Антикатолицизм

Знаменитая передовая карикатура Томаса Наста 1876 ​​года, изображающая епископов в виде крокодилов , нападающих на государственные школы при попустительстве ирландских католических политиков.

Антикатолицизм - это враждебность по отношению к католикам или оппозиция католической церкви , ее духовенству и / или ее приверженцам. ^[1] В различные моменты после Реформации некоторые протестантские государства с большинством , включая Англию , Пруссию , Шотландию и Соединенные Штаты , сделали антикатолицизм и оппозицию Папе и католическим ритуалам основными политическими темами, а также антикатолические настроения, которые в результате этого часто приводит к религиозной дискриминации католиков (часто уничижительно упоминается в англоязычных странах).Протестантские страны как « паписты » или « католики »). Историк Джон Вулф выделяет четыре типа антикатолицизма: конституционно-национальный, теологический, народный и социокультурный. ^[2]

Исторически католиков, живших в протестантских странах, часто подозревали в заговоре против государства в интересах папы. Поддержка инопланетного папы привела к обвинениям в отсутствии лояльности по отношению к государству. В большинстве протестантских стран с крупномасштабной иммиграцией, таких как США и Австралия , подозрения в отношении католических иммигрантов или дискриминация в отношении них часто перекрывались или смешивались с нативизмом , ксенофобией и этноцентричными или расистскими настроениями (т. Е. Антиитальянскими , антиирландскими настроениями). , Гистанофобия иантипольские настроения ).

В период раннего Нового времени католическая церковь изо всех сил пыталась сохранить свою традиционную религиозную и политическую роль перед лицом растущей светской власти в католических странах. В результате этой борьбы возникло враждебное отношение к значительной политической, социальной, духовной и религиозной власти Папы и духовенства в форме антиклерикализма . Инквизиция была любимым объектом нападения. Антиклерикальные силы усилились после 1789 года в некоторых преимущественно католических странах, таких как Франция , Испания , Мексика и некоторые регионы Италии (особенно Эмилия-Романья).). Образовались политические партии, которые выражали враждебное отношение к значительной политической, социальной, духовной и религиозной власти католической церкви в форме антиклерикализма, нападок на власть папы называть епископов и международных орденов , особенно иезуитов . ^[3]

В основном протестантские страны [ править ]

Протестантские реформаторы , включая Джона Уиклифа , Мартина Лютера , Генриха VIII , Джона Кальвина , Томаса Кранмера , Джона Томаса , Джона Нокса , Роджера Уильямса , Коттона Мэзера и Джона Уэсли , а также большинство протестантов 16-19 веков, идентифицировали папство с антихристом . В Centuriators Магдебурга , группа лютеранских ученых в Магдебурге во главе с Флациус , написал 12-томнуюМагдебургские века, чтобы дискредитировать папство и побудить других христиан признать Папу антихристом. Пятый раунд переговоров в лютеранско-католическом диалоге отмечает:

Называя папу «антихристом», первые лютеране придерживались традиции, восходящей к XI веку . Не только диссиденты и еретики, но даже святые ^{[ необходима цитата ]} называли епископа Рима «антихристом», когда хотели осудить его злоупотребление властью . То, что лютеране неправильно понимали как притязания папы на неограниченную власть над всем и всеми, напомнило им апокалиптические образы из Даниила 11 , отрывок, который применялся к папе как антихристу последних дней еще до Реформации. ^[9]

Doctrinal произведение литературы , публикуемые лютеранами , в реформатской церкви , в пресвитерианах , на баптистах , на анабаптистах , и методисты содержат ссылки на Папа как антихрист, в том числе Шмалькальденских статей , статья 4 (1537), ^[10] Трактат о власти и примата папы (1537), ^[11] Вестминстерское исповедание , статья 25,6 (1646) и 1689 Креститель исповедание веры , статья 26.4. В 1754 году Джон Уэсли опубликовал свойПояснительные примечания к Новому Завету , который в настоящее время является официальным доктринальным стандартом Объединенной методистской церкви . В своих примечаниях к Книге Откровения (глава 13) он прокомментировал: «Вся преемственность Пап от Григория VII , несомненно, являются антихристами. Но это не мешает, но то, что последний Папа в этой преемственности будет в большей степени антихристом, Человек греха, добавивший к его предшественникам особую степень зла из бездонной бездны ". ^{[12] [13]}

Ссылаясь на Книгу Откровения, Эдвард Гиббон заявил, что «преимущество обращения этих таинственных пророчеств против Римского престола вдохновило протестантов на необычайное почитание столь полезного союзника». ^[14] Протестанты осудили католическую политику обязательного безбрачия для священников. ^[15]

В эпоху Просвещения , охватившую 17-18 века, с упором на необходимость религиозной терпимости, инквизиция была излюбленной целью нападений интеллектуалов. ^[16]

Британская империя [ править ]

Великобритания [ править ]

Институциональный антикатолицизм в Великобритании и Ирландии начался с английской Реформации при Генрихе VIII . Акт Supremacy 1534 объявлен английской короны быть «единственным верховным главой на земле Церкви в Англии» вместо папы. Любой акт верности последнему считался предательством, потому что папство требовало как духовной, так и политической власти над своими последователями. Именно этим деянием были казнены святые Томас Мор и Джон Фишер , ставшие мучениками за католическую веру.

Королева Мария , дочь Генриха, была набожной католичкой и в течение пяти лет своего правления (1553–1558 гг.) Пыталась повернуть вспять Реформацию. Она вышла замуж за католического короля Испании и казнила протестантских лидеров. Протестанты называли ее «Кровавой Мэри». ^[17]

Антикатолицизм среди многих англичан был основан на их страхе, что папа стремился восстановить не только религиозно-духовную власть над Англией, но и светскую власть в союзе со своими заклятыми врагами Францией или Испанией. В 1570 году папа Пий V попытался свергнуть Елизавету с помощью папской буллы Regnans в Excelsis , которая объявила ее еретиком и намеревалась расторгнуть долг всех подданных Елизаветы в их верности. Это сделало подданных Елизаветы, упорствующих в своей верности католической церкви, политически подозрительными и сделало положение ее подданных-католиков в значительной степени несостоятельным, если они попытались сохранить обе приверженности одновременно. нонконформизма Деяния, согласно которым богослужение в англиканской вере является юридическим обязательством, относятся к периоду правления Елизаветы.

Заговоры с убийствами, в которых католики были главными действующими лицами, разжигали антикатолицизм в Англии. Сюда входил знаменитый « Пороховой заговор» , в котором Гай Фокс и другие заговорщики замышляли взорвать английский парламент во время его заседания. ^[18] Выдуманный « папский заговор » с участием Тита Оутса был мистификацией, которую многие протестанты считали правдой, обострившей англиканско-католические отношения.

Славная революция в 1688-1689 предусматривала свержение короля Якова II, из династии Стюартов, благоволившие католик, и его замены голландского протестантские. В течение десятилетий Франция поддерживала Стюартов в заговорах с целью вторжения и завоевания Британии, и антикатолицизм сохранялся. ^[19]

Гордон Бунт 1780 [ править ]

Гордон Беспорядки в 1780 году были насильственной антикатолическая протеста в Лондоне против закона Папистов 1778 , который был предназначен для снижения официальной дискриминации в отношении британских католиков . Лорд Джордж Гордон, глава Протестантской ассоциации предупредил, что закон позволит католикам в британской армии стать опасной угрозой. Протест перерос в беспорядки и массовые грабежи. Местные судьи опасались репрессий и не выносили акта о массовых беспорядках. Репрессий не было, пока армия, наконец, не подошла и не начала стрелять, убив сотни протестующих. Основное насилие продолжалось со 2 по 9 июня 1780 года. Общественное мнение, особенно в кругах среднего класса и элиты, отвергало антикатолицизм и насилие со стороны низшего класса и сплотилось вокруг правительства лорда Норта. Были предъявлены требования о лондонской полиции. ^[20]

19 век [ править ]

В ходе долгих ожесточенных войн с Францией 1793–1815 гг. Антикатолицизм стал связующим звеном между тремя королевствами. От высших до низших классов протестанты из Англии, Шотландии и Ирландии были объединены в глубокое недоверие и отвращение ко всему французскому. Эта вражеская нация изображалась как естественный дом страданий и угнетения из-за присущей ей неспособности рассеять тьму католических суеверий и манипуляций со стороны духовенства. ^[21]

Католики в Ирландии получили право голоса в 1790-х годах, но оставались политически инертными еще три десятилетия. Наконец, Дэниел О'Коннелл мобилизовал их в большинство в большинстве парламентских округов Ирландии. Они могли только избирать, но католики не могли сидеть в парламенте. Проблема католической эмансипации превратилась в серьезный кризис. Ранее антикатолические политики во главе с герцогом Веллингтоном и Робертом Пилом отказались от массового насилия. Все католики в Великобритании были «эмансипированы» в соответствии с Законом об оказании помощи католикам 1829 года . То есть они были освобождены от большинства штрафов и ограничений, с которыми они столкнулись. Однако антикатолические настроения продолжались. ^[22]

С 1945 г. [ править ]

После Второй мировой войны антикатолические настроения в Англии несколько ослабли. Экуменический диалог между англиканами и католиками завершился первой встречей архиепископа Кентерберийского с папой после Реформации, когда архиепископ Джеффри Фишер посетил Рим в 1960 году. С тех пор диалог продолжается через посланников и постоянные конференции. Между тем, как нонконформистские церкви, такие как методисты, так и устоявшаяся англиканская церковь, резко сократились в членстве. Католическое членство в Великобритании продолжает расти благодаря иммиграции ирландских, а в последнее время и польских рабочих. ^[23]

Конфликт и соперничество между католицизмом и протестантизмом с 1920 - х годов, и особенно с 1960 года , была сосредоточена на смуты в Северной Ирландии . ^[24]

Антикатолицизм в Великобритании долгое время представлял сжигание чучела католического заговорщика Гая Фокса на массовых празднованиях в ночь Гая Фокса каждые 5 ноября. ^[25] Однако это празднование потеряло большую часть своего антикатолического смысла. Сегодня обнаруживаются лишь слабые остатки антикатолицизма. ^[26]

Ирландия [ править ]

В наказание за восстание 1641 года почти все земли, принадлежавшие ирландским католикам, были конфискованы и переданы поселенцам-протестантам . Согласно уголовным законам , ни один ирландский католик не может заседать в парламенте Ирландии , даже несмотря на то, что около 90% населения Ирландии были коренными ирландскими католиками, когда первый из этих запретов был введен в 1691 году. ^{[27] В этом} обвиняли католическую / протестантскую рознь. большая часть « Неприятностей », продолжающейся борьбы в Северной Ирландии .

Английские протестантские правители убили многие тысячи ирландцев (в основном католиков), которые отказались признать правительство и стремились к союзу с католической Францией , главным врагом Англии. Генерал Оливер Кромвель , военный диктатор Англии (1653–1658 гг.), Начал полномасштабное военное нападение на католиков в Ирландии (1649–53 гг.). Фрэнсис Стюарт объясняет: «Столкнувшись с перспективой ирландского союза с Карлом II , Кромвель совершил серию массовых убийств, чтобы подчинить ирландцев. Затем, когда Кромвель вернулся в Англию, английский комиссар генерал Генри Иретонприняла преднамеренную политику сжигания урожая и голода, что стало причиной большинства примерно 600 000 смертей из 1 400 000 населения Ирландии » ^[28].

Законы, ограничивающие права ирландских католиков [ править ]

Голодомор Ирландии был связан отчасти с законами антикатолических. В XVII и XVIII веках ирландским католикам уголовные законы запрещали покупать или сдавать в аренду землю, голосовать, занимать политические должности, жить в корпоративном городе или в пределах 8 км от него, получать образование. от вступления в профессию и от выполнения многих других дел, которые были необходимы человеку для успеха и процветания в обществе. ^[29] К 1793 году законы были в значительной степени реформированы, и в 1829 году ирландские католики снова могли заседать в парламенте после принятия Акта об освобождении .

Северная Ирландия [ править ]

Государство Северная Ирландия возникло в 1921 году в соответствии с Законом о правительстве Ирландии 1920 года . Хотя католики составляли большинство на острове Ирландия, составляя 73,8% населения в 1911 году, они составляли треть населения Северной Ирландии.

В 1934 году сэр Джеймс Крейг , первый премьер-министр Северной Ирландии , сказал: «С тех пор, как мы вступили в должность, мы старались быть абсолютно справедливыми по отношению ко всем гражданам Северной Ирландии ... Они до сих пор хвастаются тем, что Южная Ирландия является католическим государством. Я хвастаюсь только тем, что мы протестантский парламент и протестантское государство ».

В 1957 году Гарри Midgley , то министр образования в Северной Ирландии, сказал, в Портадаун Orange Hall, «Все меньшинство предатели и всегда были предателями правительства Северной Ирландии.»

Первым католиком, назначенным священником в Северной Ирландии, был доктор Джерард Нью в 1971 году.

Канада [ править ]

Страхи перед католической церковью были довольно сильны в 19 веке, особенно среди пресвитерианцев и других протестантских ирландских иммигрантов по всей Канаде. ^[30]

В 1853 году в результате беспорядков Гавацци в Квебеке погибли 10 человек в результате протестов католиков ирландцев против антикатолических выступлений бывшего монаха Алессандро Гавацци . ^{[31] [32]} Самая влиятельная газета Канады, The Globe of Toronto, редактировалась Джорджем Брауном , пресвитерианским иммигрантом из Ирландии, который высмеивал и осуждал католическую церковь, иезуитов , священников, монастыри и т. Д. ^[33] Ирландские протестанты. оставалась политической силой до 20 века. Многие принадлежали к оранжистов , ^[30] анти-католическая организация с главами по всей Канаде , который был самым мощным в конце 19 - го века.^{[34] [35]}

Ключевым лидером был Далтон Маккарти (1836–1898), протестант, иммигрировавший из Ирландии. В конце 19 века он мобилизовал «оранжевых» или протестантских ирландцев и яростно боролся против ирландских католиков, а также французских католиков. Он особенно выступал за отмену французского языка в школах Манитобы и Онтарио. ^[36]

Школы французского языка в Канаде [ править ]

Одним из самых спорных вопросов была общественная поддержка католических школ с французским языком обучения. Хотя Соглашение о конфедерации 1867 года гарантировало статус католических школ после их легализации провинциальными правительствами, во многих провинциях разгорелись споры, особенно в вопросе о школах Манитобы в 1890-х годах и в Онтарио в 1910-х годах. ^[37] В Онтарио Правило 17 было постановлением Министерства образования Онтарио, которое ограничивало использование французского языка в качестве языка обучения до первых двух лет обучения. Французская Канада резко отреагировала и проиграла, обрекая свои франкоязычные католические школы на гибель. Это было основной причиной того, что французская Канада дистанцировалась от усилий Первой мировой войны , поскольку ее молодые люди отказались вступить в армию.^[38]

Протестантским элементам удалось заблокировать рост католических государственных школ с французским языком обучения. Однако ирландские католики в целом поддерживали позицию протестантов в отношении английского языка. ^[39]

Ньюфаундленд [ править ]

Ньюфаундленд долгое время испытывал социальную и политическую напряженность между многочисленным ирландским католическим рабочим классом, с одной стороны, и англиканской элитой, с другой. ^[40] В 1850-х годах католический епископ организовал свою паству и сделал ее стойкими приверженцами либеральной партии. Грязная риторика была преобладающим стилем выборов; кровавые беспорядки были обычным явлением во время выборов 1861 года. ^[41] Протестанты узко избрали Хью Хойлза.как консервативный премьер-министр. Хойлс неожиданно изменил свой долгий послужной список воинствующей протестантской активности и начал работать над разрядкой напряженности. Он разделял покровительство и власть с католиками; все рабочие места и патронаж были разделены между различными религиозными организациями из расчета на душу населения. Этот «конфессиональный компромисс» был распространен и на образование, когда все религиозные школы были основаны на принципах, которыми католики пользовались с 1840-х годов. Единственный в Северной Америке Ньюфаундленд имел систему деноминационных школ, финансируемую государством. Компромисс сработал, и политика перестала быть вопросом религии и занялась чисто политическими и экономическими проблемами. ^[42]

Австралия [ править ]

Присутствие католицизма в Австралии пришло с прибытием в Сидней в 1788 году Первого флота британских каторжников. Колониальные власти блокировали присутствие католиков клерикалов до 1820 года, что отражало правовую неспособность католиков в Великобритании. Некоторые из ирландских осужденных были отправлены в Австралию за политические преступления или социальное восстание, и власти по-прежнему с подозрением относятся к религии меньшинства. ^[43]

Католические осужденные были вынуждены посещать службы англиканской церкви, а их дети и сироты воспитывались как англиканцы. ^[44] Первые прибывшие католические священники были осужденными после ирландского восстания 1798 года . В 1803 году некий отец Диксон был условно освобожден и ему разрешили служить мессу, но после восстания на Касл-Хилл под руководством ирландцев в 1804 году разрешение Диксона было аннулировано. Отец Иеремия Флинн , ирландский Цистерцианского , был назначен префектом Апостольской из Новой Голландиии отправился без приглашения из Британии в колонию. Под наблюдением властей Флинн тайно выполнял священнические обязанности, прежде чем был арестован и депортирован в Лондон. Реакция на дела в Великобритании привели к еще два священников разрешила путешествовать в колонию в 1820. ^[43] Церковь Англии была упразднена в колонии Нового Южного Уэльса в Законе церкви 1836 года . Закон, составленный генеральным прокурором католической церкви Джоном Планкеттом , установил юридическое равенство англиканцев, католиков и пресвитериан, а затем был распространен на методистов. ^[45]

К концу 19 века примерно четверть населения Австралии составляли ирландские австралийцы . ^[46] Многие были потомками 40 000 ирландских католиков, которые были отправлены в качестве заключенных в Австралию до 1867 года. Большинство из них состояло из британских и ирландских протестантов. ^{[ необходима цитата ]} Католики доминировали в профсоюзах и Лейбористской партии. Развитие школьных систем в конце 19 века, как правило, касалось религиозных вопросов, противопоставляя протестантов католикам. Вопрос о независимости для Ирландии долгое время был болезненным, пока этот вопрос не был решен ирландской войной за независимость . ^[47]

Ограниченная свобода вероисповедания защищена разделом 116 Конституции Австралии , но сектантство в Австралии было заметным (хотя в целом ненасильственным) в 20 веке, вспыхнув во время Первой мировой войны , снова отражая место Ирландии в Империи и католическое меньшинство. оставался объектом дискриминации и подозрений. ^[48] Во время Первой мировой войны ирландцы поддерживали военные действия и составляли 20% армии Франции. ^[49] Однако профсоюзы и ирландцы, в частности, решительно выступали против призыва на военную службу и в союзе с единомышленниками фермерами победили его на национальных плебисцитах в 1916 и 1917 годах.. Англиканцы, в частности, говорили о католической «нелояльности». ^[50] К 1920-м годам в Австралии был первый католический премьер-министр . ^[51]

В течение 1950-х годов раскол в Лейбористской партии Австралии между союзниками и противниками католического антикоммунистического Б.А. Сантамария означал, что партия (в Виктории и Квинсленде больше, чем где-либо еще) была фактически разделена между прокатолическими и антикатолическими элементами. В результате такого разобщения ALP терпела поражение на всех национальных выборах между 1955 и 1972 годами. В конце 20 века католическая церковь заменила англиканскую церковь в качестве крупнейшего единого христианского сообщества в Австралии ; И так будет и в 21 веке, хотя в ней все еще меньше членов, чем в различных протестантских церквях вместе взятых.

В то время как старые сектантские разногласия уменьшились, комментаторы наблюдали возрождение антикатолицизма в Австралии в последние десятилетия на фоне роста секуляризма и более широких антихристианских движений. ^{[52] [53] [54] [55]}

Новая Зеландия [ править ]

По словам новозеландского историка Майкла Кинга , ситуация в Новой Зеландии никогда не была такой ясной, как в Австралии. Католики впервые прибыли в Новую Зеландию в 1769 году, и Церковь постоянно присутствует в стране с момента постоянного поселения ирландских католиков в 1820-х годах, когда первые маори обратились в католицизм в 1830-х годах. ^[56] Подписание Договора Вайтанги в 1840 году, официально закрепившего статус Новой Зеландии как британской колонии и спровоцировавшего значительную иммиграцию из Англии и Шотландии , привело к развитию в стране преимущественно протестантскойрелигиозный характер. Неэтично, французский епископ Жан Батист Помпалье смог договориться о включении в договор пункта, гарантирующего свободу вероисповедания . ^[57] Некоторое религиозное насилие было очевидным в Новой Зеландии в конце 19-го и начале 20-го веков. ^{[ необходима цитата ]}

В Новой Зеландии было несколько премьер-министров- католиков , что свидетельствует о широком распространении католицизма в стране; Джим Болджер , возглавлявший Четвертое национальное правительство в 1990-х годах, был четвертым католическим премьер-министром страны; Билл Инглиш , возглавлявший Пятое национальное правительство с 2016 по 2017 год, был пятым и последним. Вероятно, самым известным из католических премьер-министров Новой Зеландии был Майкл Джозеф Сэвидж , профсоюзный деятель и социальный реформатор австралийского происхождения, который в качестве лидера Первого лейбористского правительства проводил многочисленные прогрессивные политики. 1930-х годов.

Германская Империя [ править ]

Объединение в Германскую империю в 1871 году привело к образованию страны с протестантским большинством и большим католическим меньшинством, говорящим на немецком или польском языке. Антикатолицизм был обычным явлением. ^[58] Могущественный канцлер Германии Отто фон Бисмарк - набожный лютеранец - заключил союз со светскими либералами в 1871–1878 годах, чтобы начать Kulturkampf (буквально «культурную борьбу»), особенно в Пруссии, крупнейшем государстве новой Германской империи. разрушить политическую власть католической церкви и папы. Католики были многочисленны на юге (Бавария, Баден-Вюртемберг) и западе (Рейнланд) и сопротивлялись. Бисмарк намеревался положить конец лояльности католиков Риму ( ультрамонтанство ) и подчинить всех немцев власти своего государства.

Священники и епископы, сопротивлявшиеся Kulturkampf, были арестованы или сняты с занимаемых должностей. На пике антикатолического законодательства половина прусских епископов находилась в тюрьмах или в изгнании, четверть приходов не имела священников, половина монахов и монахинь покинула Пруссию, треть монастырей и женских монастырей была закрыта, 1800 г. приходские священники были заключены в тюрьмы или сосланы, а тысячи мирян были заключены в тюрьмы за помощь священникам. ^[59] В Великопольской Силезии были антипольские элементы. ^[60] Католики отказались подчиниться; они усилили свою Центристскую партию.

Пий IX умер в 1878 году и был заменен более примирительным Папой Львом XIII, который отменил большинство антикатолических законов, начиная с 1880 года. Сам Бисмарк порвал с антикатолическими либералами и работал с Католической Центристской партией в борьбе с социализмом. ^{[61] [62]} Папа Лев официально объявил о завершении Kulturkampf 23 мая 1887 года.

Нацистская Германия [ править ]

Католическая церковь подверглась репрессиям в нацистской Германии (1933-1945). Гитлер презирал церковь, хотя вырос в католической семье. Долгосрочной целью нацистов было дехристианизация Германии и восстановление германского язычества . ^{[63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71]} Ричард Дж. Эванспишет, что Гитлер считал, что в конечном итоге национал-социализм и религия не смогут сосуществовать, и он неоднократно подчеркивал, что нацизм был светской идеологией, основанной на современной науке: «Наука, заявил он, легко уничтожит последние оставшиеся пережитки суеверий ". Германия не могла мириться с вмешательством иностранных влияний, таких как Папа и «священники, по его словам, были« черными клопами »,« абортами в черных рясах »». ^[72] Нацистская идеология желала подчинения церкви государству и не могла принять автономное учреждение, легитимность которого не исходила от правительства. ^[73] С самого начала католическая церковь столкнулась с всеобщими преследованиями, ограничениями и угнетением. ^[74]Агрессивные антицерковные радикалы, такие как Йозеф Геббельс и Мартин Борман, рассматривали конфликт с церквями как первоочередную задачу, а антицерковные и антиклерикальные настроения были сильны среди рядовых партийных активистов. ^[75] Многие нацисты подозревали католиков в недостаточном патриотизме или даже в нелояльности к Отечеству и в служении интересам «зловещих инопланетных сил». ^[76]

Адольф Гитлер в некоторой степени относился к организационной силе католицизма, но по отношению к его учениям он не выказывал ничего, кроме острейшей враждебности, называя их «систематическим культивированием человеческих неудач»: ^[77] Для Гитлера христианство было религией, которая подходила только для рабов, и он ненавидел ее этику. Алан Буллок писал: «Его учение, как он заявил, было восстанием против естественного закона отбора путем борьбы и выживания наиболее приспособленных ». По политическим причинам Гитлер был готов сдерживать свой антиклерикализм, видя опасность в укреплении церкви путем ее преследования, но он намеревался устроить противостояние ей после войны. ^[78]Йозеф Геббельс, министр пропаганды, возглавил преследование нацистами католического духовенства и написал, что существует «неразрешимая оппозиция между христианским и героически-немецким мировоззрением». ^[75] Избранный заместитель Гитлера, Мартин Борман, был жестким защитником нацистской ортодоксии и считал христианство и нацизм «несовместимыми», как и официальный нацистский философ Альфред Розенберг , который писал в « Мифе двадцатого века» (1930), что католики были одними из главных врагов немцев. ^{[79] [80] [81]} В 1934 году Sanctum Officium поместила книгу Розенберга в Index Librorum Prohibitorum.(Список запрещенных книг Церкви) за пренебрежение и отклонение «всех догм католической церкви, по сути, самых основ христианской религии». ^[82]

Нацисты требовали своей юрисдикции над всей коллективной и общественной деятельностью, вмешиваясь в католическую школу, молодежные группы, рабочие клубы и культурные общества. ^[83] Гитлер быстро предпринял шаги по искоренению политического католицизма , арестовав членов Баварской народной партии и Католической партии центра , которые прекратили свое существование в начале июля 1933 года. Тем временем вице-канцлер Папен, несмотря на продолжающееся преследование католического духовенства и организаций, вел переговоры конкордат Reich со Святым Престолом, который запрещает духовенству участвовать в политике. ^{[84] [85]} Затем Гитлер закрыл все католические учреждения, чьи функции не были строго религиозными:^[86]

Вскоре стало ясно, что [Гитлер] намеревался заточить католиков как бы в их собственных церквях. Они могли совершать мессу и сохранять свои ритуалы сколько угодно, но в противном случае они не могли бы иметь ничего общего с немецким обществом. Католические школы и газеты были закрыты, началась пропагандистская кампания против католиков.

-  Выписка из почетной Defeat по Anton Гиллы

Практически сразу после согласования Конкордата нацисты обнародовали свой закон о стерилизации, что было оскорбительной политикой в ​​глазах католической церкви, и решили распустить Католическую лигу молодежи. Духовенство, монахини и лидеры мирян стали подвергаться преследованиям, что привело к тысячам арестов в последующие годы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности». ^[87] В ходе чистки гитлеровской " Ночи длинных ножей" был убит Эрих Клаузенер , глава " Католического действия" . ^[88] Адальберт Пробст , национальный директор Католической ассоциации молодежного спорта, Фриц Герлих , редактор мюнхенского католического еженедельника, и Эдгар Юнг, один из авторов марбургской речи , был среди других католических оппозиционеров, убитых в ходе чистки. ^[89]

К 1937 году церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с новым правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI выпустил энциклику Mit brennender Sorge, в которой обвинил нацистов в нарушении Конкордата и в посеянии «плевел подозрений, разногласий, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной враждебности к Христу и Его Церкви». Папа отметил на горизонте «грозящие грозовые тучи» религиозных истребительных войн над Германией. ^[87] Нацисты ответили усилением церковной борьбы . ^[75] Произошли массовые аресты духовенства и конфискация церковной прессы. ^[90]Геббельс возобновил подавление и пропаганду режима против католиков. К 1939 году все католические религиозные школы были распущены или преобразованы в общественные учреждения. ^[91] К 1941 году вся церковная пресса была запрещена.

Позднее католические протесты включали пастырское письмо немецких епископов от 22 марта 1942 года «Борьба против христианства и церкви». ^[92] Около 30 процентов католических священников подвергались дисциплинарным взысканиям со стороны полиции во времена нацизма. ^[93] Стремясь противостоять силе и влиянию духовного сопротивления, службы безопасности очень внимательно следили за католическим духовенством, давая указания агентам контролировать каждую епархию, получать отчеты епископов в Ватикан и чтобы деятельность епископов была раскрыта и сообщил. ^[94] Священников часто разоблачали, арестовывали или отправляли в концентрационные лагеря - многие в казармы духовенства.в Дахау. Из 2720 священнослужителей, заключенных в Дахау, около 2579 (или 94,88%) были католиками. ^[95] Нацистская политика по отношению к церкви была наиболее суровой на территориях, которые она присоединила к Великой Германии, где нацисты приступили к систематическому демонтажу церкви - арестам ее лидеров, изгнанию ее священнослужителей, закрытию ее церквей, монастырей и женских монастырей. Многие священнослужители были убиты. ^{[96] [97] [98]}

Нидерланды [ править ]

Независимость Нидерландов от испанского владычества показала, что большинство протестантских стран имеют кальвинистский характер. В Амстердаме католические священники были изгнаны из города, ^[99] и После захвата голландцами все церкви были преобразованы в протестантские богослужения, ^{[100] [101]} Только в 20 веке отношение Амстердама к католицизму нормализовалось. ^[102]

Северные страны [ править ]

Норвегия [ править ]

После распада Дании-Норвегии в 1814 году новая норвежская конституция 1814 года не предоставляла религиозной свободы , поскольку в ней говорилось, что и евреям, и иезуитам запрещен въезд в Королевство Норвегия . Он также заявил, что посещение лютеранской церкви является обязательным, что фактически запрещает католикам. Запрет на католицизм был снят в 1842 году , а запрет на евреев был снят в 1851 году . Сначала было несколько ограничений на практику католицизма, и только иностранным гражданам разрешалось практиковать. Первый постреформационный приход был основан в 1843 году.Католикам разрешалось проводить мессу только в этом одном приходе. В 1845 году большинство ограничений на нелютеранское христианство было снято, и католикам теперь было разрешено свободно исповедовать свою религию, но монашество и иезуиты были впервые разрешены только в 1897 и 1956 годах соответственно. ^[103]

Соединенные Штаты [ править ]

Джон Хайэм охарактеризовал антикатолицизм как «самую богатую и стойкую традицию параноидальной агитации в американской истории». ^[104]

• Дженкинс, Филип. Новый антикатолицизм: последний допустимый предрассудок (Oxford University Press, New ed. 2004). Британский антикатолицизм был экспортирован в США. В колониальном обществе существовало два типа антикатолической риторики. Первый, возникший из наследия протестантской Реформации и религиозных войн шестнадцатого века , состоял из разновидностей «антихриста» и «вавилонской блудницы» и доминировал в антикатолической мысли до конца семнадцатого века. Вторая была более светской разновидностью, которая была сосредоточена на предполагаемых интригах католиков, намеревающихся распространить средневековый деспотизм во всем мире. ^[105]

Историк Артур Шлезингер-старший назвал антикатолицизм «самым глубоким уклоном в истории американского народа». ^[106]

Историк Джозеф Дж. Маннард говорит, что войны уменьшили антикатолицизм: «достаточное количество католиков поддержали войну за независимость, чтобы стереть многие старые мифы о изначально изменчивой природе католицизма ... Армия Союза помогла развеять представления об иммигрантской и католической нелояльности ». ^[105]

Колониальная эпоха [ править ]

Американский антикатолицизм берет свое начало в протестантской Реформации, которая породила антикатолическую пропаганду по различным политическим и династическим причинам. Поскольку протестантская Реформация оправдала себя как попытку исправить то, что, по ее мнению, было ошибками и эксцессами католической церкви, она заняла твердую позицию против католических епископов и, в частности, папства . Эти должности были привезены в Новую Англию английскими колонистами, преимущественно пуританами.. Они выступали не только против католической церкви, но и против англиканской церкви, которая из-за сохранения некоторых католических доктрин и обычаев была сочтена недостаточно «реформированной». Более того, английская и шотландская идентичность в значительной степени основывалась на противостоянии католицизму. «Быть ​​англичанином - значит быть антикатоликом», - пишет Роберт Карран. ^[107]

Поскольку многие британские колонисты, такие как пуритане и конгрегационалисты , спасались от религиозных преследований со стороны англиканской церкви, большая часть ранней американской религиозной культуры демонстрировала более крайний антикатолический уклон этих протестантских деноминаций. Монсеньор Джон Трейси Эллис писал, что «всеобщий антикатолический уклон был принесен в Джеймстаун в 1607 году и активно культивировался во всех тринадцати колониях от Массачусетса до Джорджии». ^[108] Колониальные хартии и законы часто содержали конкретные запреты против католиков. Например, вторая хартия Массачусетса от 7 октября 1691 г. гласила, что «во веки веков в будущем будет разрешена свобода совести в поклонении Богу всем христианам, кромеПаписты , населяющие, или которые будут проживать или будут проживать в такой провинции или территории ». ^[109] Историки идентифицировали только одну католичку, живущую в колониальном Бостоне, - Энн Гловер . Она была повешена как ведьма в 1688 году, незадолго до того, как более известные судебные процессы над колдовством в соседнем Салеме. ^[110]

Монсеньор Эллис отметил, что общая ненависть к католической церкви может объединить англиканских священнослужителей и пуританских министров, несмотря на их разногласия и конфликты. Одним из неприемлемых законов, принятых британским парламентом, который способствовал разжиганию американской революции, был закон Квебека 1774 года, который предоставил свободу вероисповедания католикам в Канаде. ^[111]

Новая нация [ править ]

Опора Патриотов на военную, финансовую и дипломатическую помощь католической Франции привела к резкому снижению антикатолической риторики. Действительно, король сменил папу, поскольку демонам-патриотам пришлось сражаться. Антикатолицизм оставался сильным среди лоялистов, некоторые из которых уехали в Канаду после войны, в то время как большинство осталось в новой стране. К 1780-м годам католики расширили легальную терпимость во всех штатах Новой Англии, которые ранее были столь враждебны. «В разгар войны и кризиса жители Новой Англии отказались не только от верности Британии, но и от одного из своих самых сокровенных предрассудков». ^[112]

Джордж Вашингтон был энергичным пропагандистом терпимости ко всем религиозным конфессиям в качестве командующего армией (1775-1783), подавлял антикатолические торжества в армии и призывал французских католиков в Канаде присоединиться к Американской революции; несколько сотен из них сделали. Точно так же он гарантировал высокую степень свободы вероисповедания в качестве президента (1789-1797), когда он часто посещал службы различных конфессий. ^[113]Военный союз с католической Францией в 1778 году радикально изменил отношение в Бостоне. Местные лидеры с энтузиазмом приветствовали французских военно-морских и военных офицеров, понимая, что альянс имеет решающее значение для завоевания независимости. Католический капеллан французской армии сообщил в 1781 году, что он постоянно получает «новые любезности» от лучших семей Бостона; он также отметил, что «люди в целом сохраняют собственные предрассудки». К 1790 году около 500 католиков в Бостоне сформировали здесь первую католическую церковь. ^[114]

Страх перед Папой волновал некоторых отцов-основателей Америки . Например, в 1788 году Джон Джей призвал Законодательное собрание Нью-Йорка запретить католикам занимать должности. Законодательный орган отказался, но принял закон, призванный достичь той же цели, требуя, чтобы все должностные лица отказались от иностранных властей «во всех церковных, а также гражданских вопросах». ^[115] Томас Джефферсон , глядя на католическую церковь во Франции, писал: «Я считаю, что история не дает никаких примеров того, как люди, управляемые священниками, поддерживают свободное гражданское правительство», ^[116]и «В каждой стране и во все времена священник враждебно относился к свободе. Он всегда в союзе с деспотом, поощряя его злоупотребления в обмен на защиту своей собственной». ^[117]

1840–1850 гг. [ Править ]

Антикатолические страхи достигли пика в девятнадцатом веке, когда протестантское население встревожилось притоком иммигрантов-католиков. Некоторые утверждали, что католическая церковь была Вавилонской блудницей, описанной в Книге Откровений . ^[118] Возникшее в результате «нативистское» движение, которое достигло известности в 1840-х годах, вылилось в безумие антикатолицизма, которое привело к массовым беспорядкам, в первую очередь к филадельфийскому бунту нативистов 1844 года. Историк Дэвид Монтгомериутверждает, что ирландские католические демократы в Филадельфии успешно обратились к высшему классу вигов. Виги хотели расколоть коалицию демократов, поэтому они одобрили просьбу епископа Кендрика о разрешении католическим детям пользоваться своей собственной Библией. Это одобрение возмутило руководство евангелистов-протестантов, которое мобилизовало свою поддержку в Филадельфии и по всей стране. Монтгомери заявляет:

Школьный спор, однако, объединил 94 ведущих священнослужителя города в общем обещании укрепить протестантское образование и «привлечь внимание общества к опасностям, которые ... угрожают этим Соединенным Штатам от нападений католицизма». Американское общество Тракт подхватили клич и начал национальный крестовый поход , чтобы спасти страну от «духовного деспотизма» Рима. Таким образом, все протестантское здание церквей, библейских обществ, обществ воздержания и миссионерских агентств было противопоставлено католическим избирательным маневрам ... в тот самый момент, когда эти маневры имели некоторый успех. ^[119]

Нативистское движение нашло свое выражение в национальном политическом движении под названием «Американская», или Партия Незнайки 1854–56. Он имел значительный успех на выборах в местные органы власти и штата в 1854–1855 гг., Подчеркивая нативизм и предостерегая католиков и иммигрантов. Он выдвинул бывшего президента Милларда Филлмора своим кандидатом в президенты на выборах 1856 года . Однако Филмор не был антикатоликом или нативистом; его кампания была почти полностью сосредоточена на национальном единстве. Историк Тайлер Анбиндер говорит: «Американская партия исключила нативизм из своей повестки дня». Филлмор выиграл 22% всенародных голосов. ^[120]

Во время « оранжевых беспорядков» в Нью-Йорке в 1871 и 1872 годах ирландские католики жестоко напали на ирландских протестантов, которые несли оранжевые знамена. ^[121]

Антикатолицизм среди американских евреев еще больше усилился в 1850-х годах во время международных споров по делу Эдгардо Мортара , когда крещеный еврейский мальчик в Папской области был удален из своей семьи и отказался возвращаться к ним. ^[122]

После 1875 года во многих штатах были приняты конституционные положения, названные « поправками Блейна », запрещающие использование налоговых денег для финансирования приходских школ. ^{[123] [124]} В 2002 году Верховный суд США частично аннулировал эти поправки, когда постановил, что ваучеры являются конституционными, если налоговые доллары идут за ребенком в школу, даже если школа религиозная. ^[125]

Излюбленным риторическим приемом 1870-х годов было использование кодовых слов католицизма: «суеверие, амбиции и невежество». ^[126] Президент Улисс Грант в своей речи перед ветеранами в октябре 1875 года предупредил, что Америка снова столкнулась с врагом: религиозными школами. Грант увидел еще одну гражданскую войну в «ближайшем будущем»: она будет вестись не между Севером и Югом, а будет происходить между «патриотизмом и интеллектом, с одной стороны, и суевериями, амбициями и невежеством, с другой». ^[127] По словам историка Чарльза В. Калхуна, "в разные моменты своей жизни Грант в частном порядке ощетинился тем, что он считал рабством религиозных причастников перед властным духовенством, но он не упомянул конкретно католицизм в своей речи. Тем не менее, католические журналы осуждали кажущееся использование президентом религиозного фанатизма. " ^[128] В своем Ежегодном послании Конгрессу в декабре 1875 года Грант призвал к налогообложению «огромных объемов необлагаемой налогом церковной собственности», что, по словам профессора Джона МакГриви, было «явно антикатолической мерой, поскольку только католическая церковь владела огромным количеством собственности в школах , детские дома и благотворительные учреждения ». Грант сказал Конгрессу, что такой закон защитит американских граждан от тирании, «будь то направляемый демагогом или священником». ^[129]

20 и 21 века [ править ]

Антикатолицизм сыграл важную роль в поражении Эла Смита , кандидата от демократов на пост президента в 1928 году. Смит очень хорошо справлялся с католическими округами, но плохо справлялся на Юге, а также среди лютеран на Севере. Его кандидатуре также препятствовали его тесные связи с печально известной политической машиной Tammany Hall в Нью-Йорке и его решительное противодействие запрету . Его дело в любом случае было трудным, потому что он столкнулся с популярным республиканским руководством в год мира и беспрецедентного процветания. ^[130]

Принятие 18-й поправки в 1919 году, кульминация полувековой борьбы против алкоголя, также разжигало антикатолические настроения. Сухой закон пользовался сильной поддержкой среди протестантов-пиетистов и не менее сильным противодействием католиков, епископалов и немецких лютеран. Сухие сконцентрировали свое недоверие на католиках, которые не выказывали широкой поддержки соблюдения запретительных законов, а когда в 1929 году началась Великая депрессия , росло чувство, что правительству нужны налоговые поступления, которые принесет отмена сухого закона. ^[131]

Более 10 миллионов протестантских солдат, которые служили во Второй мировой войне, вступили в тесный контакт с католическими солдатами; они хорошо ладили, и после войны они сыграли центральную роль в повышении уровня этнической и религиозной терпимости к католикам среди других белых американцев . ^[132] Хотя антикатолические настроения в США снизились в 1960-е годы, особенно после того, как Джон Ф. Кеннеди стал первым президентом США-католиком, ^{[133] их} следы сохраняются как в средствах массовой информации, так и в массовой культуре. ^[134] В марте 2000 года Католическая лига раскритиковала журнал Slate и журналиста Джека Шафера.за статью, которую Лига охарактеризовала как «находящую удовольствие в оправдании антикатолицизма». ^{[135] [136]} Продолжались также нападения на людей и имущество. Например, в 2018 году священник из Индианы подвергся нападению со стороны человека, который сказал: «Это для всех маленьких детей» ^[137], явно имея в виду сексуальное насилие со стороны духовенства , наиболее распространенную форму современных антикатолических настроений. . Летом 2020 года произошла волна антикатолических акций, начиная от вандализма церквей ^{[138] [139] [140]} и соборов; ^{[141] [142]} к разрушению и часто обезглавливанию статуй, особенно статуй Святого Хуниперо Серра ,^{[143] [144] [145]} Мария, ^{[146] [147]} и Иисус; ^{[148] [149]} Иллинойс, ^[150] и Флорида. ^[151] Многие из этих актов связаны с другими политическими движениями,первую очередь Black Lives Материи и других акций протеста , таких как текоторые произошли в период после смерти от Джорджа Floyd , икак следствие, они не всегда мотивированы анти -Католицизм.

В основном в католических странах [ править ]

Антиклерикализм - это историческое движение, которое противостоит религиозной (в основном католической) институциональной власти и влиянию во всех аспектах общественной и политической жизни, а также вовлечению религии в повседневную жизнь гражданина. Это предполагает более активную и партийную роль, чем просто непринужденность . Иногда цель антиклерикализма состоит в том, чтобы свести религию к чисто частной системе убеждений, не имеющей общественного профиля или влияния. Однако много раз он включал в себя прямое подавление всех аспектов веры.

Антиклерикализм временами был насильственным, приводя к убийствам и осквернению, разрушению и захвату церковной собственности. Антиклерикализм в той или иной форме существовал на протяжении большей части христианской истории и считается одной из основных народных сил, лежащих в основе реформации 16 века. Некоторые философы Просвещения , включая Вольтера , постоянно нападали на католическую церковь, как на ее руководство, так и на ее священников, утверждая, что многие из ее духовенства были морально испорчены. Эти нападения частично привели к подавлению иезуитов и сыграли важную роль в массовых атаках на само существование церкви во время Французской революции в период правления террора.и программа дехристианизации . Подобные нападения на Церковь имели место в Мексике и Португалии после революций 1910 года и в Испании в течение двадцатого века.

Аргентина [ править ]

В 1954 году в Аргентине произошло обширное разрушение церквей, осуждение духовенства и конфискация католических школ, когда Хуан Перон попытался расширить государственный контроль над национальными учреждениями, такими как католическая церковь в Аргентине. ^[152]

Австрия [ править ]

Священная Римская Империя [ править ]

Император Священной Римской империи Иосиф II (император 1765–1790) выступал против того, что он называл «созерцательными» религиозными учреждениями - затворническими католическими учреждениями, которые, по его мнению, не делали ничего положительного для общества. ^[153] Хотя Иосиф II сам был католиком, он также верил в твердый государственный контроль церковных вопросов за пределами строго религиозной сферы и постановил, что австрийские епископы не могут напрямую общаться с римской курией . ^[154] Его политика включена в так называемый джозефинизм , который способствовал подчинению католической церкви в землях Габсбургов служению государству. ^[155]

Австро-Венгрия [ править ]

Георг Риттер фон Шенерер (17 июля 1842 - 14 августа 1921) был австрийским землевладельцем и политическим деятелем Австро-Венгрии . Он был главным противником политического католицизма и основателем движения « Прочь от Рима!». , направленная на обращение всего католического немецкоязычного населения Австрии в лютеранство или, в некоторых случаях, в старые католические церкви . ^{[156] [157]}

Бразилия [ править ]

В Бразилии самое большое количество католиков в мире ^[158], и поэтому в ней не было крупных антикатолических движений.

В девятнадцатом веке религиозный вопрос был назван кризисом, когда масоны в бразильском правительстве заключили в тюрьму двух католических епископов за соблюдение церковного запрета против масонства .

Даже во времена, когда Церковь переживала сильный консерватизм , например, в эпоху бразильской военной диктатуры , левые движения не защищали антикатолицизм (вместо этого набирала силу теология освобождения ). Однако с ростом числа протестантов (особенно неопятидесятников ) в стране антикатолицизм набирает силу. Поворотным моментом в росте антикатолицизма стал эпизод со святым в 1995 году. Однако из-за протестов католического большинства преступник был переведен в Южную Африку на время полемики.

Во время COVID-19 пандемии в Бразилии , наркоторговцы воспользовались пандемия объединить пять трущоб в Рио - де - Жанейро , навязывая евангельский протестантизм на площади и атакующие католик (а также член Умбанда ). ^{[159] [160]}

Колумбия [ править ]

Антикатолические и антиклерикальные настроения, некоторые из которых были вызваны теорией антиклерикального заговора, которая распространялась в Колумбии в середине двадцатого века, привели к преследованию католиков и убийствам, особенно духовенства, во время событий, известных как La Violencia . ^[161]

Куба [ править ]

Куба , находящаяся под властью атеиста Фиделя Кастро , преуспела в сокращении возможностей католической церкви для работы, депортировав одного архиепископа и 150 испанских священников, дискриминировав католиков в общественной жизни и образовании и отказавшись принять их в члены коммунистической партии. Вечеринка . ^[162] Последующее бегство 300 000 кубинцев с острова также способствовало ослаблению церкви. ^[162]

Франция [ править ]

Во время Французской революции (1789–1795 гг.) Духовенство и религиозные деятели подвергались преследованиям, а церковная собственность была уничтожена и конфискована новым правительством в рамках процесса дехристианизации , целью которого было уничтожение католических обычаев и разрушение самой веры. сам по себе, кульминацией которого стало насаждение атеистического культа разума, за которым последовало наложение деистического культа Верховного Существа . ^[163] Гонения привели католиков, живших на западе Франции, к контрреволюции, войне в Вандеи , и когда государство победило, оно убило десятки тысяч католиков. Некоторые историки назвали этогеноцид . ^[164] Однако большинство историков считают, что это было жестокое подавление политических врагов, а не геноцид. ^[165] Французские вторжения в Италию (1796–1999) включали нападение на Рим и изгнание Папы Пия VI в 1798 году.

Отношения улучшились в 1802 году, когда Наполеон договорился с Папой о Конкордате 1801 года . ^[166] Он позволил церкви действовать, но не вернул земли; оно было удовлетворительным в течение столетия. К 1815 году папство поддержало растущий союз против Наполеона и было восстановлено как государственная церковь во время консервативной реставрации Бурбонов 1815–1830 годов. Короткая Французская революция 1848 г. снова выступила против церкви, но Вторая Французская империя (1851–1871 гг.) Оказала ей полную поддержку. История 1789–1871 годов установила два лагеря - левые против церкви и правые, поддерживающие ее, - которые в основном продолжались до процесса II Ватикана в 1962–65.^[167]

Третья республика Франции (1871–1940) была закреплена антиклерикализмом, стремлением к секуляризации государства и общественной жизни, верным Французской революции. ^[168] Это была позиция радикалов и социалистов. ^[169] В 1902 году Эмиль Комб стал министром внутренних дел, и основная энергия правительства была направлена ​​на антиклерикальную повестку дня. ^[170] Левые партии, социалисты и радикалы, объединившиеся по этому вопросу в Блоке республиканцев., поддержал Комбеса в применении им закона 1901 г. о религиозных объединениях и проголосовал за новый законопроект о собраниях (1904 г.). К 1904 году благодаря его усилиям было закрыто около 10 000 религиозных школ, а тысячи священников и монахинь покинули Францию, чтобы не подвергнуться преследованиям. ^[171] Под его руководством парламент продвинулся к французскому закону 1905 года об отделении церкви от государства , положившему конец наполеоновскому порядку 1801 года. ^[172]

В Affaire Des Fiches во Франции в 1904–1905 годах было обнаружено, что воинственно настроенный антиклерикальный военный министр под командованием Комба, генерал Луи Андре , определял продвижение по службе на основе огромного картотеки французского масонского Великого Востока государственных чиновников, детализирующего, которые были католиками и которые посещали мессу, чтобы помешать их продвижению по службе. Разоблачение чуть не привело к падению правительства; вместо Комба на пенсию. ^[173]

Италия [ править ]

В эпоху Наполеона антиклерикализм был мощной политической силой. ^[174] С 1860 по 1870 год новое итальянское правительство под властью Савойского дома объявило вне закона все религиозные ордена, как мужские, так и женские, включая францисканцев , доминиканцев и иезуитов , закрыло их монастыри, конфисковало их собственность и заключило в тюрьму или изгнал епископов, выступавших против этого (см. Kulturkampf ). ^{[175] [176]} Италия захватила Рим в 1870 году, когда потеряла французскую защиту; Папа объявил себя узником Ватикана . Отношения были окончательно нормализованы в 1929 году с подписанием Латеранского договора.. ^[177]

Мексика [ править ]

После мексиканской революции 1860 года президент Бенито Хуарес издал указ о национализации церковной собственности, отделении церкви от государства и подавлении религиозных орденов.

После революции 1910 года новая конституция Мексики 1917 года содержала дополнительные антиклерикальные положения. Статья 3 призывает к светскому образованию в школах и запрещает церкви заниматься начальным образованием; Статья 5 запрещала монашеские ордена; Статья 24 запрещает публичное богослужение за пределами церквей; и статья 27 налагает ограничения на право религиозных организаций владеть собственностью. Статья 130 лишила представителей духовенства основных политических прав.

Принятие президентом Мексики Плутарко Элиаса Каллеса предыдущего антикатолического законодательства, лишающего священников прав, принятого как Закон Каллеса , побудило мексиканский епископат приостановить все католические богослужения в Мексике с 1 августа 1926 года и спровоцировало кровавую Кристеро-войну 1926 года. –1929 год, когда около 50 000 крестьян подняли оружие против правительства. Их лозунг был «¡Viva Cristo Rey!» (Да здравствует Христос Царь!).

Последствия войны для церкви были глубокими. Между 1926 и 1934 годами было убито не менее 40 священников. ^[178] Там, где до восстания было 4500 священников, служивших народу, в 1934 году было только 334 священника, получивших лицензию правительства на обслуживание пятнадцати миллионов человек, остальные были устранены в результате эмиграции, изгнания и убийства. ^{[178] [179]} Похоже, что десять штатов остались без священников. ^[179] Другие источники указывают, что преследования были такими, что к 1935 году в 17 штатах вообще не было священников. ^[180]

Некоторые из католиков, пострадавших в этой борьбе, известны как Святые Кристеро войны . ^{[178] [181]} События, связанные с этим, были хорошо описаны в романе Грэма Грина «Сила и слава » . ^{[182] [183]}

Польша [ править ]

О ситуации в русской Польше см. Антиатолицизм в Российской империи.

Католицизм в Польше , религия подавляющего большинства населения, подвергался жестоким преследованиям во время Второй мировой войны после нацистского вторжения в страну и ее последующей аннексии Германии. Более 3 миллионов католиков польского происхождения были убиты во время вторжения в Польшу , в том числе 3 епископа, 52 священника, 26 монахов, 3 семинариста, 8 монахинь и 9 мирян, позже беатифицированных в 1999 году Папой Иоанном Павлом II как 108 мучеников мира. Вторая война . ^[184]

Римско-католическая церковь была подавлена ​​еще более жестоко в Рейхсгау-Вартеланд и Генерал-губернаторстве . ^[185] Церкви были закрыты, а духовенство было депортировано, заключено в тюрьмы или убито ^[185], среди них был Максимилиан Кольбе , поляк немецкого происхождения. Между 1939 и 1945 годами 2 935 членов ^[186] польского духовенства (18% ^[187] ) были убиты в концентрационных лагерях. В городе Хелмно , например, было убито 48% католического духовенства.

Католицизм продолжал подвергаться преследованиям при коммунистическом режиме с 1950-х годов. Современная сталинская идеология утверждала, что Церковь и религия в целом вот-вот распадутся. Первоначально архиепископ Вышинский заключил договор с коммунистическими властями, который был подписан 14 февраля 1950 года польским епископатом и правительством. Соглашение регулировало церковные дела в Польше. Однако в мае того же года Сейм нарушил Соглашение, приняв закон о конфискации церковного имущества.

12 января 1953 года Вышинский был возведен в ранг кардинала Пием XII, когда в Польше началась новая волна преследований. Когда епископы высказались против вмешательства государства в церковные назначения, начались массовые судебные процессы и интернирование священников, одной из жертв которых стал кардинал. 25 сентября 1953 года он был заключен в Грудзёндзе , а затем помещен под домашний арест в монастырях в Пруднике около Ополе и в монастыре Команьча в Бещадах . Он был освобожден 26 октября 1956 года.

Папа Иоанн Павел II , который родился в Польше как Кароль Войтыла, часто цитировал преследования польских католиков в своей позиции против коммунизма.

Испания [ править ]

Антиклерикализм в Испании в начале гражданской войны в Испании привел к убийству почти 7000 священнослужителей, разрушению сотен церквей и преследованию мирян в ходе испанского красного террора . ^[188] Сотни мучеников гражданской войны в Испании были беатифицированы, а в октябре 2007 года - еще сотни. ^{[189] [190]}

В смешанных католико-протестантских странах [ править ]

Швейцария [ править ]

Иезуитам (Societas Jesu) была запрещена всякая деятельность, будь то духовная или педагогическая, в соответствии со статьей 51 швейцарской конституции 1848 года. Причиной запрета была предполагаемая угроза стабильности государства, проистекающая из иезуитской защиты традиционного католицизма; он последовал за римско-католическими кантонами, образовавшими неконституционный отдельный союз, ведущий к гражданской войне . В июне 1973 года 54,9% швейцарских избирателей одобрили снятие запрета на деятельность иезуитов (а также статью 52, запрещающую монастыри и монастыри из Швейцарии) (см. Kulturkampf and Religion in Switzerland ).

В основном православные страны [ править ]

Византийская империя [ править ]

Во время раскола между Востоком и Западом в 1054 году Восточная Православная Церковь и Католическая Церковь прервали полное общение друг с другом из-за церковных разногласий , богословских и литургических споров . ^[191]

В апреле 1182 года православное население Византийской империи устроило крупномасштабную резню против католического населения Константинополя , ^{[192] [193]} эта резня, известная как резня латинян, еще больше ухудшила отношения и усилила вражду между Восточное православие и католицизм. ^[194]

Российская Империя [ править ]

Во время правления России католики, в первую очередь поляки и литовцы , подвергались большим гонениям не только из-за своего этнического происхождения, но и по религиозным причинам. Особенно после восстаний 1831 и 1863 годов и в процессе русификации (понимая, что существует сильная связь между религией и национальностью) царские власти стремились способствовать обращению этих народов в официальную веру, вмешиваясь в народное просвещение. в этих регионах ( православное религиозное образование было обязательным) и цензура действий католической церкви. ^[195]В частности, внимание было сосредоточено на публичных действиях церкви, таких как мессы или похороны, поскольку они могли стать центром протестов против оккупации. Многие священники были заключены в тюрьмы или депортированы за свою деятельность по защите своей религии и этнической принадлежности. Однако в конце XIX века российские власти постепенно ослабили контроль над католическими учреждениями. ^[196]

Бывшая Югославия [ править ]

Во время Второй мировой войны в Югославии , то Четники убили примерно 18,000-32,000 хорватов. ^[197] Было разрушено около 300 деревень и небольших городов, а также большое количество мечетей и католических церквей. ^[198]

Во время югославских войн в Хорватии и Боснии и Герцеговине , то МТИЙ определил , что этнические хорваты были репрессированы по политическим, расовым и религиозным мотивам, как часть общей кампании убийств и принудительного изъятия гражданских хорватов. Религиозным элементом преследования сербами хорватов-католиков было преднамеренное разрушение религиозных зданий и памятников, включая церкви, часовни и даже кладбища. ^[199] По оценкам, около 200 католических церквей были разрушены или серьезно повреждены сербскими силами во время хорватской войны за независимость , ^[200] , а еще 269 культовых зданий были разрушены во время боснийской войны. ^[201]

Украина [ править ]

В сепаратистском регионе, известном как Донецкая Народная Республика , правительство заявило, что Русская Православная Церковь Московского Патриархата является государственной религией , а протестантские церкви оккупированы военизированными формированиями. ^[202] Свидетели Иеговы лишились своего имущества, а их Залы Царства оккупированы повстанцами в Донецкой и Луганской областях. ^[203] Римско-католические , греко-католические , украинские православные и протестантские священнослужители были похищены такими группами, как Русская православная армия., и их также обвиняют в противодействии русским православным ценностям. ^[204] Хьюман Райтс Вотч сообщает, что в 2014 г. в братской могиле были обнаружены тела нескольких прихожан Преображенской церкви ^[205].

Нехристианские народы [ править ]

Бангладеш [ править ]

3 июня 2001 года девять человек погибли в результате взрыва бомбы в римско-католической церкви в районе Гопалгандж . ^[206]

Буркина-Фасо [ править ]

12 мая 2019 года шесть католиков, включая священника, были убиты боевиками на мотоциклах, штурмовавших церковь в Дабло во время воскресной утренней мессы. ^[207] Днем позже, 13 мая 2019 года, четыре человека были убиты, а статуя Девы Марии была разрушена вооруженными людьми в результате нападения на католических прихожан во время крестного хода в отдаленной деревне Зимтенга. ^[208]

Китай [ править ]

Даогуан модифицировали существующие правотворчества распространения католицизма карается смертью. ^[209] Во время восстания боксеров католические миссионеры и их семьи были убиты повстанцами-боксерами. ^[210] Во время тибетского восстания 1905 года тибетские повстанцы убивали католиков и обращенных тибетцев. ^[211]

С момента основания Китайской Народной Республики все религии, включая католицизм, действуют только под контролем государства . ^[212] Однако есть католики, которые не признают господство государства над церковью и поклоняются тайно. ^[213] Между правительством Китая и Ватиканом произошло некоторое сближение. ^[214]

Заявления о преследовании китайских христиан возникали как в официальных, так и в несанкционированных церквях. ^[215] Ассошиэйтед Пресс сообщило в 2018 году, что верховный лидер Китая Си Цзиньпин «ведет самое жестокое систематическое подавление христианства в стране с тех пор, как свобода вероисповедания была прописана в китайской конституции в 1982 году», ^[216] что включало «разрушение кресты, сжигание Библии, закрытие церквей и приказ последователям подписывать документы об отказе от веры ». ^[217]

Япония [ править ]

5 февраля 1597 года по приказу Тоётоми Хидэёси была убита группа из двадцати шести католиков . ^[218] Во время сёгуната Токугава японские католики были подавлены, что привело к вооруженному восстанию в 1630-х годах. После поражения восстания католицизм был подавлен, и многие ушли в подполье . ^{[219] [220]} Католицизм не был открыто восстановлен в Японии до 1850-х годов .

Северная Корея [ править ]

Шри-Ланка [ править ]

Действия правительства [ править ]

В 1960 году правительство под влиянием буддизма захватило более 600 приходских школ без компенсации и секуляризовало их. ^[221] Будущие правительства предпринимали попытки восстановить некоторую автономию.

Антикатолическое насилие [ править ]

С 2000 года в контексте роста насилия в отношении религиозных меньшинств, то есть христиан, мусульман и индуистов , произошли многочисленные нападения на католические церкви. Например, в 2009 году толпа из 1000 человек разгромила интерьер церкви в городе Кроосватта, избивая прихожан дубинками, мечами и камнями, в результате чего несколько человек были отправлены на лечение в больницу. В 2013 году вандалы разбили статую Девы Марии и скинию, а также пытались сжечь Евхаристию в церкви в Ангулане, недалеко от Коломбо . ^[222]

Термин «антикатолический католик» стал применяться к католикам, которые, как считается, относятся к католической церкви с враждебностью. Термин часто используется традиционалистами или консервативными католиками для описания модернистов или либеральных католиков , особенно тех модернистов или либералов, которые стремятся реформировать церковное учение, критикуют католическую церковь секуляристами или ставят светские принципы выше церковных учений. ^{[223] [224]} Те, кто не согласен с католической теологией сексуальности , особенно подвержены этому ярлыку. ^[225]

Подавление иезуитов [ править ]

Премьер-министр ПомбалПортугалия агрессивно враждебно относилась к ордену иезуитов, потому что он подчинялся итальянской власти - Папе Римскому - и пытался действовать независимо от правительства. Он организовал полномасштабную войну с иезуитами как в Португалии, так и в большей части католической Европы. Орден иезуитов был подавлен в Португальской империи (1759 г.), Франции (1764 г.), Обеих Сицилии, Мальте, Парме, Испанской империи (1767 г.), Австрии и Венгрии (1782 г.). Сам Папа повсеместно подавил орден в 1773 году, но он сохранился в России и Пруссии. Это подавление стало серьезным ударом по католическому образованию по всей Европе: закрылось около 1000 средних школ и семинарий. Их земли, здания и пожертвования были конфискованы; их учителя разбежались. Хотя иезуитское образование стало старомодным в Польше и других регионах,это была основная образовательная сеть поддержки католической интеллигенции, высшего духовенства и известных семей. Правительства тщетно пытались заменить все эти школы, но подходящих учителей-неклерикалов оказалось слишком мало.^[226]

Орден иезуитов был восстановлен папой в 1814 году и процветал в плане восстановления школ и учебных заведений, но так и не восстановил свою огромную власть в политической сфере. ^[227] Подавление иезуитов «было катастрофой для католицизма». Политическая слабость некогда могущественного института была выставлена ​​на всеобщее обозрение для насмешек и новых издевательств. Церковь потеряла свою лучшую образовательную систему, свою лучшую миссионерскую систему и своих самых новаторских мыслителей. В интеллектуальном плане Церкви потребуется два столетия, чтобы полностью выздороветь. ^[228]

В популярной культуре [ править ]

Анти-католические стереотипы давно особенность английской литературы , популярной фантастики, и даже порнографии. Готическая фантастика особенно богата в этом отношении. Похотливые священники, жестокие настоятельницы, замурованной монахини и садистские инквизиторы появляются в таких работах , как итальянский по Энн Рэдклиф , Монах по Мэтью Льюис , Melmoth Странника по Чарльз Мэтьюрин и « Колодец и маятник » по Эдгар Аллан По . ^[229]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Антикатолицизмом

Викискладе есть медиафайлы по теме антикатолицизма .

• Обсерватория нетерпимости и дискриминации христиан в Европе