 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Антоний Великий | |
|---|---|
.jpg/440px-San_Antonio_Abad_(Zurbarán).jpg) Сан-Антонио-Абад , портрет Франсиско де Сурбарана в 1664 году | |
| Преподобный и Богоносный Отец монашества Отец всех монахов | |
| Родившийся | 12 января 251 г. (предположительно) Гераклеополис Магна , Египет |
| Умер | 17 января 356 г. (105 лет) Гора Колзим, Египет |
| Почитается в | Коптская православная церковь Ассирийская церковь Востока Восточная православная церковь Восточные православные церкви Католическая церковь Англиканская община |
| Канонизированный | Преконгрегация |
| Главный храм | Монастырь Святого Антония , Египет Сен-Антуан-л'Аббе , Франция |
| Праздник | 17 января ( католическая церковь и восточное православие ) 22 тоби ( коптский календарь ) |
| Атрибуты | колокол; свинья; книга; Крест Тау [1] [2] Крест Тау с подвеской в виде колокола [3] |
| Покровительство | Животные, кожные заболевания, фермеры, мясники, корзинщики, мастера по изготовлению щеток, могильщики, [4] Папская духовная академия, Рим [5] |
Антоний или Антоний Великий ( греческий : Ἀντώνιος Antṓnios ; арабский : القديس أنطونيوس الكبير ; латинский : Антоний ; коптский : Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ ; ок. 12 января 251-17 января 356), христианский монах из Египта, почитаемый с момента его смерти как святой. Он отличается от других святых по имени Антоний, таких как Антоний Падуанский , различными собственными эпитетами: Святой Антоний , Антоний Египетский , Антоний Аббат , Антоний Пустынный , Энтони отшельника , Энтони Отшельник , и Энтони Фив . За его важность среди отцов-пустынников и для всего более позднего христианского монашества он также известен как Отец всех монахов . Его праздник отмечается 17 января среди православных и католических церквей и 22 месяца Тоби по коптскому календарю .
Биография жизни Антония Афанасием Александрийским помогла распространить концепцию христианского монашества , особенно в Западной Европе, через ее латинские переводы. Его часто ошибочно считают первым христианским монахом, но, как ясно из его биографии и других источников, до него было много подвижников. Однако Антоний был одним из первых, кто ушел в пустыню (около 270 г. н.э.), что, по-видимому, способствовало его известности. [6] Рассказы о том, как Антоний пережил сверхъестественные искушения во время своего пребывания в Восточной пустыне Египта, вдохновили на часто повторяемую тему искушения Святого Антония в западном искусстве и литературе.
К Энтони обращаются против инфекционных заболеваний, особенно кожных. В прошлом многие такие недуги, в том числе эрготизм , рожа и опоясывающий лишай , назывались огнем Святого Антония .
Жизнь Энтони [ править ]
Большая часть того, что известно об Энтони, происходит из « Жития Антония» . Написанная на греческом языке около 360 г. Афанасием Александрийским , она изображает Антония как неграмотного и святого человека, который через свое существование в первозданном ландшафте имеет абсолютную связь с божественной истиной, которая всегда находится в гармонии с истиной Афанасия как биографа. [6]
Продолжение жанра светской греческой биографии [7], оно стало его самым читаемым произведением. [8] Незадолго до 374 г. он был переведен на латынь Евагрием Антиохийским . Латинский перевод помог « Жизни» стать одним из самых известных литературных произведений христианского мира, и этот статус он сохранял и в средние века . [9]
Переведенная на несколько языков, она стала чем-то вроде бестселлера в свое время и сыграла важную роль в распространении аскетического идеала в восточном и западном христианстве. Позже он послужил источником вдохновения для христианских монахов как на Востоке, так и на Западе [10], и помог распространить концепцию христианского монашества, особенно в Западной Европе, через ее латинские переводы.
Многие истории также рассказываются об Антонии в различных сборниках изречений отцов пустыни .
Антоний, вероятно, говорил только на своем родном языке, коптском , но его высказывания были распространены в греческом переводе. Он сам продиктовал письма на коптском языке, семь из которых сохранились. [11]
Жизнь [ править ]
Ранние годы [ править ]
Энтони родился в Коме в Нижнем Египте в семье богатых землевладельцев. Когда ему было около 20 лет, его родители умерли, оставив его на попечение незамужней сестры. Вскоре после этого он решил последовать евангельскому увещеванию из Матфея 19 : 21: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай то, что у тебя есть, и раздай бедным, и будешь иметь сокровища на небесах». Энтони раздал часть земель своей семьи соседям, продал оставшуюся собственность и пожертвовал средства бедным. [12] Затем он ушел, чтобы жить аскетической жизнью, [12] поместив свою сестру с группой христианских дев . [13]
Отшельник [ править ]
В течение следующих пятнадцати лет Энтони оставался в этом районе [14], проведя первые годы в качестве ученика другого местного отшельника . [4] Существуют различные легенды о том, что в этот период он работал свинопасом . [15]
Энтони иногда считают первым монахом [14] и первым, кто инициировал одиночное опустынивание [16], но до него были и другие. Были уже аскетические отшельники ( терапевты ), и слабо организованные общежительные сообщества были описаны еврейским философом Филоном Александрийского в AD 1 - ого столетия до тех пор , установленных в суровых условиях озера Мареотидского и в других труднодоступных районах. Филон полагал, что «этот класс людей можно встретить во многих местах, потому что и Греция, и варварские страны хотят наслаждаться всем, что является совершенно хорошим». [17] Христианские аскеты, такие какФекла также отступила в изолированные места на окраинах городов. Энтони примечателен тем, что решил превзойти эту традицию и направился в собственно пустыню. Он уехал в щелочную Нитрианскую пустыню (позднее место расположения известных монастырей Нитрия , Келлия и Скетис ) на краю Западной пустыни примерно в 95 км к западу от Александрии . Он оставался там 13 лет. [4]
Антоний придерживался очень строгой аскетической диеты. Он ел только хлеб, соль и воду и никогда не ел ни мяса, ни вина. [18] Он ел не чаще одного раза в день и иногда голодал два или четыре дня. [19] [20]
Согласно Афанасию , дьявол боролся с Антонием, вызывая у него скуку, лень и призраки женщин, которые он преодолел силой молитвы, создав тему для христианского искусства . После этого он перебрался в одну из гробниц недалеко от родного села. Именно там Жизнь записывает те странные конфликты с демонами в облике диких зверей, которые наносили ему удары и иногда оставляли его почти мертвым. [21]
Спустя пятнадцать лет этой жизни, в возрасте тридцати пяти лет, Энтони решил покинуть жилище людей и уединиться в абсолютном одиночестве. Он пошел в пустыню к горе у Нила называется Pispir (теперь Дер-эль-Memun), напротив Арсинои . [14] Там он прожил около 20 лет в строгом замке в старом заброшенном римском форте. [4]Еду ему бросали через стену. Иногда его навещали паломники, которых он отказывался видеть; но постепенно несколько потенциальных учеников обосновались в пещерах и хижинах вокруг горы. Так образовалась колония подвижников, которые умоляли Антония выйти и стать их руководителем в духовной жизни. В конце концов, он уступил их назойливости и примерно в 305 году вышел из своего отступления. К всеобщему удивлению, он оказался не исхудавшим, а здоровым духом и телом. [21]
Пять или шесть лет он посвятил себя обучению и организации большого собрания монахов, выросших вокруг него; но затем он снова удалился во внутреннюю пустыню, которая лежала между Нилом и Красным морем, у берега которого он поселился на горе, где все еще стоит монастырь, носящий его имя, Der Mar Antonios. Здесь он провел последние сорок пять лет своей жизни в уединении, не таком строгом, как Писпир, потому что он свободно видел тех, кто приходил к нему в гости, и он часто пересекал пустыню в Писпир. Во время гонений Диоклетиана около 311 года Антоний отправился в Александрию и стал заметным визитом к тем, кто был заключен в тюрьму. [21]
Отец монахов [ править ]
Антоний не был первым аскетом или отшельником, но его можно правильно назвать «Отцом монашества» в христианстве [12] [22] [23], поскольку он организовал своих учеников в общину, а затем, после распространения агиографии Афанасия , был источником вдохновения для подобных общин по всему Египту и в других местах. Макарий Великий был учеником Антония. Посетители преодолевали большие расстояния, чтобы увидеть прославленного святого. Говорят, что Антоний обращался к людям духовного характера, оставляя Макарию задачу обращаться к более мирским посетителям. Позже Макарий основал монастырскую общину в Скетической пустыне. [24]
Слава Антония распространилась и достигла императора Константина , который написал ему, прося его молитв. Братья были довольны письмом Императора, но Антоний не испугался и написал в ответ, призывая Императора и его сыновей не уважать этот мир, но помнить о следующем. [11]
Рассказы о встрече Антония и Павла из Фив , ворона , принесшего им хлеб, о том, как Антоний послали за плащом, данным ему Афанасием, епископом, чтобы похоронить в нем тело Павла, и о смерти Павла перед его возвращением относятся к числу таких знакомые легенды Жизни . Однако вера в существование Павла, похоже, существовала совершенно независимо от Жизни . [25]
В 338 году он временно покинул пустыню, чтобы посетить Александрию, чтобы помочь опровергнуть учение Ария . [4]
Последние дни [ править ]
Когда Антоний почувствовал приближение своей смерти, он приказал своим ученикам отдать свой посох Макарию Египетскому , а один плащ из овчины передать Афанасию Александрийскому, а другой плащ из овчины - своему ученику Серапиону из Фмуиса . [26] Энтони был похоронен, согласно его инструкциям, в могиле рядом с его камерой. [11]
Искушение [ править ]
Рассказы о том, как Антоний претерпел сверхъестественные искушения во время своего пребывания в Восточной пустыне Египта, вдохновили часто повторяемую тему искушения святого Антония в западном искусстве и литературе. [27]
Говорят, что Энтони столкнулся с серией сверхъестественных искушений во время своего паломничества в пустыню. Первым об искушении сообщил его современник Афанасий Александрийский . Возможно, эти события, как и картины, наполнены богатыми метафорами или, в случае с животными пустыни, видением или сном. Однако акцент на этих историях начался лишь в средние века, когда психология человека стала более интересной. [4]
Некоторые из историй, включенных в биографию Энтони, теперь увековечены в основном в картинах, где они дают художникам возможность изобразить свои более мрачные или причудливые интерпретации. Многие художники, в том числе Мартин Шонгауэр , Иероним Босх , Доротея Таннинг , Макс Эрнст , Леонора Каррингтон и Сальвадор Дали , изображали эти инциденты из жизни Энтони; в прозе сказку пересказал и приукрасил Гюстав Флобер в «Искушении святого Антония» . [28]
Сатир и кентавр [ править ]
Антоний отправился в путешествие по пустыне, чтобы найти Павла Фиванского , который, согласно его сну, был лучшим Отшельником, чем он. [29] Энтони был под впечатлением, что он был первым человеком, который когда-либо жил в пустыне; однако из-за сна Энтони был вызван в пустыню, чтобы найти своего «лучшего», Пола. По пути туда он столкнулся с двумя существами в облике кентавра и сатира . Хотя летописцы иногда предполагали, что они могли быть живыми существами, западная теология считает, что это были демоны . [29]
Путешествуя по пустыне, Энтони впервые обнаружил кентавра, «существо смешанной формы, наполовину лошадь, получеловека», которого он спросил о направлении. Существо попыталось заговорить на непонятном языке, но в конце концов указало рукой желаемую дорогу, а затем убежало и исчезло из поля зрения. [29] Это было интерпретировано как демон, пытающийся напугать его, или, альтернативно, существо, порожденное пустыней. [30]
Затем Энтони нашел сатира, «манекена с крючковатой мордой, рогатым лбом и конечностями, как козьи лапы». Это существо было мирным и предложило ему плоды, и когда Антоний спросил, кто он такой, сатир ответил: «Я - смертное существо и один из тех обитателей пустыни, которых язычники вводили в заблуждение различными формами ложного поклонения под именем Фавны , сатиры и инкубы . Я послан, чтобы представлять мое племя. Мы молим вас от нашего имени просить милости вашего и нашего Господа, который, как мы узнали, однажды пришел спасти мир и «чей звук утих». по всей земле ». Услышав это, Антоний возрадовался и возрадовался славе Христа. Он осудил город Александриюза поклонение чудовищам вместо Бога, в то время как звери, подобные сатиру, говорили о Христе. [29]
Серебро и золото [ править ]
В другой раз Энтони путешествовал по пустыне и нашел на своем пути тарелку серебряных монет. [31]
Демоны в пещере [ править ]
Однажды Энтони попытался спрятаться в пещере, чтобы спастись от преследовавших его демонов. Хотя в пещере было так много маленьких демонов, что слуге Антония пришлось вынести его, потому что они забили его до смерти. Когда отшельники собрались к трупу Энтони, чтобы оплакивать его смерть, Энтони воскрес. Он потребовал, чтобы слуги отвели его обратно в пещеру, где его избили демоны. Когда он пришел туда, он позвал демонов, и они вернулись, как дикие звери, чтобы разорвать его в клочья. Внезапно вспыхнул яркий свет, и демоны убежали. Антоний знал, что свет должен исходить от Бога, и спросил Бога, где он был раньше, когда на него напали демоны. Бог ответил: «Я был здесь, но хотел бы увидеть и остаться, чтобы увидеть твою битву, и поскольку ты в основном сражался и хорошо поддерживал свою битву,Я сделаю так, чтобы твое имя было распространено по всему миру ".[32]
Почитание [ править ]
Энтони был тайно похоронен на вершине горы, где он решил жить. По сообщениям, его останки были обнаружены в 361 году и перевезены в Александрию . Некоторое время спустя их перевели из Александрии в Константинополь , чтобы они могли избежать разрушений, вызванных вторжением сарацинов . В XI веке византийский император передал их французскому графу Жослену. Жослен перевел их в Ла-Мот-Сен-Дидье, позже переименованный. [4] Там Джоселин взялся построить церковь для останков, но умер еще до того, как церковь была основана. Здание было окончательно возведено в 1297 году и стало центром поклонения и паломничества, известным какСен-Антуан-л'Аббе .
Энтони приписывают помощь в ряде чудесных исцелений, в первую очередь от эрготизма , которые стали известны как «Огонь Святого Антония». Двое местных дворян оказали ему помощь в излечении от болезни. Затем они основали в его честь больницу Братьев Святого Антония , которая специализировалась на уходе за жертвами кожных заболеваний. [4]
Почитание Антония на Востоке более сдержанное. Его икон и картин сравнительно немного. Однако он считается «первым властелином пустыни и вершиной святых монахов», и есть монашеские общины маронитской, халдейской и православной церквей, которые заявляют, что следуют его монашескому правлению. [4] В средние века Антоний, вместе с Квирином Нейсовским , Корнелием и Губертусом , почитался как один из четырех святых маршалов ( Vier Marschälle Gottes ) в Рейнской области . [33]
Наследие [ править ]
Хотя сам Антоний не организовывал и не создавал монастырь, вокруг него росла община, основанная на его примере аскетической и изолированной жизни. Биография Афанасия помогла пропаганде идеалов Антония. Афанасий пишет: «Для монахов жизнь Антония является достаточным примером аскетизма ». [4]
Коптская литература [ править ]
| Часть серии по |
| Христианский мистицизм |
|---|
Примерами чисто коптской литературы являются произведения Антония и Пахомия , которые говорили только на коптском языке, а также проповеди и проповеди архимандрита Шенуда , который предпочитал писать только на коптском языке. Самыми ранними оригинальными сочинениями на коптском языке были письма Антония. В течение 3-го и 4-го веков многие священнослужители и монахи писали на коптском языке. [34]
В популярной литературе [ править ]
Главный герой романа Херви Аллена « Энтони Адверс» и одноименного фильма 1936 года - брошенный ребенок, которого помещают в подкидыш в день праздника святого и которому в его честь дали имя Энтони. [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
- Коптские святые
- Харитон Исповедник (середина III века - ок. 350), современный монах Иудейской пустыни.
- Пустынные Отцы и пустыни Матери , ранние христианские отшельники, аскеты и монахи, жившие в основном в пустыне Scetes Египта начиная примерно с третьего века нашей эры
- Иларион (291–371), отшельник и святой, которого некоторые считают основателем палестинского монашества.
- Монастырь Святого Антония , Египет
- Пахомий Великий (ок. 292 - 348), египетский святой, общепризнанный основоположником христианского общежития монашества.
- Покровители недугов, болезней и опасностей
- Павел Фиванский (ок. 226/7 - ок. 341), известный как «Павел, Первый Отшельник», предшествовавший Антонию и Харитону
- Сент-Энтони Холл , американское братство и литературное общество
- Святой Антоний Великий, покровитель архива
Примечания [ править ]
- ^ Джек Тресиддер, изд. (2005). Полный словарь символов . Сан-Франциско: Книги хроник. ISBN 0-8118-4767-5.
- ^ Корнуэлл, Хилари; Джеймс Корнуэлл (2009). Святые, знаки и символы (3-е изд.). Гаррисберг: Издательство Morehouse. ISBN 978-0-8192-2345-6.
- ↑ Лихтенштейн, Княжеские коллекции , каталог Метрополитен-музея, Нью-Йорк, стр.276 [1]
- ^ Б с д е е г ч я J Michael Walsh, под ред. (1991). Батлера Жизни Святых (Краткое, Пересмотренное и Обновленное, 1-е изд. HarperCollins). Сан-Франциско: HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-069299-5.
- ^ "Папский Accademia Ecclesiastica, Cenni Storici (1701-2001)" . Pontificia Accademia Ecclesiastica (на итальянском языке). Ватикан, Римская курия . Проверено 17 января 2017 года .
- ^ a b Endsjø, Dag Øistein (2008). Первозданные пейзажи, Нетленные тела . Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. ISBN 978-1-4331-0181-6.
- ^ Хэгг, Томас. «Жизнь святого Антония между биографией и агиографией», исследовательский компаньон Ashgate византийской агиографии . Vol. Я, Фарнхэм; Берлингтон, VT: Ashgate, 2011 ISBN 9780754650331
- ^ «Афанасий Александрийский: Вита С. Антония [Жизнь святого Антония] (написано между 356 и 362)» . Фордхэмский университет . Дата обращения 14 июля 2016 .
- ^ Основные сочинения христианского мистицизма, Бернхарт Макгинн ISBN 0-8129-7421-2
- ^ "Афанасий" . Христианская история | Изучите историю христианства и церкви . Проверено 14 марта 2018 .
- ^ a b c "Святой Антоний Египетский", Жития святых , John J. Crawley & Co., Inc.
- ^ a b c EB (1878) .
- ↑ Афанасий (1998). Жизнь Антония . 3 . Каролин Уайт, пер. Лондон: Penguin Books. п. 10. ISBN 0-8146-2377-8.
- ^ a b c EB (1911) .
- ^ Сакс, Боря. «Как Святой Антоний принес огонь в мир» . Проверено 4 января 2013 года .
- ^ «Несколько слов о жизни и творчестве святого Антония Великого» . ортодоксальная мысль.sovietpedia.com . Архивировано из оригинала 25 марта 2017 года . Проверено 24 марта 2017 года .
- ↑ Филон. De Vita Contemplativa [ Английский язык: Созерцательная жизнь ]..
- ^ Уоттерсон, Барбара. (1989). Коптский Египет . Шотландская академическая пресса. п. 57. ISBN 978-0707305561 «Его пища состояла из хлеба, соли и воды: мяса и вина, которых он никогда не касался. Он спал на циновке, а иногда и на голой земле; и никогда не мыл и не очищал свое тело маслом и стригилом. . "
- ^ Смедли, Эдвард; Роуз, Хью Джеймс; Роза, Генри Джон. (1845 г.). Энциклопедия Метрополитана . Том 20. Лондон. п. 228. «Он никогда не ел еды до захода солнца, а иногда голодал два или даже четыре дня; его диета была простейшей: хлеб, соль и вода, его постель была соломенной, а часто - голой».
- ^ Безобидный, Уильям. (2004). Христиане пустыни: Введение в литературу раннего монашества . Издательство Оксфордского университета. С. 61-62. ISBN 0-19-516222-6
- ^ a b c Батлер, Эдвард Катберт. «Святой Антоний». Католическая энциклопедия Vol. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907. 19 мая 2019 г. В
эту статью включен текст из этого источника, который находится в открытом доступе . - ^ "Британика, Святой Антоний" .
- ^ "Святой Антоний Отец монахов" . coptic.net.
- ↑ Хили, Патрик. «Макарий». Католическая энциклопедия Vol. 16 (Индекс). Нью-Йорк: The Encyclopedia Press, 1914. 19 мая 2019 г. В эту статью включен текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- ^ Вакх, Фрэнсис Иосиф. «Святой Павел Отшельник». Католическая энциклопедия Vol. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911 г. 19 мая 2019 г. В эту статью включен текст из этого источника, который находится в открытом доступе .
- ^ Кросс, Флорида, изд. (1957) Оксфордский словарь христианской церкви . Oxford UP, стр. 1242
- ^ Алан Шестак; Гравюры Северной Европы XV века ; № 37, 1967, Национальная художественная галерея, Вашингтон (Каталог), LOC 67-29080
- ^ Леклерк, Иван. "Гюстав Флобер - этюды критики - Сен-поэма селона Флобера: любовь к чувственным мыслям в La Tentation de Saint Antoine" . flaubert.univ-rouen.fr . Проверено 4 сентября 2017 года .
- ^ a b c d Vitae Patrum , Книга 1- Собрано у Иеронима. Гл. VI
- ^ Вакх, Фрэнсис. «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Святой Павел Отшельник» . Компания Роберта Эпплтона . Проверено 4 января 2013 года .
- ^ "Достопочтенный и богоносный отец Антоний Великий" . oca.org . Проверено 11 декабря 2017 года .
- ^ "Золотая легенда: Жизнь Антония Египетского" . Архивировано из оригинального 23 января 2013 года . Проверено 4 января 2013 года .
- ^ "Quirinus von Rom" [английский язык: Quirinus of Rome ] (на немецком языке) . Проверено 25 апреля 2012 года .
- ^ «Коптская литература» . Проверено 4 января 2013 года .
эту статью включен текст из этого источника, который находится в открытом доступе .Ссылки [ править ]
- Бейнс, Т.С., изд. (1878), , Британская энциклопедия , 2 (9-е изд.), Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 106
- Чисхолм, Хью, изд. (1911), , Британская энциклопедия , 2 (11-е изд.), Cambridge University Press, стр. 96–97.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Антонием Великим . |
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Антонием Великим |
- «Духовные размышления о жизни святого Антония Великого» - это рукопись 1864 года на арабском языке, которая представляет собой перевод латинского произведения о жизни святого Антония.
- «Святой Антоний Аббат» в христианской иконографии сайте
- "О жизни святого Антония" из перевода "Золотой легенды " Кэкстона.
- Статуя колоннады на площади Святого Петра
- Аудиокнига из жизни Энтони в общественном достоянии LibriVox
Аудиокнига из жизни Энтони в общественном достоянии LibriVox.jpg){kind=link}