрядов освящения и посвящения, подготовленных к обрядам, проводимым в храме Киртланда . [70] Помазание подготовит членов Церкви к получению облечения «силы свыше», обещанного в более раннем откровении 1831 года. [71] В настоящее время любой носитель Священства Мелхиседекова может помазать голову человека возложением рук. Необходимо использовать оливковое масло, если оно есть, и оно должно быть освящено ранее в кратком таинстве, которое может выполнить любой носитель Священства Мелхиседекова. [72]

Роялти [ править ]

Помазание Людовика XV , как король Франции
Фридрих I был помазан королем Пруссии двумя протестантскими епископами после его коронации в Кенигсберге в 1701 году.
Мазь в серебряной шкатулке от коронации шведского короля Густава III , 1772 г., содержащая лаванду и розы
Помазание царя Николая II в Успенском соборе в Москве в 1896 году

В дополнение к его использованию для израильского царствования , помазание было важным ритуалом в христианских обрядах коронации , особенно в Европе.

Позже французская легенда постановил , что флакон масла, то Святой ампула , сошедший с Небес , чтобы помазать Хлодвиг I , как король франков после его обращения в христианство в 493. вестготов Вамба является самым ранним Католический король , как известно, был помазан, [73 ] [74], хотя практика, очевидно, предшествовала ему в Испании. [75] [n 11] Церемония, которая в точности следовала обряду, описанному в Ветхом Завете ., [77] была проведена в 672 году Квириком , архиепископом Толедо ; [75]По всей видимости, он был скопирован год спустя, когда Флавий Паулюс дезертировал и присоединился к септиманским повстанцам, которых ему было поручено успокоить. [n 12] [78] Обряд олицетворял санкционирование католической церковью правления монарха; его особенно использовали узурпаторы, такие как Пепин , династия которого сменила Меровингов во Франции в 751 году. Хотя можно утверждать, что эта практика подчиняла короля церкви, на практике сакральное помазание королей рассматривалось как возвышение короля до уровня священника. или даже святой статус. [79]Он обеспечивал непосредственно религиозный аспект европейским режимам, помимо церковной иерархии, и по политическим и практическим причинам редко выполнялся папами . Вместо этого помазание обычно проводилось епископом из главной кафедры королевства, часто национальным предстоятелем . [ необходима цитата ] Лупой утверждает, что это привело в движение противоречивые претензии, которые переросли в кризис инвеституры . [80] В то же время королевское соборование изменило контекст выборов и народного одобрения, по-прежнему юридически ответственных за приход к власти новых правителей. Их больше не считали автономными властями, а просто агентами, служащими воле Бога. [79]Таким образом, божественное право королей было постепенно воссоздано в христианском контексте, продолжаясь даже тогда, когда монархи могли вообще отказаться от церемонии помазания. Якобы неизгладимый характер помазания упоминается в шекспировском « Ричарде II» :

Не вся вода в бурном грубом море
может смыть бальзам с помазанного царя. [81]

В восточном православии помазание нового царя считается священной тайной . Акт считается , чтобы дать ему, через благодать от Святого Духа -са способности выполнять свои обязанности божественно назначенные, в частности , его служения в защите веры. Тот же мирон, что использовался в Миропомазании , используется для церемонии. В русском православном обряде помазание происходило во время коронации царя в конце службы, незадолго до принятия им Святого Причастия . Государя и его супругу проводили к Святым дверям (Иконостас ) собора и помазал митрополит совместно . После этого царя в одиночку проводили через Святые врата - действие, обычно предназначенное только для священников, - и причащали за маленьким столом, установленным рядом со Святым столом .

В настоящее время королевское помазание встречается реже, его практикуют только монархи Британии и Тонги . [ необходима цитата ] Посуда для практики иногда считается регалией , как ампула и ложка, используемые в бывшем Королевстве Франция, и рога для помазания, используемые в Швеции и Норвегии . [ необходима цитата ] Библейская формула не обязательно соблюдается. Для коронации короля Англии Карла I в 1626 году священное масло было приготовлено из смесиапельсин , жасмин , дистиллированная роза, дистиллированная корица и бен-масло .

См. Также [ править ]

  • Коронация , вступление в должность путем получения короны
  • Возведение на престол , вступление в должность, сидя на троне
  • Инвеститура , вступление в офис путем получения предмета одежды
  • Мессия , «Помазанник» в иудейских, христианских и исламских писаниях и знаниях

Заметки [ править ]

  1. ^ Роберт Мэннинг Обращение Sin : . ..Þe perst þat ys a noynt ... [4]
  2. ^ Это происходит как в Ветхом [7], так и в Новом Завете . [8] [9]
  3. Библия описывает практику времен Нового Завета . [12] [13]
  4. В Ветхом Завете он упоминается во Второй книге Царств [14] и Книге Псалмов [15] среди других мест. [10] В Новом Завете , глава 7 из книги Луки записывает Иисус «s помазаниявремя посещения дома в фарисее . [16]
  5. ^ См, например, первая книга Царств , [29] первая книга Паралипоменон , [30] и Псалом 105 . [31]
  6. ^ Как, например, в Левите [35] [36] [37] и Псалме 132 . [38]
  7. Как, например, в Псалме 2 [39] и в книге Даниила . [40] [41]
  8. ^ Заявление ясно указано в Иоанна [43] и в Книге Деяний . [44] [45] [46] [47]
  9. ^ Отрывок в Исаии [48] понимается христианамикак говорятчто Мессия будет крестить Духом Святыма не в официальной церемонии в Храме . [10]
  10. ^ Этот отрывок несколько неопределенен, поскольку в самой ранней сохранившейся рукописи есть «милосердие» ( ἔλεoς , éleos ) вместо «масла» ( ἔλαιoν , élaion ), но корректор исправил это слово на «масло» в соответствии с двумя другими рукописями.
  11. ^ См King для аргумента в пользу датировки практики в 631 коронации Сисенанд . [76]
  12. Генерал мятежников начал свое письмо своему бывшему сюзерену: «Флавий Паулюс, помазанный король на востоке, [передает привет] Вамбе, королю на востоке» ( Flavius ​​Paulus unctus rex orientalis Wambani regi austro ). [78]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h EB (1878) .
  2. ^ a b c d e f EB (1911) , стр. 79.
  3. ^ Оксфордский словарь английского языка , 1-е изд. «Помазание, против » Oxford University Press (Оксфорд), 1884 г.
  4. ^ Mannyng, Роберт (1303), Handlyng Synne , л. 7417
  5. ^ Оксфордский словарь английского языка , 1-е изд. «† aˈnoint, прил. » Oxford University Press (Оксфорд), 1884.
  6. ^ Оксфордский словарь английского языка , 1-е изд. "миро, п. " Oxford University Press (Oxford), 1889.
  7. ^ Исайя 1: 6
  8. ^ Марка 6:13
  9. Иакова 5: 14–15
  10. ^ a b c d e f g h i j Истон (1897) .
  11. ^ a b c d e f g h EB (1911) , стр. 80.
  12. ^ Марка 14: 8
  13. ^ Луки 23:56
  14. ^ 2 Царств 14: 2
  15. ^ Псалом 104: 15
  16. ^ Луки 7: 38-46
  17. ^ Смит, Уильям Робертсон , Лекции по религии семитов
  18. ^ 1 W. Spiegelberg, "Die Symbolik des Salbens im A.gyptischen", Recueil de travaux relatifs ... (RT) 28 (1906): 184-85
  19. ^ 10 H. Bonnet, Reallexikon der dgyptischen Reli gionsgeschichte (Берлин, 1952 г.)
  20. ^ "Е. Cothenet, "Onction" в Л. Пирот, А. Робер, Х. Cazelles, ред., СловаределаБиблии, Suppld Мент, т. 6 (Париж, 1960 г.
  21. ^ 12 Э. Куч, Salbung als Rechtsakt (Берлин, 1963), стр.
  22. ^ 13 Э. Мартин-Парди, "Salbung", Лос-Анджелес, т. 5, сб. 367-69
  23. ^ Томпсон, Стивен Э. (1994). «Помазание чиновников в Древнем Египте». Журнал ближневосточных исследований . 53 (1): 25. DOI : 10,1086 / 373652 . JSTOR 545354 . S2CID 162870303 .  
  24. ^ Маккриш, NC (2009). Ритуальное помазание: анализ волос и покрытий гробов в Древнем Египте . Библиотека Манчестерского университета (PhD) . Дата обращения 1 февраля 2019 .
  25. Исход 29: 7
  26. ^ Исход 29:29
  27. Левит 4: 3
  28. ^ Исход 30:26
  29. ^ 1 Царств 19:16
  30. ^ 1 Паралипоменон 16:22
  31. ^ Псалом 105: 15
  32. ^ а б 1 Царств 16:13
  33. Исход 30: 22–25
  34. ^ 1 Царств 10: 1
  35. Левит 4: 3–5
  36. ^ 4:16
  37. ^ 6:20
  38. ^ Псалом 132: 10
  39. ^ Псалом 2: 2
  40. Даниил 7:13
  41. Даниил 9: 25–26
  42. Исаия 21: 5
  43. Иоанна 1:41
  44. ^ Деяния 9:22
  45. ^ 17: 2–3
  46. ^ 18: 5
  47. ^ 18:28
  48. Исаия 61: 1
  49. Иоанна 12: 1–12: 11 ; также от Матфея 26: 6–26: 13 , от Марка 14: 1–14: 11 и от Луки 7: 36–7: 50 .
  50. ^ Флеминг, Дэниел (1998). «Библейское предание о помазании священников». Журнал библейской литературы . 117 (3): 401–414. DOI : 10.2307 / 3266438 . JSTOR 3266438 . 
  51. ^ 1 Иоанна 2:20
  52. ^ 1 Иоанна 2:27
  53. ^ a b Фергюсон, Эверетт (2009). Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия в первые пять веков . Расположение Kindle 5142-5149: Wm. Б. Эрдманс. п. 269. ISBN. 978-0802827487.CS1 maint: location (link)
  54. Феофил Антиохийский , «Автолику», 1.12.
  55. ^ Смит, Янси (2013). Тайна помазания . Горгий. п. 30. ISBN 978-1463202187.
  56. Ориген , «Комментарий к римлянам », 5.8.3.
  57. ^ Библиотека Ватикана MS Reginensis 316.
  58. ^ Rituale Romanum: Обряд рукоположения священников
  59. Рукоположение священников, 133
  60. Обряд рукоположения епископа, 28
  61. ^ Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья «елей» 
  62. ^ Павлос Менесоглу. «Освящение святого мира» . Греческая православная архиепископия Америки. Архивировано из оригинала на 2003-03-01 . Проверено 9 марта 2008 ..
  63. ^ «Освящение Святого Христа» . Православная Церковь в Америке. 5 апреля 2004 года Архивировано из оригинала на 2011-09-27.
  64. ^ Исайя 10:27
  65. ^ "Когда началось использование освященного оливкового масла в благословениях священства?" . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 26 августа 2020 .
  66. ^ «Пророческие учения о храмах: омовение и помазание - посвящение» . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 26 августа 2020 .
  67. ^ «Помазание, Помазание» . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 26 августа 2020 .
  68. ^ «Администрация больным» . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 26 августа 2020 .
  69. ^ "Руки, возложение" . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 26 августа 2020 .
  70. «Помазание» , Документы Джозефа Смита , получено 24 октября 2012 г.
  71. ^ "Дар силы" . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 26 августа 2020 .
  72. ^ «Освящение масла» . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 26 августа 2020 .
  73. ^ Lupoi (2000) , стр. 251 ф.
  74. ^ Мурхед (2001) , стр. 173.
  75. ^ а б Даррас (1866) , стр. 270.
  76. King (1972) , стр. 48–49.
  77. Вольфрам (1997) , стр. 273–274.
  78. ^ a b Вольфрам (1997) , стр. 273.
  79. ^ а б Лупои (2000) , стр. 252.
  80. ^ Lupoi (2000) , стр. 251 е ..
  81. ^ Шекспир, Уильям. Ричард II , II.ii.

Ссылки [ править ]

  • «Помазание»  , Иллюстрированный библейский словарь , 3-е изд., Лондон: Т. Нельсон и сыновья, 1897..
  • Бейнс, Т.С., изд. (1878), «Помазание»  , Британская энциклопедия , 2 (9-е изд.), Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 90
  • Конибер, Фредерик Корнуоллис (1911), «Помазание»  , в Chisholm, Hugh (ed.), Encyclopædia Britannica , 2 (11-е изд.), Cambridge University Press, стр. 79–80.
  • Даррас, Джозеф Эфифан (1866), Всеобщая история католической церкви: от начала христианской эры до наших дней, Vol. II, Нью-Йорк: П. О'Ши [Первоначально опубликовано на французском языке; перевод Мартина Сполдинга].
  • Кинг, Пол Дэвид (1972), Закон и общество в вестготском королевстве , Кембридж : Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-03128-8.
  • Лупои, Маурицио (2000), Истоки европейского правопорядка , Кембридж : Издательство Кембриджского университета [Первоначально опубликовано на итальянском языке как Alle radici del mondo giuridico europeo Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato в 1994 году; перевод Адриана Белтона], ISBN 0-521-62107-0.
  • Мурхед, Джон (2001), Разделенная Римская империя: 400–700 , Лондон: Pearson Education [переиздано Routledge в 2013 году], ISBN 9781317861447.
  • Вольфрам, Хервиг (1997), Римская империя и ее германские народы , Калифорнийский университет Press [Первоначально опубликовано на немецком языке как Das Reich und die Germanen Вольфом Йобстом Зидлером Верлагом в 1990 году; перевод Томаса Данлэпа], ISBN 9780520085114.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Шпикерманн, Герман (1999), «Помазание», Энциклопедия христианства, Vol. я, Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс, стр. 66 , ISBN 0802824137.