Apache

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Поиск источников:  «Apache»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( январь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Apache ( / ə р æ tʃ я / ) представляют собой группу культурно связанных коренных американских племен в Юго - западных Соединенных Штатах , которые включают в себя Chiricahua , Jicarilla , LIPAN , Mescalero , Mimbreño , Ndendahe (Bedonkohe или Моголлон и Nednhi или Carrizaleño и Джанеро), Салинеро , Равнины (Катака или Семат или «Киова-Апачи») и Западные Апачи (Араваипа, Пиналеньо, Койотеро, Тонто). Дальние родственники апачей - этоНавахо , с которым они делят южные атабаскские языки . Сообщества апачей есть в Оклахоме , Техас , и резервациях в Аризоне и Нью-Мексико . Люди апачи перемещались по Соединенным Штатам и другим местам, включая городские центры. Нации апачей политически автономны, говорят на нескольких разных языках и имеют разные культуры.

Исторически родина апачей состояла из высоких гор, защищенных и орошаемых долин, глубоких каньонов, пустынь и южных Великих равнин , включая районы на территории нынешней Восточной Аризоны, Северной Мексики ( Сонора и Чиуауа ) и Нью-Мексико, Западного Техаса, и Южный Колорадо . Эти области известны под общим названием Apacheria . Племена апачей веками боролись с вторгшимися испанскими и мексиканскими народами. Первые набеги апачей на Сонору, по всей видимости, произошли в конце 17 века. В противостоянии XIX века во время американо-индейских войн армия СШАобнаружил, что апачи были свирепыми воинами и умелыми стратегами.

Современные племена

Следующие племена апачей признаны на федеральном уровне :

• Племя апачей из Оклахомы ^[3]
• Племя апачей форта Силл из Оклахомы ^[3]
• Jicarilla Apache Nation , Нью-Мексико ^[4]
• Племя мескалеро-апачей из резервации Мескалеро , Нью-Мексико ^[4]
• Племя апачей Сан-Карлос из резервации Сан-Карлос , штат Аризона ^[5]
• Племя тонто апачей из Аризоны ^[5]
• Племя белых горных апачей из резервации Форт-Апачи , Аризона ^[5]
• Народ явапаи-апачей в индейской резервации Кэмп-Верде , Аризона ^[5]

Jicarilla со штаб - квартирой в Дульсе, Нью - Мексико , ^[4] в то время как Mescalero со штаб - квартирой в Mescalero, Нью - Мексико . Западные апачи, расположенные в Аризоне, разделены на несколько резерваций, которые пересекают культурные границы. Оговорки Western Apache включают Форт Апач индейской резервации , San Carlos Apache индейской резервации , Yavapai-Apache Nation и Тонто-Apache Reservation .

Чирикауа разделились на две группы после того, как они были освобождены из военнопленных . Большинство перебралось в резервацию Мескалеро и вместе с более крупной политической группой Мескалеро образовали Племя апачей Мескалеро из резервации апачей Мескалеро вместе с липанскими апачами . ^[6] Остальные чирикауа зарегистрированы в племени апачей форта Силл в Оклахоме со штаб-квартирой в Апачах, штат Оклахома . ^[3]

Plains Apache расположены в Оклахоме, со штаб - квартирой вокруг Anadarko , и федерально признан Apache племени Оклахомы. ^[3]

Имя

Люди , которые известны сегодня как Apache впервые сталкиваются с конкистадорами в испанской короне , и , таким образом , термин Apache имеет свои корни на испанском языке. Испанцы впервые использовали термин Apachu de Nabajo (навахо) в 1620-х годах, имея в виду людей в регионе Чама к востоку от реки Сан-Хуан . К 1640-м годам они применили этот термин к южным атабаскским народам от Чамы на востоке до Сан-Хуана на западе. Конечное происхождение неизвестно и потеряно для испанской истории. ^{[ необходима цитата ]}

Современные люди апачи продолжают использовать испанский термин для описания себя и функций племени, и это имя также используется правительством США. Представители коренных народов, которые также говорят на переданном им языке, также будут относиться к себе и своему народу в терминах индейского языка, означающих «человек» или «народ». Дальние родственники и подгруппа апачей - это, как правило, народы навахо, которые на своем языке называют себя дине . ^[7]

Первый известное письменное упоминание на испанском языке является Хуан де Оньятом в 1598. Наиболее широко принятая теория происхождения предполагает Apache был заимствован и транслитерацией из Zuni слов ʔa · паку значения «Навахо» (множественное числом от пака «Навахо»). ^{[примечание 1]}

Другая теория предполагает, что этот термин происходит от Yavapai ʔpač, означающего «враг». ^[8] Источники зуни и явапаи менее достоверны, потому что Оньяте использовал этот термин до того, как встретил зуни или явапаи. ^[9] Менее вероятное происхождение может быть от испанского mapache , что означает «енот». ^[9]

Слава об упорстве и боевых способностях племен, вероятно, подкрепленных мелкими романами , была широко известна среди европейцев. В парижском обществе начала 20-го века слово « апач» было заимствовано во французском языке, что в сущности означало «преступник». ^[10]

Термин « апачи» включает родственных навахо .

Трудности в названии

Многие исторические названия групп апачей, записанные неапачами, трудно сопоставить с современными племенами или их подгруппами. На протяжении веков многие испаноязычные, французские и англоязычные авторы не делали различий между апачей и другими полукочевыми неапачскими народами, которые могли проходить через ту же территорию. Чаще всего европейцы учились идентифицировать племена, переводя их экзоним , то, что другая группа, с которой европейцы впервые столкнулись, называла народы апачей. Европейцы часто не знали, как народы называют себя, свои автономные имена .

Хотя антропологи согласны с некоторыми традиционными основными подгруппами апачей, они часто использовали разные критерии для обозначения более тонких подразделений, и они не всегда соответствуют современным группировкам апачей. Некоторые ученые не считают группы, проживающие на территории современной Мексики, апачами. Кроме того, у индивида апачей есть разные способы идентификации с группой, такой как группа или клан , а также с большим племенем или языковой группой, что может усложнить понимание различий посторонним.

В 1900 году правительство США классифицировало представителей племени апачей в Соединенных Штатах как Пинал Койотеро , Хикарилья , Мескалеро , Сан-Карлос , Тонто и Апачи Белой Горы . Различные группы находились в Аризоне, Нью-Мексико и Оклахоме.

В 1930-х годах антрополог Гринвилл Гудвин разделил западных апачей на пять групп (на основе взглядов своих информаторов на диалект и культурные различия): Белая гора, Сибеку, Сан-Карлос, Северный Тонто и Южный Тонто. С тех пор другие антропологи (например, Альберт Шредер ) считают, что классификация Гудвина несовместима с разделением культур до резервации. Виллем де Реус находит лингвистические свидетельства, подтверждающие только три основные группы: Белая гора, Сан-Карлос и Дильжеэ (Тонто). Он считает, что Сан-Карлос - это самый расходящийся диалект, и что Дильже'э - это остаток, промежуточный член диалектного континуума, который ранее простирался от языка западных апачей до навахо.

Джон Аптон Террелл классифицирует апачей на западные и восточные группы. В западную группу он включает Тобосо, Чоломе, Джокоме, Сиболо или Чибола, Пелоне, Мансо и Кива или Кофа. Он включает в их число чикаме (более ранний термин для испаноязычных чикано или новых мексиканцев испанского / латиноамериканского и апачского происхождения) как имеющих определенные связи с апачем или имена, которые испанцы связывали с апачем.

В подробном исследовании записей католической церкви Нью-Мексико Дэвид М. Брюгге выделяет 15 племенных названий, которые испанцы использовали для обозначения апачей. Они были взяты из записей около 1000 крещений с 1704 по 1862 год. ^[11]

Список имен

Приведенный ниже список основан на работах Фостера и Макколлоу (2001), Оплера (1983b, 1983c, 2001) и de Reuse (1983).

Термин апачи относится к шести основным группам, говорящим на апачах: чирикауа, хикарилла, липан, мескалеро, равнинные апачи и западные апачи. Исторически сложилось, что этот термин также используется для команчей , Mojaves , Hualapais и Yavapais , ни один из которых говорят Apache языки.

Чирикауа - Мимбреньо - Ндендахе

• Чирикауа исторически жил на юго-востоке Аризоны. Чиши (также Чиши) - этослово навахо, означающее «чирикауа, южные апачи в целом». ^[12]
  • Ch'úkanén , истинный Chiricahua (Tsokanende, также Č'ók'ánéń, Č'ó · k'anén, Chokonni, Cho-kon-nen, Cho Knĕ́, Chokonen) - это группа восточных чирикауа, идентифицированная Моррисом Оплером . Название является автонимом из языка чирикауа .
  • Гиленьо (также Апачи де Хила, Апачи де Ксила, Апачи де ла Сьерра де Хила, Ксиленьос, Гиленас, Гиланс, Гилянцы, Гила Апачи, Гилленьос) в разное время относились к нескольким различным группам апачей и неапачей. Гила относится либо к реке Гила, либо к горам Гила . Некоторые из гила-апачей, вероятно, позже были известны как моголлон-апачи, подгруппа центральных апачей, в то время как другие, вероятно, объединились в собственно чирикауа. Но поскольку этот термин использовался без разбора для всех групп апачей к западу от Рио-Гранде (то есть на юго-востоке Аризоны и западе Нью-Мексико), упоминания в исторических документах часто неясны. После 1722 года испанские документы начинают различать эти разные группы, и в этом случаеАпачи де Хила относятся к западным апачам, живущим вдоль реки Хила (синоним Койотеро ). Американские писатели впервые использовали этот термин для обозначения мимбров (еще одно подразделение центральных апачей).
• Мимбреньо - это чихенде, а негруппа чирикауа, а центральное подразделение апачей,говорящеена одном языке с подразделениями чирикауа и мескалеро, при этом название относится к центральному подразделению апачей, ошибочно считающемуся частью « восточно-чирикауской группы»Оплера, и Группа « Мимбрес» Альберта Шредера, или «Чирикауа» ^{[13] из} теплых источников и медных шахт ^[13] на юго-западе Нью-Мексико.
  • Медные рудники Mimbreño (также Coppermine) были расположены в верховьях реки Хила, штат Нью-Мексико, с центром в районе Пинос-Альтос. (См. Также Гиленьо и Мимбреньо .)
  • Теплые источники Мимбреньо (также теплые источники) были расположены в верховьях реки Хила, штат Нью-Мексико, с центром в районе Охо-Кальенте. (См. Также Гиленьо и Мимбреньо .)
• Ндендахе были подразделением, состоящим из группы Бедонкохе (Моголлон) и группы Недни (Каррисаленьо и Джанеро), которую иногда неправильно называли Южным Чиричуа .
  • Моголлон считался Шредером отдельной группой чирикауа до резервации, в то время как Оплер считал Моголлон частью своейгруппы восточных чирикауа в Нью-Мексико.
  • Недни были самой южной группой центральных апачей с центром в областях Каррисаль (Каррисаленьо) и Янос (Джанеро) в мексиканском штате Чиуауа.

Хикарилла

Хикариллы в основном живут в Северном Нью-Мексико, Южном Колорадо и Техасском районе Панхандл . Термин jicarilla происходит от испанского слова, означающего «маленькая тыква».

• Карлана (также Карланес, Сьерра-Бланка) - это гора Ратон-Меса на юго-востоке Колорадо . В 1726 году они присоединились к Куартелехо и Паломе, а к 1730-м годам они жили с Хикарильями. Группа Лланеро из Хикариллы или Дачиж-о-жн ​​Хикарилла (определенная Джеймсом Муни ) может быть потомком Карланы, Куартелехо и Паломы. Части группы назывались Липиянес или Лланерос. В 1812 году термин Карлана использовался для обозначения Хикариллы. Флехас де Пало мог быть частью или поглощен Карланой (или Куартелехо).

Липан

Липан (также Ипанди, Ипандес, Ипанди, Ипанди, Липанес, Липанос, Липаин, Лапане, Липанис и т. Д.) Сегодня живут в Западном Техасе. Ехали из реки Пекос в Восточной НьюМексико в верховьях реки Колорадо , Сан - Саба реки и реки Llano центрального Техаса через югоEdwards Plateau в Мексиканском заливе . Они были близкими союзниками натагей. Их также называли Равнины Липан (Golgahį́į́, Kó'l kukä'ⁿ, «Люди прерий»), не путать с Lipiyánes или Le Panis (по-французски « пауни» ). Впервые они были упомянуты в записях 1718 года как находящиеся недалеко от недавно основанного города Сан-Антонио, штат Техас .^[9]

• Пелонес («Лысые») жили далеко от Сан-Антонио и далеко к северо-востоку от Ипанд, недалеко от Красной реки на юге Северо-Центрального Техаса, хотя и могли выставить 800 воинов, что больше, чем ипанды и натаги вместе взятые. описывались как менее воинственные, потому что у них было меньше лошадей, чем на равнинных Липанах, их население оценивалось от 1600 до 2400 человек, были отряды Лесных липанов ( Chishį́į́hį́į́ , Tcici , Tcicihi- «Люди леса», после 1760 года имя Пелонес никогда не использовалось испанцами для обозначения какой-либо группы техасских апачей, пелоны бежали к команче на юг и юго-запад, но никогда не смешивались с подразделением равнинных липанов, сохраняя свою особую идентичность. , так что Моррису Оплеру его липанские информаторы в 1935 году сказали, что их племенное имя было "Люди леса")

Мескалеро

Мескалеро в основном живут в восточной части штата Нью-Мексико.

• Faraones (также Apache Faraone, Paraonez, Pharaones, Taraones или Taracones) происходит от испанского Faraón, что означает «фараон». До 1700 года название было неопределенным. Между 1720 и 1726 годами он относился к апачам между реками Рио-Гранде , рекой Пекос , территорией вокруг Санта-Фе и рекой Кончос . После 1726 года Фараонес называл только группы северной и центральной частей этого региона. Подобные фараонцы были частью современного Мескалеро или слились с ними. После 1814 года термин Фараонес исчез и был заменен Мескалеро .
• Сьерра-Бланка Мескалерос были северной группой мескалеро из гор Сьерра-Бланка, которая бродила по территории, которая сейчас является восточной частью Нью-Мексико и западным Техасом.
• Сакраменто Мескалеро были северной группой Мескалеро из Сакраменто и Гор Органа, которые бродили по территории, которая сейчас является восточной частью Нью-Мексико и западным Техасом.
• Гваделупе Мескалерос . были северной группой Мескалеро из Гваделупских гор, которая бродила по территории, которая сейчас является восточной частью Нью-Мексико и западным Техасом.
• Лимпия Мескалеро была южной группой Мескалеро из гор Лимпия (позже названных горами Дэвис) и бродила по территории, которая сейчас является восточной частью Нью-Мексико и западным Техасом.
• Натаги (также Натаги , Апачи дель Натафе , Натагеи , Ябипаис Натаге , Натагесес , Натахес ) - термин, использовавшийся с 1726 по 1820 годы для обозначения апачей Фараон, Сьерра-Бланка и Сите-Риос на юго-востоке Нью-Мексико. Сообщается, что в 1745 году натаге состояли из мескалеро (вокруг Эль-Пасо и Органных гор ) и Салинеро (вокруг Рио-Саладо ), но, вероятно, это была одна и та же группа, которую испанцы и сами апачи часто называли настоящими апачами., оказал значительное влияние на принятие решений некоторыми бандами Западного Липана в 18 веке. После 1749 года этот термин стал синонимом Мескалеро, который в конечном итоге заменил его.

Этноботаника

Полный список задокументированных видов использования растений племенем Мескалеро можно найти на http://naeb.brit.org/uses/tribes/11/ (который также включает Chiricahua; 198 задокументированных видов использования растений) и http: // naeb. brit.org/uses/tribes/12/ (83 задокументированных использования).

Равнины Апач

Штаб-квартира Plains Apache (Kiowa-Apache, Naisha, Naishandine) находится на юго-западе Оклахомы. Исторически они следовали за кайова . Другие имена для них включают Ná'įįsha, Ná'ęsha, Na'isha, Na'ishandine, Na-i-shan-dina, Na-ishi, Na-e-ca, Ną'ishą́, Nadeicha, Nardichia, Nadíisha-déna , Na'dí'į́shą́ą, Nądí'shąą и Naisha.

• Керечо, упомянутые Коронадо в 1541 году, возможно, равнинные апачи, иногда, возможно, навахо. Другой ранний испанский язык мог бы также назвать их Vaquereo или Llanero.

Западный апач

Западные апачи включают группы Северного Тонто, Южного Тонто, Сибеку, Уайт-Маунтин и Сан-Карлос. По словам Гудвина, хотя эти подгруппы говорили на одном языке и имели родственные связи, западные апачи считали себя отдельными друг от друга. Другие авторы использовали этот термин для обозначения всех апачей, не относящихся к навахо, живущих к западу от Рио-Гранде (таким образом не отличая чирикауа от других апачей). Формулировка Гудвина: «все те народы апачей, которые жили в пределах нынешних границ штата Аризона в исторические времена, за исключением чирикауа, Варм-Спрингс и союзных им апачей, а также небольшой группы апачей, известной как апачи-мансо, которые жил в окрестностях Тусона ". ^[14]

• Сибекью - группа западных апачей, по словам Гудвина, с севера от Солт-Ривер между Апачем Тонто и Уайт-Маунтин, состоящая из банд Седер-Крик, Карризо и Сибекью (собственно).
• Сан-Карлос . Группа западных апачей, ближайшая к Тусону, по словам Гудвина. Эта группа состояла из полос Апачи Пикс, Аривайпа, Пиналь, Сан-Карлос (собственно).
  • Аривайпа (также Араваипа) - это группа апачей Сан-Карлоса. Шредер считает, что аривайпа были отдельными людьми в период до бронирования. Аривайпа - это латиноамериканское слово из языка О'одхам. Аривайпа известны как Цежине («Черная скала») на языке западных апачей .
  • Пиналь (также Пиналеньо ). Одна из групп группы Сан-Карлос западных апачей, описанная Гудвином. Также используется вместе с Coyotero для более общего обозначения одного из двух основных западных подразделений Apache. Некоторых Пиналеньо называли Гила Апачи .
• Тонто . Гудвин разделился на группы северных тонто и южных тонто, живущих в северных и западных областях западных групп апачей, согласно Гудвину. Это к северу от Феникса, к северу от реки Верде. Шредер предположил, что тонто - это изначально явапаи, ассимилировавшие западную культуру апачей. Тонто - один из основных диалектов западного языка апачей. Носители тонто-апачей традиционно двуязычны в западных апачах и явапаи . Северный Тонто Гудвина состоял из полос Лысой горы, Фоссил-Крик, Мормон-Лейк и Оук-Крик; Южный Тонто состоял из группы Mazatzal и неопознанных "полуболос".
• По словам Гудвина, Белая гора - самая восточная группа западных апачей, в которую входили восточно-белая гора и западная белая гора.
  • Койотеро относится к южной группе белых гор западных апачей до резервации, но также более широко использовался для обозначения апачей в целом, западных апачей или группы апачей на высоких равнинах от Южного Колорадо до Канзаса .

Этноботаника

• Полный список 134 растений этноботаники, используемых для западных апачей, можно найти на http://naeb.brit.org/uses/tribes/14/ .
• Полный список из 165 растений этноботаники, используемых для апачей Белой горы, можно найти на http://naeb.brit.org/uses/tribes/15/ .
• Полный список из 14 растений этноботаники, используемых для апачей Сан-Карлос, можно найти на http://naeb.brit.org/uses/tribes/13/ .

Прочие условия

• Лланеро - это испанское заимствование, означающее «житель равнин». Название относится к нескольким различным группам, которые охотились на буйволов на Великих равнинах . (См. Также Карланас .)
• Липиянес (также Липиян, Липилланес). Коалиция отколовшихся групп Надахенде (Натаги), Гулкахенде и Липан 18-го века под руководством Пикакс-Анде-Инс-Тинсле («Сильная рука»), которые сражались с команчами на равнинах. Этот термин не следует путать с Липаном .

История

Въезд на юго-запад

Племенные группы апачей и навахо на юго-западе Северной Америки говорят на родственных языках атабаскской языковой семьи. ^[15] Другие люди, говорящие по-атабаскски в Северной Америке, продолжают проживать на Аляске , западе Канады и северо-западном побережье Тихого океана . ^[15] Антропологические данные свидетельствуют о том, что народы апачи и навахо жили в этих же северных местах до миграции на юго-запад где-то между 1200 и 1500 гг. ^[15]

Кочевой образ жизни апачей затрудняет точное датирование, в первую очередь потому, что они строили менее солидные жилища, чем другие группы Юго-Запада. ^[16] С начала 21 века был достигнут значительный прогресс в датировании и различении их жилищ и других форм материальной культуры. ^[17] Они оставили после себя более строгий набор инструментов и материальных благ, чем другие культуры Юго-Запада. ^{[ необходима цитата ]}

Группа, говорящая по-атабаскски, вероятно, перебралась в районы, которые одновременно были заняты или недавно покинуты другими культурами. Другие спикеры атабасков, в том числе, возможно, южные атабаски, адаптировали многие технологии и практики своих соседей в своих культурах. Таким образом, места, где, возможно, жили первые южные атабаски, трудно найти, и еще труднее твердо идентифицировать их как культурно южные атабаски. Недавние успехи в этом отношении были достигнуты в самой южной части американского юго-запада. ^{[ необходима цитата ]}

Есть несколько гипотез относительно миграции Apache. Один ^{[ кто? ]} утверждает, что они двинулись на юго-запад с Великих равнин. В середине 16 века эти мобильные группы жили в палатках, охотились на бизонов и другую дичь, а также использовали собак для вытаскивания травуа, нагруженного их имуществом. Значительное количество людей и широкий диапазон были записаны испанцами в 16 веке. ^{[ необходима цитата ]}

В апреле 1541 года, путешествуя по равнинам к востоку от региона Пуэбло , Франсиско Коронадо называл людей «собачьими кочевниками ». Он написал:

После семнадцати дней путешествия я наткнулся на «ранчерию» индейцев, которые преследовали этот скот (бизонов). Эти туземцы называются керечо. Они не обрабатывают землю, а едят сырое мясо и пьют кровь убитого ими скота. Они одеваются в шкуры крупного рогатого скота, в которые одеваются все люди в этой стране, и у них есть очень хорошо построенные палатки, сделанные из дубленых и смазанных жиром коровьих шкур, в которых они живут и которые они берут с собой, следуя за скотом. . У них есть собаки, которых они загружают, чтобы нести свои палатки, шесты и пожитки. ^[18]

Испанцы описывали равнинных собак как очень белых, с черными пятнами и «ненамного крупнее водяных спаниелей ». ^[19] Равнинные собаки были немного меньше тех, которые использовались для перевозки грузов современными инуитами и коренными народами Севера в Канаде. Недавние эксперименты показывают, что эти собаки могли тянуть грузы до 50 фунтов (20 кг) в длительных поездках со скоростью до двух или трех миль в час (от 3 до 5 км / ч). ^[19] Теория миграции равнин связывает народы апачей с культурой Мрачной реки , археологической культурой, известной в основном по керамике и остаткам домов, датируемым 1675-1725 гг., Которые были раскопаны в Небраске., восточный Колорадо и западный Канзас . ^{[ необходима цитата ]}

Хотя первые документальные источники упоминают апачей, и историки предположили, что некоторые отрывки указывают на проникновение с севера в XVI веке, археологические данные указывают на то, что они присутствовали на равнинах задолго до этого первого зарегистрированного контакта. ^{[ необходима цитата ]}

Конкурирующая теория ^{[ кто? ]} предполагает их миграцию на юг, через Скалистые горы , в конечном итоге достигнув юго-запада Америки к XIV веку или, возможно, раньше. Комплекс археологической материальной культуры, идентифицированный в этой горной зоне как исконный апачи, был назван «комплексом Серро Рохо». ^[20] Эта теория не исключает прибытия по равнинному маршруту, возможно, одновременно, но на сегодняшний день самые ранние свидетельства были найдены на гористом Юго-Западе. ^{[ необходима цитата ]} Апачи Равнин имеют значительное культурное влияние Южных Равнин.

Когда испанцы прибыли в этот район, торговля между давно существующими народами пуэбло и южными атабасками была хорошо налажена. Они сообщили, что пуэбло обменивали кукурузу и тканые изделия из хлопка на мясо бизона, а шкуры и материалы - на каменные орудия труда. Коронадо наблюдал за людьми с равнин, зимующими около Пуэбло в установленных лагерях. Позже испанский суверенитет над территорией нарушил торговлю между пуэбло и расходящимися группами апачей и навахо. Апачи быстро обзавелись лошадьми, улучшив их подвижность для быстрых набегов на поселения. Кроме того, пуэбло были вынуждены обрабатывать испанские миссионерские земли и заботиться о миссионерских стадах; у них было меньше излишков товаров для торговли со своими соседями. ^[21]

В 1540 году Коронадо сообщил, что современный район западных апачей необитаем, хотя некоторые ученые утверждали, что он просто не видел американских индейцев. Другие испанские исследователи впервые упоминают "керечо", живших к западу от Рио-Гранде в 1580-х годах. Для некоторых историков это означает, что апачи переселились на свою нынешнюю юго-западную родину в конце 16 - начале 17 веков. Другие историки отмечают, что Коронадо сообщил, что женщины и дети пуэбло часто эвакуировались к тому времени, когда его группа нападала на их жилища, и что он видел, что некоторые жилища были недавно заброшены, когда он продвигался вверх по Рио-Гранде. Это могло указывать на то, что полукочевой южный атабасканец заранее предупредил о своем враждебном подходе и уклонился от встречи с испанцами.Археологи находят достаточно свидетельств присутствия ранних протоапачей в юго-западной горной зоне в 15 веке и, возможно, раньше. Присутствие апачей как на равнинах, так и на гористом юго-западе указывает на то, что люди избрали несколько маршрутов ранней миграции.^{[ необходима цитата ]}

Конфликт с Мексикой и США

В общем, недавно прибывшие испанские колонисты, поселившиеся в деревнях, и банды апачей выработали схему взаимодействия на протяжении нескольких столетий. Оба совершали набеги и торговали друг с другом. Записи того периода, кажется, указывают на то, что отношения зависели от конкретных деревень и конкретных групп, которые были связаны друг с другом. Например, одна банда может дружить с одной деревней и совершать набеги на другую. Когда случится война, испанцы пошлют войска; после битвы обе стороны «подпишут договор», и обе стороны вернутся домой.

Традиционные, а иногда и предательские отношения между деревнями и бандами продолжились после обретения Мексикой независимости в 1821 году. К 1835 году Мексика назначила награду за скальпы апачей (см. Скальпирование ), но некоторые деревни все еще вели торговлю с некоторыми бандами. Когда Хуан Хосе Компа , лидер медных рудников Мимбреньо Апачей , был убит за деньги в 1837 году, Мангас Колорадас (Красные рукава) или Дасода-хэ (Он просто сидит там) стал главным вождем и военачальником; также в 1837 г. Солдадо Фиеро (он же Фуэрте), лидер мимбреньо апачей Теплых источников , был убит мексиканскими солдатами около Яноша, а его сын Кучилло Негро(Черный нож) стал главным вождем и военачальником. Они (теперь Мангас Колорадас - первый вождь, а Кучилло Негро - второй вождь всего народа чихенде или мимбреньо) провели серию ответных набегов на мексиканцев. К 1856 году власти богатого лошадьми Дуранго заявили, что индейские набеги (в основном команчи и апачи) в их штате унесли почти 6000 жизней, похитили 748 человек и вынудили покинуть 358 поселений за предыдущие 20 лет. ^[22]

Когда Соединенные Штаты начали войну против Мексики в 1846 году, многие банды апачей пообещали солдатам США безопасный проход через их земли. Когда США заявили права на бывшие территории Мексики в 1846 году, Мангас Колорадас подписал с этой страной мирный договор, уважая их как завоевателей земель мексиканцев. Непростой мир между апачами и новыми гражданами Соединенных Штатов продержался до 1850-х годов. Приток золотодобытчиков в горы Санта-Рита привел к конфликту с апачами. Этот период иногда называют Войнами Апачей .

Концепция резервации в Соединенных Штатах ранее не использовалась испанцами, мексиканцами или другими соседями апачей. Зачастую резервации плохо управлялись, и группы, не имевшие родственных отношений, были вынуждены жить вместе. Не существовало никаких заборов, чтобы удерживать людей внутри или снаружи. Не было ничего необычного в том, что группе разрешали уйти на короткий период времени. В других случаях банда уходила без разрешения, чтобы совершить набег, вернуться на родину в поисках корма или просто сбежать. У военных обычно были форты поблизости. Их работа заключалась в том, чтобы удерживать различные группы в резервациях, находя и возвращая тех, кто уехал. Политика резервирования в Соединенных Штатах вызвала конфликты и войны с различными бандами апачей, которые покинули резервации почти на четверть века.

Война между народами апачей и евроамериканцами привела к стереотипному сосредоточению внимания на определенных аспектах культур апачей. Как отмечает антрополог Кит Бассо, они часто искажались из-за неправильного понимания их культур :

Из сотен народов, которые жили и процветали в Северной Америке, немногие были так систематически искажены, как апачи Аризоны и Нью-Мексико. Прославленный романистами, сенсационный историками и искаженный до невероятности коммерческими кинематографистами, популярный образ `` апача '' - жестокого, устрашающего полу-человека, склонного к бессмысленной смерти и разрушению, - почти полностью является продуктом безответственной карикатуры и преувеличения . В самом деле, не может быть никаких сомнений в том, что апачи превратились из коренных американцев в американскую легенду, причудливое и ошибочное творение неиндийских граждан, чья неспособность признать массовое предательство этнических и культурных стереотипов была сопоставлена ​​только его готовность поддерживать и раздувать их. ^[23]

Принудительное удаление

В 1875 году военные США вынудили удалить около 1500 явапаи и дильже'э апачей (более известных как тонто апачи ) из индейского заповедника Рио-Верде и его нескольких тысяч акров договорных земель, обещанных им правительством Соединенных Штатов. По приказу индийского комиссара Л. Е. Дадли войска армии США заставляли людей, молодых и старых, идти через затопленные зимой реки, горные перевалы и узкие тропы каньонов, чтобы добраться до Индийского агентства в Сан-Карлосе., На расстоянии 180 миль (290 км). Поход привел к гибели нескольких сотен человек. Людей держали там в интернировании в течение 25 лет, пока белые поселенцы захватили их земли. Лишь несколько сотен человек вернулись на свои земли. В резервации Сан - Карлос, что солдаты буйвола по 9 - й кавалерийский полк -replacing на 8 - й кавалерийской , которые были расквартированные в Техас-охранял апачей от 1875 до 1881. ^[24]

Начиная с 1879 года, восстание апачей против системы резервирования привело к войне Викторио между отрядом апачей вождя Викторио и 9-м кавалерийским полком.

Поражение

Большинство американских историй этой эпохи сообщают, что окончательное поражение отряда апачей произошло, когда 5 000 американских солдат вынудили группу Джеронимо из 30-50 мужчин, женщин и детей сдаться 4 сентября 1886 года в Скелетном каньоне , штат Аризона. . ^[25] Армия отправила эту группу и разведчиков Чирикауа, которые выследили их, в военное заключение во Флориде в Форт-Пикенс, а затем в Ft. Подоконник , Оклахома.

Многие книги были написаны об историях охоты и отлова в конце 19 века. Многие из этих историй связаны с набегами апачей и срывом соглашений с американцами и мексиканцами. В послевоенную эпоху правительство США организовало изъятие детей апачей из их семей для усыновления белыми американцами в рамках программ ассимиляции. ^[26]

Культура предварительного бронирования

Социальная организация

Все народы апачи жили в больших семейных единицах (или семейных группах ); они обычно жили близко друг к другу, каждая нуклеарная семья находилась в отдельном жилище. Расширенная семья обычно состояла из мужа и жены, их незамужних детей, их замужних дочерей, мужей их замужних дочерей и детей их замужних дочерей. Таким образом, расширенная семья связана через родословную женщин, которые живут вместе (то есть матрилокальное место жительства), в которое мужчины могут вступать после брака (оставляя семью своих родителей).

Когда дочь вышла замуж, для нее и ее мужа рядом построили новое жилище. У навахо право на проживание в конечном итоге происходит от главной матери. Хотя западные апачи обычно практиковали матрилокальное проживание, иногда старший сын после женитьбы предпочитал приводить жену к своим родителям. Все племена практиковали браки сороратов и левиратов .

Мужчины-апачи практиковали разную степень «избегания» близких родственников своей жены, практика, наиболее строго соблюдаемая из-за дистанции между свекровью и зятем. Степень избегания различалась в разных группах апачей. Наиболее сложная система была у чирикауа, где мужчины должны были использовать непрямую вежливую речь по отношению к родственницам жены и им не разрешалось находиться в поле зрения родственниц жены, которых он должен был избегать. Его родственницы-чирикауа по браку также избегали его.

Несколько больших семей работали вместе как «местная группа», проводившая определенные церемонии, а также экономическую и военную деятельность. Политический контроль в основном присутствовал на уровне местных групп. Местные группы возглавлял вождь , мужчина, имевший значительное влияние на других в группе благодаря своей эффективности и репутации. Вождь был ближайшей общественной ролью лидера в культурах апачей. Офис не был наследственным, и эту должность часто занимали члены разных расширенных семей. Лидерство вождя было настолько сильным, насколько его оценивали - ни один член группы никогда не был обязан следовать за вождем. Критерии западных апачей для оценки хорошего вождя включали: трудолюбие, щедрость, беспристрастность, терпение, добросовестность и красноречие.

Многие народы апачей объединились в несколько местных групп в « банды ». Организация банд была самой сильной среди чирикауа и западных апачей, в то время как среди липанов и мескалеро она была слабой. Навахо не организовывали местные группы в отряды, возможно, из-за требований пастбищной экономики. Однако у навахо действительно был «наряд» - группа родственников, которая была больше, чем большая семья, но не такой большой, как местное групповое сообщество или группа.

На более высоком уровне западные апачи организовали группы в то, что Гренвилл Гудвин называл «группами». Он сообщил о пяти группах западных апачей: Северный Тонто, Южный Тонто, Сибеку, Сан-Карлос и Белая гора. Хикарилья сгруппировали свои банды в « группы », возможно, под влиянием примера северо-восточного Пуэбло . У западных апачей и навахо также была система матрилинейных « кланов », которые были организованы во фратрии (возможно, под влиянием западных пуэбло).

Понятие « племя » в культурах апачей развито очень слабо; по сути, это было лишь признание того, что «кто-то был обязан хоть немного гостеприимства тем, кто придерживался того же языка, одежды и обычаев». ^[27] Шесть племен апачей имели политическую независимость друг от друга ^[28] и даже воевали друг с другом. Например, липаны однажды воевали против Мескалеро.

Системы родства

Племена Apache имеют два совершенно разных термина родства систем: тип Chiricahua и тип Jicarilla. ^[29] Система типа чирикауа используется чирикауа, мескалеро и западными апачами. Система западных апачей немного отличается от двух других систем и имеет некоторое сходство с системой навахо.

Тип Jicarilla, который похож на Дакоту - IROQUOIS родства систем , используются Jicarilla, навахо, Lipan и Plains Apache. Система навахо более различается среди четырех, имея сходство с системой типа чирикауа. Системы Lipan и Plains Apache очень похожи.

Чирикауа

В языке чирикауа есть четыре разных слова для обозначения дедушки и бабушки : -chú ^{[примечание 2]} «бабушка по материнской линии», -tsúyé «дедушка по материнской линии», -chʼiné «бабушка по отцовской линии», -nálé «дедушка по отцовской линии». Кроме того, братья и сестры бабушки и дедушки идентифицируются одним и тем же словом; таким образом, бабушка по материнской линии, сестры бабушки по материнской линии и братья бабушки по материнской линии - все называются -chú . Кроме того, дедушка и бабушка взаимны, то есть дедушка и бабушка будут использовать один и тот же термин для обозначения своих внуков в этих отношениях. Например, бабушка человека по материнской линии будет называться -chúи эта бабушка по материнской линии также будет называть этого человека -chú (т.е. -chú может означать ребенка либо вашей собственной дочери, либо дочери вашего брата или сестры.)

Двоюродные братья Чирикахуа не отличаются от братьев и сестер родственными отношениями. Таким образом, одно и то же слово будет относиться либо к родному брату, либо к двоюродному брату (нет отдельных терминов для параллельного двоюродного брата и кросс-кузена ). Кроме того, термины используются в соответствии с полом говорящего (в отличие от английских терминов « брат» и « сестра» ): -kʼis «однополый брат или двоюродный брат того же пола», -´-ląh « брат и сестра противоположного пола или противоположный пол. двоюродная сестра". Это означает, что если кто-то мужчина, то его брата зовут -кшис, а сестру зовут -'-л'х . Если кто-то женщина, то его брат называется-´-ląh, а его сестру зовут -kʼis . Чирикахуа в отношениях a -´-ląh проявлял большую сдержанность и уважение к этому родственнику; двоюродные братья (но не братья и сестры) в отношениях типа «лох» могут практиковать полное избегание .

Два разных слова используются для каждого родителя в зависимости от пола: -mááʼ «мать», -taa «отец». Точно так же есть два слова для обозначения ребенка родителей в зависимости от пола: -yáchʼeʼ «дочь», -gheʼ «сын».

Братья и сестры одного из родителей классифицируются вместе независимо от пола: -ghúyé «тётя или дядя по материнской линии (брат или сестра матери)», -deedééʼ «тётя или дядя по отцовской линии (брат или сестра отца)». Эти два термина взаимны, как термины дедушка и бабушка / внук. Таким образом, -ghúyé также относится к сыну или дочери своего брата или сестры противоположного пола (то есть человек будет называть свою тетю по материнской линии -ghúyé, а эта тетя в ответ будет называть их -ghúyé ).

Этноботаника

Список 198 растений этноботаники, используемых для чирикауа, можно найти на http://naeb.brit.org/uses/tribes/11/ , который также включает в себя мескалеро.

Хикарилла

В отличие от системы чирикауа, в Jicarilla есть только два термина для бабушек и дедушек в зависимости от пола: -chóó «бабушка», -tsóyéé «дедушка». У них нет отдельных условий для бабушек и дедушек по материнской или отцовской линии. Термины также используются для братьев и сестер бабушки и дедушки в зависимости от пола. Таким образом, -chóó относится к бабушке или бабушке (по материнской или отцовской линии); -tsóyéé относится к деду или дедушке. Эти условия не являются взаимными. Для внука (независимо от пола) есть одно слово: -tsóyí̱í̱ .

Для каждого родителя есть два термина. Эти термины также относятся к однополому брату этого родителя: -ʼnííh «мать или тетя по материнской линии (сестра матери)», -kaʼéé «отец или дядя по отцовской линии (брат отца)». Кроме того, есть два термина для родителя противоположного пола в зависимости от пола: -daʼá̱á̱ «дядя по материнской линии (брат матери)», -béjéé «тетя по отцовской линии (сестра отца).

Два термина используются для однополых и разнополых братьев и сестер. Эти термины также используются для параллельных двоюродных братьев : -k " isé «однополый брат или параллельный двоюродный брат того же пола (т.е. ребенок брата отца того же пола или ребенок сестры матери)», -´-láh "брат и сестра противоположного пола или противоположная параллель двоюродный брат (т.е. ребенок брата отца противоположного пола или ребенок сестры матери) ". Эти два термина могут также использоваться для кросс-кузенов . Есть также три родственных термина, основанных на возрасте относительно говорящего: -ndádéé «старшая сестра», -´-naʼá̱á̱ «старший брат», -shdá̱zha «младший брат (т.е. младшая сестра или брат)».Кроме того, есть отдельные слова для кросс-кузенов:-zeedń "кросс-кузен (однополый или противоположный пол говорящего)", -iłnaaʼaash "кросс-кузен мужского пола" (используется только говорящими-мужчинами).

Ребенок родителей классифицируется с ребенком их однополого брата или двоюродного брата: -zhácheʼe "дочь, дочь однополого брата или сестры, дочь однополого двоюродного брата", -gheʼ "сын, сын однополого брата или сестры, однополый сын двоюродного брата ". Есть разные слова для обозначения ребенка брата или сестры противоположного пола : -daʼá̱á̱ «дочь брата или сестры противоположного пола», -daʼ «сын брата или сестры противоположного пола».

Корпус

Все люди в племени апачей жили в домах одного из трех типов. Первый из них - типи для тех, кто жил на равнинах. Другой тип жилья - фитиль , деревянный каркас высотой 8 футов (2,4 м), скрепленный волокнами юкки и покрытый кустарником , как правило, в группах апачей в высокогорье. Если член семьи жил в фитиле и он умер, фитиль сгорел. Последним жилищем является хоган , земляное сооружение в пустынной местности, которое хорошо сохраняло прохладу в жаркую погоду северной Мексики.

Ниже приводится описание фитилей чирикауа, записанное антропологом Моррисом Оплером:

Дом, в котором живет семья, построен женщинами и обычно представляет собой круглое куполообразное жилище из кустарника с полом на уровне земли. Его высота семь футов в центре и около восьми футов в диаметре. Чтобы построить его, длинные свежие шесты дуба или ивы вбивают в землю или помещают в ямки, проделанные с помощью палки для копания. Эти шесты, образующие каркас, расположены с интервалом в один фут и связаны вместе наверху прядями из листьев юкки. Над ними соломенный покров из пучков большой голубой травы или медвежьей травы.завязан, в стиле гонта, с завязками из юкки. Дымовое отверстие открывается над центральным камином. Шкура, подвешенная у входа, закрепляется на поперечине так, чтобы ее можно было качнуть вперед или назад. Дверной проем может быть обращен в любую сторону. Для гидроизоляции поверх внешнего люка накидывают куски кожи, а в дождливую погоду, если костер не нужен, прикрывают даже дымовое отверстие. В теплую и сухую погоду снимается большая часть наружной кровли. На возведение прочного жилища такого типа уходит примерно три дня. В этих домах «тепло и уютно, даже несмотря на большой снегопад». Интерьер выложен кустарником и травяными грядками, на которых расстелены халаты ...

Знахарь Чирикауа в фитиле с семьей

Женщина не только обставляет дом, но и отвечает за строительство, содержание и ремонт самого жилища, а также за устройство всего в нем. Она снабжает травой и кустами грядки и заменяет их, когда они становятся слишком старыми и сухими ... Однако раньше «у них не было постоянного жилья, поэтому они не беспокоились о уборке». Куполообразное жилище или фитиль, обычный дом для всех племен чирикауа, уже был описан ... Сказал информатор из Центрального Чирикауа.

И типи, и дом овальной формы использовались, когда я был мальчиком. Овальная хижина была покрыта шкурой и была лучшим домом. Такие были у более обеспеченных. Типи вигвама делался просто из щетки. В центре было место для костра. Его просто скинули. Оба типа были распространены еще до меня ...

Форма дома, которая отличается от более распространенной куполообразной разновидности, также зафиксирована для Южного Чирикауа:

... Когда мы устроились, мы использовали фитиль; когда мы много перемещались, мы использовали этот другой вид ... ^[30]

Недавние исследования задокументировали археологические останки фитиля апачей Чирикауа, найденные на протоисторических и исторических местах, таких как Канон де лос Эмбудос, где К.С. Флай сфотографировал Джеронимо, его людей и жилища во время переговоров о капитуляции в 1886 году, демонстрируя их ненавязчивый и импровизированный характер. " ^[31]

Еда

Люди апачи получали пищу из четырех основных источников: ^[33]

• охота на диких животных,
• сбор дикорастущих растений,
• выращивание одомашненных растений
• торговля с соседними племенами или набеги на них для получения скота и сельскохозяйственных продуктов.

Конкретные типы продуктов, которые съедает группа, в зависимости от их среды обитания.

Охота

Охотой в основном занимались мужчины, хотя иногда были исключения в зависимости от животных и культуры (например, липанские женщины могли помогать в охоте на кроликов, а мальчикам из племени чирикахуа также разрешалось охотиться на кроликов).

Охота часто требовала сложных приготовлений, таких как пост и религиозные ритуалы, выполняемые знахарями.до и после охоты. В культуре Липан, поскольку оленей защищали горные духи, большое внимание уделялось ритуалам горных духов, чтобы обеспечить беспрепятственную охоту на оленей. Кроме того, забой животных должен выполняться в соответствии с определенными религиозными принципами (многие из которых записаны в религиозных историях), включая предписания, как резать животных, какие молитвы читать, и правильное избавление от костей. Распространенной практикой среди южных атабаскских охотников была раздача успешно забитой дичи. Например, у мескалеро охотник должен был разделить половину своей добычи с товарищем-охотником и с нуждающимися людьми в лагере. Чувства людей по поводу этой практики говорили о социальных обязательствах и спонтанной щедрости.

Самым распространенным охотничьим оружием до появления европейских ружей были лук и стрела . Использовались различные стратегии охоты. Некоторые техники предполагали использование масок на голове животных для маскировки. Свисток иногда использовался, чтобы приманить животных поближе. Другой техникой был метод эстафеты, когда охотники, находящиеся в разных точках, преследовали добычу по очереди, чтобы утомить животное. Подобный метод заключался в преследовании добычи с крутого обрыва.

Поедание некоторых животных было табу. Хотя в разных культурах были разные табу, некоторые общие примеры табуированных животных включали медведей, пекари, индеек, рыб, змей, насекомых, сов и койотов. Пример запретных различий: черный медведь был частью диеты липанов (хотя и не так распространен, как буйволы, олени или антилопы), но хикарилла никогда не ела медведя, потому что считалась злым животным. Некоторые табу были региональным явлением, например, употребление в пищу рыбы, которое было табу на юго-западе (например, в некоторых культурах пуэбло, таких как хопи и зуни ) и считалось внешне похожим на змей (злое животное). ^{[34] [35]}

Западные апачи охотились на оленей и вилорог в идеальный сезон поздней осени. После того, как мясо было превращено в вяленое мясо примерно в ноябре, началась миграция с фермерских участков вдоль берегов ручьев в горах в зимние лагеря в Солт , Блэк , реки Хила и даже в долины реки Колорадо.

Основная игра чирикауа - олень, за которым следует вилорог. Меньшая дичь включала в себя: кроликов с хлопчатобумажными хвостами (но не кроликов ), опоссумов, белок, излишков лошадей, излишков мулов, вапити (лосей), диких коров, деревянных крыс .

Мескалеро в основном охотились на оленей. Другие виды животных, на которых охотятся: снежный баран , буйвол (для тех, кто живет ближе к равнинам), кролики-кролики, лоси, лошади, мулы, опоссумы, вилорог, дикие бычки и лесные крысы. На бобров, норок, ондатр и ласок также охотились из-за их шкур и частей тела, но их не ели.

Основными добывающими животными хикариллы были снежный баран, буйвол, олень, лось и вилорог. Среди других диких животных были бобры, снежные бараны, главные зайцы, бурундуки, голуби, суслики, глухари, пекари, дикобразы, луговые собачки, перепела, кролики, скунсы, снежные птицы, белки, индюки и лесные крысы. Осликов и лошадей ели только в экстренных случаях. Норок, ласок, диких кошек и волков не ели, а охотились за их части тела.

Основным кормом липанов были буйволы, охота которых длилась три недели осенью, а охота в меньших масштабах продолжалась до весны. Вторым наиболее используемым животным был олень. Для крепкого здоровья пили свежую оленьую кровь . Среди других животных были бобры, снежные роги, черные медведи, ослики, утки, лоси, рыбы, лошади, горные львы, траурные голуби, мулы, луговые собачки, вилороги, перепела, кролики, белки, индюки, черепахи и лесные крысы. Скунсов ели только в экстренных случаях.

Равнинные охотники-апачи преследовали в основном буйволов и оленей. Другими промысловыми животными были барсуки, медведи, бобры, птицы, гуси, опоссумы, выдры, кролики и черепахи.

Одежда

Под влиянием индейцев равнин западные апачи носили одежду из шкуры животных, украшенной бисером. Эти вышитые бисером узоры исторически напоминали узор Большого Бассейна Паюте и характеризуются линейным узором. Расшитая бисером одежда апачей была окаймлена узкими полосами стеклянных бусин в диагональные полосы чередующихся цветов. ^[36] Они шили рубашки, пончо, юбки и мокасины из оленьей кожи и украшали их яркой вышивкой бисером.

Непомашенные растения и другие источники пищи

Собирать растения и другую пищу в основном женщины. Однако в некоторых видах деятельности, таких как сбор тяжелых венцов агавы , помогали мужчины, хотя работа мужчин обычно заключается в охоте на таких животных, как олени, буйволы и мелкая дичь. Многочисленные растения использовались в медицине и религиозных церемониях в дополнение к их питательному использованию. Другие растения использовались только в религиозных или лечебных целях.

В мае западные апачи пекли и сушили короны агавы, которые измельчали ​​в мякоть и превращали в прямоугольные лепешки. В конце июня - начале июля собирали плоды сагуаро , опунции и чоллы . В июле и августе собирали мескитовые бобы, плоды испанских штыков и желуди дуба эмори . В конце сентября сбор был остановлен, так как все внимание переключилось на уборку культурных растений. В конце осени, ягоды можжевельника и Пиньон орехи были собраны.

Самой важной растительной пищей, которую использовали чирикауа, было растение века (также известное как мескаль или агава). Использовались кроны ( клубневая основа) этого растения (запеченные в больших подземных печах и высушенные на солнце), а также побеги. Другие растения, используемые чирикауа, включают: ягоды агариты (или альгерита), ягоды можжевельника аллигатора , семена угольных стручков , банановые юкки (или датил, широколистные юкки), перец чили , чернослив , кота (используется для чая), смородину , семена злаковых трав. , Дуб Гамбельжелуди, Gambel кора дуба (используется для чая), семена трав (различных сортов), зелень (различных сортов), Hawthorne фруктов, Lamb's четвертея листьев, губы папоротников (используемые для чая), живые дубовые желуди, акации в цвет, саранча стручки, зерна кукурузы (используются для тисвина ) и мескитовые бобы.

Также едят были тут , узколистная юкка цветет, узколистная юкка стебли, ниппель кактус фрукты, можжевельник один-семенные ягоды, лук, марь семена, Пиньон орехи, питайя фрукты, опунция фрукты, опунция сок, малина, screwbean (или Торнил) фрукты , цереуса фрукты, молочай семена, клубника, сумах ( Rhus trilobata ) ягоды, ^[37] семена подсолнечника , Tule корневища , Tule побеги, марь перекати семена, единорог растений семена, грецкие орехи,внутренняя кора западной желтой сосны (используется в качестве подсластителя), западные желтые кедровые орехи, картофель с белой звездой ( Ipomoea lacunosa ), дикий виноград , дикий картофель ( Solanum jamesii ), листья древесного щавеля и бутоны юкки (неизвестные виды). Другие предметы включают: мед из земляных ульев и кустов агавы, сотола и узколистных растений юкки.

Обильная агава (мескаль) была также важна для мескалеро ^{[примечание 3],} которые собирали кроны поздней весной после появления красноватых цветоножек. Также важны были меньшие короны из сотола. Обе кроны обоих растений запекали и сушили. К другим растениям относятся: желуди, ягоды агариты, стебли амола (жареные и очищенные), внутренняя кора осины (используется в качестве подсластителя), стебли медвежьей травы (жареные и очищенные), внутренняя кора бузины (используется в качестве подсластителя), банановые плоды юкки. , банановые цветы юкки, сок бузины (используется в качестве подсластителя), плоды кактусов (различных сортов), подвои рогоза , черноплодная рябина , смородина, семена травянистых семян (используются длялепешки ), бузины , крыжовника ( Ribes leptanthum и R. pinetorum ), винограда, каркаса , плодов боярышника и хмеля (используются в качестве приправы).

Они также использовали конскую мяту (используется в качестве приправы), ягоды можжевельника, листья ягненка, цветки саранчи, стручки саранчи, стручки мескитового дерева, мяту (используется в качестве приправы), шелковицу, мяту (используется в качестве приправы), семена свинины (используются для лепешек). внутренняя кора сосны (используется в качестве подсластителя), кедровые орехи пиньон, плоды опунции (очищенные от шипов и жареные), листья портулака , малина, шалфей (используется в качестве приправы), грецкие бобы, клубни осоки , листья пастушьей сумки , клубника, семена подсолнечника, семена перекати-поле (используются для лепешек), стручки вики , грецкие орехи, западные белые кедровые орехи, западные желтые кедровые орехи, примула вечерняя белаяфрукты, дикий сельдерей (используется в качестве приправы), дикий лук (используется в качестве приправы), стручки дикого гороха, дикий картофель и листья древесного щавеля.

Хикарилья использовали желуди, черную вишню, ягоды можжевельника, бобы мескитовые, орехи пиньон, плоды опунции и юкки, а также многие другие виды фруктов, желуди, зелень, орехи и семенные травы.

Самой важной растительной пищей, которую использовали липаны, была агава (мескаль). Еще одним важным заводом был сотол. Другие растения, используемые липаном, включают: агариту, ежевику, рогоз, дьявольский коготь, бузину, крыжовник, каркас, боярышник, можжевельник, четвертины ягненка, саранчу, мескит, шелковицу, дуб , пальметто , пекан, пиньон, опунцию, малину, фасоль, семенная трава, клубника, сумах, подсолнечник, хурма Техасская , грецкие орехи, желтая сосна, дикая вишня, дикий виноград, дикий лук, дикие сливы, дикий картофель, дикие розы , цветы юкки и плоды юкки. Другие предметы: соль, добытая из пещер, и мед.

Равнинные апачи используют такие растения, как черника, ежевика, виноград, репа прерий , дикий лук и дикие сливы. Также использовались многие другие фрукты, овощи и клубневые корни.

Этноботаника апачей

Это список из 54 растений этноботаники, используемых для неклассифицированных Apache. http://naeb.brit.org/uses/tribes/10/ .

Выращивание сельскохозяйственных культур

Навахо практиковали наибольшее возделывание сельскохозяйственных культур, западные апачи, хикарилла и липан - меньше. Одна группа чирикахуа (из Оплера) и мескалеро практиковали очень мало самосовершенствования. Две другие группы чирикахуа и равнинные апачи не выращивали никаких сельскохозяйственных культур.

Торговля, набеги и война

Некоторые обмены между апачами и исследователями и поселенцами европейского происхождения были основаны на торговле. Апачи обнаружили, что могут использовать европейские и американские товары.

Хотя европейцы и евроамериканцы не различали следующие виды деятельности, племена апачей четко разграничивали набеги (с целью получения прибыли) и войну. Рейды совершались небольшими группами с определенной экономической целью. Апачи вели войну с большими группами (часто членами клана), как правило, ради возмездия.

Хотя набеги были традиционным образом жизни апачей, мексиканские поселенцы возражали против кражи их запасов. По мере роста напряженности между апачами и поселенцами мексиканское правительство приняло законы, предлагающие денежное вознаграждение за скальпы апачей. ^[38]

Религия

Религиозные истории апачей относятся к двум культурным героям (один из Солнца / огня: «Убийца врагов / Убийца монстров», и один из Воды / Луны / грома: «Дитя воды / Рожденное для воды») которые уничтожают несколько вредных для человечества существ. ^[39]

Другая история - это скрытая игра с мячом, в которой добрые и злые животные решают, должен ли мир быть вечно темным. Койот , обманщик , - важное существо, которое часто ведет себя неадекватно (например, женится на собственной дочери и т. Д.), Нарушая общественные устои. У навахо, западных апачей, хикарилла и липана есть история возникновения или создания, тогда как у чирикауа и мескалеро этого нет. ^[39]

Большинство южных атабаскских «богов» - это олицетворенные природные силы, протекающие через вселенную. Их можно использовать в человеческих целях посредством ритуальных церемоний. Ниже приводится формулировка концепции diyí ' западных апачей антропологом Китом Бассо :

Термин diyí ' относится к одной или ко всем из набора абстрактных и невидимых сил, которые, как говорят, происходят от определенных классов животных, растений, минералов, метеорологических явлений и мифологических фигур во вселенной западных апачей. Любая из различных способностей может быть приобретена человеком и, при правильном обращении, использована для различных целей. ^[40]

Лекари изучают обряды, которые также можно получить путем прямого откровения человеку. В разных культурах апачей были разные взгляды на церемониальную практику. Большинство церемоний чирикауа и мескалеро были изучены посредством передачи личных религиозных видений, в то время как хикарилья и западные апачи использовали стандартизированные ритуалы в качестве более центральной церемониальной практики. Важные стандартизированные церемонии включают церемонию полового созревания (танец восхода солнца) молодых женщин, пение навахо, церемонии «долгой жизни» хикариллы и церемонии « священного связывания» равнинных апачей .

Некоторые животные - совы, змеи, медведи и койоты - считаются духовно злыми и склонными вызывать болезни у людей. .

Во многих церемониях апачей используются замаскированные изображения религиозных духов. Раскрашивание песком - важная церемония в традициях навахо, западных апачей и хикарилла, когда целители создают временное священное искусство из цветного песка. Антропологи считают, что использование масок и рисование песком являются примерами культурного распространения из соседних культур пуэбло . ^[41]

Апачи участвуют во многих религиозных танцах, включая танец дождя, танцы урожая и урожая и танец духов. Эти танцы в основном предназначались для воздействия на погоду и обогащения их пищевых ресурсов.

Языки

Пять языков апачей - это языки апачей , которые, в свою очередь, принадлежат к атабаскской ветви эяко-атабаскской языковой семьи . ^[2] Все языки Apache находятся под угрозой исчезновения . Сообщается, что липан вымер .

Филиал Южного атапаскова был определен Харри Хойжером главным образом в соответствии с его слияния из стволовых -initial согласные на Прото сериях -Athabascan * K и * с в * с (в дополнении к широкому слиянию * C и * C в * C также встречается во многих северных атабаскских языках).

Хойер (1938) разделил подсемейство апачей на восточную ветвь, состоящую из хикариллы, липана и равнинных апачей, и западную ветвь, состоящую из навахо, западных апачей (Сан-Карлос), чирикауа и мескалеро на основе слияния протоапачей. * t и * k to k в восточной ветке. Таким образом, как видно из приведенного ниже примера, когда в западных языках основы существительных или глаголов начинаются с t , соответствующие формы в восточных языках начинаются с k :

	Западный				Восточная
	Навахо	Западный апач	Чирикауа	Мескалеро	Хикарилла	Липан	Равнины Апач
"воды"	к	Ту	tú	tú	ко	ко	kóó
"Огонь"	kǫʼ	kǫʼ	kųų	kų	ко̱ʼ	kǫǫʼ	kǫʼ

Позже он пересмотрел свое предложение в 1971 году, когда обнаружил, что Апачи Равнин не участвовали в слиянии * k̯ / * c, чтобы рассматривать Апачи Равнин как язык, равноудаленный от других языков, теперь называемый Юго-Западным Апачем. Таким образом, некоторые основы, которые изначально начинались с * k̯ в прото-атабаскском языке, начинаются с ch в Plains Apache, в то время как другие языки начинаются с ts .

прот атапаски		Навахо	Чирикауа	Мескалеро	Хикарилла	Равнины Апач
* k̯aʔx̣ʷ	"большой"	-tsaa	-tsaa	-tsaa	-tsaa	-ча

Моррис Оплер (1975) предположил, что первоначальная формулировка Хойера, согласно которой хикарилла и липан в восточной ветви, больше соответствовала культурному сходству между этими двумя и отличиями от других западных групп апачей. Другие лингвисты, в частности Майкл Краусс (1973), отметили, что классификация, основанная только на начальных согласных основ существительных и глаголов, является произвольной, и когда учитываются другие звуковые соответствия , отношения между языками кажутся более сложными.

Языки Apache - это тональные языки . Что касается тонального развития, все языки апачей являются языками с низким уровнем маркировки , что означает, что из-за «сжатого» слогового риса в протоязыке развит низкий тон, в то время как во всех других рифмах развит высокий тон. Другие северные атабаскские языки - это ярко выраженные языки, в которых тональное развитие противоположное. В приведенном ниже примере, если навахо и чирикауа с низкой пометкой имеют низкий тон, то северные атабаскские языки с высокой маркировкой, Славей и Чилкотин , имеют высокий тон, а если навахо и чирикауа имеют высокий тон, то Слейви и Чилкотин имеют высокий тон. низкий тон.

		С низкой оценкой		Высоко оценен
прот атапаски		Навахо	Чирикауа	Раб	Хилкотин
* таʔ	"отец"	-taaʼ	-taa	-táʼ	-та
* tu ·	"воды"	к	tú	tù	tù

Известный апач

• Одиннадцать получателей Почетной медали: см. Список получателей Почетной медали коренных американцев .

Смотрите также

• Атабаскские языки
• Битва за перевал Апач
• Битва при Cieneguilla
• Резня в лагере Грант
• Чирикауа
• Форт Апач , фильм в жанре исторической фантастики о встречах между армией США и Кочайз группой «s
• Jicarilla Apache
• Липан Апачи люди
• Мескалеро
• Индейское племя
• Коренные американцы в Соединенных Штатах
• Народ навахо
• Neoapachella , однотипны род из Северной Америки mygalomorph пауков в Euctenizidae , названных в их честь. ^[43]
• Равнины Апач
• Южные атабаскские языки
• Западный апач

Рекомендации

Примечания

Библиография

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме апачей .

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Мифы и сказки апачей Сан-Карлос

Сайты племен

• Fort Sill Apache Tribe , официальный сайт
• Jicarilla Apache Nation , официальный сайт
• Липан Апачи Племя Техаса , официальный сайт
• Mescalero Apache Tribe , официальный сайт
• San Carlos Apache Tribe , официальный сайт
• Племя апачей Белой горы , официальный сайт
• Yavapai-Apache Nation , официальный сайт

Другой

• Все об апачах (на испанском)
• HoustonCulture.org , Сонора: Четыре века сопротивления коренных народов
• Апач из истории Аризоны
• Мифы и тексты апачей
• Индейцы апачи из Справочника Техаса в Интернете
• Литература Inde (Apache)
• "Apache, Fort Sill" , Энциклопедия истории и культуры Оклахомы
• "Апач" , Энциклопедия истории и культуры Оклахомы