Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Anti-capitalist )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Антикапитализм - это политическая идеология и движение, охватывающее множество взглядов и идей, противостоящих капитализму . В этом смысле антикапиталисты - это те, кто желает заменить капитализм экономической системой другого типа , обычно какой-либо формой социализма .

Социализм [ править ]

Карл Маркс , которого многие считают одним из отцов-основателей антикапиталистической мысли

Социализм защищает общественную или прямую собственность рабочих и управление средствами производства и распределения ресурсов, а также общество, характеризующееся равным доступом к ресурсам для всех людей с эгалитарным методом компенсации. [1] [2]

  1. Теория или политика социальной организации, которая направлена ​​или защищает владение и демократический контроль над средствами производства со стороны рабочих или сообщества в целом, а также их управление или распределение в интересах всех.
  2. Социалисты выступают за рабочий кооператив / сообщества экономики, или командные высоты экономики , [3] с демократическим контролем со стороны народа над государством, хотя были некоторые недемократические философий. «Государственная» или «рабочая кооперативная» собственность находится в фундаментальном противоречии с «частной» собственностью на средства производства , которая является определяющей чертой капитализма. Большинство социалистов утверждают, что капитализм несправедливо концентрирует власть, богатство и прибыль среди небольшого сегмента общества, который контролирует капитал и получает свое богатство посредством эксплуатации .

Социалисты утверждают, что накопление капитала приводит к расточительству из-за внешних факторов, которые требуют дорогостоящих корректирующих мер регулирования. Они также отмечают, что этот процесс порождает расточительные отрасли и практики, которые существуют только для создания достаточного спроса на продукты, которые будут продаваться с прибылью (например, реклама с высоким давлением); тем самым создавая, а не удовлетворяя экономический спрос. [4] [5]

Социалисты утверждают, что капитализм состоит из иррациональной деятельности, такой как покупка товаров только для продажи в более позднее время, когда их цена повышается, а не для потребления, даже если товар не может быть продан с прибылью нуждающимся людям; они утверждают, что зарабатывание денег или накопление капитала не соответствует удовлетворению спроса. [4]

Частная собственность накладывает ограничения на планирование, приводя к недоступным экономическим решениям, которые приводят к безнравственному производству, безработице и огромной трате материальных ресурсов во время кризиса перепроизводства . Согласно социалистам, частная собственность на средства производства устаревает, когда она концентрируется в централизованных, обобществленных институтах, основанных на частном присвоении доходов (но основанных на совместной работе и внутреннем планировании распределения ресурсов) до тех пор, пока роль капиталиста не станет излишней. [6] Без необходимости накопления капитала и наличия определенного класса собственников, частная собственность на средства производства воспринимается как устаревшая форма экономической организации, которую следует заменитьсвободное объединение лиц на основе общественной или общей собственности на эти общественные активы. [7] Социалисты рассматривают отношения частной собственности как ограничивающие потенциал производительных сил в экономике. [8]

Ранние социалисты ( утопические социалисты и Рикардианские социалисты ) критиковали капитализм концентрируя власть и богатство в небольшой части общества, [9] и не используя доступные технологии и ресурсы для их максимального потенциала в интересах общественности. [8]

Анархизм и либертарианский социализм [ править ]

Эмма Гольдман, как известно, осудила наемное рабство, сказав: «Единственная разница в том, что вы - наемные рабы, а не блокирующие». [10]

Для влиятельного немецкого философа- индивидуалиста-анархиста Макса Штирнера « частная собственностьэто призрак, «который« живет благодатью закона »и« становится «моей» только в силу закона ». Другими словами, частная собственность существует исключительно« благодаря защите государства, по милости государства ». Признавая необходимость государственной защиты, Штирнер утверждал, что «[мне] нет необходимости иметь какое-либо значение для« хороших граждан », которые защищают их и их принципы, будь то абсолютный король или конституционный король, республика, если только они защищены. . И каков их принцип, защитника которого они всегда «любят»? Не труда », скорее, это« владение, приносящее проценты ... трудовой капитал, следовательно ... труд, конечно, но мало или совсем не свой, но труд капитала и подчиненных рабочих ».[11] Французский анархист Пьер Жозеф Прудонвыступал против государственных привилегий, которые защищают капиталистические, банковские и земельные интересы, а также накопление или приобретение собственности (и любые формы принуждения, которые к этому привели), которые, по его мнению, препятствуют конкуренции и удерживают богатство в руках немногих. Испанский анархист-индивидуалист Мигель Хименес Игуалада видел: [12]

капитализм [как] эффект правительства; исчезновение правительства означает, что капитализм головокружительно падает с пьедестала ... То, что мы называем капитализмом, не что-то иное, а продукт государства, в котором единственное, что продвигается вперед, - это прибыль, хорошая или плохо приобретенная. И поэтому бороться с капитализмом - бессмысленная задача, поскольку, будь то государственный капитализм или предпринимательский капитализм, пока существует правительство, будет существовать эксплуатация капитала. Борьба, но сознательная, идет против государства.

В анархизма возникла критика наемного рабства , которая относится к ситуации , воспринимается как квази- добровольного рабства , [13] , где у человека средства к существованию зависит от заработной платы , особенно , когда зависимость полной и незамедлительной. [14] [15] Это термин с негативным смыслом, используемый для проведения аналогии между рабством и наемным трудом , акцентируя внимание на сходстве между владением и арендой человека. Термин наемное рабство использовался для критики экономической эксплуатации исоциальное расслоение , при этом первое рассматривается в первую очередь как неравноправное ведение переговоров между трудом и капиталом (особенно когда работникам платят сравнительно низкую заработную плату, например, в потогонных цехах ) [16], а второе - как отсутствие у рабочих самоуправления , выполняющего выбор работы и досуг в хозяйстве. [17] [18] [19] Либертарианские социалисты считают, что если свобода ценится, то общество должно работать в направлении системы, в которой люди имеют право решать экономические вопросы наряду с политическими. Либертарианские социалисты стремятся заменить неоправданную власть прямой демократией , добровольной федерацией и народной автономией во всех сферах жизни [20].включая физические сообщества и экономические предприятия. С приходом промышленной революции , мыслители , такими как Прудон и Маркса разработали сравнение между наемным трудом и рабством в контексте критики общества имущества , не предназначенную для активного личного пользования, [21] [22] луддитов подчеркнул дегуманизацию привела с помощью машин, в то время как позже американская анархистка Эмма Гольдман, как известно, осудила наемное рабство, сказав: «Единственная разница в том, что вы - наемные рабы, а не блочные». [10]Гольдман считал, что экономическая система капитализма несовместима с человеческой свободой. «Единственное требование, которое признает собственность, - писала она в« Анархизме и других эссе », - это ее собственная ненасытная жажда большего богатства, потому что богатство означает власть; способность подчинять, сокрушать, эксплуатировать, власть порабощать, возмущать. , деградировать ". [23] Она также утверждала, что капитализм дегуманизировал рабочих, «превратив производителя в простую частицу машины, у которой меньше воли и решимости, чем у его хозяина стали и железа». [23]

Ноам Хомский утверждает, что существует небольшая моральная разница между рабством движимого имущества и сдачей себя в аренду владельцу или «наемным рабством». Он считает, что это нападение на личную неприкосновенность подрывает индивидуальную свободу. Он считает, что рабочие должны владеть своим рабочим местом и контролировать его. [24] Многие либертарианские социалисты утверждают, что крупные добровольные ассоциации должны управлять промышленным производством, в то время как рабочие сохраняют права на отдельные продукты своего труда. [25] Таким образом, они видят различие между понятиями «частная собственность» и « личное владение».«. В то время как« частная собственность »предоставляет отдельному лицу исключительный контроль над вещью, независимо от того, используется она или нет, и независимо от ее производительной способности,« владение »не дает никаких прав на вещи, которые не используются. [26]

В дополнение к монополиям «большой четверки» индивидуалистического анархиста Бенджамина Такера (земля, деньги, тарифы и патенты), Кевин Карсон утверждает, что государство также передавало богатство богатым, субсидируя централизацию организации в форме транспорта и связи. субсидии. Он считает, что Такер упустил из виду этот вопрос, поскольку Такер сосредоточил внимание на отдельных рыночных сделках, тогда как Карсон также уделяет внимание организационным вопросам. Карсон считает, что «капитализм, возникший как новое классовое общество непосредственно из старого классового общества средневековья , был основан на грабеже, столь же массовом, как и более ранние феодальные порядки.завоевание земли. Он поддерживается до настоящего времени постоянным вмешательством государства для защиты своей системы привилегий, без которой его выживание немыслимо » [27]. Карсон ввел уничижительный термин« вульгарный либертарианство », фраза, которая описывает использование риторики свободного рынка в защита корпоративного капитализма и экономического неравенства . Согласно Карсону, этот термин произошел от фразы «вульгарная политическая экономия», которую Карл Маркс описал как экономический порядок, который «сознательно становится все более извиняющимся и предпринимает энергичные попытки отменить существование этих идей. которые содержат противоречия [существующие в экономической жизни] » [28].

Марксизм [ править ]

«Капитал: критика политической экономии » Карла Маркса - это критический анализ политической экономии, призванный раскрыть экономические законы капиталистического способа производства .

Если мы выбрали положение в жизни, в котором мы можем больше всего работать для человечества, никакие бремена не могут нас склонить, потому что они - жертвы на благо всех; тогда мы не испытаем мелкой, ограниченной, эгоистической радости, но наше счастье будет принадлежать миллионам, наши дела будут жить спокойно, но постоянно в работе, и над нашим прахом будут проливаться горячие слезы благородных людей.

-  Карл Маркс, 1835 г. [29]

Карл Маркс рассматривал капитализм как историческую стадию, некогда прогрессивную, но в конечном итоге стагнирующую из-за внутренних противоречий, а затем за ней последует социализм. Маркс утверждал, что капитализм был не чем иным, как необходимой ступенькой для прогресса человека, который затем столкнется с политической революцией, прежде чем охватит бесклассовое общество . [30] Марксисты определяют капиталкак «социальные, экономические отношения» между людьми (а не между людьми и вещами). В этом смысле они стремятся отменить капитал. Они считают, что частная собственность на средства производства обогащает капиталистов (владельцев капитала) за счет рабочих («богатые становятся богаче, а бедные - беднее»). Короче говоря, они утверждают, что владельцы средств производства не работают и поэтому эксплуатируютрабочая сила. По мнению Карла Маркса, капиталисты в конечном итоге будут накапливать все больше и больше капитала, обедняя рабочий класс и создавая социальные условия для революции, которая свергнет институты капитализма. Частная собственность на средства производства и распределения рассматривается как зависимость классов, не владеющих ими, от правящего класса и, в конечном счете, как источник ограничения свободы человека.

Бартер [ править ]

Бартер - это система обмена, при которой товары или услуги напрямую обмениваются на другие товары или услуги без использования средства обмена , например денег . Она во многом отличается от экономики дарения ; одна из них заключается в том, что взаимный обмен происходит мгновенно и не откладывается во времени. Обычно он двусторонний , но может быть многосторонним (например, при посредничестве бартерных организаций) и в большинстве развитых стран обычно существует только параллельно с денежными системами в очень ограниченной степени. Бартер, как замена денег в качестве метода обмена, используется во время денежного кризиса, например, когда валюта может быть нестабильной (например,гиперинфляция или дефляционная спираль ) или просто недоступны для ведения торговли . Бартер можно рассматривать как социальную отправную точку на пути к антикапиталистической системе, поскольку он отрицает необходимость средства обмена.

Заработное рабство [ править ]

Заработное рабство относится к ситуации, когда средства к существованию человека зависят от заработной платы или оклада , особенно когда зависимость является тотальной и непосредственной. Это уничижительный термин, используемый для того, чтобы провести аналогию между рабством и наемным трудом , сосредоточив внимание на сходстве между владением и арендой человека.

Термин наемное рабство использовался для критики эксплуатации труда и социального расслоения , причем первое рассматривалось в первую очередь как неравноправное переговорное положение между трудом и капиталом (особенно когда работникам платят сравнительно низкую заработную плату, например, в потогонных мастерских ), а второе - как недостаток из рабочего самоуправления , выполняя выбора рабочих мест, а также отдых в экономике. Критика социальной стратификации охватывает более широкий спектр вариантов занятости, связанных давлением иерархического общества с целью выполнения в противном случае невыполнимой работы, которая лишает людей их «видового характера» не только под угрозой голода или бедности , но исоциальная стигма и снижение статуса . Некоторые левоцентристские и левые активисты утверждали, что экономика современных Соединенных Штатов представляет собой более мягкую форму наемного рабства, в которой условия не являются жесткими, но, тем не менее, не способствуют индивидуальному экономическому прогрессу.

См. Также [ править ]

  • Накопление путем отчуждения
  • Adbusters
  • Альтер-глобализация
  • Антикапиталистическая конвергенция
  • Антипотребительство
  • Антиглобализация
  • Христианские взгляды на бедность и богатство
  • Дистрибьютизм
  • Игольное ушко
  • Глобальное движение за справедливость
  • Экологизм в Hairshirt
  • Список антикапиталистических и коммунистических партий с национальным парламентским представительством
  • Новая антикапиталистическая партия
  • Посткапитализм
  • Настоящие утопии
  • Социал-демократия
  • Экономика солидарности
  • Синдикализм
  • Hatari (группа)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ньюман, Майкл . (2005) Социализм: очень краткое введение , Oxford University Press, ISBN  0-19-280431-6
  2. ^ «Социализм». Оксфордский словарь английского языка.
  3. ^ «Социализм» . Британская энциклопедия . 2008 г.
  4. ^ a b «Давайте производить для использования, а не для прибыли» . социалистический стандарт. Май 2010. Архивировано из оригинала 16 июля 2010 года.
  5. ^ Фред Магдофф и Майкл Д. Йейтс. «Что нужно сделать: социалистический взгляд» . Ежемесячный обзор . Проверено 23 февраля 2014 .
  6. ^ Энгельс, Фредрих. Социализм: утопический и научный . Получено 30 октября 2010 г. с сайта Marxists.org: http://www.marxists.org/archive/marx/works/1880/soc-utop/ch03.htm , «Буржуазия продемонстрировала себя излишним классом. Все ее социальные функции теперь выполняются наемными работниками ".
  7. ^ Политическая экономия социализма , Хорват, Бранко. 1982. Глава 1: Капитализм, Общая модель капиталистического развития (стр. 15–20).
  8. ^ a b Избранные произведения Маркса и Энгельса, Лоуренс и Уишарт, 1968, стр. 40. Капиталистические отношения собственности сковывают производительные силы.
  9. ^ в Британской энциклопедии (2009). Получено 14 октября 2009 г. из Encyclopædia Britannica Online: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/551569/socialism , «Главное» резюме: «Социалисты жалуются, что капитализм обязательно ведет к несправедливой и эксплуататорской концентрации богатства и власти. в руках немногих, кто выходит победителем из рыночной конкуренции, - людей, которые затем используют свое богатство и власть, чтобы укрепить свое господство в обществе ».
  10. ^ а б Goldman 2003 , стр. 283 .
  11. ^ Лоренсо Комбоа Эрвин. «G.6 Каковы идеи Макса Штирнера? В Anarchist FAQ» . Infoshop.org. Архивировано из оригинала на 2010-11-23 . Проверено 20 сентября 2010 .
  12. ^ "el capitalismo es sólo el efecto del gobierno; desaparecido el gobierno, el capitalismo cae de su pedestal vertiginosamente ... Lo que llamamos capitalismo no es otra cosa que el producto del Estado, dentro del cual lo único que se cultiva es la ganancia , bien o mal habida. Luchar, pues, contra el capitalismo es tarea inútil, porque sea Capitalismo de Estado o Capitalismo de Empresa, mientras el Gobierno exista, existirá el capital que explota. La lucha, pero de conciencias, es contra el Estado. " Анаркисмо , Мигель Хименес Игуалада
  13. ^ Эллерман 1992 .
  14. ^ "наемный раб" . merriam-webster.com . Проверено 4 марта 2013 года .
  15. ^ "наемный раб" . Dictionary.com . Проверено 4 марта 2013 года .
  16. ^ Sandel 1996 , стр. 184
  17. ^ "Разговор с Ноамом Хомским" . Globetrotter.berkeley.edu. п. 2 . Проверено 28 июня 2010 .
  18. ^ Hallgrimsdottir & Benoit 2007 .
  19. ^ «Большевики и рабочий контроль, 1917–1921: государство и контрреволюция» . Библиотека Spunk . Проверено 4 марта 2013 года .
  20. ^ Харрингтон, Остин и др. Энциклопедия социальной теории Рутледж (2006) с. 50
  21. ^ Прудон 1890 .
  22. Маркс 1969 , Глава VII
  23. ^ а б Гольдман, Эмма. Анархизм и другие очерки . 3-е изд. 1917. Нью-Йорк: Dover Publications Inc., 1969., стр. 54.
  24. ^ «Разговор с Ноамом Хомским, стр. 2 из 5» . Globetrotter.berkeley.edu . Проверено 16 августа 2011 года .
  25. ^ Линдеманн, Альберт С. История европейского социализма Издательство Йельского университета (1983) стр. 160
  26. ^ Эли, Ричард и др. Собственность и договор в их отношении к распределению богатства . Компания Macmillan (1914)
  27. Richman, Sheldon , Libertarian Left. Архивировано 14 августа2011 г.в Wayback Machine , The American Conservative (март 2011 г.)
  28. ^ Маркс, Теории прибавочной стоимости, III, стр. 501.
  29. ^ Маркс, Карл. «Размышления молодого человека о выборе профессии». Отсутствует или пусто |url=( справка )
  30. Перейти ↑ Immanuel, Wallerstein (сентябрь 1974 г.). «Взлет и будущий упадок мировой капиталистической системы: концепции для сравнительного анализа» (PDF) . Сравнительные исследования в обществе и истории . 16 (4): 387–415. DOI : 10.1017 / S0010417500007520 . Проверено 20 июля 2012 года .

Процитированные работы [ править ]

  • Халльгримсдоттир, Хельга Кристин; Бенуа, Сесилия (2007). «От наемных рабов к наемным рабочим: структуры культурных возможностей и эволюция требований к заработной плате рыцарей труда и Американской федерации труда, 1880–1900». Социальные силы . 85 (3): 1393–411. DOI : 10.1353 / sof.2007.0037 . JSTOR  4494978 . S2CID  154551793 .
  • Сандель, Майкл Дж. (1996). Недовольство демократии: Америка в поисках общественной философии . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press . ISBN 978-0-674-19744-2.
  • Эллерман, Дэвид П. (1992). Собственность и договор в экономике: аргументы в пользу экономической демократии (PDF) . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл . ISBN 978-1-55786-309-6. Проверено 9 марта 2013 года .
  • Гольдман, Эмма (2003). Кэндис Фальк ; и другие. (ред.). Эмма Гольдман: Документальная история американских лет, Том I: Сделано для Америки, 1890–1901 . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press . ISBN 978-0-520-08670-8.
  • Маркс, Карл (1969) [1863]. Теории прибавочной стоимости . Москва: Издательство Прогресс .
  • Прудон, Пьер-Жозеф (1890) [1840]. Что такое собственность? или «Исследование принципа права и правления» . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гумбольдт Паблишинг.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Алекс Каллиникос . Антикапиталистический манифест . Polity . 2003 г.
  • Эмма Гольдман . Анархизм и другие очерки. Издательская ассоциация "Мать-Земля" . 1910 г.
  • Дэвид Э. Лоуз. Антикапиталистический словарь . Zed Books . 2006 г.
  • Дэвид МакНелли . Другой мир возможен: глобализация и антикапитализм . Издательство "Арбайтер Ринг" . 2006 г.
  • Крис Уильямс. Экология и социализм. Книги Хеймаркет . 2010 г.
  • Эсекьель Адамовский . Антикапитализм . Seven Stories Press . 2011 г.
  • Людвиг фон Мизес . Антикапиталистический менталитет . Институт Мизеса . 1956 г.
  • Саймон Торми. Антикапитализм: Руководство для новичков . Публикации Oneworld . 2013

Внешние ссылки [ править ]

  • Анти-капитализм: теория и практика по Крис Харман , SWP (2000).
  • Грубый путеводитель по антикапиталистическому движению , Лига Пятого Интернационала
  • Джереми Рифкин . « Подъем антикапитализма ». в The New York Times . 15 МАРТА 2014 ГОДА
  • Infoshop.org Анархисты против капитализма , Infoshop.org
  • Как ограбили горняков Антикапиталистическая брошюра 1907 года, размещенная на сайте EconomicDemocracy
  • Сэм Эшман «Антикапиталистическое движение и война» International Socialist Journal 2003
  • Интернет-архив марксистов
  • Д-р Владислав Ян Ковальский Антикапитализм: современная теория и исторические истоки
  • Ауфхебен, Антикапитализм как идеология ... и как движение , Libcom.org
  • Исследования в области антикапитализма
  • Как быть антикапиталистом сегодня . Эрик Олин Райт для якобинцев . 2 декабря 2015 г.
  • Инфографика: где люди теряют веру в капитализм . International Business Times . 27 января 2020 года.