Афродита Knidos (или Книдский) была древнегреческая скульптурой богини Афродита , созданной Праксителем в Афинах около 4 века до н.э.. Это одно из первых изображений обнаженной женщины в натуральную величину в греческой истории, отображающее идею, альтернативную мужской героической наготе . Афродита Праксителя показана обнаженной, она тянется за банным полотенцем, прикрывая лобок, что, в свою очередь, оставляет обнаженной грудь. До этого момента в греческой скульптуре преобладали обнаженные мужчины. Оригинальной греческой скульптуры больше нет; Однако многие римские копии этого влиятельного произведения искусства сохранились. Варианты Venus Pudica(предлагая действие, чтобы покрыть грудь) - это Венера Медичи и Капитолийская Венера .
Афродита Книдская | |
---|---|
Venus Pudica | |
Художник | Пракситель |
Год | 4 век до н.э. |
Движение | Греческий поздний классический период |
Габаритные размеры | 205 см (81 дюйм) |
Оригинал
Афродита Knidos была введена в эксплуатацию в качестве культовой статуи для храма Афродиты в Knidos . На нем была изображена богиня Афродита, готовящаяся к ритуальному омовению, которое восстановило ее чистоту, сбросив одной рукой свою драпировку, а другой скромно прикрывшись. Расположение ее рук закрывает ее лобковую область, одновременно привлекая внимание к обнаженной верхней части тела. Статуя славится своей красотой и рассчитана на то, чтобы ее можно было оценить со всех сторон.
Поскольку на разных копиях показаны разные формы тела, позы и аксессуары, оригинал можно описать только в общих чертах; скручивание туловища в положении контрапоста с поворотом головы, вероятно, влево. Лучан сказал, что у нее «была легкая улыбка, которая лишь обнажила зубы», хотя в большинстве более поздних копий этого не сохранилось.
Обнаженная женщина появилась почти на три столетия позже самых первых обнаженных мужских образов в греческой скульптуре - куроса ; женские корейские фигуры были одеты. Раньше нагота была героической формой, предназначенной только для мужчин. Героическая нагота служила зрителю-мужчине, а ее цель заключалась в том, чтобы доставить зрительное удовольствие зрителю, который был неразрывно мужчиной. Создавая Афродиту Книдскую, Спайви утверждает, что ее иконография может быть приписана Праксителю, создавшему статую с целью быть увиденной зрителями-мужчинами. [1] Неопровержимые доказательства из совокупностей предполагают, что книдианская скульптура должна была вызывать сексуальные реакции мужчин при просмотре статуи, которые, как утверждается, были поддержаны персоналом храма. [1] Афродита Книдская установила канон пропорций обнаженной женщины, [2] [ нужен лучший источник ] и вдохновила множество копий, лучшей из которых считается Колонна Книдия в Ватиканском музее Пия-Климента . Римская копия, не думал , что в соответствии с полированной красоту оригинала, который был разрушен в катастрофическом пожаре в Константинополе в CE 475. Согласно отчету по Плиния Старшего , Пракситель ваял как обнаженная и драпированные статуя Афродиты . Город Кос купил задрапированную статую, потому что они посчитали обнаженную версию неприличной и плохо отражающейся на их городе, в то время как город Книдос купил статую обнаженной натуры. Плиний утверждает, что это принесло известность Книдосу, и выпущенные там монеты с изображением статуи, кажется, подтверждают это.
Утверждалось, что Пракситель использовал куртизанку Фрину в качестве модели для статуи, что добавило слухов о ее происхождении. Статуя стала настолько широко известной и скопированной, что в юмористическом анекдоте богиня Афродита сама пришла в Книдос, чтобы увидеть ее. Лирическая эпиграмма из Антипатра из Сидона [3] ставит гипотетический вопрос на устах самой богини:
Подобная эпиграмма приписывается Платону:
Когда Киприс увидел Кипрису в Книде, «Увы!» сказала она; "где Пракситель видел меня голым?"
Храм в Книдосе
Статуя стала туристической достопримечательностью, несмотря на то, что была культовым изображением , и покровительницей книдианцев. Никомед I из Вифинии предлагал выплатить огромные долги города Книдос в обмен на статую, но книдианцы отклонили его предложение. Статуя была полихромной , [5] и была настолько реалистичной, что даже возбуждала мужчин сексуально, о чем свидетельствует традиция, согласно которой молодой человек ворвался в храм ночью и попытался совокупиться со статуей, оставив на ней пятно. Сопровождающая жрица рассказывала посетителям, что, когда его обнаружили, ему было так стыдно, что он бросился с обрыва у края храма. [6] Эта история записана в диалоге Erotes (раздел 15), традиционно приписывается Лукиан Самосатского , [7] , который предлагает наиболее полное литературное описание теменоса Афродиты в Knidos.
Пол во дворе не был обречен на бесплодие из-за каменной мостовой, а напротив, он лопнул от плодородия, как и положено Афродите: фруктовые деревья с зеленой листвой вздымались на огромную высоту, их конечности составляли высокий свод. Любимый богиней мирт поднимался к своим заросшим ягодами ветвям не меньше, чем другие деревья, которые так изящно тянулись. Они никогда не узнают, что листва состарилась, ведь их сучья всегда покрыты толстыми листьями. По правде говоря, среди них можно заметить несколько бесплодных деревьев, но плодами их является красота. Таковы были кипарис и плоскости, которые возвышались до небес, а также дерево Дафниса , которое когда-то бежало от Афродиты, но теперь пришло сюда в поисках убежища. Плющ любовно обвивается вокруг каждого из этих деревьев. Тяжелые грозди винограда свисают с корявых лоз: действительно, Афродита привлекательнее только в сочетании с Вакхом; их удовольствия слаще, если их смешивать. Кроме того, в них меньше пряностей. Под желанной тенью ветвей праздников ждут удобные кровати - на самом деле лучшие люди города редко бывают в этих зеленых залах, но простые толпы толпятся там в праздничные дни, чтобы публично отдаться радостям любви. (Псевдо-Лукиан, Эротес )
О самой Афродите рассказчик прибегает к гиперболе:
Когда мы исчерпали очарование этих мест, мы двинулись в сам храм. Богиня стоит в центре; ее статуя из мрамора с острова Парос . Ее губы слегка приоткрыты в возвышенной улыбке. Ничто не скрывает ее красоту, которая полностью обнажена, кроме украдкой руки, скрывающей ее скромность. Искусство скульптора настолько преуспело, что кажется, что мрамор потерял свою твердость, чтобы сформировать изящество ее конечностей (Псевдо-Люциан, Эротес ).
Влияние
Книдианская Афродита не сохранилась. Возможно, статуя была перенесена в Константинополь (современный Стамбул ), где она была размещена во дворце Лаусуса; в 475 году дворец сгорел, и статуя была утеряна. Это была одна из наиболее часто копируемых статуй в древнем мире, поэтому общее представление о внешнем виде статуи можно почерпнуть из описаний и копий, которые сохранились до наших дней. Какое-то время в 1969 году археолог Айрис Лав думала, что она нашла единственные уцелевшие фрагменты оригинальной статуи, которые сейчас хранятся в Британском музее . Преобладающее мнение археологов состоит в том, что рассматриваемый фрагмент относится не к Книдии , а к другой статуе.
- Вероятно, наиболее точной копией статуи является Колонна Венеры, хранящаяся в Музее Пио-Клементино , часть коллекций музеев Ватикана .
- Голова Кауфмана, найденная в Траллесе , приобретенная из коллекции К.М. Кауфмана в Берлине и сохраненная в Луврском музее , считается очень точной римской копией головы Книдийской Афродиты. [8]
- На вилле Адриана недалеко от Тиволи в Италии есть воссозданный во втором веке храм в Книдосе с фрагментарной копией Афродиты, стоящей в центре, что обычно соответствует описаниям в древних отчетах о том, как был выставлен оригинал.
- В музее Прадо .
Помимо более или менее достоверных копий, Афродита Книдская также повлияла на различные вариации, в том числе:
- Венера Капитолийская ( Капитолийский музеи , Рим )
- Барберини Венера
- Боргезе Венера
- Венера Арля (Лувр, Париж)
- Афродита Мелосская ( Венера Милосская , Лувр, Париж)
- Венера де»Медичи ( Уффици Галерея, Флоренция )
- Эсквилинский Венера (Капитолийский музей, Рим)
- Венера эсквилинского типа (Лувр, Париж) [1]
- Крадущийся Венеры (Лувр, Париж и Британский музей, Лондон)
- Aphrodite Kallipygos (ака Венера Kalypygos, Национальный археологический музей Неаполя , Неаполь )
- Венера-победительница (Галерея Уффици)
- Венера Урания (Галерея Уффици)
- Мазарини Венера , названная в честь кардинала Мазарини ( в настоящее время в J. Paul Getty Museum )
- Пример с добавленными фигурами Пана и Купидона в Афинском национальном археологическом музее . [2]
- Венера Феликс в музеях Ватикана , возможное изменение типа. [3]
Колонна Венеры
Венера де»Медичи , из варианта Венера Pudica типа , где обе руки покрывают тело.
Вид сзади Афродиты Книдской, римская копия, 4 век н. Э.
Афродита Книдская, римская копия, IV век н.э.
Заметки
- ^ a b Спайви, Найджел. Открытие Афродиты . п. 181.[ ISBN отсутствует ]
- ^ Бахрани, Зайнаб (1996). «Эллинизация Иштар: нагота, фетишизм и производство культурной дифференциации в древнем искусстве» . Оксфордский художественный журнал . 19 (2): 4. JSTOR 1360725 . Проверено 4 апреля 2021 года .
- ^ Антипатр, греческий Антология XVI.168 [Автор этого стихотворения перечислен анонимными в издании Loeb (The Greek Anthology Vol. V., стр. 257).]
- ^ Эдмондс, JM, пер .; rev. Джон М. Купер. «Эпиграммы». Платон: Полное собрание сочинений . Эд. Джон М. Купер. Индианаполис: Хэкетт, 1997. стр. 1744. Печать.
- ^ Хэвлок, стр. 13. Плиний рассказывает, что Праксилит больше всего ценил свои скульптуры, написанные рукой афинского Никиаса, хотя он конкретно не связывает Никиаса с Книдийской Афродитой.
- ^ Спайви, Найджел. «Открытие Афродиты» из «Понимания греческой культуры» . С. 173–186.
- ↑ См. Также эллинистическую историю Пигмалиона .
- ^ «Голова Мартреса Толозана и, особенно, так называемого Кауфмана, кажутся мне лучшими из сохранившихся реплик» (Чарльз Вальдштейн, «Голова Афродиты, вероятно, с восточного фронтона Парфенона в Холкхэм-холле», The Journal of Hellenic Studies 33 (1913: 276–295 [283]); «общее согласие относительно подлинности Афродиты из коллекции Кауфмана как копии книдийской афродиты» (Роберт И. Эденбаум, «Пантея: Люцианская и идеальная красота», The Journal эстетики и художественной критики » 25 .1 (осень 1966: 65–700 [69]
Рекомендации
- Теодор Краус. Умирает Афродита фон Книдос . Вальтер Дорн Верлаг, Бремен / Ганновер, 1957 год.
- Леонард Клусьют. L'Aphrodite de Cnide: Etude typologique des Principales répliques antiques de l'Aphrodite de Cnide de Praxitèle . Издательство Pillet - Мартиньи, 1978.
- Фрэнсис Хаскелл и Николас Пенни. Вкус и античность: соблазн классической скульптуры, 1500–1900 гг . Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен / Лондон, 1981.
- Кристин Митчелл Хэвлок. Афродита Книдоса и ее преемники: исторический обзор обнаженной женщины в издании Мичиганского университета греческого искусства , 1995.
- Сирил Манго, «Античная скульптура и византийский наблюдатель», Документы Думбартон-Оукс 17 (1963), стр. 53–75.
Внешние ссылки
- Входная страница музеев Ватикана.
- Джеймс Гроут: Афродита Книдская , часть Encyclopdia Romana