 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( май 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Протестантизм |
|---|
 |
| Портал христианства |
| Свобода религии |
|---|
| Религиозный портал |
| Часть серии по |
| Дискриминация |
|---|
Антипротестантизм - это предубеждение , ненависть или недоверие к некоторым или всем ветвям протестантизма и его последователям .
Антипротестантизм возник еще до самой протестантской Реформации , когда в Римско-католической Европе преследовались различные предпротестантские группы, такие как арнольдисты , вальденсы , гуситы и лолларды . Протестантов не терпели по всей Европе до тех пор, пока Аугсбургский мир 1555 года не утвердил лютеранство в качестве альтернативы римскому католицизму в качестве государственной религии различных государств в пределах Священной Римской империи немецкой нации . Кальвинизм не был признан до Вестфальского мира1648 г. Другие государства, такие как Франция, заключили аналогичные соглашения на ранних этапах Реформации. Польша-Литва имеют долгую историю религиозной терпимости. Однако толерантность прекратилась после Тридцатилетней войны в Германии, преследований гугенотов и французских религиозных войн во Франции, смены власти между протестантскими и римско-католическими правителями после смерти Генриха VIII Английского в Англии и начало Контрреформации в Италии, Испании, Габсбургской Австрии и Польше-Литве. Анабаптизм возник как часть радикальной Реформации., не имея поддержки со стороны лютеранства и кальвинизма в государстве, и поэтому подвергался гонениям. Богословские разногласия первоначально привели к соперничеству лютеран и реформатов в Реформации.
Протестанты в Латинской Америке в значительной степени подвергались остракизму до отмены определенных ограничений в 20 веке. Протестантизм распространился с евангелизмом и пятидесятничеством, набравшим большинство последователей. Северная Америка стала прибежищем для протестантов, бежавших из Европы после усиления преследований.
Преследования протестантов в Азии можно поставить под общий щит преследований, с которыми христиане сталкиваются на Ближнем Востоке и в Северной Африке, где ислам является доминирующей религией.
История [ править ]
Антипротестантизм возник в результате реакции воинствующих обществ, связанных с Римско-католической церковью, встревоженных распространением протестантизма после протестантской Реформации 16 века. Прокламация Мартина Лютера произошла в 1517 году. К 1540 году Папа Павел III санкционировал первое общество, обязавшееся искоренить протестантизм. [1]Христианский протестантизм был объявлен ересью, а сторонники этих учений были отлучены от церкви как еретики. Таким образом, в соответствии с каноническим правом, практикой и политикой Священной Римской империи того времени протестанты подвергались преследованиям на тех территориях, как Испания, Италия и Нидерланды, где католические правители были тогда доминирующей властью. Это движение было начато правящим Папой и различными политическими правителями, которые больше интересовались политическими спорами, чем религиозными. Эти князи возбужден политик как часть испанской инквизиции , [2] нарушение этого крестового похода изначально уполномоченный по другим причинам , таким как Реконкиста и преобразование Morisco, что в конечном счете привел к контрреформациии указы Трентского совета . Таким образом, политические последствия различных европейских правителей, поддерживающих римский католицизм по своим политическим причинам в отношении новых протестантских групп, которые впоследствии были заклеймены как еретические после того, как приверженцы этих доктрин Эдиктов Тридентского совета отвергли эти доктрины, привели к религиозным войнам и вспышки сектантского насилия.
Восточное православие сравнительно мало контактировало с протестантизмом по географическим, лингвистическим и историческим причинам. Попытки протестантов вступить в союз с восточным православием оказались проблематичными. В целом у большинства православных сложилось впечатление, что протестантизм - это новая ересь, возникшая из различных предыдущих ересей. [ необходима цитата ]
В 1771 году епископ Чарльз Уолмсли опубликовал свою « Всеобщую историю христианской церкви от ее рождения до ее последнего триумфального состояния на небесах», главным образом выведенный из Апокалипсиса апостола Иоанна , написанного под псевдонимом синьор Пасторини. Книга предсказывала конец протестантизма к 1825 году и была опубликована как минимум в 15 изданиях на нескольких языках. [3]
К 19 веку и позже некоторые восточно-православные мыслители, такие как Бердяев , Серафим Роуз и Иоанн Романидес, считали, что Северная Европа стала светской или фактически атеистической из-за того, что ранее была протестантской. В последнее время православный антипротестантизм вырос из-за агрессивной протестантской прозелитизации в преимущественно православных странах.
Реформация [ править ]
Протестантская Реформация привела к длительному периоду войны и общинного насилия между католическими и протестантскими группировками, что иногда приводит к резне и заставили подавление альтернативных взглядов доминирующей фракцией в большей части Европы.
Антипротестантизм возник в результате реакции католической церкви против Реформации 16 века. Протестантов объявляли еретиками и преследовали на тех территориях, как Испания, Италия и Нидерланды, где католики были доминирующей державой. Это движение было организовано папами и князьями как Контрреформация . Были религиозные войны и вспышки сектантской ненависти, такие как резня в день Святого Варфоломея 1572 года, часть французских религиозных войн в некоторых странах, но не в других.
Фашистская Италия [ править ]
В 1870 году вновь образованное Королевство Италия аннексировало оставшиеся Папские земли, лишив Папу его светской власти . Однако, Папское правило над Италией было позже восстановлено в Италии фашистским режимом [6] (хотя и в значительно уменьшались масштаб) в 1929 году в качестве главы Ватикана государства; [6] при Муссолини «s диктатуры , католицизм стал государственной религией фашистской Италии. [6] [7]
В 1938 году итальянские Расовые законы и манифестом гонки были обнародованы фашистского режима как для вне закона и гнать итальянских евреев [8] и протестантов , [7] [9] [10] [11] особенно евангелистов и пятидесятников . [9] [10] [11] Тысячи итальянских евреев и небольшое количество протестантов погибли в нацистских концлагерях . [8] [11]
Франкистская Испания [ править ]
В авторитарном испанском государстве Франко (1936–1975) протестантизм сознательно маргинализировался и преследовался. Во время гражданской войны режим Франко преследовал 30 000 [12] протестантов в стране и вынудил многих протестантских пасторов покинуть страну, а различные протестантские лидеры были казнены. [13] После установления авторитарного правления, некатолические Библии были конфискованы полицией, а протестантские школы были закрыты. [14] Хотя Испанский Билль о правах 1945 года предоставил свободу частной богослужения протестанты подвергались правовой дискриминации, и некатолические религиозные службы не разрешались публично, в той степени, в которой они не могли находиться в зданиях с внешними знаками, указывающими на то, что это молитвенный дом, и что общественная деятельность запрещена. [12] [15]
Враждебность к протестантизму [ править ]
Среди богословских консервативных христиан (включая католиков и православных христиан , а также евангелистов и протестантских фундаменталистов ) основные протестантские деноминации часто характеризуются как теологически либеральные до такой степени, что они больше не верны Библии или исторической христианской традиции . Эти представления часто связаны с разрекламированных событий, таких , как решение одобрить однополые браки в Объединенной церкви Христа. Хотя теологический либерализм явно присутствует в большинстве основных деноминаций, опросы показывают, что многие представители основных деноминаций считают себя умеренными или консервативными и придерживаются традиционных христианских теологических взглядов. [16] [17]
Враждебность к евангелистам [ править ]
В Соединенных Штатах критики политики, проводимой религиозными правыми , например, противодействие однополым бракам и абортам, часто приравнивают евангелизм как движение к правым религиям. Многие евангелисты принадлежат к этому политическому движению, хотя это разностороннее движение, которое пользуется поддержкой других протестантов, евреев, мормонов, католиков и православных, а также других неевангелических групп. Некоторые критики даже предположили, что евангелисты представляют собой своего рода « пятую колонну », нацеленную на превращение Соединенных Штатов или других стран в христианские теократии . Культурно-прогрессивные активисты указали страх перед потенциальной христианской теократией как одну из причин своего противостояния правым христианам. [18]
Некоторые евангелические группы, придерживающиеся диспенсационалистской интерпретации библейских пророчеств, обвиняются в поддержке сионизма и предоставлении материальной поддержки еврейским поселенцам, которые строят общины на палестинских территориях. Критики утверждают, что эти евангелисты поддерживают Израиль , чтобы ускорить строительство Третьего Храма в Иерусалиме, что диспенсационалисты считают необходимым условием для возвращения Иисуса Христа. [19] Однако многие евангелисты отвергают диспенсационализм и поддерживают мирные усилия на Ближнем Востоке. [20] [21] [22]
Католические и протестантские разногласия в Ирландии [ править ]
В Северной Ирландии или докатолической эмансипированной Ирландии существует враждебность к протестантизму в целом, которая больше связана с общинными или националистическими чувствами, чем с теологическими проблемами. Во время тюдоровского завоевания Ирландии протестантским государством Англии в течение 16 века елизаветинское государство не смогло обратить ирландских католиков в протестантизм и, таким образом, проводило энергичную политику конфискации, депортации и переселения. Лишая католиков их земель и переселяя на них протестантов, официальная политика правительства заключалась в поощрении широкомасштабной кампании прозелитизма со стороны протестантских поселенцев и установления английского права в этих областях. Это привело к встречным усилиямПротиводействовать Реформации со стороны в основном иезуитско-католического духовенства, чтобы сохранить «старую религию» людей в качестве доминирующей религии в этих регионах. В результате католицизм стал отождествляться с чувством нативизма, а протестантизм стал отождествляться с государством, поскольку большинство протестантских общин было создано государственной политикой, а католицизм после этого времени стал рассматриваться как измена государству. В то время как Елизавета I изначально терпела частное католическое богослужение, это закончилось после того, как папа Пий V в своей папской булле Regnans в Excelsis 1570 года объявил ее незаконнорожденной и недостойной верности своих подданных.
Уголовные законы , впервые в начале 17 - го века, первоначально были разработаны , чтобы заставить родную элиту , чтобы соответствовать государственной церкви, исключая нонконформист и католик с государственной службы, а также ограничением права собственности на землю, но были позже, начиная под Queen Елизавета также конфисковала практически всю принадлежащую католикам землю и передала ее протестантским поселенцам из Англии и Шотландии. Уголовные законы оказали длительное влияние на население из-за их суровости (прославление католицизма в любой форме каралось смертью или порабощением по законам), а фаворитизм, предоставленный ирландским англиканам, послужил поляризации сообщества с точки зрения религии. Анти-протестантизм в ранней современной Ирландии 1536-1691таким образом, это также было во многом формой враждебности к колонизации Ирландии. Ирландская поэзия этой эпохи демонстрирует явную антипатию к протестантизму, одно из таких стихотворений гласит: «Вера Христова [католицизм] с верой Лютера подобна пеплу на снегу». Смесь сопротивления колонизации и религиозных разногласий привела к массовым убийствам протестантских поселенцев во время ирландского восстания 1641 года . Последующая религиозная или сектантская антипатия подпитывалась зверствами, совершенными обеими сторонами в войнах Ирландского конфедерата , особенно репрессиями против католицизма во время и после кромвельского завоевания Ирландии., когда ирландские католические земли были конфискованы в массовом порядке, священнослужители были казнены, а против католиков был принят дискриминационный закон.
Уголовные законы против католиков (а также пресвитериан ) были возобновлены в конце 17-го и начале 18-го веков из-за опасений католической поддержки якобитизма после Вильгельмской войны в Ирландии и были постепенно отменены в 1771–1829 годах. Уголовные законы против пресвитериан были смягчены Законом о терпимости 1719 года из-за их поддержки якобитов во время восстания 1715 года . В то время, когда действовали уголовные законы, пресвитериане и другие протестанты-нонконформисты покинули Ирландию и поселились в других странах. В период с 1717 по 1774 год только в Новый Свет уехало около 250 000 человек , большинство из которых прибыли туда из Ольстера .
Сектантский конфликт продолжился в конце 18 века в форме межобщинного насилия между соперничающими католическими и протестантскими фракциями из-за земли и торговых прав (см. Защитники (Ирландия) , Peep O'Day Boys и Orange Institution ). В 1820-х и 1830-х годах в Ирландии протестантские евангелисты предприняли серьезную попытку обратить католиков в свою веру, и эта кампания вызвала большое негодование среди католиков.
В современном ирландском национализме антипротестантизм обычно более националистический, чем религиозный. Основная причина этого - отождествление протестантов с профсоюзным движением, т. Е. Поддержка сохранения союза с Соединенным Королевством и противодействие самоуправлению или независимости Ирландии. В Северной Ирландии с момента основания Свободного государства в 1921 году католики, которые в основном были националистами, подвергались систематической дискриминации со стороны протестантского профсоюзного большинства. То же самое произошло с протестантами на юге, где доминируют католики. [23]
Смешение религиозной и национальной идентичности с обеих сторон усиливает антикатолические и антипротестантские сектантские предрассудки в провинции.
В частности, о религиозном антипротестантизме в Ирландии свидетельствует принятие указов Ne Temere в начале 20-го века, согласно которым католическая церковь постановила, что все дети, рожденные в смешанных католико-протестантских браках, должны воспитываться как католики. Протестанты в Северной Ирландии долгое время считали, что их религиозная свобода окажется под угрозой в Ирландской республике, состоящей из 32 графств, из-за конституционной поддержки в этой стране «особого места» для Римско-католической церкви. Эта статья была удалена в 1972 году.
См. Также [ править ]
- Религиозная терпимость
- Антихристианские настроения
- Антикатолицизм
- Анти-восточные православные настроения
- Анти-восточные православные настроения
- Антимормонизм
- Черная легенда (Испания)
- Контрреформация
- Список сожженных как еретиков
- Критика протестантизма
Ссылки [ править ]
- ↑ Благородный, Артур (3 ноября 2000 г.). Иезуиты и их стратегия уничтожения Британии (выступление). Четвертый семинар EIPS . Дата обращения 2 апреля 2015 .
- ^ "Испанская инквизиция - История Испании - Дон Кихот" . www.donquijote.org . Проверено 5 октября 2019 .
- ^ «Краткая история Ирландии» . BBC. Архивировано из оригинального 13 ноября 2012 года .
- ^ Испанская инквизиция, 1478-1614: Антология источников . ISBN 9781603843713. Проверено 14 октября 2013 г. - через Google Книги.
- ^ «Дети Пьемонта, изгнанные от родителей» . Уэслианские приношения для несовершеннолетних: сборник миссионерской информации для молодежи . Уэслианское миссионерское общество. X : 108. Октябрь 1853 . Проверено 29 февраля +2016 .
- ^ а б в
В период после подписания Латеранского пакта 1929 года, объявившего католицизм государственной религией Италии в контексте всестороннего регулирования отношений Ватикана и итальянского правительства, католическая культурная поддержка Муссолини усилилась.
- Вили Файнштейн, Цивилизация Холокоста в Италии: поэты, художники, святые, антисемиты (2003), стр. 19, Лондон : Издательство Университета Фэрли Дикинсон , ISBN 0-8386-3988-7 . - ^ a b Кертцер, Дэвид I. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и подъем фашизма в Европе . Нью-Йорк : Random House . С. 196–198. ISBN 978-0-8129-9346-2.
- ^ a b Джордано, Альберто; Холиан, Анна (2018). «Холокост в Италии» . Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 15 августа 2018 .
В 1938 году итальянский фашистский режим под руководством Бенито Муссолини принял серию расовых законов, которые наложили многочисленные ограничения на еврейское население страны.
По оценкам, на момент принятия законов в Италии проживало около 46 000 евреев, из которых около 9 000 были рождены за границей и, таким образом, подпадали под дополнительные ограничения, такие как требования к месту жительства.
[...] По оценкам, с сентября 1943 г. по март 1945 г. было депортировано около 10 000 евреев.
Подавляющее большинство погибло, в основном в
Освенциме
.
- ^ a b Поллард, Джон Ф. (2014). Ватикан и итальянский фашизм, 1929-32: исследование конфликта . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . С. 109–111. ISBN 978-0-521-26870-7.
- ^ а б Занини, Паоло (2015). «Двадцать лет преследований пятидесятников в Италии: 1935-1955». Журнал современных итальянских исследований . Тейлор и Фрэнсис . 20 (5): 686–707. DOI : 10.1080 / 1354571X.2015.1096522 .; Занини, Паоло (2017). "Кульминация сотрудничества с антипротестантами Stato fascista e Chiesa cattolica: genesi e application della circolare Buffarini Guidi". Società e Storia (на итальянском языке). FrancoAngeli . 155 : 139–165. DOI : 10.3280 / SS2017-155006 .
- ^ a b c "Risveglio Pentecostale" (на итальянском языке). Ассамблеи Бога в Италии . Архивировано из оригинала на 1 мая 2017 года . Проверено 15 августа 2018 .
- ^ a b Пейн, Испанский католицизм Стэнли : исторический обзор , стр. 186, 1984, Висконсинский университет Press
- ^ Raguer, H. (2011). Los Protestantes y la Guerra Civil . Эль Паис .
- ^ «Религия: протестантское преследование» . Время . 21 апреля 1941 . Проверено 22 мая 2010 года .
- ^ Вуд, Церковь и государство Джеймса Эдварда в современном мире , стр. 3 января 2005 г., издательство Greenwood Publishing
- ^ Смит, Кристиан. Американский евангелизм: боевые действия и процветание . Издательство Чикагского университета. 1998 г.
- ↑ Лэнг, Энди (апрель 2001 г.). «Конфессиональная идентичность по-прежнему важна» . ucc.org. Архивировано из оригинала на 2006-12-20 . Проверено 24 декабря 2006 .
- ^ Янси, Джордж; Уильямсон, Дэвид А. (1 августа 2012 г.). Что движет культурным прогрессом . Издательство Бейлорского университета. ISBN 9781602584631.
- ^ «Код Судного Дня» . Архивировано из оригинального 10 ноября 2007 года.
- ↑ Норман, Стив (4 апреля 2014 г.). «Большинство евангелистов произраильски настроены? Результаты опроса могут вас удивить - и указать путь вперед» . FaithStreet.
- ^ Sider, Ronald J. (28 ноября 2007). «Письмо президенту Бушу от лидеров евангелической церкви» (pdf) . Письмо президенту Джорджу Бушу . Дата обращения 2 апреля 2015 .
- ↑ Нефф, Дэвид (28 ноября 2007 г.). «Евангелические лидеры повторяют призыв к созданию двух государств для Израиля и Палестины» . Христианство сегодня . Дата обращения 2 апреля 2015 .
- ^ Лорд Кэмерон (сентябрь 1969). «16». Беспорядки в Северной Ирландии: отчет комиссии, назначенной губернатором Северной Ирландии (отчет). Белфаст: Канцелярские товары Ее Величества. Отчет Кэмерона - Беспорядки в Северной Ирландии (1969)
Внешние ссылки [ править ]
- Опрос католиков
- «Взгляды исламских народов на другие религии» . Архивировано из оригинала на 2006-04-28 . Проверено 3 августа 2005 .
- "Центр религиозной свободы" Профили стран " . Архивировано 18 июня 2006 года . Проверено 2 августа 2005 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
| vтеТеология | ||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
 Религиозный портал | ||||||||||||||||||||||||||||
