Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Энтони Бимба, каким он был во время широко разрекламированного процесса 1926 года по обвинению в богохульстве и подстрекательстве к мятежу.

Антанас «Энтони» Бимба-младший (1894–1982) был американским редактором газеты литовского происхождения , историком и радикальным политическим активистом. Редактор ряда литовско-языковой марксистских периодических издания , в Соединенных Штатах, Bimba лучше всего помнит в качестве ответчика в сенсационном 1926 судебном деле , в котором он был обвинен в подстрекательстве к мятежу и нарушение 229-летнего закон против богохульства в штат Массачусетс .

Бимба снова оказался в новостях в 1963 году, когда Министерство юстиции США начало судебное разбирательство по делу о его депортации, обвинив его в лжесвидетельстве во время натурализации в 1927 году в качестве американского гражданина. Эта попытка была оспорена и в конечном итоге прекращена правительством летом 1967 года.

Биография [ править ]

Ранние годы [ править ]

Антанас Bimba, наиболее широко известный американизированного именем «Энтони», родился 22 января 1894 года в селе Valeikiškis , расположенный недалеко от латвийской границы в Рокишкис районе в Литве , затем часть Российской империи . [1] Отец Бимбы Энтони Бимба-старший был кузнецом и крестьянином. [2] Энтони младший был одним из шести выживших детей второй жены своего отца. [2]

Семья Бимба была патриотически настроенными литовцами и католиками - верованиями, которые сделали их де-факто диссидентами широко распространенного великорусского национализма и официальной религиозной ортодоксальности царского режима. [2]

Летом 1913 года 19-летний Энтони вслед за двумя своими старшими братьями эмигрировал в Соединенные Штаты, воспользовавшись билетом на пароход, предоставленным его старшим братом. [3] Он прибыл 3 июля 1913 года в Берлингтон, штат Нью-Джерси , и сразу же получил работу на сталелитейном заводе рядом со своим братом по ставке 7 долларов за 60-часовую неделю. [3] Бимба стремился вырваться из ужасных условий комбината и вскоре переехал, чтобы жить с другим братом, работающим на целлюлозном комбинате в Рамфорде, штат Мэн . [3]Хотя заработная плата и условия труда на бумажной фабрике были несколько лучше, у Бимбы начались боли в груди из-за ядовитых паров, производимых химическими веществами, используемыми в процессе производства целлюлозы, и он был вынужден найти новую работу. [3]

Чтобы сбежать с целлюлозного завода, Бимба помог основать новую кооперативную пекарню по производству ржаного хлеба , важного продукта питания для иммигрантского сообщества, став водителем грузовика для доставки. [4] Он также впервые вступил в контакт с литовским социалистическим движением и вскоре отказался от католицизма своей юности ради религиозного свободомыслия, поскольку сам стал социалистом. [4]

Бимба недолго жил среди литовских иммигрантских общин в Маскегоне, штат Мичиган , и Ниагарском водопаде, штат Нью-Йорк , где он пришел к выводу, что «церковь и салон крепко держали их в руках», как он позже выразился, и помог спонсировать визит одного из них. лектор-атеист из Чикаго. [4]

В мае 1916 года Бимба начал посещать занятия в университете Вальпараисо , небольшом частном колледже в Вальпараисо, штат Индиана , который приобрел поклонников среди литовской иммигрантской общины как дружественное учреждение. [5] Он останется там до 1918-19 учебного года. [5] Хотя его английский был несовершенным, Бимба изучал историю и социологию в школе, жил очень экономно и зарабатывал себе комнату, заботясь о небольшой литовской библиотеке в городе. [5] Летом он зарабатывал деньги, работая на проволочном заводе и механическом цехе в промышленном городе Кливленд, штат Огайо . [5]

Политическая карьера [ править ]

Бимба был активным членом Литовской Социалистической Федерации от Социалистической партии Америки от своих дней колледжа и написал несколько литовско-языковых социалистических изданий , опубликованных в Америке. [5] Он также начал работать в качестве лектора, выступая перед сообществами литовских иммигрантов, которые развились в таких промышленных городах Среднего Запада, как Гэри, Индиана и Чикаго. [5]

Первое столкновение с законом произошло летом 1918 года, когда Бимба разговаривал со сталелитейщиками в Гэри. [6] Неясно, был ли Бимба арестован за про-профсоюзные и социалистические или антивоенные высказывания. В поздних литовских политических энциклопедиях приводятся оба объяснения. [7] Дело против него было в конечном итоге прекращено. [6]

Бимба бросил школу летом 1919 года, чтобы устроиться на предложенную ему работу редактором Darbas (труда), ежемесячного литовского издания Amalgamated Clothing Workers of America (ACWA), издаваемого в Нью-Йорке . [6] Задача Бимбы в значительной степени заключалась в переводе и адаптации ведущего англоязычного издания ACWA, Advance, для членов профсоюзов-иммигрантов из Литвы. [8] Бимба стремился создавать оригинальный контент и считал работу по адаптации в Дарбасе обыденной, поэтому он оставил работу редактора летом 1920 года. [8]

Во время его пребывания в Дарбасе Социалистическая партия Америки была расколота на конкурирующие социалистические и коммунистические организации, что ознаменовалось запуском учредительного съезда Коммунистической партии Америки (КПА) в Чикаго 1 сентября 1919 года. Переводчик-секретарь Джозеф В. Стилсон, подавляющее большинство членов Социалистической федерации Литвы, поддержало присоединение к молодой КПА. На 10-м Национальном съезде Литовской социалистической федерации, состоявшемся вскоре после создания Коммунистической партии, Бимба входил в состав Комитета по резолюциям, состоящего из 5 членов, и стал ведущим представителем КПА. [8]

Бимба вскоре стал редактором официального органа Коммунистической федерации Литвы, Kova (Борьба), а также его подпольного издания после арестов, связанных с рейдами Палмера , Komunistas (Коммунист). [8]

В 1922 году Бимба стал редактором коммунистического еженедельника на литовском языке « Лайсве» («Свобода»), выходившего в Бруклине, Нью-Йорк . [1] Он останется там до 1928 года. [1]

Бимба был активным членом Объединения трудящихся Америки , «легальной» профсоюзной отколовшейся организации, отделившейся от подпольной Коммунистической партии Америки, и был одним из семи человек, избранных первым Национальным исполнительным комитетом этой группы на учредительной конференции, проведенной в Нью-Йорке. Сити в феврале 1922 года. [9] Вместе с большинством United Toilers, Бимба снова присоединится к основной линии CPA из-за настойчивости Коминтерна позже в том же году.

Используя псевдоним «Дж. Мейсон», Бимба был делегатом злополучного съезда Бриджмена Коммунистической партии Америки 1922 года, представляя партийный район Чикаго. [10] Конклав подвергся рейдам со стороны местных и федеральных правоохранительных органов, что привело к резонансным судебным процессам над главой коммунистического профсоюза Уильямом З. Фостером и исполнительным секретарем CPA CE Рутенбергом . Написав почти два десятилетия после этого события, раскаивающийся бывший коммунист Бенджамин Гитлоу напомнил, что во время съезда возник кризис, когда было обнаружено, что Бимба отправляет отчеты о съезде в Workers 'Challenge, еженедельную газету соперника.Объединенные трудящиеся Америки в нарушение правил секретности конвенции. [11] Согласно Гитлоу, специальная встреча делегатов съезда была проведена по этому вопросу, и права Бимбы на съезд были прекращены, а его членство в партии было помещено на испытательный срок. [11]

Дело о богохульстве [ править ]

Карикатура Роберта Майнора , посвященная делу о богохульстве Бимбы в 1926 году , опубликованная в ежедневной англоязычной газете Рабочей (коммунистической) партии.

26 января 1926 года Бимба отправился в Броктон, штат Массачусетс , чтобы выступить перед литовско-американской общиной в Литовском национальном зале. [12] Антикоммунист американец литовского происхождения по имени Энтони Юдако пошел в местную полицию перед мероприятием, чтобы выразить свою обеспокоенность и предупредить их о потенциально незаконной ситуации. [13] Затем Евдако присоединился к толпе из примерно 100 говорящих по-литовски мужчин и женщин, которые присутствовали на презентации Бимбы, дразня спикера вопросами о насилии и революции. [13]

По словам адвоката Бимбы, Бимба выступал импровизированно в Литовском зале в Броктоне, используя наброски, и никакой стенографической записи его выступлений не существовало. [14] После речи Бимбы власти решили обвинить его в подстрекательстве к мятежу и нарушении 229-летнего закона штата о богохульстве, принятого во время суда над салемскими ведьмами . [13]

Перед началом судебного разбирательства прокурор предоставил средствам массовой информации перевод на английский язык заявлений Бимбы, а именно:

«Люди строили церкви последние 2000 лет, и мы потели под христианским правлением 2000 лет. А что у нас есть? Правительство контролирует священников и епископов, священнослужителей и капиталистов. Они говорят нам, что Бог есть . Где он?

«Такого не существует. Кто может это доказать? Есть еще достаточно глупцов, которые верят в Бога. Священники говорят нам, что есть душа. Ведь у меня есть душа, но эта подошва на моем ботинке. Ссылаясь на Христа, священники также говорят нам, что он бог. Да ведь он не более бог, чем вы или я. Он был просто простым человеком ». [14]

В дополнение к его предполагаемому преступному богохульству прокурор также обвинил Бимбу в подстрекательстве к мятежу, которое включало слова:

«Мы не верим в избирательные бюллетени. Мы не верим ни в какую форму правления, кроме советской, и мы установим здесь советскую форму правления. Красный флаг будет развеваться на Капитолии в Вашингтоне и будет также установлен на Литовский зал в Броктоне ». [14]

Партия Рабочих (Коммунистическая) попыталась привлечь внимание и поддержку в деле Бимбы, провозгласив этот вопрос «борьбой за свободу слова в Бостоне» в заголовке баннера в The Daily Worker. [15] Путь был изображен коммунистами как «второе дело Скоупса », противопоставляющее просвещение «силам тьмы и жестокости». [15] Местные власти пытались подорвать усилия коммунистов по созданию массового протестного движения, запретив полицией митинги защиты Бимбы в Броктоне, Бостоне, и Вустере, Массачусетс . [15] Тем не менее, юридическая поддержка была предоставлена ​​спонсируемой коммунистами организацией Международной организации защиты труда , а такжеАмериканский союз гражданских свобод . [15]

Процесс начался 24 февраля 1926 года в окружном суде в Броктоне с тремя свидетелями, свидетельствовавшими о том, что Бимба заявил, что Бога нет, что все еще есть дураки, которые верили в его существование, и что Иисус Христос был Богом не больше, чем сам Бимба. [12] Свидетели обвинения также показали, что Бимба призывал их организовать революционное свержение капиталистического американского правительства. [12]

Адвокат Бимбы Гарри Хоффман призвал к снятию обвинений со стороны обвинения в связи с их неконституционностью, но судья К. Кэрролл Кинг отклонил это ходатайство, поскольку вопрос о богохульстве, предъявленном на основании архаичного закона штата Массачусетс, не входил в компетенцию его суда и он не вынесет решения по жалобе о подстрекательстве к мятежу до тех пор, пока не будут представлены доказательства. [12] Представляя защиту Бимбы, Хоффман сначала обратился к обвинению в богохульстве, защищая атеизм как сродни религии и заявляя, что существует конституционное право на веру в несуществование Бога. [16]Что касается обвинения в подстрекательстве к мятежу, Хоффман снова основывал свою защиту на понятии защищаемой конституцией свободы личности, отрицая любой акт подстрекательства в реальных словах Бимбы и заявляя, что даже если Бимба и сказал приписываемые ему слова, он просто выразил личные убеждения. [16]

1 марта 1926 года, через шесть дней после начала процесса, по делу Бимбы был оглашен вердикт присяжных. Бимба был признан невиновным в богохульстве, но виновным в подстрекательстве к мятежу. [17] На него был наложен скромный штраф в размере 100 долларов, и Бимба был освобожден из-под стражи, чтобы вернуться к своей журналистской деятельности в Бруклине. [17]

Спустя годы [ править ]

Самый важный труд Бимбы, История американского рабочего класса (1927), был впервые опубликован в 1925 году на литовском языке под названием Istorija klasių kovos Amerikoje.

В 1928 году Бимба баллотировался в Ассамблею штата Нью-Йорк по списку Коммунистической партии в 13-м округе Ассамблеи Бруклина.

Автор множества исторических книг и брошюр на литовском языке, две работы Бимбы были переведены на английский - «История американского рабочего класса» (1927 г.), обзор трудовой истории, и «Молли Магуайерс» (1932 г.), монография о репрессиях. горняков антрацита Пенсильвании XIX века . Обе книги были выпущены издательством International Publishers , тесно связанным с Коммунистической партией, и в последующие десятилетия многократно переиздавались.

Бимба перешел в редакцию левого журнала « Свиеса» («Свет») в 1936 году. [1]

В 1962 году Бимба был удостоен звания почетного доктора исторических наук Вильнюсского университета . [1]

Бимба снова оказался втянутым в американскую правовую систему в декабре 1963 года, когда Министерство юстиции США инициировало судебное разбирательство по делу о его депортации . [18] Правительство обвинило Бимбу в лжесвидетельстве во время слушаний в 1927 году, чтобы стать натурализованным гражданином Соединенных Штатов за то, что он не упомянул о его судебном преследовании 1926 года за подстрекательство к мятежу и богохульству. [18] По мнению историка Эллен Шрекер , действия правительства на самом деле были возмездием за его отказ предоставить свидетельские показания Комитету Палаты представителей по антиамериканской деятельности В 1957 году. [18]Бимба оспорил попытку депортации, и дело тянулось без разрешения, пока в июле 1967 года генеральный прокурор Рэмси Кларк, наконец, не закрыл дело. [18]

Смерть и наследие [ править ]

Энтони Бимба умер 30 сентября 1982 года в Нью-Йорке. На момент смерти ему было 88 лет.

Документы Бимбы хранятся в архивах Центра исследования истории иммиграции , расположенных в архивах и специальных коллекциях Миннесотского университета в Миннеаполисе . Подробное интерактивное средство поиска пока недоступно. [19]

См. Также [ править ]

  • Неанглийская пресса Коммунистической партии США
  • Майкл X. Моцкус

Сноски [ править ]

  1. ^ a b c d e «Энтони Бимба» в Mažoji Lietuviškoji Tarybinė Enciklopedija (Малая Литовская советская энциклопедия). В трех томах. Вильнюс, Литва: Leidykla "Mintis", 1966; т. 1. С. 230-231.
  2. ^ a b c Уильям Волкович, "Голубые" законы штата Бей и Бимба: документальное исследование судебного процесса над Энтони Бимбой по обвинению в богохульстве и подстрекательстве в Броктоне, Массачусетс, 1926. Броктон, Массачусетс: Forum Press, nd [1973]; стр. 29. Биографические материалы в этой книге были взяты из интервью 1971 года с неопубликованной автобиографией Бимбы и Бимбы, Autobiografijos Bruožai (см. Стр . 31, сноска 1).
  3. ^ a b c d Волкович, Бэй Стэйт "Голубые" Законы и Бимба, стр. 30.
  4. ^ a b c Волкович, "Голубые" законы штата Залив и Бимба, стр. 31.
  5. ^ a b c d e f Волкович, Бэй Стэйт "Голубые" законы и Бимба, стр. 33.
  6. ^ a b c Волкович, "Голубые" законы штата Залив и Бимба, стр. 34.
  7. ^ Wolkovich, ссылаясь на неназванный «неофициальный осведомитель,» указываетчто поводом для ареста Bimba заключаетсяего неспособности выполнять проект карты. См .: Волкович, "Голубые" законы штата Залив и Бимба, стр. 34.
  8. ^ a b c d Волкович, Бэй Стэйт "Голубые" Законы и Бимба, стр. 35.
  9. ^ «Конференция объединенных трудящихся Америки», Workers Challenge [Нью-Йорк], том. 1, вып. 1 (25 марта 1922 г.), стр. 3.
  10. ^ Харви Klehr, "Бриджмена делегаты," Обзор (Лондон), т. 22, нет. 2, цел. 99 (весна 1976 г.), стр. 94.
  11. ^ a b Бенджамин Гитлоу, я признаюсь : правда об американском коммунизме. Нью-Йорк: EP Dutton, 1940; С. 142-143. Точность показаний Гитлоу неодинакова, и к его воспоминаниям всегда следует относиться с некоторым скептицизмом.
  12. ^ a b c d «Суд над Бимбой начинается в соответствии с пуританским законом: редактор из Бруклина отрицает существование Бога, литовцы дают показания в Броктоне, штат Массачусетс», New York Times, 25 февраля 1926 г., стр. 23. - Платежный.
  13. ^ a b c Дженнифер Рутанн Ульманн, Коммунистическое движение за гражданские права: правовой активизм в Соединенных Штатах, 1919-1946 гг. Кандидатская диссертация. Калифорнийский университет, Лос-Анджелес, 2007 г .; стр. 110.
  14. ^ a b c «Приводится подробное описание дела о богохульстве: прокурор Броктона говорит, что Бимба пренебрегает Богом и отрицает божественность Христа: коммунист делает отрицание», New York Times, 19 февраля 1926 г., стр. 3. - Платежный.
  15. ^ a b c d "Борьба за свободу слова в Бостоне: митинги, запрещенные накануне суда над Бимбой" Богохульство, начинают дерзкую борьбу с полицией ", The Daily Worker, т. 3, вып. 35 (22 февраля 1926 г.), стр. 1.
  16. ^ a b Волкович, Бэй Стэйт "Синие" Законы и Бимба, стр. 75.
  17. ^ a b Волкович, Бэй Стэйт "Синие" Законы и Бимба, стр. 114.
  18. ^ a b c d Эллен Шрекер, "Иммиграция и внутренняя безопасность: политические депортации в эпоху Маккарти", " Наука и общество", том. 60, No. 4 (зима 1996/97 г.), стр. 415.
  19. ^ Документы Энтони Бимбы: Поиск помощи, Центр исследования истории иммиграции, Университет Миннесоты, Миннеаполис.

Работает [ править ]

  • Krikščionybē ir darbininkai (Христианство и рабочие). Чикаго, Иллинойс: np, nd [1920-е?].
  • Америкос дарбининке (Американский рабочий). Бруклин, штат Нью-Йорк: "Laisves" spauda, ​​1923.
  • «Письмо CE Рутенбергу, исполнительному секретарю Рабочей партии Америки в Чикаго, от Энтони Бимбы, редактора Laisve, Бруклин, Нью-Йорк, 8 октября 1924 года». Корваллис, штат Орегон: 1000 Flowers Publishing, 2013.
  • Religija ir piktadarystes (Религия и зло). Чикаго, Иллинойс: "Vilnies" leidinys, 1925.
  • « История классовой борьбы в Америке». Бруклин, штат Нью-Йорк: "Laisves" spauda, ​​1925.
  • Lietuvos Respublika ir jos ateitis: A. Bimbos prakalba pasakyta Montello, Mass., Sausio 26 д., 1926 г. (Литовская Республика и будущее: речь А. Бимбы, Монтелло, штат Массачусетс, 26 января 1926 г.). Введение Рохаса Мизара. Бруклин, штат Нью-Йорк: "Laisves" spauda, ​​1926. - Речь Броктона.
  • История американского рабочего класса . Нью-Йорк: Международные издатели, 1927.
  • Kas tie fasistai? (Кто такие фашисты?) Бруклин, Нью-Йорк: "Laisves" spauda, ​​1927.
  • Kas tai yra trockizmas (Что такое троцкизм?) Бруклин, Нью-Йорк: "Laisves" spauda, ​​1929.
  • Darbininkė ir bedarbė arba kova prieš badą ir išnaudojimą (Рабочие и безработные, или Борьба с голодом и истощением). 1931 г.
  • Молли Магуайрс: правдивая история пионеров-мучеников труда на угольных полях. Нью-Йорк: Международные издатели, 1932.
  • Mirtis kovotoju už laisve Bartolomeo Vanzetti ir Nicola Sacco (Смерть борцов за свободу Бартоломео Ванцетти и Никола Сакко). nc: Tarptautinio Darbininku Apsigynimo Lietuviu Sekcija, nd [начало 1930-х?].
  • Kelias i nauja gyvenima (Путь к новой жизни). Чикаго, Иллинойс: "Vilnies" leidinys, 1937.
  • Naujoji Lietuva: Faktu ir dokumentu sviesoje (Новый литовский язык: в свете фактов и документов). NC: Isleido Lietuvos Draugu Komitetas, 1940.
  • Prisikėlusi Lietuva: Tarybu Lietuvos liaudies ir vyriausybes zygiai ekonominiam ir kulturiniam salies gyvenimui atstatyti. (Воскресшая Литва: Советский литовский народ и правительство и восстановление экономической и культурной жизни страны). Бруклин, штат Нью-Йорк: "Laisves" spauda, ​​1946.
  • Я. В. darbininku̜ judėjimo istorija (История рабочего движения США). Вильнюс, Литва: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1963.
  • Klesti Nemuno kraštas: Lietuva, 1945-1967 (Бурно развивающийся регион Неумиса: Литва 1945-1967). Бруклин, Нью-Йорк: np, 1967.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дж. Луи Энгдаль, "Удар по Бимбе, направленный против труда", Labor Defender, том. 1, вып. 4 (апрель 1926 г.), стр. 51–52.
  • Роберт Майнор, «Бог, верховный производитель обуви», The New Magazine, 27 февраля 1926 г., стр. 1-2. Приложение к The Daily Worker, т. 3, вып. 40 (27 февраля 1926 г.).
  • Уильям Волкович, «Синие» законы и Бимба штата Залив: документальное исследование суда над Энтони Бимбой по обвинению в богохульстве и подстрекательстве к богохульству в Броктоне, Массачусетс, 1926. Броктон, Массачусетс: Forum Press, nd [1973].
  • «Дело Бимбы, оправдание нападения миньонов реакции на финские и другие языки», Daily Worker, 2 марта 1926 г., стр. 1.

Внешние ссылки [ править ]

  • Документы Энтони Бимбы в Архиве Центра исследований истории иммиграции, Библиотеки Университета Миннесоты .