Извинение (Платон)

Часть серии по
Платонизм
Платон из " Афинской школы " Рафаэля (1509–1511).
Ранний период жизни Эпистемология Идеализм  / Реализм Демиург Теория форм Теория души Трансцендентальные Форма добра Аргумент третьего человека Дилемма Евтифрона Пять режимов Философ-король Неписаные доктрины Платона Политическая философия
Диалоги Платона
Рано: извинения Charmides Crito Евтифрон Гиппий Малый Ион Laches Лизис Переходный и средний: Кратил Евтидем Gorgias Menexenus Я нет Федон Протагор Симпозиум Позже в середине: Парменид Федр Республика Theaetetus Поздно: Критиас Законы Филебус Софист Государственный деятель Тимей Сомнительной подлинности: Аксиох. Клитофон Демодок Эпиномис Эриксия Первый Алкивиад Halcyon Гиппарх Hippias Major Минос О справедливости О добродетели Любители соперников Второй Алкивиад Сизиф Теаги Другие произведения сомнительной подлинности: Определения Эпиграммы Послания
Аллегории и метафоры
Атлантида Кольцо Гигеса Пещера Разделенная линия Солнце Государственный корабль Миф об Эр Колесница
Статьи по Теме
Комментарии Академия в Афинах Сократова проблема Академический скептицизм Средний платонизм неоплатонизм и христианство Аллегорические интерпретации Платона
Связанные категории
► Платон
Философский портал
v т е

Апология Сократа ( греч : Ἀπολογία Σωκράτους , апология Sokrátous ; латинском : Апология Socratis ), написанный Платоном , является Сократический диалог речи правовой самозащиты , который Сократ говорил на своем суде в нечестии и коррупции в 399 году до нашей эры. ^[1]

В частности, « Апология Сократа» является защитой Афин от обвинений в «развращении молодежи» и «неверии в богов, в которых верит город, а в других даймониях » (24b). ^[2]

Среди основных источников о суде и смерти философа Сократа (469-399 до н.э.), Апология Сократа является диалогом , который изображает суд, и один из четырех сократических диалогов, наряду с Евтифроном , Федоном , и Критоном , через Платон подробно описывает последние дни философа Сократа.

Текст извинения [ править ]

« Апология Сократа » философа Платона (429–347 гг. До н.э.) была одной из многих объяснительных апологий правовой защиты Сократа от обвинений в коррупции и нечестии ; большинство апологий были опубликованы в течение десятилетия после суда над Сократом (399 г. до н.э.). ^[3] Таким образом, Платоновская « Апология Сократа» - это ранняя философская защита Сократа, представленная в форме сократовского диалога . Хотя позже Аристотель классифицировал его как жанр художественной литературы, ^{[4] [5]}это все еще полезный исторический источник о Сократе (469–399 до н.э.), философе. ^[6] Аристотель считал, что диалог, особенно сцена, где Сократ задает вопросы Мелету, представляет собой хорошее применение допроса. ^[7]

За исключением двух диалогов Сократа с Мелетом о природе и логике его обвинений в нечестии, текст Апологии Сократа написан от первого лица и написан голосом философа Сократа (24d – 25d и 26b – 27d). Более того, во время судебного процесса, в своей речи в защиту самозащиты, Сократ дважды упоминает, что Платон присутствует на суде (34a и 38b).

Введение [ править ]

Апология Сократа начинается с Сократа решения жюри , возможно , 500 афинских мужчин , чтобы спросить , если они были убеждены в ораторах Lycon, Анит и Мелет, которые обвинили Сократ в развращении молодых людей города и нечестия против пантеона из Афины. Первое предложение его речи устанавливает тему диалога - эта философия начинается с признания своего незнания. Позже Сократ разъясняет этот момент философии, когда говорит, что всякая мудрость, которой он обладает, происходит от знания того, что он ничего не знает (23b, 29b).

В ходе судебного разбирательства Сократ имитирует, пародирует и исправляет ораторов, своих обвинителей и просит присяжных судить его по правдивости его заявлений, а не по его ораторскому мастерству ( ср . Лисий XIX 1,2,3; Исей X 1; Исократ XV 79; Эсхин II 24). Сократ говорит, что он не будет использовать сложный язык - тщательно скомпонованные, богато украшенные слова и фразы - но будет говорить, используя общепринятую идиому греческого языка. Сократ говорит, что он будет говорить так, как он использовал на агоре.и за денежным столом, который, по его словам, является его родным языком и модой его страны. Хотя ему была предоставлена ​​возможность умиротворить предрассудки присяжных, с минимальными уступками обвинениям в коррупции и нечестии , Сократ не уступает своей честности, чтобы избежать наказания смертью . Жюри приговаривает Сократа к смерти.

Обвинители Сократа [ править ]

В обществе пятого века до нашей эры Афины , в трех мужчин , которые формально обвиняли философа Сократа в безбожии и коррупции против народа и города, официально представлял интересы политиков и мастеров, из ученых, поэтов и риторов. Обвинителями Сократа были:

• Анит , богатый и видный афинянин, принципиально выступавший против софистов . ^[8] Сократ говорит, что Анитус присоединился к обвинению, потому что он «раздражался от имени ремесленников и политиков» (23e – 24a); кроме того, Анитус появляется в диалоге Meno (90f). Пока Сократ и Мено (гость в Афинах) обсуждают добродетель, перед ними неожиданно появляется Анит и подслушивает их разговор. Исходя из философской позиции, согласно которой добродетели нельзя научить, Сократ делает вывод, что многие известные в социальном плане афиняне родили сыновей, которые ниже их самих, как отцы; Сократ называет несколько таких людей, включая Перикла и Фукидида.. В этом случае Анитус оскорблен наблюдением и предупреждает Сократа, что наступление людей на пальцы ног ( kakós legein ) однажды может вызвать у него проблемы (Meno 94e – 95a).
• Мелет , единственный обвинитель, говоривший во время речи Сократа о самообороне; он был орудием Анита, истинного врага Сократа. ^[9] Сократ говорит, что Мелет присоединился к обвинению, потому что он «раздражался за поэтов» (23e); кроме того, Мелет фигурирует в диалоге Евтифрона . На суде Сократ идентифицирует Мелет как неизвестного молодого человека с орлиным носом . В « Апологии Сократа» Мелет соглашается подвергнуться перекрестному допросу Сократа, вопросы которого приводят Мелет в семантическую ловушку. Невнимательный к логическим последствиям своих обвинений в коррупции и нечестии, Мелет противоречит сам себе, обвиняя Сократа в атеизме и вере в полубогов..
• Lycon , который представлял профессиональных риторов как группу интересов. ^[10] Сократ говорит, что Ликон присоединился к обвинению, потому что он «рассердился за риторов» (24а). Что он присоединился к обвинению, потому что он связал Сократа со спартанской олигархией Тридцати тиранов (404 г. до н.э.), убившей его сына Автолика. ^[11] Как обвинитель Сократа, Ликон также является фигурой насмешек в пьесе Аристофана и стал успешным демократическим политиком в условиях демократии, восстановленной после падения олигархии четырех сотен (411 г. до н.э.). ^[11]

Обвинения

В своей защите на суде Сократ столкнулся с двумя наборами обвинений: (i) асебея ( нечестие ) против пантеона Афин, представляя новых богов; и (ii) развращение афинской молодежи, научив ее сомневаться в статус-кво . Сократ говорит суду, что эти старые обвинения возникли в результате многолетних сплетен и предубеждений против него; следовательно, эти вопросы трудно решить. Затем он переформулирует расплывчатые обвинения ораторов против него в надлежащую юридическую форму: «Сократ совершает несправедливость, поскольку он исследует вещи под землей и в небе; и делает более слабый аргумент более сильным; и учит других следуйте его примеру »(19b-c).

Сократ также говорит, что обвинения, по которым он отвечает в суде, уже были озвучены и опубликованы комическим поэтом Аристофаном , и поэтому они выходят за рамки закона о коррупции и нечестии. Несколькими годами ранее, в пьесе «Облака» (423 г. до н.э.), Аристофан высмеивал Сократа как шарлатана, парадигмального философа атеиста и научного софизма.- тщательно продуманные аргументы, составленные из витиеватых слов и фраз - искаженные как мудрость. В свете этого определения Сократ оборонительно утверждает, что его нельзя спутать с философом-софистом, потому что софисты - мудрые люди, жители Афин считают их мудрыми и, таким образом, получают высокую зарплату за свое учение; в то время как он (Сократ) живет в десятиитысячной бедности и не знает ничего благородного и доброго (23c).

Нечестие

В целях самозащиты Сократ сначала исключает любые утверждения о том, что он мудрый человек. Он говорит, что Херефон, слывавший порывистым, отправился к Дельфийскому оракулу.и попросил ее, пророчицу Пифию, рассказать ему о ком-нибудь мудрее Сократа. Пифия ответила Херефону, что нет человека мудрее. Узнав об этом пророчествующем заявлении, Сократ говорит, что был поражен, потому что, с одной стороны, лгать против природы Оракула, но, с другой стороны, он знал, что он не был мудр. Поэтому Сократ стремился найти кого-то более мудрого, чем он сам, чтобы взять этого человека в качестве доказательства Дельфскому оракулу. Вот почему Сократ тщательно расспрашивал всех, кто казался мудрым человеком. В этом ключе он проверял умы политиков, поэтов и ученых на мудрость; хотя он иногда обнаруживал гения, Сократ говорит, что не нашел никого, кто обладал бы мудростью; тем не менее, люди считали каждого человека мудрым, и каждый считал себя мудрым; следовательно,он думал, что он лучший человек, потому что он знал, что он не был мудрым.

Коррупция афинской молодежи

Сократ объяснил, что молодые богатые люди Афин не имеют ничего общего со своим временем. Поэтому они следуют за ним по городу, наблюдая, как он подвергает сомнению интеллектуальные аргументы в диалоге с другими интеллектуальными людьми. В свою очередь молодые люди подражают методу Сократа. Сократ думал, что аргументы людей, которых он исследовал, были недостаточными, и когда он сказал это, чтобы не потерять лицо, они вновь выдвинули стандартные обвинения против Сократа; что он морально мерзкий человек, развращающий афинскую молодежь софизмом и атеизмом. В свою защиту Сократ сказал: «Ибо те, кто исследуют, вместо того, чтобы сердиться на себя, сердятся на меня!».

Диалог [ править ]

Часть серии по
Сократ
« Я знаю, что ничего не знаю » « Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить » овод  · Испытание Сократа
Одноименные концепции
Сократический диалог  · Сократический интеллектуализм Сократическая ирония  · Сократический метод Сократический парадокс  · Сократическое вопрошание Сократова проблема  · Socratici viri
Ученики
Платон  · Ксенофонт Антисфен  · Аристипп  · Эсхин
похожие темы
Академический скептицизм  · Мегарианцы  · Цинизм  · Киренаика  · Платонизм  · Аристотелизм  · Стоицизм  · Этика добродетели  · Облака
Категория
v т е

« Апология Сократа » Платона - это сократический диалог, состоящий из трех частей, которые охватывают Испытание Сократа (399 г. до н.э.): (i) юридическая самооборона Сократа, (ii) приговор присяжных и (iii) приговор суда.

Часть первая: защита Сократа [ править ]

Сократ начинает свою юридическую защиту с того, что говорит присяжным, что их умы были отравлены его врагами, когда они (присяжные) были молоды и впечатлительны. Он также говорит, что его ложная репутация философа-софиста исходит от его врагов и что все они злонамеренны, но должны остаться безымянными - за исключением драматурга Аристофана , который высмеивал его (Сократа) как шарлатана-философа в комедийной пьесе The Облака (423 г. до н.э.). Говоря о развращении богатых молодых людей Афин, Сократ утверждает, что преднамеренное развращение - нелогичное действие, потому что оно также навредит ему. Он говорит , что обвинения в его время взяткодатель молодежи началась в момент его повиновения Oracle на Delphi , и рассказывает , как Chaerephonпошел к Оракулу, чтобы спросить ее, пифийскую пророчицу, есть ли человек умнее Сократа. ^[12] Когда Херефон сообщил ему, что Оракул сказал, что нет более мудрого человека, Сократ истолковал это божественное сообщение как загадку - потому что он знал, что у него нет мудрости, «большой или малой», и что ложь не в природе боги.

Самый мудрый человек

Затем Сократ стремился разрешить божественный парадокс - как невежественный человек может быть самым мудрым из всех людей - в попытке пролить свет на значение категоричного заявления Оракулов о том, что он самый мудрый человек в стране. После систематических допросов политиков, поэтов и мастеров Сократ определил, что политики не такие мудрые, как он. Он говорит о себе, говоря о политическом деятеле: «Я мудрее этого человека; вероятно, никто из нас не знает ничего стоящего, но он думает, что знает что-то, хотя он этого не знает» (21d). ^[13]Сократ говорит, что поэты не понимали их поэзии; что пророки и провидцы не понимали того, что говорили; и что мастера, зная многое, думали, что они также много знают о вещах, которых у них нет. В этом свете Сократ видел себя представителем Оракула в Дельфах (22e). Он спросил себя, предпочел бы он быть самозванцем, как «мудрые люди», которых он допрашивал, или он предпочел бы быть самим собой, Сократом Афинским. Сократ говорит присяжным, что он предпочел бы быть самим собой, чем кем-либо еще. Он говорит, что в поисках человека более мудрого, чем он сам, он стал считаться социальным оводом и приобрел плохую репутацию среди политически влиятельных лиц Афин.

Разрушитель молодости

Обращаясь к социальным предрассудкам против него, Сократ обращается к первому обвинению - моральному разложению афинской молодежи - обвиняя своего обвинителя, Мелетуса, в безразличии к людям и вещам, о которых он, по его словам, заботится. Во время допроса Мелетса Сократ говорит, что никто не будет намеренно развращать другого человека, потому что развращающий позже может быть отомщен испорченным человеком. Проблема морального разложения важна по двум причинам: (i) обвинение состоит в том, что Сократ развратил богатых молодых людей Афин, обучая атеизму; (ii) если его признают виновным в коррупции, то это будет потому, что драматург Аристофан уже развратил умы своих слушателей, когда они были молоды, высмеивая Сократа как « философа-софиста » вКомикс «Облака» был поставлен примерно двадцатью четырьмя годами ранее.

Атеист

Затем Сократ обращается ко второму обвинению - asebeia (нечестие) против пантеона Афин, - которым Мелет говорит, что Сократ является атеистом. В перекрестном допросе Сократ заставляет Мелетса противоречить самому себе: что Сократ - атеист, который также верит в духовных агентов и полубогов . Сократ сообщает судьям, что Мелет противоречит сам себе, а затем спрашивает, разработал ли Мелет тест интеллекта для выявления логических противоречий.

На смерть

Сократ продолжает говорить, что люди, которые боятся смерти, демонстрируют свое невежество, потому что смерть может быть хорошей вещью, но люди боятся ее, как если бы она была злой; даже если они не могут знать, добро это или зло. Сократ говорит, что его мудрость заключается в том, чтобы осознавать, что он ничего не знает об этом и других вопросах. ^[13]

Приоритет власти

Что касается послушания гражданина власти, Сократ говорит, что законной власти, будь то человеческая или божественная, всегда следует подчиняться. В конфликте послушания таким авторитетам он думает, что подчинение божественному авторитету заменяет повиновение человеческому авторитету: «Джентльмены, я ваш благодарный и преданный слуга, но я должен больше повиноваться [Дельфийскому] богу, чем вам; и, поскольку пока я дышу и обладаю своими способностями, я никогда не перестану заниматься философией »(29d). Как представитель Оракула в Дельфах, он должен побудить афинян к большему осознанию этики и нравственного поведения и всегда будет задавать вопросы и спорить. Поэтому философ Сократ из Афин спрашивает своих сограждан: «Неужели вам не стыдно, что вы уделяете свое внимание добыванию как можно больше денег?и так же с репутациейи почитай , и не обращай внимания и не думай об истине, разумении и совершенстве души твоей? »(29e)

Провокатор

Не уступая своему шаткому правовому положению, Сократ эмоционально и провокационно обращается к суду и говорит, что величайшее благо, которое может случиться с Афинами, - это его моральная забота о них как согражданах. Он думает, что материальное богатство - это следствие доброты; что бог не позволяет худшему человеку причинить вред лучшему; и что он социальный овод, которого требуют Афины: «В течение всего дня я никогда не перестану селиться здесь, там и повсюду - будоражить, убеждать и укорять каждого из вас». В поддержку моральной миссии, возложенной на него Оракулом в Дельфах, Сократ сообщает суду, что его даймонион постоянно запрещает ему действовать неэтично (неявно подтверждая обвинение Мелет в том, что Сократ верит в новых божеств, не принадлежащих афинскому пантеону).

Сократ говорит, что он никогда не был оплачиваемым учителем; следовательно, он не несет ответственности за коррупцию любого афинского гражданина. Если он кого-то развратил, он спрашивает: почему они не вышли свидетельствовать? Если развращенные афиняне не знают о том, что они испорчены, то почему их семьи не говорят от их имени? Сократ указывает, что на самом деле родственники афинского юноши, которого он якобы развратил, присутствуют в суде, оказывая ему моральную поддержку.

Сократ завершает свою юридическую защиту, напоминая судьям, что он не должен прибегать к эмоциональным уловкам и аргументам, не должен плакать в публичных сожалениях и что трое его сыновей не появятся в суде, чтобы трогать судей. Сократ говорит, что он не боится смерти и не должен действовать вопреки религиозному долгу. Он говорит, что будет полагаться исключительно на веские аргументы и правду, чтобы представить свою версию в суде.

Часть вторая: заявление Сократа о вынесении приговора [ править ]

Присяжные заседатели признали виновность Сократа относительно узким перевесом (36а). В « Апологии Сократа» Платон не приводит общее количество голосов, осуждающих или оправдывающих обвинения философа в моральном разложении и нечестии; ^{[14] [15]} Сократ говорит, что его оправдали бы, если бы за него проголосовали еще тридцать присяжных. ^[15] Это, вероятно, означало бы, что если бы суд состоял из 500 человек, то 280 проголосовали бы против Сократа и 220 проголосовали за него. Таким образом, маржа составила бы около 12 процентов. ^[16]В таких случаях - когда в качестве правовой санкции за обвинения может возникнуть смертная казнь - афинский закон требовал, чтобы прокурор и обвиняемый предлагали административное наказание для наказания действий, о которых говорится в обвинениях.

Сократ противодействует суду, предлагая, а не наказание, награду - постоянное содержание за государственный счет. Он отмечает, что приговор против него был близок. В этом ключе Сократ затем использует черный юмор, предполагая, что Мелет едва избежал большого штрафа за несоблюдение законодательного требования о получении одной пятой голосов собравшихся судей в пользу его обвинений против Сократа. Таким образом, Сократ опубликовал финансовые последствия, которые Мелет рассматривает в качестве истца в судебном процессе, поскольку афинская правовая система препятствовала необоснованным судебным искам, налагая на истца финансово обременительный штраф, если голос судей составлял менее одной пятой голосов. количество судей, необходимое в зависимости от типа иска.

В качестве наказания за два обвинения, официально предъявленные ему на суде, Сократ предложил суду рассматривать его как благодетеля города Афин; что он должен получать бесплатную еду на неограниченный срок в Prytaneum , общественной столовой Афин. Получение такой общественной щедрости - честь для олимпийских спортсменов, выдающихся граждан и благотворителей Афин как города и государства.

Наконец, после того, как суд отклоняет предложенное вознаграждение - бесплатное питание в Пританее - Сократ рассматривает вопрос о тюремном заключении и изгнании , прежде чем назначить наказание в виде штрафа в размере 100 драхм . Несмотря на его бедность, это было незначительное наказание по сравнению со смертной казнью, предложенной прокуратурой и одобренной судьями процесса. Его сторонники, Платон , Критон, Критобул и Аполлодор предложили в качестве штрафа еще больше денег - 3000 драхм (тридцать мин ); ^[17] тем не менее, для судей процесса Сократа денежный штраф был недостаточным наказанием.

Часть третья: уходящие замечания Сократа [ править ]

В «Испытании Сократа» приговор суда был для Сократа смертной казнью; большинство присяжных проголосовали за смертную казнь ( Апология 38c), однако Платон не приводит цифр голосов присяжных в тексте Апологии Сократа ; но Диоген Лаэртиус сообщает, что 280 присяжных проголосовали за смертную казнь и 220 присяжных проголосовали за денежный штраф Сократу (2.42). ^[18] Более того, политически провокационный язык и непочтительный тон речи Сократа о самообороне разозлили присяжных и вынудили их наказать его. ^[19]

Сократ отвечает на приговор о смертной казни, сначала обращаясь к присяжным, проголосовавшим за его смерть. Он говорит, что вместо того, чтобы ждать короткое время, пока он умрет от старости, теперь им придется принять резкую критику со стороны его сторонников. Он пророчествовал, что его смерть заставит молодежь выступить вперед и заменить его в качестве социального овода, стимулируя этическое поведение афинских граждан более досадной, чем он сам (39d).

Присяжным, проголосовавшим за его оправдание, Сократ ободряет: его сверхъестественный даймонион не мешал его ведению правовой защиты, что он рассматривал как знак того, что такая защита была правильным действием. Таким образом, даймонион сообщил Сократу, что смерть может быть хорошей вещью; либо смерть аннигиляция (освобождение от земных забот) и не следует опасаться, или смерть миграция на более высокий уровень существования , в котором проживают души персонажей и героев, такие как Гесиод и Гомеру и Одиссея .

Сократ завершает свою самооборону, говоря суду, что он не испытывает недоброжелательности ни к своим обвинителям - Ликону, Аниту и Мелету - ни к присяжным. Затем он просит афинян исправить трех его сыновей, если они ценят материальное богатство больше, чем добродетельную жизнь, или если они становятся слишком гордыми; и поступая так, наконец, восторжествует справедливость.

Адаптации [ править ]

• Сократ на испытании: пьеса, основанная на Облаках Аристофана и Апологии Платона, Крите и Федоне, адаптированных для современного спектакля (2007), Эндрю Дэвид Ирвин, представляет собой современную пьесу, изображающую Сократа как философа и человека, основанную на Облаках (423 г. ), Аристофана , и трех диалогов Сократа, Платона , Апологии Сократа (защита философа на суде), Крита (обсуждение природы Справедливости) и Федона (обсуждение природы загробной жизни).

• Телевизионный фильм Роберто Росселлини 1971 года « Сократ» в значительной степени заимствует действие и сценарий этого диалога.

Тексты и переводы [ править ]

• Греческий текст в Персее
• Платон: Евтифрон, Апология, Критон, Федон, Федр. Греческий с переводом Гарольда Н. Фаулера. Классическая библиотека Леба 36. Harvard Univ. Press (первоначально опубликовано в 1914 г.).
• Перевод Фаулера в Персее
• Платон: Евтифрон, Апология, Критон, Федон. Греческий с переводом Криса Эмлин-Джонса и Уильяма Предди. Классическая библиотека Леба 36. Harvard Univ. Press, 2017. ISBN  9780674996878 Список HUP
• Платон. Опера , том I. Классические тексты Оксфорда. ISBN 978-0198145691 
• Платон. Полное собрание сочинений. Hackett, 1997. ISBN 978-0872203495. 

См. Также [ править ]

• Отиум
• Испытание Сократа

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Brickhouse, Thomas C .; Смит, Николас Д. (1990). Сократ на испытании . Кларендон Пресс. ISBN 978-0-19-823938-3.
• Хаммонд, Скаллард HH (1966). Оксфордский классический словарь (седьмое издание). Оксфорд.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Аллен, Реджинальд Э. (1980). Сократ и юридические обязательства . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
• Брикхаус, Томас К. (1989). Сократ на испытании . Принстон: Издательство Принстонского университета.
• Brickhouse, Thomas C .; Смит, Николас Д. (2004). Справочник философии Рутледжа по Платону и суду над Сократом . Нью-Йорк: Рутледж.
• Кэмерон, Алистер (1978). Роман Платона с трагедией . Цинциннати: Университет Цинциннати.
• Комптон, Тодд, «Испытание сатирика: поэтическое жизнеописание (Эзоп, Архилох, Гомер) как фон для извинений Платона» , Американский филологический журнал , Vol. 111, No. 3 (осень, 1990), стр. 330–347, издательство Johns Hopkins University Press
• Фэган, Патрисия; Рассон, Джон (2009). Пересмотр Сократа в Апологии . Эванстон: издательство Северо-Западного университета.
• Хакфорт, Реджинальд (1933). Композиция извинений Платона . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Ирвин, Эндрю Дэвид (2008). Сократ на испытании: пьеса, основанная на облаках Аристофана и извинениях Платона, Крите и Федоне, адаптированная для современного представления . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN  978-0-8020-9783-5 (ткань); ISBN 978-0-8020-9538-1 (бумага); ISBN 978-1-4426-9254-1 (электронный паб)  
• Рив, CDC (1989). Сократ в Апологии . Индианаполис: Хакетт. ISBN 0872200892.
• Уэст, Томас Г. (1979). Платон Апология Сократа . Итака: Издательство Корнельского университета.
• Стоун, IF (1988). Испытание Сократа . Бостон: Маленький, Браун.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Извинения

Греческий Wikisource имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: Ἀπολογία Σωκράτους (Πλάτων) (греческий оригинал)

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Извинение (Платон)

• Перевод: Woods & Pack, 2010.
  • В комплекте с Евтифроном , Крито и сценой смерти из Федона
• В Project Gutenberg есть английские переводы Платоновских Апологий Сократа :
  • Перевод Бенджамина Джоветта, 1891 г.
  • В комплекте с Платоном « Крито и Федон» в переводе Генри Кэри, представленный Эдвардом Бруксом-младшим в 1901 году.
• Аудиокнига общественного достояния Apology на LibriVox
• Апология Сократа , бесплатная аудиокнига профессионального качества (часть первая, как части указаны в этой статье) от ThoughtAudio.com, в переводе Бенджамина Джоветта
• Приближаясь к Платону: Путеводитель по раннему и среднему диалогу
• Руководства по Сократу Диалоги: Платон Апология , руководство для начинающего к Апологии , Дейл Э. Burrington (из резервной копии Internet Archive)
• Г. Теодоридис, 2015: полнотекстовый перевод