Антропология искусства

Часть серии о
Антропология искусства , медиа , музыки , танца и кино
Базовые концепты Цветовая символика Визуальная культура Культура тела Материальная культура Новые средства массовой информации
Тематические исследования Изобразительное искусство Искусство Америки Искусство коренных народов Австралии Океаническое искусство Фильм Нанук с севера Битва с топором Нхай, история женщины ǃКунг Путешествие в Чичен-Ица Квинтет Doon School
Музеи Национальный антропологический архив Centro Cultural Mexiquense Музей антропологии UBC Музей антропологии, Кембридж Музей индийского искусства и культуры Музей Роберта Халла Флеминга Список музеев
Статьи по Теме Этнографический фильм Видео этнография Этнокинотеатр Список этнографических фильмов Кинофестиваль Маргарет Мид Кантометрика Музейная антропология Спасательная этнография Племенное искусство / Народное искусство
Основные теоретики Тим Аш Грегори Бейтсон Франц Боас Пьер Бурдье Джон Кольер Фрэнсис Денсмор Роберт Дж. Флаэрти Роберт Гарднер Альфред Гелл Роберт Хью Лейтон Клод Леви-Стросс Алан Ломакс Джон Маршалл Маргарет Мид Алан Мерриам Бруно Неттль Гортензия Powdermaker Жан Руш Дэвид МакДугалл
Социальная и культурная антропология
v т е

Антропология искусства - это подраздел социальной антропологии, посвященный изучению искусства в различных культурных контекстах. Антропология искусства фокусируется на исторических, экономических и эстетических аспектах незападных форм искусства, включая так называемое « племенное искусство ».

История [ править ]

Франц Боас , один из пионеров современной антропологии , провел множество полевых исследований искусств, помогая создать основу для этой области. Его книга « Примитивное искусство» (1927) суммирует его основные взгляды на так называемые «примитивные» формы искусства с подробным тематическим исследованием искусства северо-западного побережья Тихого океана. ^[1] Известный антрополог Клод Леви-Стросс продолжил анализ Боаса в своей книге «Путь масок» , где он проследил изменения пластической формы масок северо-западной части Тихого океана до моделей межкультурного взаимодействия между коренными народами побережья. ^[2]

Существенный вклад, внесенный М. Н. Хайдлом в область художественной антропологии , демонстрирует биологические изменения, необходимые человеку для развития творческих способностей. ^[3] Эти изменения включают точную зрительно-моторную координацию, улучшения в системах обработки информации, улучшенное эстетическое восприятие и расстановку приоритетов, процессно-ориентированное обучение, достижения в области коммуникации и применение абстрактных концепций. ^[4]Люди, которые развили такие структурные и когнитивные достижения, могут создавать искусство и будут эволюционно отобраны для них. Эллен Диссанаяке опубликовала работу, которая вносит свой вклад в эту концепцию и предполагает, что творчество практиковалось только наиболее подходящими людьми в пределах населения. Поскольку участие в творчестве не является важной обязанностью, оно может быть произведено только после того, как будут выполнены задания на выживание, и, следовательно, принять участие могут люди с самой высокой физической подготовкой. Это пример отбора творческих личностей, поскольку фитнес сопровождается активным досугом. ^[5] Джиллиан Моррисс-Кей обратилась к предварительным художественным образцам, таким как зигзаг, крест-накрест и параллельные линии. ^[6]Использование паттернов указывает на прогресс в познании и означает эволюционный шаг к увеличению сложности творческих способностей. ^[7] Ранние интерпретации человеческой формы, представленной в Фигурках Венеры и Человека-льва, отражают этот эволюционный шаг, указывая на понимание анатомии и функции символизма. ^[8]

Проблема искусства [ править ]

Одна из центральных проблем антропологии искусства касается универсальности «искусства» как культурного феномена. Некоторые антропологи отметили, что западные категории «живопись», «скульптура» или «литература», задуманные как независимая художественная деятельность, не существуют или существуют в значительно иной форме в большинстве незападных контекстов. ^[9] Таким образом, нет единого мнения по поводу единого межкультурного определения «искусства» в антропологии. ^{[10] [11]} Чтобы преодолеть эту трудность, антропологи искусства сосредоточили внимание на формальных особенностях предметов, которые, не являясь исключительно «художественными», обладают определенными очевидными «эстетическими» качествами. Удав ' Первобытное искусство , Клод Леви-Стросс'Путь масок(1982) или «Искусство как культурная система» Гирца (1983) - вот некоторые примеры в этой тенденции трансформации антропологии «искусства» в антропологию культурно-специфической «эстетики». Совсем недавно, в своей книге искусства и агентства , Альфред Гелл предложил новое определение «искусство» как сложной системы интенциональности, где художники производят предметы искусства в силу изменения в мире, в том числе (но не ограничиваясь ими) изменения в эстетической восприятие художественной публики. ^[12] Идеи Гелла вызвали большую полемику в антропологии искусства 2000-х годов. ^{[13] [14] [15]}

Библиография [ править ]

• Боас, Франц. (1927) Первобытное искусство . Нью-Йорк: Дувр
• Кут, Джереми и Энтони Шелтон, ред. (1992) Антропология, искусство и эстетика . Оксфорд: Clarendon Press ISBN  0-19-827945-0
• Диссанаяке, Э. 1974. Гипотеза эволюции искусства из игры. Леонардо 7 (3): 211-217. https://www.jstor.org/stable/1572893
• Фордж, Энтони, изд. (1973) Первобытное искусство и общество . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета
• Кузница, Энтони. (1979) Проблема значения в искусстве, в изучении визуального искусства Океании . Сидни М. Мид, изд. Гонолулу: Издательство Гавайского университета, стр. 278–286.
• Гирц, Клиффорд. (1983). Искусство как культурная система в местных знаниях: дальнейшие очерки интерпретативной антропологии . Нью-Йорк: основные книги
• Гелл, Альфред. (1998) Искусство и агентство: антропологическая теория искусства . Оксфорд: ISBN Oxford University Press 0-19-828014-9 
• Хайдл, Миннесота (2014). Изучение эволюции художественных способностей: в поисках грибов? В книгах Зюттерлин, Криста, Вульф Шифенхёвель, Кристиан Леманн, Йоханна Форстер и Герхард Апфелауэр (ред.), Искусство как поведение. Этологический подход к визуальному и словесному искусству, музыке и архитектуре. Bis-Verlag der Carl von Ossietzky Universität Oldenburg, Ольденбург, 237-251. Доступно по адресу : https://www.researchgate.net/profile/Miriam_Haidle/publication/279253079_Examining_the_evolution_of_artistic_capacities_searching_for_mushrooms/links/5673f83b08aee7a427459d44.pdf
• Хэтчер, Эвелин Пейн. (1985) Искусство как культура: Введение в антропологию искусства . Лэнхэм: Университетское издательство Америки ISBN 0-89789-628-9 
• Лейтон, Роберт. (1981) Антропология искусства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета ISBN 978-0-521-36894-0 
• Леви-Стросс, Клод. (1982) Путь масок , перевод Сильвии Модельски. Сиэтл: Вашингтонский университет Press
• Маркус, Джордж и Майерс, Фред «Движение в культуре: переосмысление искусства и антропологии». Калифорнийский университет, Калифорния, 2008 г.
• Морфи, Ховард и Морган Перкинс, ред. (2006) Антропология искусства: читатель . Мальден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing
• Моррис-Кей, GM 2010. Эволюция человеческого художественного творчества. Журнал анатомии 216 (2): 158-176.
• Манн, Нэнси. (1973) Иконография Вальпири . Итака: Издательство Корнельского университета
• Прайс, Салли. (1989) Первобытное искусство в цивилизованных местах . Чикаго: Издательство Чикагского университета

См. Также [ править ]

• Социология искусства
• Племенное искусство

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Антропология искусства в университете Оксфорд Брукс