Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Anthropological )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Антрополог, работающий с коренными американцами.

Антропология является научным исследованием о человечности , связанное с поведением человека , биологией человека , культурой и обществом , как в настоящем и прошлом, в том числе прошлых видов человека . [1] [2] [3] Социальная антропология изучает модели поведения, а культурная антропология [1] [2] [3] изучает культурное значение, включая нормы и ценности. Лингвистическая антропология изучает влияние языка на социальную жизнь. Биологическая или физическая антропология [1] [2] [3]изучает биологическое развитие человека. Визуальная антропология , которая обычно считается частью социальной антропологии, может означать как этнографический фильм (где для изучения используются фотография, фильм и новые медиа ), так и изучение «визуальных эффектов», включая искусство, визуальные образы и т. Д. кино и т. д. Oxford Bibliographies описывает визуальную антропологию как «антропологическое исследование визуального и визуальное изучение антропологического». [4]

Археология , изучающая деятельность человека посредством исследования вещественных доказательств, считается отраслью антропологии в Соединенных Штатах и ​​Канаде, тогда как в Европе она рассматривается как отдельная дисциплина или сгруппированная в рамках других смежных дисциплин, таких как история. Ключевым отличительным фактором между археологией и антропологией является акцент на анализе материальных остатков археологии. [5]

Этимология [ править ]

Бернардино де Саагун считается основателем современной антропологии. [6]

Абстрактное существительное антропология впервые засвидетельствовано в связи с историей . [7] [n 1] Его нынешнее использование впервые появилось в Германии эпохи Возрождения в работах Магнуса Хундта и Отто Касманна . [8] Их Новые латинский anthropologia происходит от сочетающих форм этих греческих слов Антропоса ( ἄνθρωπος , « человек „) и Логос ( λόγος ,“ исследование »). [7] (Его прилагательная форма появилась в трудах Аристотеля .) [7] Это начало использоваться в английском языке, возможно, через французскую антропологию , к началу 18 века. [7] [n 2]

В течение 19 века [ править ]

В 1647 году Бартолины, основатели Копенгагенского университета , определили l'anthropologie следующим образом: [9]

Антропология, то есть наука, изучающая человека, обычно и разумно делится на анатомию, которая рассматривает тело и части, и психологию, которая говорит о душе. [n 3]

Спорадическое использование этого термина для некоторых из предметных исследований произошло впоследствии, например, использование Этьеном Серром в 1839 году для описания естественной истории или палеонтологии человека на основе сравнительной анатомии и создание кафедры антропологии и этнографии. в 1850 году на французском Национальном музее естественной истории по Катрфажу . К тому времени уже были созданы различные недолговечные организации антропологов. Société Ethnologique де Париж , первый использовал термин этнологию , был образован в 1839 году ее членов в первую очередь против рабства активистов. Когда рабство было отменено во Франции в 1848 году, Société был заброшен.

Тем временем Этнологическое общество Нью-Йорка, ныне Американское этнологическое общество , было основано по его образцу в 1842 году, а также Этнологическое общество Лондона в 1843 году, отколовшаяся группа Общества защиты аборигенов . [10] Эти антропологи того времени были либералами, борцами за рабство и за права человека. Они поддерживали международные связи.

Антропология и многие другие современные области - интеллектуальные результаты сравнительных методов, разработанных в начале 19 века. Теоретики в таких различных областях, как анатомия , лингвистика и этнология , сравнивая свои предметы по каждому признаку, начинали подозревать, что сходство между животными, языками и народными традициями было результатом процессов или законов, им неизвестных тогда. [11] Для них публикация книги Чарльза Дарвина « О происхождении видов» была прозрением всего, о чем они начали подозревать. Сам Дарвин пришел к своим выводам путем сравнения видов, которых он видел в агрономии и в дикой природе.

Дарвин и Уоллес открыли эволюцию в конце 1850-х годов. Его немедленно бросили в дело социальных наук. Поль Брока в Париже находился в процессе отделения от Société de biologie, чтобы сформировать первое из явно антропологических обществ, Société d'Anthropologie de Paris , впервые собравшееся в Париже в 1859 году. [12] [n 4 ] Когда он прочитал Дарвина, он сразу же обратился в трансформизм , как французы называли эволюционизм . [13] Его определение теперь стало «изучением человеческой группы, рассматриваемой в целом, в ее деталях и по отношению к остальной природе». [14]

Брока, которого сегодня назвали бы нейрохирургом , интересовался патологией речи. Он хотел локализовать разницу между человеком и другими животными, которая, казалось, заключалась в речи. Он открыл речевой центр человеческого мозга, который сегодня в его честь называют областью Брока . Он интересовался в основном биологической антропологией , но немецкий философ, специализирующийся на психологии, Теодор Вайц , поднял тему общей и социальной антропологии в своем шеститомном труде под названием Die Anthropologie der Naturvölker , 1859–1864. Название вскоре было переведено как «Антропология первобытных народов». Последние два тома изданы посмертно.

Вайц определил антропологию как «науку о природе человека». Следуя примеру Брока, Вайц указывает, что антропология - это новая область, которая собирала бы материал из других областей, но отличалась бы от них сравнительной анатомией, физиологией и психологией, чтобы отличать человека от «ближайших к нему животных». Он подчеркивает, что данные сравнения должны быть эмпирическими, собранными экспериментально. [15] История цивилизации, а также этнология, должны быть включены в сравнение. По сути, следует исходить из того, что вид, человек, является единством и что «одни и те же законы мышления применимы ко всем людям». [16]

Вайц пользовался влиянием среди британских этнологов. В 1863 году исследователь Ричард Фрэнсис Бертон и логопед Джеймс Хант отделились от Лондонского этнологического общества и сформировали Лондонское антропологическое общество , которое отныне будет следовать по пути новой антропологии, а не только этнологии. Это было 2-е существующее общество общей антропологии. Присутствовали представители французского Société , но не Брока. В своем программном выступлении, напечатанном в первом томе новой публикации «Антропологический обзор» , Хант подчеркнул работу Вайца, приняв его определения в качестве стандарта. [17] [n 5]Среди первых соратников были молодой Эдвард Бернетт Тайлор , изобретатель культурной антропологии , и его брат Альфред Тайлор , геолог. Ранее Эдвард называл себя этнологом; впоследствии антрополог.

Затем последовали аналогичные организации в других странах: Антропологическое общество Мадрида (1865 г.), Американская антропологическая ассоциация в 1902 г., Венское антропологическое общество (1870 г.), Итальянское общество антропологии и этнологии (1871 г.) и многие другие впоследствии. Большинство из них были эволюционистами. Заметным исключением было Берлинское общество антропологии, этнологии и предыстории (1869), основанное Рудольфом Вирховым , известным своими оскорбительными нападками на эволюционистов. Не будучи сам религиозным, он настаивал на том, что выводы Дарвина не имеют эмпирического обоснования.

В течение последних трех десятилетий XIX века произошло увеличение количества антропологических обществ и ассоциаций, наиболее независимых, большинство из которых издают собственные журналы, и все они являются международными по членству и ассоциации. К этим организациям принадлежали основные теоретики. Они поддержали постепенный перенос учебных программ по антропологии в основные высшие учебные заведения. К 1898 году 48 учебных заведений в 13 странах имели определенные учебные программы по антропологии. Ни один из 75 преподавателей не работал на кафедре антропологии. [18]

20 и 21 века [ править ]

Эта скудная статистика расширилась в 20-м веке и охватила факультеты антропологии в большинстве высших учебных заведений мира, которых насчитывается много тысяч. Антропология расширилась от нескольких крупных подразделений до десятков других. Пришла практическая антропология, использование антропологических знаний и техники для решения конкретных проблем; например, присутствие похороненных жертв может стимулировать использование судебного археолога для воссоздания финальной сцены. Организация вышла на глобальный уровень. Например, Всемирный совет антропологических ассоциаций (WCAA), «сеть национальных, региональных и международных ассоциаций, нацеленных на содействие всемирному общению и сотрудничеству в области антропологии», в настоящее время включает членов примерно из трех десятков стран. [19]

Начиная с работ Франца Боаса и Бронислава Малиновского в конце 19 - начале 20 веков, социальная антропология в Великобритании и культурная антропология в США отличались от других социальных наук своим акцентом на межкультурные сравнения , долгосрочные исследования. глубокое изучение контекста и важность, которую они придают включенному наблюдению или эмпирическому погружению в область исследования. Культурная антропология, в частности, делала упор на культурный релятивизм , холизм и использование результатов для создания культурной критики. [20]Это особенно заметно в Соединенных Штатах, начиная с аргументов Боаса против расовой идеологии 19-го века , через защиту гендерного равенства и сексуального освобождения Маргарет Мид до нынешней критики постколониального угнетения и продвижения мультикультурализма . Этнография - это один из основных исследовательских проектов, а также текст, созданный на основе антропологических полевых исследований. [21] [22] [23]

В Великобритании и странах Содружества доминирует британская традиция социальной антропологии . В Соединенных Штатах антропология традиционно делится на четыре направления, разработанные Францем Боасом в начале 20 века: биологическая или физическая антропология ; социальная , культурная или социокультурная антропология ; и археология ; плюс антропологическая лингвистика . Эти области часто пересекаются, но, как правило, используют разные методологии и техники.

Европейские страны с заморскими колониями, как правило, больше занимались этнологией (термин, придуманный и определенный Адамом Ф. Колларом в 1783 году). Иногда это называют социокультурной антропологией в тех частях света, на которые повлияла европейская традиция. [24]

Поля [ править ]

Антропология - это глобальная дисциплина, включающая гуманитарные, социальные и естественные науки. Антропология основывается на знаниях из естественных наук , включая открытия о происхождении и эволюции Homo sapiens , физических характеристиках человека , человеческом поведении , различиях между различными группами людей, о том, как эволюционное прошлое Homo sapiens повлияло на его социальную организацию и культуру, и от социальных наук , включая организацию человеческих социальных и культурных отношений, институтов, социальных конфликтов и т. д. [25] [26]Ранняя антропология зародилась в классической Греции и Персии и изучала и пыталась понять наблюдаемое культурное разнообразие, например, Аль-Бируни из Золотого века ислама . [27] [28] Таким образом, антропология играет центральную роль в развитии нескольких новых (конец 20 века) междисциплинарных областей, таких как когнитивная наука , [29] глобальные исследования и различные этнические исследования .

По словам Клиффорда Гирца ,

«Антропология, возможно, является последней из великих дисциплин конгломерата девятнадцатого века, которые по большей части остались нетронутыми с организационной точки зрения. Спустя долгое время после того, как естествознание, моральная философия, филология и политическая экономия растворились в своих специализированных преемниках, она оставалась диффузным собранием этнологии , биология человека, сравнительная лингвистика и предыстория, объединенные, главным образом, корыстными интересами, невозвратными затратами и административными привычками академического сообщества, а также романтическим образом всеобъемлющей науки ». [30]

На социокультурную антропологию сильно повлияли структуралистские и постмодернистские теории, а также сдвиг в сторону анализа современных обществ. В 1970-х и 1990-х годах произошел эпистемологический отход от позитивистских традиций, которые во многом определяли дисциплину. [31] [ необходима страница ] Во время этого сдвига постоянные вопросы о природе и производстве знаний заняли центральное место в культурной и социальной антропологии. Напротив, археология и биологическая антропология оставались в основном позитивистскими. Из-за этой разницы в эпистемологии четырем подобластям антропологии в последние несколько десятилетий не хватало единства.

Социокультурный [ править ]

Социокультурная антропология сводит воедино основные оси культурной антропологии и социальной антропологии . Культурная антропология - это сравнительное исследование разнообразных способов, которыми люди понимают окружающий их мир, в то время как социальная антропология - это изучение отношений между отдельными людьми и группами. [32] Культурная антропология больше связана с философией , литературой и искусством (как культура влияет на опыт для себя и группы, способствуя более полному пониманию знаний, обычаев и институтов людей), в то время как социальная антропология более связана в социологии и истории.[32] Таким образом, это помогает развить понимание социальных структур, как правило, других людей и других групп населения (таких как меньшинства, подгруппы, диссиденты и т. Д.). Между ними нет четкого различия, и эти категории в значительной степени пересекаются.

Исследования социокультурной антропологии отчасти руководствуются культурным релятивизмом , попыткой понять другие общества с точки зрения их собственных культурных символов и ценностей. [21] Принятие других культур в их собственных терминах снижает редукционизм в межкультурном сравнении. [33] Этот проект часто размещается в области этнографии . Этнография может относиться как к методологии, так и к продукту этнографического исследования, то есть этнографической монографии . В качестве методологии этнография основана на длительных полевых исследованиях в сообществе или другом исследовательском центре. Совместное наблюдение - один из основополагающих методов социальной и культурной антропологии. [34] Этнология предполагает систематическое сравнение разных культур. Процесс включенного наблюдения может быть особенно полезным для понимания культуры с эмической (концептуальной, этической или технической) точки зрения.

Изучение родства и социальной организации является центральным направлением социокультурной антропологии, поскольку родство является универсальным для человечества . Социокультурная антропология также охватывает экономическую и политическую организацию , право и разрешение конфликтов, модели потребления и обмена, материальную культуру, технологии, инфраструктуру, гендерные отношения, этническую принадлежность, воспитание детей и социализацию, религию, миф, символы, ценности, этикет, мировоззрение, спорт, музыка, питание, отдых, игры, еда, фестивали и язык (что также является объектом изучения лингвистической антропологии).

Сравнение культур - ключевой элемент метода социокультурной антропологии, включая индустриальный (и деиндустриализированный) Запад. Образец Стандартный Межкультурный (SCCS) включает в себя 186 таких культур. [35]

Биологический [ править ]

Судебные антропологи могут помочь идентифицировать скелетонированные человеческие останки, например, найденные в кустах в Западной Австралии, c. 1900–1910 гг.

Биологическая антропология и физическая антропология - это синонимы для описания антропологических исследований, направленных на изучение людей и нечеловеческих приматов в их биологическом, эволюционном и демографическом измерениях. Он исследует биологические и социальные факторы, которые повлияли на эволюцию человека и других приматов и которые порождают, поддерживают или изменяют современные генетические и физиологические вариации. [36]

Археологический [ править ]

Археология - это исследование человеческого прошлого через его материальные останки. Артефакты, останки фауны и измененные человеком ландшафты свидетельствуют о культурной и материальной жизни прошлых обществ. Археологи исследуют материальные останки, чтобы установить закономерности человеческого поведения и культурных обычаев в прошлом. Этноархеология - это тип археологии, изучающий обычаи и материальные останки живых человеческих групп, чтобы лучше понять свидетельства, оставленные прошлыми человеческими группами, которые, как предполагается, жили аналогичным образом. [37]

Розеттский камень был примером древнего общения.

Лингвистический [ править ]

Лингвистическая антропология (не путать с антропологической лингвистикой ) стремится понять процессы человеческого общения, вербального и невербального, языковых вариаций во времени и пространстве, социального использования языка и отношений между языком и культурой. [38] Это отрасль антропологии, которая использует лингвистические методы для решения антропологических проблем, связывая анализ языковых форм и процессов с интерпретацией социокультурных процессов. Лингвистические антропологи часто обращаются к смежным областям, включая социолингвистику , прагматику , когнитивную лингвистику , семиотику и т. Д.анализ дискурса и нарративный анализ. [39]

Ключевые темы по областям: социокультурные [ править ]

Искусство, медиа, музыка, танцы и кино [ править ]

Искусство [ править ]

Одна из центральных проблем антропологии искусства касается универсальности «искусства» как культурного феномена. Некоторые антропологи отметили, что западные категории «живопись», «скульптура» или «литература», задуманные как независимая художественная деятельность, не существуют или существуют в значительно иной форме в большинстве незападных контекстов. [40] Чтобы преодолеть эту трудность, антропологи искусства сосредоточили внимание на формальных особенностях предметов, которые, не будучи исключительно «художественными», обладают определенными очевидными «эстетическими» качествами. Боас примитивное искусство , Клод Леви-Стросс " Путь Маски (1982) или «Искусство как культурная система» Гирца (1983) - вот некоторые примеры в этой тенденции трансформации антропологии «искусства» в антропологию культурно специфической «эстетики».

СМИ [ править ]

Маска племени Пуну, Габон, Центральная Африка

Антропология средств массовой информации (также известная как антропология средств массовой информации или средств массовой информации) придает особое значение этнографическим исследованиям как средству понимания производителей, аудитории и других культурных и социальных аспектов средств массовой информации. Типы исследуемых этнографических контекстов варьируются от контекстов медийного производства (например, этнографии редакций новостей в газетах, журналисты на местах, кинопроизводство) до контекстов восприятия средств массовой информации, следящих за аудиторией в их повседневных реакциях на средства массовой информации. Другие типы включают кибер-антропологию , относительно новую область интернет-исследований , а также этнографии других областей исследований, которые связаны со средствами массовой информации, например, разработки, социальные движения., или санитарное просвещение. Это в дополнение ко многим классическим этнографическим контекстам, в которых такие средства массовой информации, как радио, пресса , новые средства массовой информации и телевидение, начали ощущать свое присутствие с начала 1990-х годов. [41] [42]

Музыка [ править ]

Этномузыкология - это академическая область, охватывающая различные подходы к изучению музыки (в широком смысле), которые подчеркивают ее культурные, социальные, материальные, когнитивные, биологические и другие аспекты или контексты вместо или в дополнение к ее изолированному звуковому компоненту или любому конкретному репертуару. .

Этномузыкология может использоваться в самых разных областях, таких как преподавание, политика, культурная антропология и т. Д. Хотя истоки этномузыкологии восходят к 18-19 векам, она была официально представлена ​​как «этномузыкология» голландским ученым Яапом Кунстом примерно в 1950 году. Позже влияние исследований в этой области привело к созданию периодического издания « Этномузыкология» и Общества этномузыкологов . [43]

Визуальный [ править ]

Визуальная антропология частично занимается изучением и производством этнографической фотографии, кино и, с середины 1990-х годов, новых медиа . Хотя этот термин иногда используется как синоним этнографического фильма , визуальная антропология также охватывает антропологическое изучение визуального представления, включая такие области, как перформанс, музеи, искусство, а также производство и прием средств массовой информации . Визуальные репрезентации из всех культур, такие как картины из песка, татуировки, скульптуры и рельефы, наскальные рисунки, скримшоу, украшения, иероглифы, картины и фотографии, включены в фокус визуальной антропологии.

Экономический, политико-экономический, прикладной и развивающий [ править ]

Экономический [ править ]

Экономическая антропология пытается объяснить экономическое поведение человека в его самом широком историческом, географическом и культурном масштабе. У него сложные отношения с экономической дисциплиной, к которой он очень критически относится. Его происхождение как подполя антропологии начинается с польско-британского основателя антропологии Бронислава Малиновского и его французского соотечественника Марселя Маусса о природе обмена подарками (или взаимности ) как альтернативы рыночному обмену. Экономическая антропология по-прежнему сосредоточена на обмене. Школа мысли, восходящая к Марксу и известная как политическая экономия, напротив, фокусируется на производстве. [44]Экономические антропологи оставили примитивистскую нишу, к которой их относили экономисты, и теперь обратились к изучению корпораций, банков и мировой финансовой системы с антропологической точки зрения.

Политическая экономия [ править ]

Политическая экономия в антропологии - это применение теорий и методов исторического материализма.к традиционным проблемам антропологии, включая, помимо прочего, некапиталистические общества. Политическая экономия внесла вопросы истории и колониализма в антиисторические антропологические теории социальной структуры и культуры. Быстро развивались три основные области интересов. Первая из этих областей была связана с «докапиталистическими» обществами, которые были подвержены эволюционным «племенным» стереотипам. Работа Сахлина об охотниках-собирателях как «изначальном обществе изобилия» во многом разрушила этот образ. Вторая область была связана с подавляющим большинством населения мира в то время, крестьянством, многие из которых были вовлечены в сложные революционные войны, такие как Вьетнам. Третья область была посвящена колониализму, империализму,и создание капиталистической мир-системы . [45] В последнее время эти политические экономисты более прямо обращались к проблемам промышленного (и постиндустриального) капитализма во всем мире.

Применено [ править ]

Прикладная антропология относится к применению метода и теории антропологии для анализа и решения практических проблем. Это «комплекс связанных, основанных на исследованиях, инструментальных методов, которые приводят к изменению или стабильности в конкретных культурных системах посредством предоставления данных, инициирования прямых действий и / или формулирования политики». [46] Проще говоря, прикладная антропология - это практическая сторона антропологического исследования; он включает участие исследователей и активность в рамках участвующего сообщества. Это тесно связано с антропологией развития (в отличие от более критической антропологии развития ).

Развитие [ править ]

Антропология развития склонна рассматривать развитие с критической точки зрения. Рассматриваемые вопросы и последствия для этого подхода просто включают размышление о том, почему, если ключевой целью развития является сокращение бедности, бедность увеличивается? Почему существует такой разрыв между планами и результатами? Почему те, кто занимается разработкой, так готовы игнорировать историю и уроки, которые она может предложить? Почему развитие ведется так извне, а не на внутренней основе? Короче говоря, почему так много плановых разработок терпят неудачу?

Родство, феминизм, гендер и сексуальность [ править ]

Родство [ править ]

Родство может относиться как к изучению моделей социальных отношений в одной или нескольких человеческих культурах, так и к самим моделям социальных отношений . На протяжении всей своей истории, антропология разработала целый ряд связанных с ним понятий и терминов, таких как « спуск », « спуск групп », « родословных », « affines », « когнатов », и даже " фиктивного родства". В широком смысле, модели родства могут рассматриваться как включающие людей, связанных как по происхождению (социальные отношения человека в период развития), так и родственников по браку. В рамках родства у вас есть две разные семьи. У людей есть свои биологические семьи, и это люди, которых они разделяют. ДНК с. Это называется кровнородственными отношениями или «кровными узами» [1] . Люди также могут иметь избранную семью. Поиск связи через « выбранную семью », в которой они выбирают, кем они хотят стать частью своей семьи. В некоторых случаях люди более близки со своей избранной семьей, чем со своими биологическими семьями. [47]

Феминистка [ править ]

Феминистская антропология - это четырехполевой подход к антропологии ( археологический , биологический , культурный , лингвистический ), который направлен на снижение мужской предвзятости в результатах исследований, антропологической практики найма и научного производства знаний. Антропология часто взаимодействует с феминистками из незападных традиций, чьи взгляды и опыт могут отличаться от взглядов и опыта белых феминисток Европы, Америки и других стран. С точки зрения западного мираИсторически такие «периферийные» точки зрения игнорировались, наблюдались только со стороны и считались менее достоверными или менее важными, чем знания из западного мира. Изучение и устранение этого двойного предубеждения в отношении женщин из маргинализованных расовых или этнических групп представляет особый интерес для интерсекциональной феминистской антропологии.

Феминистские антропологи заявили: [ кто? ], что их исследования помогают исправить эти систематические предубеждения в основной феминистской теории , истории , лингвистике , археологии и антропологии. Феминистские антропологи в основном занимаются конструированием гендера в разных обществах. Гендерные конструкции представляют особый интерес при изучении сексизма .

Говорят, что первой афроамериканской женщиной- антропологом и карибским художником была Вера Мэй Грин, которая изучала этнические и семейные отношения в Карибском бассейне, а также в Соединенных Штатах, и тем самым пыталась улучшить способы изучения жизни, опыта и культуры чернокожих. [48]

Феминистская антропология включает антропологию рождения [49] как специализацию, которая представляет собой антропологическое изучение беременности и родов в культурах и обществах.

Медицинские, диетологические, психологические, когнитивные и трансперсональные [ править ]

Медицинский [ править ]

Медицинская антропология - это междисциплинарная область, изучающая «здоровье и болезни человека, системы здравоохранения и биокультурную адаптацию». [50] Считается, что Уильям Коделл был первым, кто открыл область медицинской антропологии. В настоящее время исследования в области медицинской антропологии являются одним из основных направлений развития антропологии в целом. Основное внимание уделяется следующим шести основным областям: [51]

  • развитие систем медицинских знаний и медицинской помощи
  • отношения пациента и врача
  • интеграция альтернативных медицинских систем в культурно разнообразную среду
  • взаимодействие социальных, экологических и биологических факторов, влияющих на здоровье и болезнь как отдельного человека, так и сообщества в целом
  • критический анализ взаимодействия между психиатрическими службами и группами мигрантов («критическая этнопсихиатрия»: Beneduce 2004, 2007)
  • влияние биомедицины и биомедицинских технологий в незападных странах

Другие темы, которые стали центральными в медицинской антропологии во всем мире, - это насилие и социальные страдания (Farmer, 1999, 2003; Beneduce, 2010), а также другие вопросы, связанные с физическим и психологическим вредом и страданиями, которые не являются результатом болезни. С другой стороны, есть области, которые пересекаются с медицинской антропологией с точки зрения методологии исследования и теоретического производства, такие как культурная психиатрия и транскультурная психиатрия или этнопсихиатрия .

Питательный [ править ]

Антропология питания - это синтетическая концепция, которая рассматривает взаимодействие между экономическими системами , статусом питания и продовольственной безопасностью , а также то, как изменения в первых влияют на вторую. Если экономические и экологические изменения в сообществе влияют на доступ к пище, продовольственную безопасность и здоровое питание, то это взаимодействие между культурой и биологией, в свою очередь, связано с более широкими историческими и экономическими тенденциями, связанными с глобализацией. Статус питания влияет на общее состояние здоровья, работоспособность и общий потенциал экономического развития (либо с точки зрения человеческого развития, либо с точки зрения традиционных западных моделей) любой данной группы людей.

Психологический [ править ]

Психологическая антропология - это междисциплинарная область антропологии, изучающая взаимодействие культурных и психических процессов . Это подполе имеет тенденцию фокусироваться на способах, которыми развитие и инкультурация людей в рамках определенной культурной группы - с ее собственной историей, языком, практиками и концептуальными категориями - формирует процессы человеческого познания , эмоций , восприятия , мотивации и психического здоровья . [52] Он также исследует, как понимание познания, эмоций, мотивации и подобных психологических процессов влияет на наши модели культурных и социальных процессов или ограничивает их.[53] [54]

Познавательный [ править ]

Когнитивная антропология пытается объяснить закономерности общих знаний, культурных инноваций и передачи во времени и пространстве с использованием методов и теорий из когнитивных наук (особенно экспериментальной психологии и эволюционной биологии ) часто путем тесного сотрудничества с историками, этнографами, археологами, лингвистами, музыковедов и другие специалисты, занимающиеся описанием и интерпретацией культурных форм. Когнитивная антропология изучает то, что знают люди из разных групп, и то, как это неявное знание меняет то, как люди воспринимают окружающий мир и относятся к нему. [53]

Трансперсональный [ править ]

Трансперсональная антропология изучает отношения между измененными состояниями сознания и культурой. Как и в случае с трансперсональной психологией , эта область очень озабочена измененными состояниями сознания (ASC) и трансперсональным опытом . Однако эта область отличается от общепринятой трансперсональной психологии тем, что уделяет больше внимания межкультурным вопросам - например, роли мифа , ритуала , диеты и текстов в пробуждении и интерпретации необычных переживаний. [55] [56]

Политические и правовые [ править ]

Политические [ править ]

Политическая антропология касается структуры политических систем , рассматриваемой с точки зрения структуры обществ. Политическая антропология развивалась как дисциплина, связанная в первую очередь с политикой в ​​обществах без гражданства, новое развитие, начавшееся с 1960-х годов и все еще развивающееся: антропологи начали все больше изучать более «сложные» социальные условия, в которых присутствие государства, бюрократии и рынков входило и в этнографические отчеты и анализ местных явлений. Поворот к сложным обществам означал, что политические темы рассматривались на двух основных уровнях. Во-первых, антропологи продолжали изучать политическую организацию.и политические явления, лежащие вне сферы регулирования государства (например, патрон-клиентские отношения или политическая организация племен). Во-вторых, антропологи постепенно начали проявлять дисциплинарную озабоченность в отношении государств и их институтов (а также отношений между формальными и неформальными политическими институтами). Развивалась антропология государства, и сегодня это одна из самых процветающих областей. Сравнительная работа Гирца по «Негаре», балийскому государству, является ранним известным примером.

Правовой [ править ]

Юридическая антропология или антропология права специализируется на «межкультурном исследовании социального порядка». [57] Ранние юридические антропологические исследования часто более узко фокусировались на управлении конфликтами, преступности, санкциях или формальном регулировании. Более поздние приложения включают в себя такие вопросы, как права человека , правовой плюрализм , [58] и политические восстания.

Общедоступный [ править ]

Общественная антропология была создана Робертом Борофски, профессором Гавайского Тихоокеанского университета, чтобы «продемонстрировать способность антропологов и антропологов эффективно решать проблемы, выходящие за рамки дисциплины, - освещая более крупные социальные проблемы нашего времени, а также поощряя широкие публичные дискуссии о них с явная цель содействия социальным изменениям ". [59]

Природа, наука и техника [ править ]

Киборг [ править ]

Антропология киборгов возникла как подгруппа в рамках ежегодного собрания Американской антропологической ассоциации в 1993 году. Подгруппа была очень тесно связана с STS и Обществом социальных исследований науки . [60] Манифест о киборгах Донны Харауэй 1985 года можно считать основополагающим документом киборговой антропологии, если сначала исследовать философские и социологические разветвления этого термина. Антропология киборгов изучает человечество и его отношения с созданными им технологическими системами, особенно с современными технологическими системами, которые рефлексивно формируют представления о том, что значит быть людьми.

Цифровой [ править ]

Цифровая антропология - это исследование взаимоотношений между людьми и технологиями цифровой эры, и оно распространяется на различные области, где пересекаются антропология и технологии . Иногда его относят к социокультурной антропологии , а иногда считают частью материальной культуры . Это новое поле, поэтому оно имеет множество названий с разными акцентами. К ним относятся техно-антропология [61], цифровая этнография, киберантропология [62] и виртуальная антропология. [63]

Экологический [ править ]

Экологическая антропология определяется как «изучение культурных адаптаций к окружающей среде». [64] Подполе также определяется как «изучение взаимоотношений между популяцией людей и их биофизической средой ». [65] Основное внимание в его исследованиях уделяется тому, «как культурные верования и обычаи помогли человеческому населению адаптироваться к окружающей среде и как среда меняется в пространстве и времени. [66] Современная перспектива экологической антропологии и, возможно, по крайней мере фон, если не в центре внимания большинства современных этнографий и культурных исследований, то политическая экология. Многие характеризуют эту новую точку зрения как более информированную о культуре, политике и власти, глобализации, локальных проблемах, антропологии века и многом другом. [67] Фокус и интерпретация данных часто используются для аргументов за / против или создания политики, а также для предотвращения корпоративной эксплуатации и нанесения ущерба земле. Часто наблюдатель становится активным участником борьбы либо прямо (организация, участие), либо косвенно (статьи, документальные фильмы, книги, этнографии). Так обстоит дело с защитником экологической справедливости Мелиссой Чекер и ее отношениями с жителями Гайд-парка. [68]

Исторический [ править ]

Этноистория - это изучение этнографических культур и обычаев коренных народов путем изучения исторических записей . Это также изучение истории различных этнических групп, которые могут существовать или не существовать сегодня. В основе этноистории лежат как исторические, так и этнографические данные. Его исторические методы и материалы выходят за рамки стандартного использования документов и рукописей. Практики признают полезность таких исходных материалов, как карты, музыка, картины, фотографии, фольклор , устные традиции, исследования мест, археологические материалы, музейные коллекции, устойчивые обычаи, язык и географические названия. [69]

Религия [ править ]

Антропология религии включает изучение религиозных институтов по отношению к другим социальным институтам и сравнение религиозных верований и обычаев в разных культурах. Современная антропология предполагает, что существует полная преемственность между магическим мышлением и религией [70] [n 6] и что каждая религия является культурным продуктом, созданным человеческим сообществом, которое ей поклоняется. [71]

Городской [ править ]

Городская антропология занимается проблемами урбанизации , бедности и неолиберализма . Ульф Ханнерц цитирует замечание 1960-х годов о том, что традиционные антропологи были «печально известными агорафобами , анти-городскими по определению». Различные социальные процессы в западном мире, а также в « третьем мире » (последний является обычным объектом внимания антропологов) привлекли внимание « специалистов по« другим культурам » » ближе к их домам. [72]Есть два основных подхода к городской антропологии: изучение типов городов или изучение социальных проблем в городах. Эти два метода накладываются друг на друга и зависят друг от друга. Определяя различные типы городов, можно использовать социальные факторы, а также экономические и политические факторы для классификации городов. Непосредственно глядя на различные социальные проблемы, можно было бы также изучить, как они влияют на динамику города. [73]

Ключевые темы по областям: археологические и биологические [ править ]

Антрозоология [ править ]

Антрозоология (также известная как «исследования на людях и животных») - это изучение взаимодействия между живыми существами. Это междисциплинарная область, которая пересекается с рядом других дисциплин, включая антропологию, этологию , медицину, психологию , ветеринарию и зоологию . Основное внимание в антрозоологических исследованиях уделяется количественной оценке положительных эффектов взаимоотношений между человеком и животным на любой из сторон и изучению их взаимодействий. [74] В него входят ученые из самых разных областей, включая антропологию, социологию, биологию и философию. [75] [76] [n 7]

Биокультурный [ править ]

Биокультурная антропология - это научное исследование отношений между биологией человека и культурой. Физические антропологи на протяжении первой половины 20 века рассматривали эти отношения с расовой точки зрения; то есть из предположения, что типологические биологические различия человека приводят к культурным различиям. [77] После Второй мировой войны акцент начал смещаться в сторону исследования роли, которую культура играет в формировании биологии человека.

Эволюционный [ править ]

Эволюционная антропология является междисциплинарным исследованием эволюции по физиологии человека и человеческого поведения и отношений между гоминидами и не-hominin приматами . Эволюционная антропология основана на естествознании и социальных науках , сочетая человеческое развитие с социально-экономическими факторами. Эволюционная антропология занимается как биологической, так и культурной эволюцией человека в прошлом и настоящем. Он основан на научном подходе и объединяет такие области, как археология , поведенческая экология , психология., приматология и генетика . Это динамичная и междисциплинарная область, в которой используются многочисленные свидетельства для понимания человеческого опыта, прошлого и настоящего.

Судебная экспертиза [ править ]

Судебная антропология - это применение науки физической антропологии и остеологии человека в юридических условиях, чаще всего в уголовных делах, когда останки жертвы находятся на поздних стадиях разложения . Судебный антрополог может помочь в идентификации умерших людей, чьи останки разложились, сожжены, искалечены или неузнаваемы иным образом. Прилагательное «судебная экспертиза» относится к применению этого раздела науки в суде.

Палеоантропология [ править ]

Пять из семи известных ископаемых зубов Homo luzonensis, найденных в пещере Кальяо .

Палеоантропология объединяет дисциплины палеонтологии и физической антропологии . Это исследование древних людей, обнаруженное в ископаемых останках гоминидов, таких как окаменелые кости и следы. Генетика и морфология особей имеют решающее значение в этой области. [78] Маркеры на образцах, такие как переломы эмали и кариес на зубах , также могут дать представление о поведении и питании прошлых популяций. [79]

Организации [ править ]

Современная антропология - это устоявшаяся наука, имеющая академические отделения в большинстве университетов и колледжей. Самая крупная организация антропологов - Американская антропологическая ассоциация (AAA), основанная в 1903 году. [80] Ее членами являются антропологи со всего мира. [81]

В 1989 году группа европейских и американских ученых в области антропологии учредила Европейскую ассоциацию социальных антропологов (EASA), которая служит основной профессиональной организацией антропологов, работающих в Европе. EASA стремится повысить статус антропологии в Европе и повысить заметность маргинализированных антропологических традиций и тем самым внести свой вклад в проект глобальной антропологии или мировой антропологии.

Сотни других организаций существуют в различных подразделах антропологии, иногда разделенных по странам или регионам, и многие антропологи работают с коллегами в других дисциплинах, таких как геология , физика , зоология , палеонтология , анатомия , теория музыки , история искусства и т. Д. социология и т. д., принадлежащие также к профессиональным сообществам в этих дисциплинах. [82] [83]

Список основных организаций [ править ]

  • Американская антропологическая ассоциация
  • Американское этнологическое общество
  • Asociación de Antropólogos Iberoamericanos en Red, AIBR
  • Сеть студентов-антропологов
  • Антропологическое общество Лондона
  • Центр мировых исследований коренных народов
  • Лондонское этнологическое общество
  • Институт антропологии и этнографии
  • Институт эволюционной антропологии Макса Планка
  • Сеть обеспокоенных антропологов
  • Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая
  • Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии
  • Общество антропологических наук
  • Общество прикладной антропологии
  • Центр визуальной антропологии USC

Этика [ править ]

По мере того, как эта область созрела, она обсудила и пришла к этическим принципам, направленным на защиту как субъектов антропологических исследований, так и самих исследователей, а профессиональные сообщества выработали этические кодексы. [84]

Антропологи, как и другие исследователи (особенно историки и ученые, занимающиеся полевыми исследованиями), с течением времени помогали государственной политике и проектам, особенно колониализму. [85] [86]

Некоторые комментаторы утверждали:

  • То, что дисциплина выросла из колониализма, возможно, была в союзе с ним и извлекает из него некоторые из своих ключевых понятий, сознательно или нет. (См., Например, Gough, Pels and Salemink, но ср. Lewis 2004). [87]
  • Эти этнографические работы часто являются антиисторическими , они пишут о людях, как если бы они были «вне времени» в «этнографическом настоящем» (Иоганнес Фабиан, Время и его прочее ).
  • В своей статье «Искажение антропологии и ее последствия» Герберт С. Льюис критиковал более старые антропологические работы, в которых другие культуры представлялись как странные и необычные. Хотя выводы этих исследователей нельзя сбрасывать со счетов, поле должно учиться на своих ошибках. [88]

Культурный релятивизм [ править ]

В рамках своего стремления к научной объективности современные антропологи обычно призывают к культурному релятивизму , который оказывает влияние на все подобласти антропологии. [21] Это представление о том, что о культурах не следует судить по ценностям или точкам зрения других, а следует рассматривать их беспристрастно на их собственных условиях. В хорошей антропологии не должно быть никаких представлений о том, что одна культура лучше или хуже другой. [89] [90]

Этические обязательства в антропологии включают обнаружение и документирование геноцида , детоубийства , расизма , сексизма , увечий (включая обрезание и субинцизия ) и пыток . Такие темы , как расизм, рабство, и человеческие жертвоприношения привлекают внимание антропологическое и теорий , начиная от дефицита питательных веществ, [91] генам, [92] к аккультурации , чтобы колониализмом , было предложено , чтобы объяснить их происхождение и продолжали рецидивы.

Чтобы проиллюстрировать глубину антропологического подхода, можно взять только одну из этих тем, например «расизм», и найти тысячи антропологических ссылок, охватывающих все основные и второстепенные области. [93] [94] [95] [96]

Военное участие [ править ]

В частности, участие антропологов в правительстве США вызвало ожесточенные споры в этой дисциплине. Франц Боас публично возражал против участия США в Первой мировой войне, а после войны опубликовал краткое разоблачение и осуждение участия нескольких американских археологов в шпионаже в Мексике под их прикрытием как ученых. [97]

Но к 1940-м годам многие современники Боаса-антропологи были активны в войне союзников против держав оси (нацистская Германия, фашистская Италия и имперская Япония). Многие служили в вооруженных силах, а другие работали в разведке (например, Управление стратегических служб и Управление военной информации ). В то же время работа Дэвида Х. Прайса по американской антропологии во время холодной войны дает подробный отчет о преследовании и увольнении нескольких антропологов с их работы за симпатии к коммунистам. [98]

Попытки обвинить антропологов в пособничестве ЦРУ и правительственной разведке в годы войны во Вьетнаме оказались на удивление мало. Многие антропологи (студенты и учителя) были активными участниками антивоенного движения. Многочисленные резолюции, осуждающие войну во всех ее аспектах, подавляющим большинством принимались на ежегодных собраниях Американской антропологической ассоциации (ААА). [ необходима цитата ]

Профессиональные антропологические организации часто возражают против использования антропологии в интересах государства . Их этические кодексы или заявления могут запрещать антропологам проводить секретные брифинги. Ассоциация социальных антропологов Великобритании и Содружества (ASA) назвал определенная эрудиция этически опасно. «Принципы профессиональной ответственности», выпущенные Американской антропологической ассоциацией и дополненные до ноября 1986 года, гласят, что «в отношении их собственного правительства и правительств принимающих стран ... не должно быть согласовано никаких секретных исследований, никаких секретных отчетов или допросов любого рода. или дано ". [99]Действующие «Принципы профессиональной ответственности» не содержат явного упоминания этических норм при взаимодействии с государством. [100]

Антропологи вместе с другими социологами работают с военными США в рамках стратегии армии США в Афганистане. [101] The Christian Science Monitor сообщает, что «усилия по подавлению повстанцев сосредоточены на лучшем понимании и удовлетворении местных потребностей» в Афганистане в рамках программы Human Terrain System (HTS); Кроме того, команды HTS работают с американскими военными в Ираке . [102]В 2009 году Комиссия Американской антропологической ассоциации по взаимодействию антропологии с сообществами безопасности и разведки США опубликовала свой окончательный отчет, в котором, в частности, был сделан вывод о том, что «когда этнографическое исследование проводится военными миссиями и не подлежит внешней проверке, когда сбор данных происходит в контексте войны, интегрирована в цели борьбы с повстанцами и в потенциально принудительной среде - все характерные факторы концепции HTS и ее применения - это больше не может считаться законным профессиональным упражнением в антропологии. Таким образом, в то время как мы подчеркивают, что конструктивное взаимодействие антропологии и вооруженных сил возможно,CEAUSSIC предлагает, чтобы AAA подчеркивала несовместимость HTS с дисциплинарной этикой и практикой для ищущих работу, а также признала проблему разрешения HTS определять значение «антропологии» в DoD ».[103]

События после Второй мировой войны [ править ]

До Второй мировой войны британская «социальная антропология» и американская «культурная антропология» все еще были разными традициями. После войны достаточное количество британских и американских антропологов заимствовали друг у друга идеи и методологические подходы, и некоторые начали называть их в совокупности «социокультурной» антропологией.

Основные тенденции [ править ]

Есть несколько характеристик, которые объединяют антропологическую работу. Одна из центральных характеристик состоит в том, что антропология имеет тенденцию давать сравнительно более целостное описание явлений и имеет тенденцию быть в высшей степени эмпирической. [20] Стремление к холизму заставляет большинство антропологов детально изучать конкретное место, проблему или явление, используя множество методов, в течение более длительного периода, чем обычно во многих частях академического сообщества.

В 1990-х и 2000-х годах были услышаны призывы к разъяснению того, что составляет культуру, того, как наблюдатель знает, где его или ее собственная культура заканчивается и начинается другая, а также другие важные темы в письменной антропологии. Эти динамические отношения между тем, что можно наблюдать на земле, в отличие от того, что можно наблюдать путем составления множества местных наблюдений, остаются фундаментальными в любом виде антропологии, будь то культурная, биологическая, лингвистическая или археологическая. [104] [105]

Биологические антропологи интересуются как человеческими вариациями [106] [107], так и возможностью человеческих универсалий (поведения, идей или концепций, разделяемых практически всеми человеческими культурами). [108] [109] Они используют множество различных методов исследования, но современная популяционная генетика , включенное наблюдение и другие методы часто привлекают антропологов «в поле», что означает поездку в сообщество в его собственном окружении, чтобы выполнить то, что называется «полевой работой». . " С биологической или физической стороны измерения на людях, генетические образцы, данные о питании могут быть собраны и опубликованы в виде статей или монографий.

Наряду с разделением своего проекта на теоретические акценты, антропологи обычно делят мир на соответствующие периоды времени и географические регионы. Человеческое время на Земле разделено на соответствующие культурные традиции, основанные на материалах, таких как палеолит и неолит , которые особенно используются в археологии. [ Править ] Дальнейший культурные подразделения по типам инструментов, такие как Olduwan или мустье или Levalloisian помощи археологам и другие антропологи в понимании основных тенденций в прошлом человека. [ необходима цитата ] Антропологи и географы разделяют подходы ккультурные регионы , поскольку картографирование культур является центральным для обеих наук. Проводя сравнения между культурными традициями (основанными на времени) и культурными регионами (основанными на космосе), антропологи разработали различные виды сравнительных методов , которые составляют центральную часть своей науки.

Сходства между полями [ править ]

Потому что антропология развивалась из множества различных предприятий (см. История антропологии ), включая, помимо прочего, охоту за ископаемыми , исследования , создание документальных фильмов, палеонтологию , приматологию , античные отношения и кураторство, филологию , этимологию , генетику , региональный анализ, этнологию. , история, философия и религиоведение , [110] [111] трудно охарактеризовать всю область в короткой статье, хотя попытки написать историю всей области были сделаны. [112]

Некоторые авторы утверждают, что антропология возникла и развивалась как изучение «других культур», как с точки зрения времени (общества прошлого), так и пространства (неевропейские / незападные общества). [113] Например, классик городской антропологии , Ulf Ханнерц во введении к его семенному изучению города: запросы по направлению к городской антропологии отмечает , что « третий мир » уже привычно получил большую часть внимания; антропологи, традиционно специализирующиеся на «других культурах», искали их далеко и начали смотреть «через рельсы» только в конце 1960-х годов. [72]

Сейчас существует множество работ, посвященных народам и темам, очень близким «дому» автора. [114] Также утверждается, что другие области исследований, такие как история и социология , напротив, в непропорционально большой степени сосредоточены на Западе. [115]

Во Франции изучение западных обществ традиционно оставалось на усмотрение социологов , но ситуация все больше меняется [116], начиная с 1970-х годов такими учеными, как Исак Чива, и журналов, таких как Terrain («полевые исследования»), и развиваясь с центром, основанным Марк Ож ( Le Centre d'anthropologie des mondes contemporains , Центр антропологических исследований современных обществ).

С 1980-х годов для социальных и культурных антропологов стало обычным делом проводить этнографические исследования в Североатлантическом регионе, часто исследуя связи между местами, а не ограничивая исследования одним регионом. Также произошел связанный с этим сдвиг в сторону выхода за рамки повседневной жизни обычных людей; все чаще исследования проводятся в таких условиях, как научные лаборатории, общественные движения, правительственные и неправительственные организации и предприятия. [117]

См. Также [ править ]

  • Антропологическая научная фантастика
  • Христианская антропология , подраздел богословия
  • Теория обхода
  • Культура
  • Увлеченная теория
  • Этнобиология
  • Этология человека
  • Файлы области человеческих отношений
  • Нематериальное культурное наследие
  • Меметика
  • Истоки общества
  • Философская антропология , подраздел философии
  • Доисторическая медицина
  • Качественное исследование
Списки
  • Очерк антропологии
  • Список коренных народов
  • Список антропологов

Заметки [ править ]

  1. ^ Филадельфус Ричарда Харви 1593 года, защита легенды о Бруте в британской истории , включает отрывок «Генеалогия или проблема, которая у них была, Артес, который они изучали, Акты, которые они сделали. Эта часть Истории называется Антропологией».
  2. ^ Джон Керси «сек 1706 издание The New World английских слов включаетсебя определение„ Антропология , дискурс или описание человека, или тела человека.“
  3. ^ На французском языке: L'Anthropologie, c'est à dire la science qui traite de l'homme, est divisée ordinairment & avec raison en l'Anatomie, qui considere le corps & les party, et en la Psychologie, qui parle de l 'Эй . [9]
  4. ^ Какуказывает Флетчер , французское общество никоим образом не было первым, кто включил антропологию или ее отдельные части в качестве своей темы. Предыдущие организации использовали другие названия. Немецкая антропологическая ассоциация Санкт-Петербурга, однако, фактически впервые встретилась в 1861 году, но из-за смерти ее основателя больше никогда не встречалась. [12]
  5. ^ Выбор теоретиков Хантом не исключает множества других теоретиков, которые начали публиковать большой объем антропологических исследований. [17]
  6. ^ «Кажется, один из постулатов современной антропологии, что существует полная преемственность между магией и религией. [Примечание 35: См., Например, Р. Р. Маретт, Вера, надежда и милосердие в примитивной религии, Лекции Гиффорда (Макмиллан) , 1932), Lecture II, pp. 21 ff.] ... У нас нет никаких эмпирических свидетельств того, что когда-либо существовала эпоха магии, которую следовали и вытесняли эпохи религии ». [70]
  7. ^ Обратите внимание, что антрозоологию не следует путать с « исследованиями на животных », которые часто относятся к испытаниям на животных .

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в «антропология» . Merriam-Webster.com . Мерриам-Вебстер. Архивировано 22 августа 2020 года . Проверено 16 сентября 2020 года .
  2. ^ а б в «антропология» . Британская энциклопедия . Архивировано 15 апреля 2015 года . Проверено 23 марта 2015 года .
  3. ^ a b c "Что такое антропология?" . Американская антропологическая ассоциация . Архивировано 16 февраля 2016 года . Проверено 10 августа 2013 года .
  4. ^ «Визуальная антропология» . obo . Архивировано 8 мая 2020 года . Дата обращения 8 мая 2020 .
  5. ^ "Палеонтология против археологии против антропологии | ПАЕСТА" . www.paesta.psu.edu . Архивировано 3 августа 2018 года . Проверено 19 декабря 2020 .
  6. ^ Burkhart, Луиза М. (2003). «Бернардино де Саагун: Первый антрополог (обзор)». Католический исторический обзор . 89 (2): 351–352. DOI : 10,1353 / cat.2003.0100 . S2CID 162350550 . 
  7. ^ a b c d Оксфордский словарь английского языка , 1-е изд. "антропология, п ." Издательство Оксфордского университета (Оксфорд), 1885.
  8. ^ Израильский институт истории медицины (1952). Корот . Брилл. п. 19. GGKEY: 34XGYHLZ7XY. Архивировано 10 июня 2016 года . Дата обращения 5 ноября 2015 .
  9. ^ a b Бартолин, Каспар ; Бартолин, Томас (1647). "Предисловие". Институты анатомии Гаспара Бартолина, дополнения и обогащения для второго мнения и новых наблюдений за современными . В переводе с латинского абр. Du Prat. Париж: М. Эно и Ж. Эно.
  10. Перейти ↑ Schiller 1979 , pp. 130–132
  11. Перейти ↑ Schiller 1979 , p. 221
  12. ^ a b Флетчер, Роберт (1882). «Поль Брока и французская школа антропологии» . Субботние лекции, прочитанные в лекционной аудитории Национального музея США под эгидой антропологических и биологических обществ Вашингтона в марте и апреле 1882 года . Бостон; Вашингтон, округ Колумбия: D. Lothrop & Co .; Джадд и Детвейлер.
  13. Перейти ↑ Schiller 1979 , p. 143
  14. Перейти ↑ Schiller 1979 , p. 136
  15. ^ Waitz 1863 , стр. 5
  16. ^ Waitz 1863 , стр. 11-12
  17. ^ a b Хант 1863 , Вступительное слово
  18. ^ Маккарди, Джордж Грант (1899). «Степень преподавания антропологии в Европе и США» . Труды Американской ассоциации развития науки . 10 (260): 382–390. Bibcode : 1899Sci .... 10..910M . DOI : 10.1126 / science.10.260.910 . PMID 17837336 . 
  19. ^ "Дом" . Всемирный совет антропологических ассоциаций. Архивировано 2 апреля 2015 года . Проверено 29 марта 2015 года .
  20. ^ a b Хилланд Эриксен, Томас. (2004) «Что такое антропология» Плутон. Лондон. п. 79. ISBN 0-7453-2320-0 . 
  21. ^ a b c Тим Ингольд (1994). «Введение в культуру». Сопутствующая энциклопедия антропологии . п. 331. ISBN. 978-0-415-02137-1.
  22. ^ О разновидностях культурного релятивизма в антропологии см. Спиро, Мелфорд Э. (1987) «Некоторые размышления о культурном детерминизме и релятивизме с особым упором на эмоции и разум» в книге « Культура и человеческая природа: теоретические статьи Мелфорда Э. Спиро» . Под редакцией Б. Килборна и Л.Л. Ленгнесса, стр. 32–58. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  23. ^ Хейк, Томас Уильям; Чулок, Джордж У .; Гуди, Джек (1997). «После Тайлора: британская социальная антропология 1888–1951». Американский исторический обзор . 102 (5): 1486–1488. DOI : 10.2307 / 2171126 . ISSN 0002-8762 . JSTOR 2171126 .  
  24. ^ Лейтон, Роберт (1998) Введение в теорию в антропологии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  25. ^ Что такое антропология - Американская антропологическая ассоциация. Архивировано 15 октября 2015 года в Wayback Machine . Aaanet.org. Проверено 2 ноября, 2016.
  26. What is Anthropology Архивировано 10 декабря 2018 г. в Wayback Machine . Жить антропологически. Проверено 17 января 2017.
  27. ^ Ахмед, Акбар С. (1984). «Аль-Беруни: первый антрополог». ДОЖДЬ . 60 (60): 9–10. DOI : 10.2307 / 3033407 . JSTOR 3033407 . 
  28. Понимание других религий: «Слияние горизонтов» Аль-Бируни и Гадамера Кемаль Атаман, стр. 59
  29. ^ Блох, Морис (1991). «Язык, антропология и когнитивная наука». Человек . 26 (2): 183–198. DOI : 10.2307 / 2803828 . JSTOR 2803828 . 
  30. ^ Дэниел А. Сигал; Сильвия Дж. Янагисако, ред. (2005). Распаковка священного свертка . Дарем и Лондон: издательство Duke University Press. С. Задняя обложка. ISBN 978-0-8223-8684-1.
  31. ^ Гирц, Бехар, Клиффорд и Джеймс
  32. ^ Б Инголд, Тим (1994). «Общее введение». Сопутствующая энциклопедия антропологии . Тейлор и Фрэнсис. стр. xv. ISBN 978-0-415-02137-1.
  33. Тим Ингольд (1996). Ключевые дебаты в антропологии . п. 18. традиционный антропологический проект кросс-культурного или кросс-социетального сравнения.
  34. ^ Бернард, Х. Рассел (2002). Методы исследования в антропологии (PDF) . Альтамира Пресс . п. 322. ISBN.  978-0-7591-0868-4. Архивировано из оригинального (PDF) 4 ноября 2016 года.
  35. ^ Джордж Питер Мердок ; Дуглас Р. Уайт (1969). «Стандартный кросс-культурный образец» . Этнология . 9 : 329–369. Архивировано 12 октября 2009 года . Проверено 1 июня 2013 года .
  36. ^ «Подполя исследований: физические или биологические» . Университет Торонто . Архивировано из оригинального 22 апреля 2012 года . Проверено 14 марта 2012 года .
  37. Перейти ↑ Robbins, RH & Larkin, SN (2007). Культурная антропология: проблемный подход. Торонто, Онтарио: Nelson Education Ltd.
  38. ^ «Что такое антропология? - Продвигайте свою карьеру» . www.americananthro.org . Архивировано 26 октября 2016 года . Проверено 25 августа 2017 года .
  39. ^ Зальцманн, Зденек. (1993) Язык, культура и общество: введение в лингвистическую антропологию . Боулдер, Колорадо: Westview Press.
  40. ^ Лейтон, Роберт. (1981) Антропология искусства .
  41. ^ Spitulnik, Дебора (1993). «Антропология и СМИ» (PDF) . Ежегодный обзор антропологии . 22 : 293. DOI : 10.1146 / annurev.an.22.100193.001453 .
  42. ^ Абу-Лугход, Lila (1997). «Интерпретация культур после телевидения» (PDF) . Представления . 59 (59): 109–133. DOI : 10.1525 / rep.1997.59.1.99p0026o . JSTOR 2928817 . Архивировано 4 ноября 2016 года (PDF) . Проверено 2 ноября +2016 .  
  43. ^ «Этномузыкология» . Британская энциклопедия . Архивировано 18 сентября 2020 года . Дата обращения 9 мая 2020 .
  44. ^ Ханн, Крис; Харт, Кит (2011). Экономическая антропология . Кембридж: Polity Press. С. 55–71. ISBN 978-0-7456-4482-0.
  45. ^ Розберри, Уильям (1988). "Политическая экономика". Ежегодный обзор антропологии . 17 : 161–185. DOI : 10.1146 / annurev.an.17.100188.001113 .
  46. ^ Kedia, Сатиш и Willigen J. Van (2005). Прикладная антропология: области применения . Вестпорт, Коннектикут: Praeger. стр. 16, 150. ISBN 978-0-275-97841-9.
  47. ^ Паунтни, Лаура (5 октября 2015). Знакомство с антропологией . Марич, Томислав. Кембридж, Великобритания. ISBN 978-0-7456-9977-6. OCLC  909318382 .
  48. ^ Коул, Джоннетта Б. (сентябрь 1982 г.). «Вера Мэй Грин, 1928–1982» . Американский антрополог . 84 (3): 633–635. DOI : 10.1525 / aa.1982.84.3.02a00080 .
  49. ^ "Ссылка Springer - Метеор" . Архивировано 25 марта 2013 года . Проверено 16 апреля 2013 года .
  50. Перейти ↑ McElroy, A (1996). «Медицинская антропология» (PDF) . В Д. Левинсоне; М. Эмбер (ред.). Энциклопедия культурной антропологии . Архивировано из оригинального (PDF) 1 октября 2012 года . Проверено 2 июня 2010 года .
  51. Кэмпбелл, Дэйв (24 октября 2016 г.). «Вклад антропологии в разработку политики общественного здравоохранения» . Медицинский журнал Макгилла: MJM . 13 (1): 76. ISSN 1201-026X . PMC 3277334 . PMID 22363184 .   
  52. ^ Левайн, RA, Norman, К. (2001). «Приобретение младенцем культуры: ранняя привязанность пересмотрена в антропологической перспективе». Публикации - Общество психологической антропологии . 12 : 83–104.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  53. ^ а б Д'Андрейд, Р. (1999). «Печальная история антропологии: 1950–1999» . В Cerroni-Long, EL (ред.). Антропологическая теория в Северной Америке . Вестпорт: Берин и Гарви. ISBN 978-0-89789-685-6.
  54. ^ Шварц, Т .; GM Белый; и др., ред. (1992). Новые направления психологической антропологии . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  55. ^ Schroll, М., & Schwartz, SA (2005). «Куда пси и антропология? Неполная история происхождения САК, его связь с трансперсональной психологией и нераскрытые истории противоречия Кастанеды». Антропология сознания . 16 : 6–24. DOI : 10.1525 / ac.2005.16.1.6 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  56. ^ Янг, Дэвид Э .; Гуле, Дж. Г. (1994). Быть измененным межкультурными встречами: антропология экстраординарных переживаний . Питерборо: Broadview Press.
  57. ^ Теплица, Кэрол Дж. (1986). Молитесь о справедливости: вера, порядок и сообщество в американском городе . Итака: Корнелл UP. п. 28. ISBN 978-0-8014-1971-3.
  58. ^ Hent de Vries; Лоуренс Э. Салливан, ред. (2006). Политические богословия: публичные религии в постсекулярном мире . Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета.
  59. ^ "Центр общественной антропологии" . Архивировано 23 мая 2020 года . Дата обращения 8 мая 2020 .
  60. ^ Думит, Джозеф. Дэвис-Флойд, Робби (2001). «Киборг-антропология». в Международной энциклопедии женщин Рутледж . Рутледж. ISBN 0-415-92092-2 . 
  61. ^ "Руководство курса техно-антропологии" . Ольборгский университет. Архивировано 2 апреля 2013 года . Проверено 14 марта 2013 года .
  62. Knorr, Александр (август 2011 г.). Киберантропология . Peter Hammer Verlag Gmbh. ISBN 978-3-7795-0359-0. Архивировано 8 мая 2013 года . Проверено 14 марта 2013 года .
  63. ^ Вебер, Герхард; Букштейн, Фред (2011). Виртуальная антропология: руководство по новой междисциплинарной области . Springer. ISBN 978-3-211-48647-4.
  64. ^ Kottak, Конрад Phillip (2010). Антропология: оценка человеческого разнообразия (14-е изд.). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. С. 579–584. ISBN 978-0-07-811699-5.
  65. Перейти ↑ Townsend, Patricia K. (2009). Экологическая антропология: от свиней к политике (2-е изд.). Проспект Хайтс, Иллинойс: Waveland Press. п. 104 . ISBN 978-1-57766-581-6.
  66. ^ Коттак, Конрад П. (1999). «Новая экологическая антропология» . Американский антрополог . 101 (1): 23–35. DOI : 10.1525 / aa.1999.101.1.23 . ЛВП : 2027,42 / 66329 . JSTOR 683339 . Архивировано 29 сентября 2017 года . Проверено 10 ноября +2016 . 
  67. ^ Пайк, GH (1984). "Оптимальная теория собирательства: критический обзор" . Ежегодный обзор экологии и систематики . 15 : 523. DOI : 10.1146 / annurev.es.15.110184.002515 . Архивировано 3 апреля 2017 года . Проверено 10 ноября +2016 .
  68. Мелисса Чекер (август 2005 г.). Загрязненные обещания: экологический расизм и поиск справедливости в южном городке . NYU Press. ISBN 978-0-8147-1657-1.
  69. ^ Акстелл, J. (1979). «Этноистория: взгляд историка». Этноистория . 26 (1): 3–4. DOI : 10.2307 / 481465 . JSTOR 481465 . 
  70. ^ Б Кассирер, Эрнст (1944) Эссе на человека архивации 19 марта 2015 года в Вайбак машины , pt.II, Ch.7 Миф и религия , стр. 122-123.
  71. ^ Гатри (2000) Руководство по изучению религии . Bloomsbury Academic. С. 225–226. Архивировано 25 октября 2015 года в Wayback Machine . ISBN 0-304-70176-9 . 
  72. ^ a b Ханнерц, Ульф (1980) Изучение города: вопросы городской антропологии , ISBN 0-231-08376-9 , стр. 1. Издательство Колумбийского университета. 
  73. ^ Гриффитс, МБ; Chapman, M .; Кристиансен, Ф. (2010). «Китайские потребители: романтическая переоценка» . Этнография . 11 (3): 331–357. DOI : 10.1177 / 1466138110370412 . JSTOR 24047982 . S2CID 144152261 .  
  74. Перейти ↑ Mills, Daniel S (2010). "Anthrozoology". Архивировано 3 июня 2016 года в Wayback Machine , Энциклопедии прикладного поведения и благополучия животных . CABI, стр. 28–30. ISBN 0-85199-724-4 . 
  75. ^ DeMello, Margo (2010). Обучение животных: изучение различных дисциплин на человеке и животных . Фонарные книги. п. xi. ISBN 1-59056-168-6 
  76. ^ "Институт животных и общества" . Архивировано из оригинального 25 июня 2013 года . Проверено 23 февраля 2011 года .
  77. ^ Гудман, Алан Х .; Томас Л. Лезерман (ред.) (1998). Построение нового биокультурного синтеза . Пресса Мичиганского университета. ISBN 978-0-472-06606-3. Архивировано 16 июня 2013 года . Дата обращения 6 сентября 2020 .CS1 maint: extra text: authors list (link)
  78. ^ Келсо, Джанет; Паабо, Сванте; Мейер, Матиас; Прюфер, Кей; Райх, Дэвид; Паттерсон, Ник; Слаткин, Монтгомери; Никель, Биргит; Нагель, Сара (март 2018 г.). «Реконструкция генетической истории поздних неандертальцев» (PDF) . Природа . 555 (7698): 652–656. Bibcode : 2018Natur.555..652H . DOI : 10.1038 / nature26151 . ЛВП : 1887/70268 . ISSN 1476-4687 . PMC 6485383 . PMID 29562232 . Архивировано (PDF) из оригинала 28 апреля 2019 года.     . Проверено 24 сентября 2019 года .
  79. ^ Towle, Ян; Ирландский, Джоэл Д.; Де Гроот, Изабель (2017). «Поведенческие выводы из высокого уровня зубного скола у Homo naledi» . Американский журнал физической антропологии . 164 (1): 184–192. DOI : 10.1002 / ajpa.23250 . PMID 28542710 . 
  80. ^ AAAnet.org архивации 22 апреля 2009 в Wayback Machine . AAAnet.org. Проверено 2 ноября, 2016.
  81. ^ (PDF) . 13 июня 2010 г. https://web.archive.org/web/20100613021448/http://aaanet.org/membership/upload/MAY-08-AAA.pdf . Архивировано из оригинального (PDF) 13 июня 2010 года. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  82. ^ Йохансон, Дональд и Вонг, Кейт (2007). Наследие Люси . Kindle Books.
  83. ^ Нетти, Бруно (2005). Изучение этномузыкологии . Гл. 1. Издательство Иллинойсского университета. ISBN 0-252-03033-8 . 
  84. ^ «Заключительный отчет комиссии по рассмотрению заявлений AAA по этике - участие и защита» . Американская антропологическая ассоциация. Архивировано 18 сентября 2016 года . Проверено 18 июня +2017 .
  85. ^ Асад, Талал, изд. (1973) Антропология и колониальная встреча. Атлантическое нагорье, штат Нью-Джерси: Humanities Press.
  86. ^ ван Бреман, Ян и Акитоши Симидзу (1999) Антропология и колониализм в Азии и Океании . Ричмонд, Суррей: Curzon Press.
  87. ^ Геллнер, Эрнест (1992) Постмодернизм, разум и религия. Архивировано 3 апреля 2017 года в Wayback Machine . Лондон / Нью-Йорк: Рутледж. С. 26–29. ISBN 0-415-08024-X . 
  88. ^ Льюис, Герберт С. (1998). «Искажение антропологии и ее последствия» . Американский антрополог . 100 (3): 716–731. DOI : 10.1525 / aa.1998.100.3.716 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 682051 . Архивировано 3 апреля 2017 года . Проверено 30 августа 2017 года .  
  89. ^ Леви-Стросс, Клод (1962). Дикий разум
  90. Перейти ↑ Womack, Mari (2001). Быть человеком ... [ необходима страница ]
  91. ^ Харрис, Марвин. Коровы, свиньи, войны и ведьмы .
  92. ^ Есть ли ген расизма? | Times Higher Education (THE). Архивировано 22 мая 2011 года на Wayback Machine . Times Higher Education (27 октября 2016 г.). Проверено 2 ноября, 2016.
  93. ^ «Заявление о« Расе » » . Американская антропологическая ассоциация. Май 1998. Архивировано 27 июня 2013 года . Проверено 17 апреля 2007 года .
  94. ^ Маршалл, Э. (1998). «Культурная антропология: исследования ДНК бросают вызов значению расы». Наука . 282 (5389): 654–655. Bibcode : 1998Sci ... 282..654M . DOI : 10.1126 / science.282.5389.654 . PMID 9841421 . S2CID 22257033 .  
  95. Перейти ↑ Goodman, Allan (1995). «Проблема« расы »в современной биологической антропологии». В биологической антропологии: состояние науки . Международный институт эволюционных исследований человека. ISBN 0-9644248-0-0 . 
  96. ^ Де Монтеллано, Бернард Р. Ортис (1993). «Меланин, афроцентризм и лженаука» . Американский журнал физической антропологии . 36 : 33–58. DOI : 10.1002 / ajpa.1330360604 . Архивировано 5 марта 2021 года . Проверено 10 ноября +2016 .
  97. ^ Browman, Дэвид (22 ноября 2011). «Шпионаж американских археологов в Первой мировой войне» . Вестник истории археологии . 21 (2): 10–17. DOI : 10.5334 / bha.2123 . ISSN 2047-6930 . 
  98. Прайс, Дэвид Х. (1 июня 1998 г.). «Антропология холодной войны: сотрудники и жертвы государства национальной безопасности». Личности . 4 (3–4): 389–430. DOI : 10.1080 / 1070289X.1998.9962596 . ISSN 1070-289X . 
  99. ^ «Прошлые заявления AAA по этике - участие и защита» . www.americananthro.org . Архивировано 10 сентября 2018 года . Дата обращения 2 мая 2019 .
  100. ^ «Форум по этике» Полный текст Заявления по этике 2012 г. » . Форум по этике . Архивировано 2 мая 2019 года . Дата обращения 2 мая 2019 .
  101. Стратегия армии США в Афганистане: лучшая антропология. Архивировано 11 февраля 2008 г. в Wayback Machine . CSMonitor.com (7 сентября 2007 г.). Проверено 2 ноября, 2016.
  102. ^ "Человеческая система ландшафта: ШНУРЫ для 21-го века" . Архивировано 21 января 2014 года.
  103. ^ «AAA Комиссия выпускает окончательный отчет о системе Terrain армии человека» Архивированной 12 мая 2012 в Wayback Machine . Американская антропологическая ассоциация (8 декабря 2009 г.)
  104. ^ Розальдо, Ренато (1993). Культура и правда: переделка социального анализа . Beacon Press. Инда
  105. ^ Ксавьер, Джон и Розальдо, Ренато (2007). Антропология глобализации . Вили-Блэквелл.
  106. ^ Джермейн, Роберт; Килгор, Линн; Треватан, Венда и Чочон, Рассел Л. (2007). Введение в физическую антропологию . 11-е издание. Уодсворт. главы I, III и IV. ISBN 0-495-18779-8 . 
  107. ^ Wompack, Мари (2001). Быть человеком . Прентис Холл. С. 11–20. ISBN 0-13-644071-1 
  108. ^ Браун, Дональд (1991). Человеческие универсалии . Макгроу Хилл.
  109. ^ Roughley, Нил (2000). Быть людьми: антропологическая универсальность и особенность в трансциплинарных перспективах . Издательство Вальтера де Грюйтера.
  110. ^ Эриксон, Пол А. и Лиам Д. Мерфи (2003). История антропологической теории . Broadview Press. С. 11–12. ISBN 1-4426-0110-8 . 
  111. ^ Стокинг, Джордж (1992) «Парадигматические традиции в истории антропологии», стр. 342–361 в Джордже Стокинге, Магии этнографа и других очерках по истории антропологии . Мэдисон: Висконсинский университет Press. ISBN 0-299-13414-8 . 
  112. Перейти ↑ Leaf, Murray (1979). Человек, разум и наука: история антропологии. Издательство Колумбийского университета.
  113. См. Многие эссе по этому поводу в книге Прем Поддар и Дэвид Джонсон, «Исторический спутник постколониальной мысли на английском языке», издательство Edinburgh University Press, 2004. См. Также Прем Поддар и др., Исторический компаньон по постколониальной литературе - континентальная Европа и ее империи, Эдинбург University Press, 2008 г.
  114. Льюис, Герберт С. (1998) Искажение антропологии и ее последствия. Архивировано 3 апреля 2017 г. в американском антропологе Wayback Machine "100:" 716–731.
  115. ^ Гуди, Джек (2007) Кража истории Архивировано 19 марта 2015 года в Wayback Machine . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-87069-0 
  116. ^ Abélès, Марк. «Как антропология Франции изменила антропологию Франции: оценка новых направлений в этой области». Культурная антропология . 1999 : 407. JSTOR 08867356 . 
  117. ^ Фишер, Майкл MJ (2003) Новые формы жизни и антропологический голос . Издательство Университета Дьюка.

Дальнейшее чтение [ править ]

Словари и энциклопедии [ править ]

  • Барнард, Алан; Спенсер, Джонатан, ред. (2010). Энциклопедия социальной и культурной антропологии Рутледжа . Лондон: Рутледж.
  • Барфилд, Томас (1997). Словарь антропологии . Хобокен: издательство Wiley-Blackwell.
  • Джексон, Джон Л. (2013). Оксфордские библиографии: антропология . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Левинсон, Дэвид; Эмбер, Мелвин, ред. (1996). Энциклопедия культурной антропологии . Том 1–4. Нью-Йорк: Генри Холт. |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  • Раппорт, Найджел; Overing, Джоанна (2007). Социальная и культурная антропология: ключевые понятия . Нью-Йорк: Рутледж.

Полевые заметки и воспоминания [ править ]

  • Ячмень, Найджел (1983). Невинный антрополог: записки из глиняной хижины . Лондон: Публикации Британского музея.
  • Гирц, Клиффорд (1995). По факту: две страны, четыре десятилетия, один антрополог . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Леви-Стросс, Клод (1967). Tristes tropiques . Перевод с французского Джона Рассела. Нью-Йорк: Атенеум.
  • Малиновский, Бронислав (1967). Дневник в строгом смысле этого слова . Перевод Норберта Гутермана. Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World.
  • Мид, Маргарет (1972). Ежевичная зима: мои ранние годы . Нью-Йорк: Уильям Марроу.
  • —— (1977). Письма с мест 1925–1975 гг . Нью-Йорк: Харпер и Роу.
  • Рабинов, Пол (1977). Размышления о полевых исследованиях в Марокко . Квантовые книги. Беркли: Калифорнийский университет Press.

Истории [ править ]

  • Асад, Талал, изд. (1973). Антропология и колониальная встреча . Атлантическое нагорье, штат Нью-Джерси: гуманитарные науки k.
  • Барт, Фредрик; Гингрич, Андре; Паркин, Роберт (2005). Одна дисциплина, четыре пути: британская, немецкая, французская и американская антропология . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Дарнелл, Регна. (2001). Невидимые генеалогии: история американистской антропологии . Линкольн, NE: Университет Небраски Press.
  • Гизи, Лукас Марко (2007). Einbildungskraft und Mythologie. Die Verschränkung von Anthropologie und Geschichte im 18. Jahrhundert . Берлин; Нью-Йорк: де Грюйтер.
  • Харрис, Марвин. (2001) [1968]. Возникновение антропологической теории: история теорий культуры . Уолнат-Крик, Калифорния: AltaMira Press.
  • Хант, Джеймс (1863). «Вступительное слово по изучению антропологии» . Антропологический обзор . Я .
  • Кехо, Алиса Б. (1998). Земля предыстории: критическая история американской археологии . Нью-Йорк; Лондон: Рутледж.
  • Льюис, HS (1998). «Искажение антропологии и ее последствия» . Американский антрополог . 100 (3): 716–731. DOI : 10.1525 / aa.1998.100.3.716 . Архивировано 5 марта 2021 года . Проверено 10 ноября +2016 .
  • —— (2004). «Воображая историю антропологии». Обзоры в антропологии . 33 (3): 243–261. DOI : 10.1080 / 00938150490486418 . S2CID  162956412 .
  • —— (2005). «Антропология, холодная война и интеллектуальная история». В Darnell, R .; Глич, FW (ред.). Ежегодник истории антропологии, Vol. Я .
  • Пелс, Питер; Салеминк, Оскар, ред. (2000). Колониальные предметы: очерки практической истории антропологии . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press.
  • Цена, Дэвид (2004). Угрожающая антропология: маккартизм и наблюдение ФБР за антропологами-активистами . Дарем: издательство Duke University Press..
  • Сера-Шрайар, Эфрам (2013). Создание британской антропологии, 1813–1871 гг . Наука и культура в девятнадцатом веке, 18. Лондон; Вермонт: Пикеринг и Чатто.
  • Шиллер, Фрэнсис (1979). Поль Брока, основатель французской антропологии, исследователь мозга . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Чулок, Джордж младший (1968). Раса, культура и эволюция . Нью-Йорк: Свободная пресса.
  • Тренчер, Сьюзен (2000). Зеркальные изображения: американская антропология и американская культура, 1960–1980 . Вестпорт, Коннектикут: Бергин и Гарви.
  • Вольф, Эрик (1982). Европа и люди без истории . Беркли; Лос-Анджелес: издательство Калифорнийского университета.

Учебники и основные теоретические труды [ править ]

  • Клиффорд, Джеймс; Маркус, Джордж Э. (1986). Письменная культура: поэтика и политика этнографии . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Гирц, Клиффорд (1973). Интерпретация культур . Нью-Йорк: Основные книги.
  • Харрис, Марвин (1997). Культура, люди, природа: введение в общую антропологию (7-е изд.). Бостон: Аллин и Бэкон.
  • Зальцманн, Зденек (1993). Язык, культура и общество: введение в лингвистическую антропологию . Боулдер, Колорадо: Westview Press.
  • Шведер, Ричард А .; Левин, Роберт А., ред. (1984). Теория культуры: очерки о разуме, себе и эмоциях . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  • Вайц, Теодор (1863). Введение в антропологию . Перевод Дж. Фредерика Коллингвуда для Лондонского антропологического общества. Лондон: Лонгман, Грин, Лонгман и Робертс.

Внешние ссылки [ править ]

  • Халлер, Дитер. «Интервью с немецкими антропологами: видеопортал по истории немецкой антропологии после 1945 года» . Ruhr-Universität Bochum . Проверено 22 марта 2015 года .
  • «AAANet Home» . Американская антропологическая ассоциация. 2010 г.
  • «Дом» . Европейская ассоциация социальных антропологов. 2015 г.
  • Хаген, Эд (2015). «ААПА» . Американская ассоциация физических антропологов.
  • «Дом» . Австралийское антропологическое общество . Проверено 23 марта 2015 года .
  • «AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana» (на испанском языке). Antropólogos Iberoamericanos en Red . Проверено 24 марта 2015 года .
  • «Дом» . Файлы области человеческих отношений . Проверено 24 марта 2015 года .
  • «Дом» . Национальная ассоциация практики антропологии . Проверено 24 марта 2015 года .
  • «О» . Группа радикальной антропологии . Проверено 24 марта 2015 года .
  • «Дом» . Королевский антропологический институт . Проверено 24 марта 2015 года .
  • «Дом» . Общество прикладной антропологии . Проверено 24 марта 2015 года .
  • «Антропология» . Американский музей естественной истории . Проверено 25 марта 2015 года .
  • «Отдел антропологии» . Смитсоновский национальный музей естественной истории . Проверено 25 марта 2015 года .
  • «Антропологический указатель онлайн» . Королевский антропологический институт.( AIO )