Антитеизм , иногда называемый антитеизмом , - это оппозиция теизму . [1] [2] Этот термин имеет множество применений. В светском контексте это обычно относится к прямому противостоянию вере в какое-либо божество .
Этимология
Слово антитеизм (или дефис антитеизм ) был записан на английском языке , так как 1788 [3] The этимологических корней слова являются греческим анти и Теосом .
Оппозиция теизму
Оксфордский словарь английского языка определяет антитеизм как «One противоположность веры в существование бога». Самое раннее упоминание этого значения датируется 1833 годом. [4] Антитеизм был принят как ярлык теми, кто считает теизм опасным, деструктивным или поощряющим вредное поведение. Кристофер Хитченс предлагает пример такого подхода в « Письмах к молодому противнику» (2001), где он пишет: «Я даже не атеист, но и антитеист; я не только утверждаю, что все религии являются версиями та же неправда, но я считаю, что влияние церквей и влияние религиозных убеждений наносит положительный ущерб ». [5]
Оппозиция идее Бога
Другие определения антитеизма включают определение французского католического философа Жака Маритена (1953 г.), для которого это «активная борьба против всего, что напоминает нам о Боге» (стр. 104), и определение Роберта Флинта (1877 г.), профессора философии. Божественность в Эдинбургском университете . Лекция Флинта Бэрда в 1877 году называлась « Антитеистические теории» . [6] Он использовал его как очень общий общий термин для обозначения всего противодействия его собственной форме теизма, которую он определил как «веру в то, что небеса, земля и все, что они содержат, своим существованием и продолжением обязаны мудрости и воле. верховного, самосуществующего, всемогущего, всеведущего, праведного и доброжелательного Существа, отличного от того, что Он создал, и независимого от него ». [7] Он писал:
Имея дело с теориями, которые не имеют ничего общего, кроме того, что они антагонистичны теизму, необходимо иметь общий термин для их обозначения. Кажется, подходящее слово - «антитеизм». Это, конечно, гораздо более обширное значение, чем термин атеизм. Это относится ко всем системам, которые противостоят теизму. Следовательно, он включает в себя атеизм, но помимо атеизма существуют и антитеистические теории. Политеизм - это не атеизм, поскольку он не отрицает существования божества; но он антитеистичен, поскольку отрицает, что существует только один. Пантеизм - это не атеизм, поскольку он утверждает, что есть бог; но это антитеизм, поскольку он отрицает, что Бог есть существо, отличное от творения и обладающее такими атрибутами, как мудрость, святость и любовь. Любая теория, которая отказывается приписывать богу атрибут, существенный для достойного представления о его характере, является антитеистической. Лишь те теории, которые отказываются признать факт существования бога, являются атеистическими. [8]
Однако Флинт также признает, что антитеизм обычно понимают иначе, чем он определяет его. В частности, он отмечает, что он использовался как подразделение атеизма, описывающее мнение о том, что теизм был опровергнут, а не как более общий термин, который предпочитает Флинт. Он отвергает нетеистический как альтернативу, «не только из-за его гибридного происхождения и характера, но и потому, что он слишком всеобъемлющ. Теории физической и психической науки являются нетеистическими, даже если ни в какой степени, прямо или косвенно. , антагонистично теизму ". [9]
Противодействие существованию бога или богов часто называют дистеизмом , что на самом деле означает «вера в недоброжелательное божество», или женоненавистничеством - строго говоря, это означает «ненависть к Богу». Примеры систем верований, основанных на принципе противодействия существованию бога или богов, включают некоторые формы атеистического сатанизма и мальтеизма .
Другое использование
Другое использование термина « антитеизм» было придумано Кристофером Нью в мысленном эксперименте, опубликованном в 1993 году. В своей статье он представляет, как будут выглядеть аргументы в пользу существования злого бога: «Антитеисты, как и теисты, поверили бы во всемогущество. , всеведущий, вечный создатель; но в то время как теисты на самом деле верят, что верховное существо также совершенно добро, антитеисты считали бы его совершенным злом ». [10] Использование Нью снова появилось в работе Уоллеса А. Мерфри. [11]
Смотрите также
Заметки
- ^ Остин Клайн. «Атеизм и антитеизм: в чем разница? Что такое антитеизм?» . About.com .
- ^ «антитеизм» . Бесплатный словарь .
- ^ «антитеизм» . Интернет-словарь этимологии .
- ↑ The Shorter OED (переиздание 1970 г.), стр. 78
- ^ "Кристофер Хитченс - Отрывок из книги" . Архивировано из оригинала на 2009-09-15.
- ^ Флинт, Роберт (1894). Антитеистические теории: лекция Бэрда 1877 г. (5-е изд.). Лондон: Уильям Блэквуд и сыновья.
- ^ Флинт, стр. 1
- ^ Флинт, стр. 23
- ^ Флинт, стр. 444–445
- ^ Нью, Кристофер (июнь 1993 г.). «Антитеизм - отражение». Соотношение . 6 (1): 36–43. DOI : 10.1111 / j.1467-9329.1993.tb00051.x .. См. Также: Дэниелс, Чарльз Б. (1997). «Бог, демон, добро, зло», The Journal of Value Inquiry , Vol. 31 (2), июнь, стр. 177–181.
- ^ Мерфри, Уоллес А. (1997). « Естественное богословие: теизм или антитеизм », София , том 36 (1), март, стр. 75–83.
Рекомендации
- «Баркер, Дэн, евангелизационный атеизм: заблудшие верующие в свободомыслие сегодня, 1993» . Архивировано 26 ноября 2005 года . Проверено 26 ноября 2005 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- Браун, Джанет, Сила места, том 2 биографии Чарльза Дарвина (Альфред Кнопф, 2002).
- Хитченс, Кристофер (2001). Письма молодому противнику ( ISBN 0-465-03032-7 ) . Нью-Йорк: Основные книги.
- Маритен, Жак (1953). Диапазон разума. Лондон: Джеффри Блес. Электронный текст
- Примечание. Глава 8, Значение современного атеизма (стр. 103–117, электронный текст ) перепечатана из Review of Politics , Vol. 11 (3) июля 1949 г., стр. 267–280 Электронный текст . Также появляется версия The Listener , Vol. 43 № 1102, 9 марта 1950 г., стр. 427–429 432.
- Сигал, Дэвид, евангелист-атеист , статья в Washington Post в четверг, 26 октября 2006 г .; Стр. C01
- Уитхэм, Ларри, По замыслу (Encounter Books, 2003)
- Вольф, Гэри, в книге «Новый атеизм , Церковь неверующих», перепечатанной в журнале Wired, ноябрь 2006 г.
- Райт, NT, Последнее слово (HarperSanFrancisco, 2005)