| Часть серии по |
| Антисемитизм |
|---|
 |
 Категория |
1917 Русская революция свергла многовековой режим официального антисемитизма в Российской империи , в том числе его оседлости . [1] Однако прежнее наследие антисемитизма было продолжено Советским государством, особенно при Иосифе Сталине . Антисемитизм в Советском Союзе достиг новых высот после 1948 года во время кампании против « беспризорного космополита », в ходе которой были убиты или арестованы многочисленные писавшие на идиш поэты, писатели, художники и скульпторы. [2] [3] Кульминацией этого стал так называемый заговор врачей., в котором группа врачей (почти все из которых были евреями) предстали перед показательным судом за якобы составление заговора с целью убийства Сталина. [4]
История [ править ]
До революции [ править ]
При царях евреи, которых в Российской Империи в 1880-е годы насчитывалось около 5 миллионов человек, в основном жили в бедности, были заключены в черту оседлости , где они испытывали предубеждения и преследования, [5] часто в форме дискриминации. законы, и часто жертвами погромов , [1] , многие из которых были организованы царскими властями или с их молчаливого согласия. [5] В результате того , что жертвы угнетения, многие евреи эмигрировали из Российской империи или присоединились радикальные партии, такие как еврейский Бунд , с большевиками , [5]Партия социалистов - революционеров , [6] и меньшевики . [7] Были также многочисленные антисемитские публикации той эпохи, получившие широкое распространение. [1]
После революции [ править ]
Февральская революция и Временное правительство [ править ]
Временное правительство отменило все ограничения , наложенные на евреях царским режимом, в ходе параллельно с еврейской эмансипацией в Западной Европе , которые имели место в течение 19 - го века , запрещающий еврейские инвалидности .
Большевики [ править ]
Октябрьская революция официально отменили черту оседлости и другие законы , которые рассматривали евреев в качестве вне закона людей. [1] В то же время большевики были решительно настроены против иудаизма (да и вообще против любой религии) и провели обширную кампанию по подавлению религиозных традиций среди еврейского населения, наряду с традиционной еврейской культурой . [8] [9] В 1918 году Евсекция была основана для продвижения марксизма , секуляризма и еврейской ассимиляции в советское общество, и якобы принесения коммунизма еврейским массам. [10]
В августе 1919 года еврейская собственность, включая синагоги, была захвачена, а многие еврейские общины были распущены. Антирелигиозные законы против всех проявлений религии и религиозного образования отменяются для всех религиозных групп, включая еврейские общины. Многие раввины и другие религиозные деятели были вынуждены уйти со своих постов под угрозой жестокого преследования. Такие преследования продолжались до 1920-х годов. [11] Евреи также часто непропорционально часто оказывались на передовой российских войн в начале 1900-х годов, а также во время Второй мировой войны. В результате большое количество евреев эмигрировало из России в такие страны, как Соединенные Штаты. Смена фамилии семьи во время эмиграции для снижения предполагаемого риска не была редкостью. [12]
Официальные заявления Ленина об антисемитизме были противоречивыми. В марте 1919 года он произнес речь «Об антиеврейских погромах» [13], в которой осудил антисемитизм как «попытку отвлечь ненависть рабочих и крестьян от эксплуататоров к евреям». Речь шла в русле предыдущего осуждения антисемитских погромов, совершенных Белой армией во время Гражданской войны в России . [14] [15] [16] В 1914 году Ленин сказал: «Ни одна национальность в России не подвергается таким угнетениям и гонениям, как евреи». [17]
В то же время Ленин писал в своем проекте директивы Коммунистической партии «Политика в отношении Украины» осенью 1919 года: [18] [ ненадежный источник? ]
Евреев и горожан на Украине нужно брать в перчатки из шкуры ежа [19], отправлять воевать на передовую и никогда не допускать на какие-либо административные должности (за исключением незначительного процента, в исключительных случаях, и относящихся к [нашему] классу). контроль).
Массовые кампании против антисемитизма велись до начала 1930-х годов. В 1918 году Ленин выступил с речью специально против антисемитизма. В том же году была издана масштабная информационная литература по антисемитизму. Кампании достигли пика с 1927 по 1930 год, когда советская пропаганда считала антисемитизм распространяемым врагами Советского Союза. На эту тему были сняты спектакли и фильмы, проведены публичные испытания. В 1931 году Сталин в ответе Еврейскому телеграфному агентству сказал: «Антисемитизм как крайняя форма расового шовинизма является наиболее опасным пережитком каннибализма». [20]
Информационные кампании против антисемитизма проводились в Красной Армии и на рабочих местах, а положение, запрещающее подстрекательство к пропаганде против какой-либо этнической принадлежности, стало частью советского законодательства. [21] Официальная позиция советского правительства в 1934 году заключалась в противодействии антисемитизму «в любой точке мира» и утверждении, что оно выражает «братские чувства к еврейскому народу», восхваляя вклад евреев в международный социализм. [22]
При Сталине [ править ]
Иосиф Сталин стал лидером Советского Союза после борьбы за власть с Львом Троцким после смерти Ленина. Сталина обвиняли в том, что он прибегал к антисемитизму в некоторых из его аргументов против Троцкого, который имел еврейское происхождение. Те, кто знал Сталина, например Хрущев , предполагают, что Сталин долгое время питал негативные настроения по отношению к евреям, которые проявились до революции 1917 года. [23] Еще в 1907 году Сталин написал письмо, в котором проводилось различие между «еврейской фракцией» и «истинно русской фракцией» в большевизме . [23] [24] Секретарь Сталина Борис Бажанов заявил, что Сталин совершал грубые антисемитские выпады еще до того, какСмерть Ленина . [23] [25] Сталин проводил антисемитскую политику, которая подкреплялась его антизападничеством. [26] [примечание 1] Поскольку антисемитизм ассоциировался с нацистской Германией и был официально осужден советской системой , Советский Союз и другие коммунистические государства использовали термин « антисионизм » для своей антисемитской политики. Антисемитизм, как описали историк, востоковед и антрополог Рафаэль Патай и генетик Дженнифер Патай Винг в своей книге «Миф о еврейской расе»., было «выражено языком оппозиции сионизму». [27] После изгнания Троцкого его еврейское наследие было далее использовано в форме ассоциации «Еврей - троцкист , троцкист - еврей». С 1936 года на показательном процессе над « троцкистско-зиновьевским террористическим центром » подозреваемых, видных большевистских лидеров, обвиняли в сокрытии своего еврейского происхождения под славянскими именами. [28]
Антисемитизм в Советском Союзе начинался открыто как кампания против «безродных космополитов» [3] (эвфемизм для «еврея»). В своем выступлении «О нескольких причинах отставания в советской драматургии» на пленуме правления Союза писателей СССР в декабре 1948 года Александр Фадеев приравнял космополитов к евреям. [26] [примечание 2] В ходе этой кампании против «космополитов без корней» были убиты многие ведущие еврейские писатели и художники. [3] Такие термины, как «космополиты без корней», « буржуазные космополиты» и «лица, лишенные нации или племени».(все они были кодовыми словами для евреев) появились в газетах . [26][Примечание 3] Советская пресса обвинила евреев в «низкопоклонством перед Западом », помогая « американский империализм », «рабское подражание буржуазной культуры» и «буржуазный эстетизм ». [26] [примечание 4] Жертва евреев в СССР руками нацистов была отвергнута, еврейские ученые были отстранены от естественных наук , а евреям было отказано в праве на эмиграцию. [29] Сталинская антисемитская кампания в конечном итоге завершилась заговором Докторов в 1953 году. Согласно Патай и Патай, заговор Докторов был «явно направлен на полное уничтожение еврейской культурной жизни».[3]Коммунистический антисемитизм при Сталине имел общие черты с нацистским и фашистским антисемитизмом в его вере в «всемирный еврейский заговор». [30]
Советский антисемитизм распространился на политику в советской зоне оккупации Германии . Как отметил историк Норман Наймарк , чиновники Советской военной администрации в Германии (SVAG) к 1947–48 демонстрировали «растущую одержимость» присутствием евреев в военной администрации, в частности их присутствием в Управлении пропаганды кадрового отдела. [31] Евреи в немецких университетах, сопротивлявшиеся советизации, характеризовались как «жертвы фашизма», но «неарийского происхождения», теперь «присоединившиеся к буржуазным партиям». [32]
Такие ученые, как Эрих Гольдхаген, утверждают, что после смерти Сталина политика Советского Союза в отношении евреев и еврейского вопроса стала более сдержанной, с косвенной антисемитской политикой вместо прямого физического нападения. [33] Эрих Гольдхаген предполагает, что, несмотря на известную критику Сталина , Никита Хрущев не рассматривал антисемитскую политику Сталина как «чудовищные действия» или «грубое нарушение основных ленинских принципов национальной политики Советского государства». [34]
При Брежневе [ править ]
Сразу после Шестидневной войны 1967 года антисемитские условия начали вызывать желание эмигрировать в Израиль у многих советских евреев. Украинский радиоинженер-еврей Борис Кочубиевский пытался переехать в Израиль . В письме Брежневу Кочубиевский заявил:
Я еврей. Я хочу жить в еврейском государстве. Это мое право, как и право украинца жить на Украине, право русского жить в России, право грузина жить в Грузии. Я хочу жить в Израиле. Это моя мечта, это цель не только моей жизни, но и жизни сотен поколений, предшествовавших мне, моих предков, изгнанных со своей земли. Я хочу, чтобы мои дети учились на иврите. Я хочу читать еврейские газеты, хочу ходить в еврейский театр. Что не так с этим? В чем мое преступление ...? [35]
В течение недели его вызвали в бюро КГБ и без допроса поместили в психиатрическую лечебницу в его родном городе Киеве. [36] Хотя это может показаться единичным инцидентом, последствия Шестидневной войны затронули почти каждого еврея в Советском Союзе. [36] Евреи, подвергшиеся ассимиляции при предыдущих режимах, теперь столкнулись с новым чувством силы и возрождения в своей еврейской вере и наследии. 23 февраля 1979 года в городах Москве и Ленинграде была распространена шестистраничная статья, в которой Брежнева и еще семь человек критиковались за то, что они «сионисты». [37]Статья содержала следы глубоко укоренившегося антисемитизма, в которой анонимный автор, член Организации освобождения России, изложил способы идентификации сионистов; к ним относятся «волосатая грудь и руки», «бегающие глаза» и «крючковатый нос». [38]
22 февраля 1981 года в речи, которая длилась более 5 часов, советский премьер Леонид Брежнев осудил антисемитизм в Советском Союзе. [39] Хотя Сталин и Ленин имели много схожего в различных заявлениях и речах, это был первый раз, когда высокопоставленный советский чиновник сделал это перед всей партией. [39] Брежнев признал, что антисемитизм существовал внутри Восточного блока, и увидел, что существует множество различных этнических групп, «требования» которых не выполняются. [39] На протяжении десятилетий люди разного этнического или религиозного происхождения ассимилировались в советское общество и лишались возможности или ресурсов получить образование или исповедовать свою религию, как они это делали раньше. [39]Брежнев объявил официальной советской политикой обеспечение этих этнических групп этими «требованиями» и в качестве причины назвал страх перед «возникновением межэтнической напряженности». [39] За объявлением политики последовало общее, но важное партийное послание;
КПСС [Коммунистическая партия Советского Союза] боролась и всегда будет решительно бороться против таких явлений [межэтнической напряженности], которые чужды природе социализма, как шовинизм или национализм, против любых националистических отклонений, таких как, скажем, антисемитизм или сионизм. Мы против тенденций, направленных на искусственное размывание национальных особенностей. Но в той же мере считаем недопустимым их искусственное преувеличение. Священный долг партии - воспитывать трудящихся в духе советского патриотизма и социалистического интернационализма, гордого чувства принадлежности к единой великой Советской Родине. [40] [41]
В то время как большинству казалось, что вопрос об антисемитизме был отброшен очень случайно и почти случайно, это было очень хорошо просчитано и спланировано, как и все остальное, что сделала партия. [40] В то время Советский Союз ощущал давление со стороны всего мира с целью раскрыть множество нарушений прав человека, имевших место в пределах их границ, и в заявлении были даны ответы на запросы таких стран, как Австралия и Бельгия. [40] В то время как партия, казалось, занимала жесткую позицию против антисемитизма, факт оставался фактом: антисемитская пропаганда давно существовала в Советском Союзе, что чрезвычайно затрудняло немедленное решение проблем. [40]Более того, еврейские организации в Вашингтоне, округ Колумбия, обращали внимание американских лидеров на проблемы советских евреев. [40]
Большой шаг в оказании помощи советским евреям был сделан 18 октября 1974 года, когда сенатор Генри Джексон, Генри Киссинджер, сенатор Джейкоб Джавитс и конгрессмен Чарльз Вэник встретились, чтобы обсудить окончательную доработку « поправки Джексона-Вэника », которая была в подвешенном состоянии в Конгрессе США почти год. [42] После встречи Джексон сказал репортерам, что «историческое понимание в области прав человека» было достигнуто, и, хотя он не «прокомментировал то, что сделали русские ... здесь [был] полный перелом. по основным пунктам ». [42] Поправка направлена на поощрение Советского Союза за то, что он позволил некоторым советским евреям покинуть страну .
Хотя проблема казалась близкой к решению, Кремль предсказуемо отреагировал, заняв позицию против того, чтобы их эмиграция и внешняя политика диктовались евреями в Вашингтоне. [43] Андрей Громыко, министр иностранных дел передал Кисенджер письмо, в котором говорилось, что «мы решительно отвергаем такое толкование», в связи с мнением, что этот законодательный акт приведет к тому, что большему количеству «советских граждан» будет разрешено отпуск по сравнению с предыдущими годами. [43]Хотя законопроект все еще был принят подавляющим большинством голосов, Кремль чувствовал себя подвергнутым нападкам. Поэтому, когда Соединенные Штаты установили официальный лимит на сумму кредита, который будет разрешен Советскому Союзу, они выдвинули проблему советских евреев на передний план среди вопросов, требующих решения между двумя сверхдержавами. [44]
См. Также [ править ]
- Антисионистский комитет советской общественности
- Антисемитизм в России
- Антисемитизм в Российской Империи
- История евреев в России
- История евреев в Советском Союзе
- Лицо еврейской национальности
- Расизм в Советском Союзе
- Отказник
- Советский антисионизм
Заметки [ править ]
- ↑ Константин Азадовский , член редакционной коллегии культурного журнала « Новое литературное обозрение» , и Борис Егоров , научный сотрудник Санкт-Петербургского государственного университета , в статье « От антизападничества к антисемитизму», опубликованной в Journal of Cold War Studies, пишут «Сталинская политика антизападничества и антисемитизма усиливала друг друга и объединилась в понятии космополитизма». [1]
- ↑ Константин Азадовский и Борис Егоров в статье « От антизападничества к антисемитизму», опубликованной в Journal of Cold War Studiesпишет: «Однако в 1949 году нападения на космополитов (космополиты) приобрели ярко выраженный антисемитский характер. Сам термин космополит, который стал все чаще появляться в газетных заголовках, все чаще сочетался в лексиконе того времени со словом Практика отождествления космополитов с евреями была озвучена выступлением Анатолия Фадеева в конце декабря 1948 года на пленарном заседании правления Союза писателей СССР. Его выступление под названием «О нескольких причинах отставания». в советской драматургии », через месяц последовала известная передовая статья в« Правде »« Об антипатриотической группе театральных критиков ». В« антипатриотическую группу театральных критиков »входили Александр Борщаговский, Абрам Гурвич, Ефим Холодов, Юлий Юзовский,и несколько других также еврейского происхождения. Во всех последующих статьях и выступлениях антипатриотизм театральных и литературоведов (а затем и литературоведов) однозначно связан с их еврейской национальностью ».[2]
- ↑ Константин Азадовский и Борис Егоров в статье « От антизападничества к антисемитизму», опубликованной в « Журнале исследований холодной войны», пишут: «Вгазетных статьях постоянно появлялисьтакие термины, как космополиты без корней , буржуазные космополиты и люди, лишенные нации или племени . Все это были кодовые слова для евреев и воспринимались людьми в то время как таковые ». [3]
- ↑ Константин Азадовский и Борис Егоров в статье « От антизападничества к антисемитизму», опубликованной в « Журнале исследований холодной войны», пишут: «Из многих преступлений, приписываемых евреям / космополитам в советской прессе, наиболее злобными были» унижение перед Запад, «помощь» американскому империализму »,« рабское подражание буржуазной культуре »и всеобъемлющий проступок« буржуазного эстетизма » [4].
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d Троцкий, Леон (май 1941 г.). «Термидор и антисемитизм» . Новый Интернационал . VII (4) . Проверено 15 октября 2016 г . : Первоначально написано 22 февраля 1937 г.
- ^ Азадовский, Константин; Борис Егоров (2002). «От антизападничества к антисемитизму: Сталин и влияние« антикосмополитических »кампаний на советскую культуру» . Журнал исследований холодной войны . 4 (1): 66–80. DOI : 10.1162 / 152039702753344834 . ISSN 1520-3972 . S2CID 57565840 . Проверено 15 октября +2016 .
- ^ а б в г Патай и Патай 1989 .
- ^ " " Советский Союз ": заговор врачей 1953 - последний план чистки Сталина" . Энциклопедия иудаики . 6 . 1971. с. 144. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Проверено 15 июня 2010 г . : См. Столбец 144.
- ^ a b c Коррин, Крис; Фейн, Терри (31 июля 2015 г.). AQA A-level История царской и коммунистической России: 1855-1964 . Hachette UK; Hodder Education; Динамическое обучение. С. 48–49. ISBN 9781471837807. Проверено 8 сентября 2015 года .
- ^ Пинкус, Benjamin (26 января 1990). Евреи Советского Союза: история национального меньшинства . Издательство Кембриджского университета. п. 44. ISBN 978-0-521-38926-6.
- ^ Альберт С. Линдеманн (1997). Слезы Исава: современный антисемитизм и рост евреев . Издательство Кембриджского университета. п. 429 . ISBN 978-0-521-79538-8. Проверено 15 октября +2016 .
- ^ Пайпс, стр. 363, цитата из книги Норы Левин, Евреи в Советском Союзе с 1917 г. , Нью-Йорк, 1988 г., стр. 57: «[Миссией Евсекции было] разрушение традиционной еврейской жизни, сионистское движение, и еврейская культура »
- ↑ См .: Антирелигиозная кампания СССР (1921–1928) , Антирелигиозная кампания СССР (1928–1941) , Антирелигиозная кампания СССР (1958–1964) , Антирелигиозная кампания СССР (1970–1990).
- ^ Пайпс, Ричард (1993). Россия при большевистском режиме . А.А. Кнопф. п. 363 . ISBN 978-0-394-50242-7.
- ^ "Россия". Энциклопедия иудаики . 17 . ООО «Издательский дом« Кетер ». С. 531–553.
- ^ "Виртуальный тур по еврейской истории в России" . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 25 апреля 2018 .
- ↑ Речь Ленина в марте 1919 г. «Об антиеврейских погромах» ( текст , аудио ( справка · информация ) )
- ^ Бенджамин Пинкус. Евреи Советского Союза: история национального меньшинства . Издательство Кембриджского университета, 1988.
- ↑ Наоми Бланк. «Новое определение еврейского вопроса от Ленина до Горбачева: терминология или идеология». В: Яаков Рой, редактор. Евреи и еврейская жизнь в России и Советском Союзе . Рутледж, 1995.
- ^ Уильям Кори. Русский антисемитизм, Память и демонология сионизма . Рутледж, 1995.
- ^ Rogger, Ганс (январь 1986). Еврейская политика и правая политика в имперской России . ISBN 9780520045965.
- ↑ Александр Николаевич Яковлев , Время тьмы , Москва, 2003, ISBN 5-85646-097-9 , стр. 207 ( русский : Яковлев А. Сумерки. Москва: Материк 2003 г .; в письме есть сноска Ленина, который поручил: используйте политически корректную формулировку, например «еврейская мелкая буржуазия »
- ^ Русское выражение: «Ежовые рукавицы», также можно перевести как «правят железным кулаком».
- ^ Пинкус, Бенджамин (1988). Евреи Советского Союза: история национального меньшинства . Издательство Кембриджского университета. стр. 85 -87.
- ^ Дмитрий Волкогонов, Ленин: Новая биография, Free Press, 1994
- ^ Скольник, Фред ; Майкл Беренбаум , ред. (2007). "Коммунизм". Энциклопедия иудаики (PDF) . 5 (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA. п. 96. ISBN 978-0-02-865928-2. Проверено 15 октября +2016 .
- ^ a b c Рои, Яаков, Евреи и еврейская жизнь в России и Советском Союзе , Рутледж, 1995, ISBN 0-7146-4619-9 , стр. 103-6.
- ^ Монтефиоре, Саймон Себаг, Молодой Сталин , Random House, Inc., 2008, ISBN 1-4000-9613-8 , стр. 165.
- ^ Кун, Миклош, Сталин: неизвестный портрет , Central European University Press, 2003, ISBN 963-9241-19-9 , стр. 287.
- ^ a b c d Константин Азадовский и Борис Егоров (2002), «От антизападничества к антисемитизму» , Journal of Cold War Studies , 4: 1 (зима 2002): 66–80
- ^ Патай & Патай 1989 , стр. 178.
- ^ «Антисемитизм в России. Российская дезинформация и вдохновители антисемитизма - Fundacja INFO OPS Polska» (на польском языке) . Проверено 25 июня 2020 .
- ^ Горовиц, Ирвинг Луи (2007). «Куба, Кастро и антисемитизм» (PDF) . Современная психология . 26 (3–4): 183–190. DOI : 10.1007 / s12144-007-9016-4 . ISSN 0737-8262 . OCLC 9460062 . S2CID 54911894 . Проверено 16 октября +2016 .
- ^ Лакер 2006 , стр. 177
- ^ Норман М. Наймарк, Русские в Германии: История советской зоны оккупации, 1945–1949 . Кембридж, Массачусетс: Белкнап из Гарвардского университета, 1995 г., 338
- ^ Норман М. Наймарк, Русские в Германии: История советской зоны оккупации, 1945–1949 . Кембридж, Массачусетс: Белкнап из Гарвардского университета, 1995, 444
- ^ Goldhagen 1987 , стр. 389
- ^ Goldhagen 1987 , стр. 390
- ^ Beckerman, Gal (2010). Когда они придут за нами, мы все уйдем . Бостон: Houghton Mifflin Harcourt. п. 103.
- ^ a b Бекерман, Гал (2010). Когда они придут за нами, мы все уйдем . Бостон: Houghton Mifflin Harcourt. п. 103.
- ^ Кори, Уильям (1984). Роберт О. Фридман (ред.). Брежнев и советский антисемитизм . Дарем: издательство Duke University Press. п. 31.
- ^ Кори, Уильям. Брежнев и советский антисемитизм . п. 31.
- ^ a b c d e Кори, Уильям. Брежнев и советский антисемитизм . п. 29.
- ^ a b c d e Кори, Уильям. Брежнев и советский антисемитизм . п. 30.
- ^ "нет". Повада . 23 февраля 1981 г. с. 38.
- ^ a b Бекерман, Гал. Когда они придут за нами, мы все уйдем . п. 305.
- ^ a b Бекерман, Гал. Когда они придут за нами, мы все уйдем . п. 306.
- ^ Beckerman, Гал. Когда они придут за нами, мы все уйдем . С. 308–310.
- Маклеллан, Дэвид (1980), Маркс до марксизма , Macmillan , ISBN 978-0-333-27882-6.
- Лакер, Уолтер (2006), Меняющееся лицо антисемитизма: от древних времен до наших дней , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-530429-9.
- Гриффин, Роджер; Фельдман, Мэтью (2004), фашизм: критические концепции в политической науке , V , Тейлор и Фрэнсис , ISBN 978-0-415-29020-3.
- Мах, Здзислав (2007), «Конструирование идентичностей в посткоммунистическом обществе: этнические, национальные и европейские», идентичность и сети: формирование гендерной и этнической принадлежности в разных культурах , Berghahn Books, ISBN 978-1-84545-162-2.
- Патай, Рафаэль ; Патай, Дженнифер (1989). Миф о еврейской расе . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 0-8143-1948-3. Проверено 16 октября +2016 ..
- Гольдхаген, Эрих (1987), «Коммунизм и антисемитизм», «Постоянный вопрос: социологические перспективы и социальные контексты современного антисемитизма» , Вальтер де Грюйтер , ISBN 978-3-11-010170-6.
- Поссони, Стефан Т. (1976), «Антисемитизм в российской орбите», тематические исследования по правам человека и основным свободам: мировой обзор , 2 , издательство Martinus Nijhoff , ISBN 978-90-247-1781-1.
- Буски, Дональд Ф. (2002), Коммунизм в истории и теории: от утопического социализма до распада Советского Союза , издательство Greenwood Publishing Group , ISBN 978-0-275-97748-1.
- Хэмпшер-Монк, Иэн (1992), История современной политической мысли: основные политические мыслители от Гоббса до Маркса , Wiley-Blackwell , ISBN 978-1-55786-147-4.
- Марш, Люк (2002), «Оценка идеологии КПРФ: назад к социализму?», Коммунистическая партия в постсоветской России , Manchester University Press , ISBN 978-0-7190-6044-1.
