| Часть серии по |
| Антисемитизм |
|---|
 |
 Категория |
Антисемитизм в арабском мире значительно усилился с начала 20-го века по нескольким причинам: распад и распад Османской империи и традиционного исламского общества; Европейское влияние, вызванное западным империализмом и арабскими христианами ; [1] Нацистская пропаганда и отношения между нацистской Германией и арабским миром ; [2] [3] [4] [5] недовольство еврейским национализмом ; [4] и рост арабского национализма . [4]
Традиционно евреи в мусульманском мире считались " людьми книги" и имели статус зимми . Им была предоставлена относительная безопасность от преследований при условии, что они не оспаривали различный низкий социальный и правовой статус, навязанный им в исламских государствах.
Хотя до 20 века имели место антисемитские инциденты, за это время антисемитизм в арабском мире значительно усилился. В течение 1930-х и 1940-х годов несколько еврейских общин в арабском мире пострадали от погромов . [4] Положение евреев в арабских странах еще больше ухудшилось с началом арабо-израильского конфликта . [4] После 1948 арабо-израильской войны , то палестинский исход , то создание государства Израиль и израильских побед в войнах 1956 и 1967 были серьезным унижением противников- в первую очередь Израиля Египет, Сирия и Ирак . [6] Однако к середине 1970-х годов подавляющее большинство евреев покинули арабские и мусульманские страны , перебравшись в основном в Израиль, Францию и Соединенные Штаты . [7] Причины исхода неоднозначны и спорны. [7]
По словам историка Бернарда Льюиса , к 1980-м годам объем антисемитской литературы, опубликованной в арабском мире, и авторитет ее спонсоров, казалось, предполагали, что классический антисемитизм стал неотъемлемой частью арабской интеллектуальной жизни, значительно больше, чем в конце 19-го века. - и Франция начала 20-го века, и в какой-то степени ее сравнивают с нацистской Германией . [8] Подъем политического ислама в 1980-е годы и впоследствии привел к новой мутации исламского антисемитизма , придав ненависти к евреям религиозный компонент. [2]
В своем отчете о современном арабо-мусульманском антисемитизме за 2008 год Израильский центр разведки и терроризма датирует начало этого явления распространением классического европейского христианского антисемитизма в арабском мире с конца 19 века. [9] В 2014 году Антидиффамационная лига опубликовала глобальный обзор антисемитских настроений во всем мире, в котором сообщается, что на Ближнем Востоке 74% взрослого населения согласны с большинством из одиннадцати антисемитских утверждений опроса, в том числе с тем, что «евреи обладают слишком большой властью. на международных финансовых рынках »и что« евреи несут ответственность за большинство мировых войн ». [10] [11]
Средневековые времена
Евреи, наряду с христианами , сабианами и зороастрийцами, жившими под ранним и средневековым мусульманским правлением, были известны мусульманам как « люди книги » и имели статус зимми («защищенное» меньшинство) на землях, завоеванных арабами-мусульманами , статус обычно применялся к немусульманским меньшинствам, который позже был распространен и на других немусульман, таких как сикхи , индуисты , джайны и буддисты . [12] [13] [14]Евреи обычно рассматривались как религиозная группа (а не отдельная раса), поэтому они были частью «арабской семьи». [15]
Дхимми подвергались ряду ограничений, применение и суровость которых варьировались в зависимости от времени и места. Ограничения включали проживание в отдельных помещениях , обязанность носить отличительную одежду, такую как желтый значок , [16] [Примечание 1] публичное подчинение мусульманам, запреты на прозелитизм и брак с мусульманками, а также ограниченный доступ к правовой системе (показания Еврей не считается, если ему противоречит это мнение мусульманина). Зимми должен был уплатить специальный подушный налог ( джизья ), который освобождал их от военной службы, а также от уплаты налога на закят, взимаемого с мусульман. Взамендхимми были предоставлены ограниченные права, в том числе определенная степень терпимости , автономия сообщества в личных вопросах и защита от прямого убийства. Еврейские общины, как и христианские, обычно создавались как полуавтономные образования, управляемые своими собственными законами и руководством, которые несли ответственность за общину перед мусульманскими правителями. [18]
По средневековым стандартам условия для евреев в исламе были в целом более формализованными и лучшими, чем для евреев в христианских странах, отчасти из-за того, что на этих землях христиане разделяли статус меньшинства. Доказательством этого утверждения является то, что статус евреев в странах, где не было христианского меньшинства, обычно был хуже, чем их статус в странах с таковым. Например, имели место многочисленные случаи массовых убийств и этнических чисток евреев в Северной Африке , [19] , особенно в Марокко , Ливии и Алжира , где в конце концов евреи были вынуждены жить в гетто . [20]Указы о разрушении синагог издавались в средние века в Египте , Сирии , Ираке и Йемене . [21] В определенное время в Йемене, Марокко и Багдаде евреев заставляли принять ислам или им грозила смертная казнь . [22]
Ситуацию, когда евреи временами процветали и в сфере культуры, и в экономике, но в другое время подвергались массовым преследованиям, резюмировал Г.
Было бы нетрудно собрать воедино имена очень значительного числа еврейских подданных или граждан исламского региона, которые достигли высокого ранга, власти, большого финансового влияния, значительных и признанных интеллектуальных достижений; и то же самое можно было сделать с христианами. Но снова будет нетрудно составить длинный список преследований, произвольных конфискаций, попыток насильственного обращения в другую веру или погромов. [23]
Взгляды в современность
Некоторые ученые считают, что арабский антисемитизм в современном мире возник в девятнадцатом веке на фоне противоречивого еврейского и арабского национализма и был импортирован в арабский мир главным образом националистически настроенными арабами-христианами (и только впоследствии он был «исламизирован»). Марк Коэн утверждает. [24] По словам Бернарда Льюиса :
Объем опубликованных антисемитских книг и статей, размер и количество изданий и впечатлений, известность и авторитет тех, кто их пишет, публикует и спонсирует, их место в учебных программах школ и колледжей, их роль в средствах массовой информации будут все, кажется, предполагают, что классический антисемитизм является неотъемлемой частью арабской интеллектуальной жизни в настоящее время - почти так же, как это произошло в нацистской Германии, и значительно больше, чем во Франции конца девятнадцатого и начала двадцатого века » [8].
19 век
Дело Дамаска было обвинением в ритуальном убийстве и кровавом клевете против евреев в Дамаске в 1840 году. 5 февраля 1840 года францисканский монах-капуцин отец Томас и его греческий слуга пропали без вести, и их больше никто не видел. Турецкий губернатор и французский консул Ratti-Ментона считали , обвинения в ритуальных убийствах и навет, как утверждается , убийство произошло перед еврейской Пасхой . Было организовано расследование, и Соломон Негрин, еврейский цирюльник, признался под пытками и обвинил других евреев. Двое других евреев погибли под пытками, и один (Моисей Абулафия) обратился вИслам, чтобы избежать пыток. Последовали новые аресты и зверства, кульминацией которых стали 63 еврейских ребенка, взятых в заложники, и нападения толпы на еврейские общины по всему Ближнему Востоку. Международное возмущение привело к тому, что Ибрагим-паша в Египте приказал провести расследование. Переговоры в Александрии в конечном итоге обеспечили безоговорочное освобождение и признание невиновности девяти оставшихся в живых заключенных (из тринадцати). Позже в Константинополе , Моисей Монтефиоре (лидер британской еврейской общины) убедил султан Абдюлмецида I издать фирман (указ) , предназначенный , чтобы остановить распространение обвинений в клевете крови вОсманская империя :
... и из-за любви, которую мы испытываем к нашим подданным, мы не можем допустить, чтобы еврейский народ, чья невиновность в совершенном против них преступлении очевиден, беспокоился и мучился из-за обвинений, не имеющих ни малейшего основания для истины. ...
Тем не менее, кровавый навет распространился по Ближнему Востоку и Северной Африке: Алеппо (1810, 1850, 1875), Дамаск ( 1840 , 1848, 1890), Бейрут (1862, 1874), Дайр аль-Камар (1847), Иерусалим (1847). ), Каир (1844, 1890, 1901–02), Мансура (1877), Александрия (1870, 1882, 1901–02), Порт-Саид (1903, 1908) и Даманхур (1871, 1873, 1877, 1892). [25]
Дело Дрейфуса в конце 19 века имело последствия для арабского мира. Страстные вспышки антисемитизма во Франции отозвались эхом в регионах французского влияния, особенно в маронитском Ливане . Мусульманская арабская пресса, однако, сочувствовала ложно обвиненному капитану Дрейфусу и критиковала преследование евреев во Франции. [26]
20 век
| Часть серии по |
| Исход евреев из арабских и мусульманских стран |
|---|
| Фон |
|
| Антисемитизм в арабском мире |
|
| Исход по стране |
|
| Память |
|
| похожие темы |
|
Догосударственный антисемитизм
В то время как арабский антисемитизм усилился после арабо-израильского конфликта , были погромы против евреев до создания Государства Израиль в мае 1948 года , включая вдохновленные нацистами погромы в Алжире в 1930-х годах и нападения на евреев в Ирак и Ливия в 1940-е годы. В 1941 году 180 евреев были убиты и 700 получили ранения в ходе антиеврейских беспорядков, известных как « Фархуд ». [27]Четыреста евреев были ранены во время насильственных демонстраций в Египте в 1945 году, а еврейская собственность подверглась вандализму и разграблению. В Ливии 130 евреев были убиты и 266 ранены. В декабре 1947 года в Дамаске было убито 13 евреев, в том числе 8 детей, и 26 были ранены. В Алеппо в результате беспорядков погибли десятки евреев, было повреждено 150 еврейских домов, а также были подожжены 5 школ и 10 синагог. В Йемене 97 евреев были убиты и 120 ранены. [27]
Предполагаемые причины
Антисемитизм в арабском мире усилился в 20-м веке, поскольку росло недовольство еврейской иммиграцией и сионистской деятельностью в Палестине . Примерно в это же время сфабрикованный антисемитский текст «Протоколы сионских мудрецов» стал доступен в Палестине. Перевод текста на арабский язык был сделан арабом-христианином в Каире в 1927 или 1928 году, на этот раз в виде опубликованной книги. [28] [29] В марте 1921 года Муса Хазем Эль-Хусейни, мэр Иерусалима, сказал Уинстону Черчиллю«Евреи были одними из самых активных сторонников разрушения во многих странах ... Хорошо известно, что распад России был полностью или в значительной степени вызван евреями, а значительная часть - поражением Германии и других стран. Австрия также должна быть поставлена у их дверей ». [30]
Матиас Кюнцель предположил, что решающий перенос теории еврейского заговора произошел между 1937 и 1945 годами под воздействием нацистской пропаганды, нацеленной на арабский мир. [31] Согласно Kuntzel, служба нацистская арабский радио был штат 80 и транслируется каждый день на арабском языке, подчеркивая сходство между исламом и нацизмом и поддержке деятельности муфтия Иерусалима , Амин аль-Хусейни (который вещания пронацистская пропаганда из Берлина). [3] Наряду с Аль-Хусейней в сотрудничестве с нацистами , [4] [5] совместные политические и военные отношений между арабским миром иДержавы оси ( нацистская Германия и фашистская Италия ) были основаны на общем антисемитском презрении и враждебности к общим врагам: Великобритании , Франции и сионизму . [3] [4] [5] Нацистский режим также финансировало египетского мусульманского братства , которые стали называть для бойкота еврейского бизнеса в 1936 году [ править ]
Бернард Льюис также описывает влияние нацистов в арабском мире, в том числе его влияние на Мишеля Афлака , главного основателя баасистской мысли (которая позже доминировала в Сирии и Ираке).
После обнародования Нюрнбергских законов Гитлер получил поздравительные телеграммы со всего арабского и мусульманского мира, особенно из Марокко и Палестины, где нацистская пропаганда была наиболее активной ... Вскоре политические партии нацистского и фашистского типа стали появляться военизированные молодежные организации, цветные рубашки, строгая дисциплина и более или менее харизматичные лидеры. [32]
Джордж Грюн объясняет повышенную враждебность по отношению к евреям в арабских странах к поражению и распаду Османской империи и традиционного исламского общества ; господство западных колониальных держав, при котором евреи получили непропорционально большую роль в коммерческой, профессиональной и административной жизни региона; рост арабского национализма , сторонники которого добивались богатства и положения местных евреев через государственные каналы; негодование по поводу еврейского национализма и сионистского движения; и готовность непопулярных арабских режимов сделать местных евреев козлами отпущения в политических целях. [33]
После арабо-израильской войны 1948 года , исхода палестинцев , создания государства Израиль и обретения арабскими странами независимости от европейского контроля условия жизни евреев в арабском мире ухудшились. В течение следующих нескольких десятилетий почти все бежали из арабского мира, некоторые добровольно, а некоторые - под угрозой (см. Исход евреев из арабских и мусульманских стран ). В 1945 году в арабском мире проживало от 758 000 до 866 000 евреев (см. Таблицу ниже). Сегодня их меньше 8000. В некоторых арабских государствах, таких как Ливия (в которой когда-то было около 3% евреев), еврейская община больше не существует; в других арабских странах осталось всего несколько сотен евреев. [34]
Профессор Гарвардского университета Рут Р. Висс утверждает, что «антисемитизм / сионизм был краеугольным камнем панарабской политики со времен Второй мировой войны» и что он является «самым сильным фактическим и потенциальным источником единства» в арабском мире. [35] Это потому, что евреи и Израиль действуют как заменители западных ценностей, которые бросают вызов гегемонии религиозной и политической власти на Ближнем Востоке. Антисемитизм также достаточно податлив, чтобы объединять правые и левые группы в арабском мире.
Роберт Бернштейн , основатель Human Rights Watch , говорит, что антисемитизм «глубоко укоренился и институционализирован» в «арабских странах в наше время». [36]
Современные взгляды
Израильские арабы
В 2003 году израильско-арабский Раед Салах , лидер северной ветви Исламского движения в Израиле, опубликовал в периодическом издании Исламского движения следующее стихотворение:
Вы, евреи, преступные подрывники мечетей,
убийства беременных женщин и младенцев.
Грабители и микробы во все времена,
Творец приговорил вас быть обезьянами-неудачниками,
Победа принадлежит мусульманам, от Нила до Евфрата. [37]
Во время выступления в 2007 году Салах обвинил евреев в использовании детской крови для выпечки хлеба . «Мы никогда не позволяли себе месить [тесто для] хлеба, который нарушает пост в священный месяц Рамадан, с детской кровью», - сказал он. «Кто хочет более подробного объяснения, пусть спросит, что раньше происходило с некоторыми детьми в Европе, чья кровь была смешана с тестом [еврейского] святого хлеба». [38]
Камаль Хатиб, заместитель лидера северной ветви исламского движения, назвал в одном из своих обращений к евреям «блох» [39].
Египет
Египетские Братья - мусульман лидер Мухаммед Махди Акеф осудил то , что он назвал «миф о Холокосте » в защите президент Ирана Махмуд Ахмадинежад «s отказа от него. [40]
Правительственная египетская газета « Аль-Ахбар» 29 апреля 2002 г. опубликовала передовую статью, в которой отрицается Холокост как мошенничество. В следующем абзаце осуждается неспособность Холокоста уничтожить всех евреев:
Что касается фальсификации Холокоста ... Многие французские исследования доказали, что это не более чем выдумка, ложь и мошенничество !! То есть это «сценарий», сюжет которого был тщательно скроен с использованием нескольких фальшивых фотографий, совершенно не связанных с правдой. Да, это фильм, не больше и не меньше. Сам Гитлер, которого обвиняют в нацизме, в моих глазах не более чем скромный «ученик» в мире убийств и кровопролития. Он совершенно невиновен в обвинении в поджаривании их в аду своего ложного Холокоста !!
Все дело, как доказали многие французские и британские ученые и исследователи, является не более чем огромным израильским заговором, направленным на вымогательство у правительства Германии в частности и европейских стран в целом. Но я лично и в свете этой вымышленной истории жалуюсь Гитлеру, даже говоря ему от всей души: `` Если бы ты только это сделал, брат, если бы это действительно случилось, чтобы мир мог вздохнуть ''. в облегчении [без] их зла и греха ».
В статье, опубликованной в октябре 2000 года, обозреватель Адель Хаммода в государственной египетской газете « Аль-Ахрам» утверждал, что евреи делают мацу из крови (нееврейских) детей. [41] Мохаммед Салмави, редактор « Аль-Ахрам Хебдо» , «защищал использование старых европейских мифов, таких как кровавый навет » в своих газетах. [42]
В августе 2010 года саудовский обозреватель Иман Аль-Кувайфли резко раскритиковал «феномен симпатии к Адольфу Гитлеру и нацизму в арабском мире» [43], конкретно сославшись на слова Хусама Фаузи Джабара, исламского священнослужителя, который оправдывал действия Гитлера против Евреи в египетском ток-шоу месяцем ранее. [43] [44] [45]
В октябре 2012 года в эфире египетского канала 1 (на котором присутствовал президент Египта Мухаммад Морси ) Футух Абд ан-Наби Мансур, глава религиозного фонда провинции Матрух , молился (в переводе MEMRI ):
О Аллах, отпусти нам наши грехи, укрепи нас и даруй победу над неверными. О Аллах, уничтожь евреев и их сторонников. О Аллах, разогни их, разорви их на части. О Аллах, покажи им Свою мощь и величие. [46] [47] [48] [49]
Иордания
Иордания не разрешает въезд евреям с явными признаками иудаизма или даже с личными религиозными предметами в их владении. Посол Иордании в Израиле ответил на жалобу религиозного еврея, которому отказано во въезде, о том, что по соображениям безопасности путешественникам, въезжающим в Хашимитское Королевство, не разрешается использовать молитвенные шали ( талит ) и филактерии ( тфилин ). [50] Иорданские власти заявляют, что эта политика направлена на обеспечение безопасности еврейских туристов. [51]
В июле 2009 года шесть бресловских хасидов были депортированы после попытки въезда в Иорданию, чтобы посетить могилу Аарона / Шейха Харуна на горе Хор , недалеко от Петры , из-за предупреждения Министерства туризма. Группа села на паром из Синая , Египет, потому что они понимали, что иорданские власти затрудняют въезд видимых евреев из Израиля. Израильское министерство иностранных дел знает о проблеме. [52]
Саудовская Аравия
Враждебное отношение к евреям распространено в саудовских СМИ, религиозных проповедях, школьной программе и официальной политике правительства.
Воспитание против евреев входит в школьную программу Саудовской Аравии. Детям рекомендуется не дружить с евреями, им дают ложную информацию о них (например, утверждение, что евреи поклоняются дьяволу) и поощряют к участию в джихаде против евреев. [53]
Теории заговора о евреях широко распространяются в государственных СМИ Саудовской Аравии. [54]
По данным Государственного департамента США [55], религиозная свобода «не существует» в Саудовской Аравии, и поэтому евреи не могут свободно исповедовать свою религию.
Сирия
2 марта 1974 года тела четырех сирийских еврейских женщин были обнаружены пограничной полицией в пещере в горах Забдани к северо-западу от Дамаска. 24 Фара Зейбак, ее сестры Лулу Зейбак 23, Мазал Зейбак 22 и их двоюродная сестра Ева Саад 18 заключили договор с бандой контрабандистов, чтобы бежать из Сирии в Ливан, а затем в Израиль. Тела девочек были найдены изнасилованными, убитыми и изувеченными. Полиция также нашла останки двух мальчиков-евреев, Натана Шайи 18 и Кассема Абади 20, жертв более ранней бойни. [56] Сирийские власти поместили тела всех шестерых в мешки перед домами их родителей в еврейском гетто в Дамаске. [57]
В 1984 году министр обороны Сирии Мустафа Тлас опубликовал книгу под названием «Маца Сиона» , в которой утверждалось, что евреи убивали христианских детей в Дамаске, чтобы сделать мацу (см. Дело Дамаска ). Его книга вдохновила египетский телесериал « Всадник без лошади» (см. Ниже) и дополнительный продукт «Диаспора» , который привел к запрету в Европе трансляции «Аль-Манара» Хезболлы за его трансляцию. [58]
Бывший лидер Ку-клукс-клана Дэвид Дюк посетил Сирию в ноябре 2005 года и произнес речь, которая транслировалась в прямом эфире по сирийскому телевидению. [59]
Тунис
Для личного описания дискриминации и физических нападений на евреев в Тунисе см. Отчет еврейско-арабского антиколониалистского писателя Альберта Мемми : [60]
При каждом кризисе, при каждом происшествии малейшего значения толпа сходила с ума, поджигая еврейские магазины. Это произошло даже во время войны Судного дня. Президент Туниса Хабиб Бургиба, по всей видимости, никогда не был враждебно настроен по отношению к евреям, но всегда была пресловутая «задержка», означающая, что полиция прибыла на место происшествия только после того, как магазины были разграблены и сожжены. Стоит ли удивляться, что исход во Францию и Израиль продолжался и даже усилился?
30 ноября 2012 года видный тунисский имам Шейх Ахмад Аль-Сухайли из Радеса сказал своим последователям во время прямой трансляции по телеканалу Hannibal TV, что «Бог хочет уничтожить это [тунисское] окропление евреев и стерилизует матки еврейских женщин». [61] Это был четвертый раз, когда о подстрекательстве против евреев сообщалось в публичной сфере после свержения президента Туниса Зина эль-Абидина Бен Али в 2011 году, что побудило лидеров еврейской общины потребовать защиты от правительства Туниса. [61] Аль-Сухайли впоследствии разместил в Интернете видео, в котором утверждал, что его заявления были неправильно истолкованы. [62]
История евреев в Тунисе восходит к римским временам. До 1948 года еврейское население Туниса достигло пика в 110 000 человек. Сегодня в нем проживает менее 2000 человек еврейской общины. [63]
Территории Палестины
ХАМАС , ответвление египетского мусульманского братства , имеет основополагающее изложение принципов, или «завет» , который утверждает , что французская революция, русская революция, колониализм и оба мировых войны были созданы сионистами. Он также утверждает, что масоны и клубы Ротари являются сионистскими фронтами, и ссылается на Протоколы сионских мудрецов . [64] Утверждения о том, что за Французской революцией стояли евреи и масоны, возникли в Германии в середине 19 века. [65]
Махмуд Аббас , лидер ООП , опубликовал докторскую степень. защитил диссертацию (в Московском университете) в 1982 г. под названием «Тайная связь нацистов с лидерами сионистского движения» . [66] Его докторская диссертация позже стала книгой «Другая сторона: тайные отношения между нацизмом и сионизмом» , которая после его назначения на пост премьер-министра Палестины в 2003 году подверглась резкой критике как пример отрицания Холокоста . В своей книге Аббас писал:
Однако похоже, что заинтересованность сионистского движения состоит в том, чтобы раздувать эту цифру [смертей в результате Холокоста], чтобы их успехи были больше. Это побудило их выделить эту цифру [шесть миллионов], чтобы заручиться солидарностью международного общественного мнения с сионизмом. Многие ученые обсуждали цифру в шесть миллионов и пришли к ошеломляющим выводам, считая, что число еврейских жертв составляет всего несколько сотен тысяч. [67] [68] [69]
Ливан
Хезболлы «s Аль-Манар телеканал часто обвиняют проветривания антисемитские радиопередачи, обвиняя евреев в сионистском заговоре против арабского мира , и часто проветривать отрывки из Протоколов сионских мудрецов , [70] [71] [72 ], который Британская энциклопедия описывает как «поддельный документ, служивший предлогом и обоснованием антисемитизма в начале 20 века».
Аль-Манар недавно выпустил в эфир драматический сериал «Диаспора» , основанный на исторических антисемитских обвинениях. Репортеры BBC, которые смотрели сериал, сказали, что:
Корреспонденты, просмотревшие «Диаспору», отмечают, что в ней много цитат из « Протоколов сионских мудрецов» , печально известного издания XIX века, которое нацисты использовали, в частности, для разжигания расовой ненависти. [73]
В другом случае комментатор Аль-Манара недавно упомянул о «попытках сионистов передать СПИД в арабские страны». Официальные лица Аль-Манара отрицают транслирование антисемитских подстрекательств и заявляют, что их позиция является антиизраильской, а не антисемитской. Однако «Хезболла» направила жесткую риторику как против Израиля, так и против евреев, и она сотрудничает в публикации и распространении откровенно антисемитской литературы. Правительство Ливана не критиковало продолжение трансляции антисемитских материалов по телевидению. [74]
Из-за протестов зонтичной группы французских евреев CRIF по поводу обвинений в антисемитском содержании премьер-министр Франции Жан-Пьер Раффарен призвал 2 декабря 2004 года запретить вещание Аль-Манар во Франции; всего через две недели после того, как французское агентство по надзору за СМИ разрешило аль-Манару продолжать вещание в Европе. [75] 13 декабря 2004 года высший административный суд Франции запретил телеканал «Хизбалла» Аль-Манар на том основании, что он постоянно разжигает расовую ненависть и антисемитизм. [76]
Йемен
1940-е годы и создание Израиля стали свидетелями быстрой эмиграции евреев из Йемена в результате антиеврейских бунтов и массовых убийств. К концу 1990-х годов осталось всего несколько сотен, в основном в северо-западном горном районе Саада и городе Райда . Члены хуситов повесили записки на двери евреев, обвиняя их в развращении мусульманской морали. В конце концов, лидеры хуситов разослали еврейской общине сообщения с угрозами: «Мы предупреждаем вас немедленно покинуть этот район ... Мы даем вам срок в 10 дней, иначе вы пожалеете об этом». [77]
Арабские газеты
Многие арабские газеты, такие как « Аль-Хайят аль-Джадида» , официальная газета Палестинской автономии, часто пишут, что «евреи» контролируют все правительства мира и что «евреи» планируют геноцид всех арабов на Западном берегу . [ необходима цитата ] Другие пишут менее сенсационные истории и заявляют, что евреи имеют слишком большое влияние в правительстве Соединенных Штатов. Часто говорят, что лидеры других народов контролируются евреями. [ необходима цитата ] В статьях многих официальных арабских правительственных газет утверждается, что "Протоколы сионских мудрецов", отражает факты и, таким образом, указывает на международный еврейский заговор с целью захватить мир .
План Нетаньяху полностью соответствует основам большого сионистского плана, который организован в соответствии с конкретными этапами, которые были определены, когда были составлены Протоколы сионских мудрецов и когда Герцль вместе с Вейцманом путешествовал по миру, чтобы определить подходящее место для осуществление этого заговора (официальная газета Палестинской автономии, Аль-Хайят Аль-Джадида, 30 ноября 1997 г.).
Евреи стремятся завоевать мир ... Мы должны разоблачить сионистско-колониалистский заговор и его цели, которые уничтожают не только наш народ, но и весь мир (министр сельского хозяйства ПА Абдель Джавад Салех , цитируется в Аль-Хайят Аль- Джадида , 6 ноября 1997 г.) [78]
Всадник без лошади
В 2001–2002 годах арабское радио и телевидение выпустило телевизионный мини-сериал из 30 частей под названием « Всадник без лошади» с участием известного египетского актера Мохамеда Собхи , который содержит инсценировки «Протоколов сионских мудрецов» . Соединенные Штаты и Израиль раскритиковали Египет за то, что он транслировал программу, которая включает в себя расистскую ложь, которая использовалась «как предлог для преследования евреев». [79]
Опрос общественного мнения
В 2008 году исследование Pew Research Center показало, что негативные взгляды на евреев были наиболее распространены в трех опрошенных преимущественно арабских странах: 97% ливанцев отрицательно относятся к евреям, 95% в Египте и 96% в Иордании. [80]
Смотрите также
- Современные оттиски Протоколов сионских мудрецов
- Завет Умара I
- Дхимми
- Ислам и антисемитизм
- Исход евреев из арабских и мусульманских земель
- Джизья
- Мелла
- Пакт Умара II
- Кутбизм
- Расизм в арабском мире
Примечания
- ↑ Во многих исламских странах мужчины-евреи обычно носили туники вместо брюк. В одних и тех же странах появилось множество разных местных правил, чтобы христианские и еврейские зимми выглядели по-разномув их публичных выступлениях. В 1198 году халиф Альмохадов Абу Юсуф Якуб аль-Мансур постановил, что евреи должны носить темно-синюю одежду с очень широкими рукавами и гротескно огромную шляпу; его сын изменил цвет на желтый , что могло повлиять на католические таинства некоторое время спустя. [16] Немецкий этнограф Эрих Брауэр (1895–1942) отметил, что евреи в Йеменене разрешалось носить одежду любого цвета, кроме синего . [17]
Рекомендации
- ^ Льюис (1986), стр. 132
- ^ а б Ядлин, Рифка. «Антисемитизм». Политическая энциклопедия Континуума Ближнего Востока . Эд. Авраам Села . Нью-Йорк: Континуум, 2002. стр. 52
- ^ a b c Херф, Джеффри (декабрь 2009 г.). «Пропаганда нацистской Германии, направленная против арабов и мусульман во время Второй мировой войны и Холокоста: старые темы, новые архивные данные». Центральноевропейская история . Издательство Кембриджского университета . 42 (4): 709–736. DOI : 10.1017 / S000893890999104X . JSTOR 40600977 . S2CID 145568807 .
- ^ a b c d e f g • «Хадж Амин аль-Хусайни: пропагандист военного времени» . Энциклопедия Холокоста . Вашингтон, округ Колумбия : Мемориальный музей Холокоста США . 2020. Архивировано 14 июня 2018 года . Проверено 14 октября, 2020 .
• «Хадж Амин аль-Хусейни: лидер арабских националистов и мусульман» . Энциклопедия Холокоста . Вашингтон, округ Колумбия : Мемориальный музей Холокоста США . 2020. Архивировано 14 июня 2018 года . Проверено 14 октября, 2020 . - ^ a b c Спёрл, Джозеф С. (январь 2020 г.). «Параллели между нацистским и исламистским антисемитизмом» . Обзор еврейских политических исследований . Иерусалимский центр по связям с общественностью . 31 (1/2): 210–244. ISSN 0792-335X . JSTOR 26870795 . Архивировано 9 июня 2020 года . Проверено 14 октября, 2020 .
- ^ Льюис (1986), стр. 204
- ^ а б Иегуда Шенхав Арабские евреи: постколониальное прочтение национализма, религии и этнической принадлежности
- ^ а б Льюис, Бернард. Семиты и антисемиты , Нью-Йорк / Лондон: Нортон, 1986, стр. 256.
- ↑ « Современный арабско-мусульманский антисемитизм, его значение и последствия, архив 20 февраля 2009 г., в Wayback Machine », Информационный центр разведки и терроризма Израильского разведывательного центра наследия и памяти (IICC) , 17 апреля 2008 г.
- ^ «Ненавидеть еврея, которого вы никогда не встречали» . The Times of Israel . 15 мая 2014 года . Проверено 1 января 2015 года .
- ↑ ADL Global 100: Индекс антисемитизма . Антидиффамационная лига.
- ^ Аннемари Шиммель (2004). Империя Великих Моголов: история, искусство и культура . Издательство Чикагского университета . п. 107 . ISBN 978-1861891853.
Завоеватель Мухаммад ибн аль-Касем дал индуистам и буддистам такой же статус, что и христианам, евреям и сабеям на Ближнем Востоке. Все они были зимми («защищенные люди»)
- ^ Майкл Боннер (2008). Джихад в исламской истории: доктрины и практика . Издательство Принстонского университета . п. 89. ISBN 9780691138381. JSTOR j.ctt7sg8f .
- ^ Ваель B. Халлак (2009). Шариа: теория, практика, преобразования . Издательство Кембриджского университета . п. 327. DOI : 10.1017 / CBO9780511815300 . ISBN 9780511815300.
- ^ Льюис (1999), стр. 131
- ^ a b Сильверман, Эрик (2013). «Горькие шляпы и значки: одевание неверных» . Культурная история еврейской одежды . Выборочные обзоры в Интернете . 51 . Лондон : Bloomsbury Academic . С. 47–50. DOI : 10.5860 / choice.51-1024 . ISBN 978-0-857-85209-0. S2CID 190749766 .
- ^ Брауэр, Эрих (1934). Ethnologie der Jemenitischen Juden . 7 . Гейдельберг: Carl Winters Kulturgeschichte Bibliothek, I. Reihe: Ethnologische bibliothek. п. 79.
- ^ Коэн, Марк Р. (1995). Под полумесяцем и крестом: евреи в средние века . Издательство Принстонского университета . п. 74. ISBN 0-691-01082-X. Проверено 10 апреля 2010 года .
- ^ Забытые беженцы
- ^ Румани, Морис. Случай евреев из арабских стран: забытый вопрос , 1977, стр. 26–27.
- ^ «Обращение с евреями в арабских / исламских странах» . Jewishvirtuallibrary.org. 19 февраля 1947 года . Проверено 2 июля 2011 года .
- ^ Bat Е'ор, зимй , 1985, стр. 61
- ^ GE Von Grunebaum, Восточные евреи под исламом , 1971, стр. 369.
- ^ Оксфордский справочник по иудаике , стр. 208
- ^ Льюис, Бернард. Евреи ислама . Издательство Принстонского университета, 1984. Овердрайв . п. 300-301 в режиме «По умолчанию издателя» и установлен флажок «Оптимизировать для удобочитаемости».
- ^ Льюис (1986), стр. 133
- ^ a b Цви Замерет (29 октября 2010 г.). «Искаженная историография» . Haaretz . Проверено 11 апреля 2014 года .
- ^ Хадасса Бен-Itto , Ложь , что не умру: Протоколы сионских мудрецов , стр. 280 (Лондон: Валлентин Митчелл, 2005). ISBN 0-85303-602-0
- ^ Льюис, Бернард (1986), Семиты и антисемиты: расследование конфликтов и предрассудков , WW Norton & Co., стр. 199 , ISBN 978-0-393-02314-5
- ^ цитируется по: Моррис, Бенни, Праведные жертвы , Кнопф, 1999, стр. 99.
- ^ Küntzel, Матиас, «националсоциализм и антисемитизм в арабском мире», еврейских политических исследований Обзор 17: 1-2 (весна 2005).
- ^ Льюис, Бернард . Семиты и антисемиты: расследование конфликтов и предрассудков . Нью-Йорк: WW Norton, 1999. ISBN 978-0-393-31839-5 , стр. 148
- ^ Груэн, Джордж Э. «Другие беженцы: евреи арабского мира» , ( Иерусалимский центр по связям с общественностью ).
- ↑ Еврейская виртуальная библиотека: Глава 12: Беженцы
- ^ Wisse, Рут Р. "Функции антисемитизма". Национальные дела . Осень 2017. 2 октября 2017.
- ^ Почему правозащитные группы игнорируют словесную войну палестинцев?
- ^ «Экстремистский IFE спонсирует человека, который называет евреев« микробами »и« обезьянами »»
- ↑ Стерн, Йоав (16 февраля 2007 г.). «Главе Исламского движения предъявлено обвинение в разжигании расизма, насилия» . Haaretz . Проверено 2 июля 2011 года .
- ^ Pontz, Zach (20 декабря 2012). «Скандал в Хайфском университете из-за того, что председатель Исламского движения, назвавший евреев« блохами », прибывает в кампус» . Algemeiner Journal . Проверено 17 мая 2013 года .
- ^ "Египетские исламисты отрицают Холокост" , BBC News , 23 декабря 2005 г.
- ↑ Аль-Ахрам (Египет), 28 октября 2000 г.
- ↑ Кларк, Кейт (10 августа 2003 г.). «Интерпретация антисемитских карикатур Египта» , BBC News .
- ^ a b Саудовский обозреватель осуждает сочувствие Гитлеру в арабском мире. 4 августа 2010 г. Мемри
- ↑ Египетский священнослужитель Хусам Фаузи Джабар: Гитлер был прав , сделав то, что он сделал с евреями , MEMRITV, клип № 2556, 11 июля 2010 г.
- ↑ Хосни Мубарак, «Беспокойный союзник » Макса Бута и Джин Дж. Киркпатрик , Совет по международным отношениям (первоначально опубликовано в The Wall Street Journal ( [1] )), 1 февраля 2011 г.
- ↑ Президент Египта Морси присоединяется к проповеднику в молитве об уничтожении и расселении евреев , MEMRI, клип 3614, 19 октября 2012 г.
- ↑ Президент Египта молится за гибель евреев , Райан Джонс, Israel Today , 23 октября 2012 г.
- ^ ХАМАС, Египет Использование социальной помощи в целях содействия джихаду на Tzippe Барроу, CBN News , 23 октября 2012.
- ↑ В публичной молитве Морси обращается к Аллаху с призывом «уничтожить евреев» (видео) Малка Флейшер, The Jewish Press , 22 октября 2012 г.
- ^ «Джордан отрицает вступление в Израильский с еврейскими молитвенными пунктами» . Haaretz . 10 июля 2009 . Проверено 11 апреля 2014 года .
- ^ «Израильские туристы попросили сдать еврейскую атрибутику» . eTurboNews. 13 августа 2008 . Проверено 23 июля 2009 года .
- ^ Мендель, Арье (21 июля 2009).חסידי ברסלב גורשו מירדן: "הם מאוד מאוכזבים"(на иврите). Haredim.co.il. Архивировано из оригинала 8 октября 2011 года.
- ↑ Ши, Нина (21 мая 2006 г.). «Это саудовский учебник. (После того, как нетерпимость была снята)» . Вашингтон Пост . п. B01.
- ^ (PDF) http://www.freedomhouse.org/religion/pdfdocs/KSAtextbooks06.pdf . Отсутствует или пусто
|title=( помощь ) Учебный план нетерпимости Саудовской Аравии 2006 г., Отчет Центра религиозной свободы Freedom House. 2006 г. - ^ Комиссия Соединенных Штатов по международной религиозной свободе. Страны, вызывающие особую озабоченность. Саудовская Аравия. Архивировано 26 сентября 2007 г., в Wayback Machine.
- ^ Фридман, Сол С. (1989). Без будущего: бедственное положение сирийского еврейства. Издательство Praeger. ISBN 978-0-275-93313-5
- ↑ Le Figaro , 9 марта 1974 г., «Quatre femmes juives убийство a Damas» (Париж: Международная конференция по освобождению евреев на Ближнем Востоке, 1974), стр. 33.
- ^ Jorisch, Avi (2004). Маяк ненависти: на телеканале «Хезболлах» Аль-Манар . Вашингтонский институт ближневосточной политики. С. 103–104. ISBN 0-944029-88-4.
- ^ "Сайт Дэвида Дьюка" . Архивировано из оригинала на 1 июля 2011 года . Проверено 2 июля 2011 года .
- ^ Мемми, Альберт. "Кто такой арабский еврей?" Архивировано 20 ноября 2008 года в Wayback Machine , февраль 1975 года.
- ^ a b Тунисский имам подал в суд за призыв «стерилизовать утробу еврейских женщин» Times of Israel. 20 декабря 2012 г.
- ↑ Тунисский священнослужитель Ахмад Аль-Сухайли в ответ на судебный процесс после разоблачения MEMRI TV: я не призывал убивать всех евреев , MEMRITV, клип № 3685 (стенограмма), 16 декабря 2012 г.
- ↑ Ettinger, Yair (17 января 2011 г.). «Социолог Клод Ситбон, есть ли у евреев Туниса повод для страха? - Новости Израиля | Haaretz Daily Newspaper» . Haaretz.com . Проверено 5 июня 2015 года .
- ^ «Статьи 22 и 32 Пакта ХАМАС 1988 года» . Yale.edu. Архивировано из оригинального 29 июня 2011 года . Проверено 2 июля 2011 года .
- ^ Кон, Норман . Ордер на геноцид , Миф о мировом еврейском заговоре и Протоколы сионских мудрецов , глава 1.
- ↑ Мэлоун, Бринн. Был ли Абу Мазен отрицателем Холокоста? , Сеть новостей истории.
- ^ Мэдофф, доктор Рафаэль. «Отрицатель Холокоста на посту премьер-министра« Палестины »?» (Институт Дэвида С. Ваймана по изучению Холокоста).
- ↑ Гросс, Том. Абу Мазен и холокост
- ↑ Итамар, Маркус PA «Отрицание Холокоста». Архивировано 13 ноября 2006 г. в Wayback Machine («Палестинские СМИ»).
- ^ Скиолино, Элейн; Кэрол Корм (9 декабря 2004 г.). "Новая французская головная боль: когда ненависть на телевидении незаконна?" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 апреля 2014 года .
- ^ «Антисемитский сериал на арабском телевидении: спутниковая сеть повторно использует протоколы сионских мудрецов» . Антидиффамационная лига. 9 января 2004 . Проверено 11 апреля 2014 года .
- ↑ «Призвать президента Ширака заблокировать антисемитское и ненавистническое телевидение Хезболлы». Архивировано 10 октября 2007 года в Центре Саймона Визенталя Wayback Machine . 21 мая 2008 г.
- ^ "Франция предлагает отсрочку" ненависти ТВ " , BBC News Online , 20 августа 2004 г.
- ^ "Отчет о правах человека 2009: Ливан" . State.gov. 11 марта 2010 года в архив с оригинала на 15 марта 2010 года . Проверено 2 июля 2011 года .
- ↑ Ашер, Себастьян (3 декабря 2004 г.). «Французы добиваются запрета« антисемитского »телевидения» , BBC News .
- ^ "Франция отключает арабские сети" , BBC News Online , 14 декабря 2004 г.
- ^ Евреи бегут из Йемена из-за растущего антисемитизма, Fight Hartred
- ^ Еврейская виртуальная библиотека: антисемитизм палестинской администрации с момента заключения Хевронского соглашения
- ↑ «Египет подвергается критике за« антисемитский »фильм» , BBC News Online , 1 ноября 2002 г.
- ^ Неблагоприятные Мнения евреев и мусульман на увеличении в Европе Архивированных 18 декабря 2017 года, на Вайбак машина Pew Global Research Отношения 17 сентября 2008, страница 10
Библиография
- Херф, Джеффри (2009). Еврейский враг: нацистская пропаганда для арабского мира . Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-14579-3.
- Льюис, Бернард (1984). Евреи ислама . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-00807-8
- Льюис, Бернард (1999). Семиты и антисемиты . ISBN 0-393-31839-7
- Гербер, Джейн С. (1986). «Антисемитизм и мусульманский мир». В книге «История и ненависть: аспекты антисемитизма» , под ред. Дэвид Бергер. Еврейское издательское общество. ISBN 0-8276-0267-7
- Bostom, Эндрю Г. . Наследие исламского антисемитизма: от священных текстов к торжественной истории . Книги Прометея. 2008. ISBN 978-1-59102-554-2.
- Сатлофф, Роберт (2006). Среди праведников: утраченные истории из долгого периода Холокоста в арабских странах . Нью-Йорк: Книжная группа Персея. ISBN 978-1-58648-399-9.
- Лакер, Уолтер . Меняющееся лицо антисемитизма: с древних времен до наших дней . Издательство Оксфордского университета. 2006. ISBN 0-19-530429-2
- Поляков, Леон (1997). «Антисемитизм». Энциклопедия иудаики (версия 1.0 на компакт-диске). Эд. Сесил Рот . Кетер Издательство. ISBN 965-07-0665-8
- Сегев, Том . Одна Палестина, полная: евреи и арабы под британским мандатом . Пер. Хаим Вацман. Нью-Йорк: Генри Холт и компания, 2001.
- Тауш, Арно (2015). «Исламизм и антисемитизм. Предварительные доказательства их взаимосвязи на основе данных межнационального общественного мнения». Нью-Йорк. SSRN 2600825 . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - Тауш, Арно (осень 2014 г.). «Новый глобальный антисемитизм: последствия последних данных ADL-100». Ближневосточный обзор международных отношений . 18 (3). SSRN 2549654 .
- Wistrich, Роберт С. . Апокалипсис Гитлера: евреи и нацистское наследие . Вайденфельд и Николсон. 1985. ISBN 0-297-78719-5
- Wistrich, Роберт С. . Смертельная одержимость: антисемитизм от древности до глобального джихада . Случайный дом. 2010. ISBN 978-1-4000-6097-9.
внешняя ссылка
- Холокост в арабском публичном дискурсе: историзированная политика и политизированная история
- Арабский антисемитизм в 1998/99 - краткое изложение арабского антисемитизма, Тель-Авивский университет
- S.RES.366 Призывают правительство Египта и другие арабские правительства не разрешать своим контролируемым правительством телевизионным станциям транслировать любую программу, придающую легитимность Протоколам сионских мудрецов , и для других целей. (Принято / согласовано в Сенате 20 ноября 2002 г.).
- http://www.memri.org Организация, отслеживающая антисемитизм в ближневосточных СМИ. См. MEMRI .
- Основные антисемитские мотивы в арабских мультфильмах
- Иракцы борются с еврейским фактором
