Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Отступники" и "Отступники" перенаправляются сюда. Для использования в других целях, см Отступник (значения) .
Для использования в других целях, см Отступничество (значения) .

Отступление ( / ə р ɒ s т ə s я / , греческий : ἀποστασία apostasía , «а дезертирство или бунт ») является формальным disaffiliation от, оставления или отказа от религии человека. Его также можно определить в более широком контексте принятия мнения, которое противоречит предыдущим религиозным убеждениям . [1] Тот, кто предпринимает отступничество, известен как отступник . Отступничество называется отступничеством (илиотступничество - также пишется как апостазирование ). Термин « отступничество» используется социологами для обозначения отречения и критики или противодействия прежней религии человека в техническом смысле без уничижительной коннотации.

Иногда этот термин также используется метафорически для обозначения отказа от нерелигиозных убеждений или причин, таких как политическая партия, общественное движение или спортивная команда.

Отступничество, как правило, не является самоопределением: немногие бывшие верующие называют себя отступниками из-за отрицательной коннотации этого термина.

Многие религиозные группы и некоторые государства наказывают отступников; это может быть официальная политика определенной религиозной группы или просто добровольное действие ее членов. Такие наказания могут включать избегание , отлучение , словесные оскорбления , физическое насилие или даже казнь . [2]

Социологические определения [ править ]

Американский социолог Льюис А. Козер (вслед за немецким философом и социологом Максом Шелером [ необходима цитата ] ) определяет отступника не только как человека, который пережил резкое изменение убеждений, но и как «человека, который даже в своем новом состоянии убеждений, духовно живет не в первую очередь содержанием этой веры, преследованием соответствующих ей целей, а только в борьбе против старой веры и ради ее отрицания ». [3] [4]

Американский социолог Дэвид Дж. Бромли следующим образом определил роль отступника и отличил ее от ролей перебежчика и разоблачителя . [4]

  • Роль отступника : определяется как роль, которая возникает в крайне поляризованной ситуации, в которой член организации предпринимает полное изменение лояльности, вступая в союз с одним или несколькими элементами оппозиционной коалиции без согласия или контроля организации. Повествование документирует типичную злобную сущность бывшей организации отступника, записанную на основе личного опыта отступника в плену и окончательном побеге / спасении.
  • Роль перебежчика : участник организации ведет переговоры о выходе в первую очередь с органами власти организации, которые предоставляют разрешение на отказ от роли, контролируют процесс выхода и способствуют передаче ролей. Совместно построенное повествование возлагает основную моральную ответственность за проблемы с исполнением ролей на уходящего члена и интерпретирует разрешение организации как приверженность экстраординарным моральным стандартам и сохранение общественного доверия.
  • Роль информатора : определяется здесь как когда член организации формирует альянс с внешним регулирующим агентством посредством личных свидетельских показаний относительно конкретных оспариваемых организационных практик, которые внешнее подразделение использует для применения санкций к организации. Повествование, составленное совместно информатором и регулирующим агентством, изображает информатора, руководимого личной совестью, а организацию - защитой общественных интересов.

Стюарт А. Райт , американский социолог и писатель, утверждает, что отступничество - это уникальное явление и особый тип религиозного отступничества, при котором отступник выступает в роли отступника, «который присоединяется к оппозиционной коалиции в попытке расширить спор, и принимает публичные заявления о нападении на его или ее бывшую группу ". [5]

Права человека [ править ]

Смотрите также: Религиозное обращение

Комиссия ООН по правам человека считает отказ человека от религии правом человека, юридически защищенным Международным пактом о гражданских и политических правах :

Комитет отмечает, что свобода «иметь или принимать» религию или убеждения обязательно влечет за собой свободу выбора религии или убеждений, включая право заменить свою нынешнюю религию или убеждения другой или придерживаться атеистических взглядов ... Статья 18.2 [6] запрещает принуждение, которое может нарушить право иметь или принимать религию или убеждения, включая использование угрозы физической силы или уголовных санкций, чтобы заставить верующих или неверующих придерживаться своих религиозных убеждений и прихожан, отречься от своей религии. или вера или преобразовать. [7]

История [ править ]

Еще в III веке нашей эры отступничество против зороастрийской веры в Сасанидской империи было признано уголовным преступлением. Первосвященник Кидир устроил погромы против евреев, христиан, буддистов и других людей, пытаясь укрепить позиции государственной религии. [8]

Когда Римская империя приняла христианство в качестве государственной религии, отступничество было официально признано уголовно наказуемым деянием в Кодексе Феодосия , за которым последовал Corpus Juris Civilis (Кодекс Юстиниана). [9] Кодекс Юстиниана стал основой права в большинстве стран Западной Европы в средние века, и поэтому отступничество в той или иной степени преследовалось в Европе на протяжении всего этого периода и до начала Нового времени. Восточная Европа также унаследовала многие из своих правовых традиций в отношении отступничества от римлян, но не от кодекса Юстиниана. [ необходима цитата ]

Истории зверств [ править ]

Термин «история злодеяний» является спорным, поскольку он связан с разными взглядами ученых на достоверность рассказов бывших участников.

Брайан Р. Уилсон , почетный читатель социологии Оксфордского университета, говорит, что отступники новых религиозных движений, как правило, нуждаются в самооправдании, стремясь восстановить свое прошлое и оправдать свою прежнюю принадлежность, обвиняя при этом тех, кто раньше был их ближайшим окружением. соратники. Уилсон, таким образом, ставит под сомнение надежность свидетельства отступника, говоря, что отступник

всегда следует рассматривать как человека, чья личная история предрасполагает его к предвзятости как в отношении его прежних религиозных убеждений, так и в отношении принадлежности

и

должно возникнуть подозрение, что он действует из личной мотивации, чтобы оправдать себя и восстановить свою самооценку, показывая, что сначала он был жертвой, а затем стал искупленным крестоносцем.

Уилсон также утверждает, что некоторые отступники или перебежчики из религиозных организаций репетируют истории о зверствах, чтобы объяснить, как с помощью манипуляций, принуждения или обмана они были завербованы в группы, которые они теперь осуждают. [10]

Жан Дюэме из Университета Монреаля , ссылаясь на Вильсона, пишет, основываясь на своем анализе трех книг отступников новых религиозных движений, что истории отступников нельзя отвергать только потому, что они субъективны. [11]

Дэнни Йоргенсен , профессор кафедры религиоведения Университета Флориды , в своей книге «Социальное конструирование и интерпретация девиантности: Джонстаун и средства массовой информации» утверждает, что роль СМИв конструировании и отражении действительности особенно ярко проявляется в освещении культов. Он утверждает, что это соучастие существует отчасти потому, что отступники, рассказывающие о злодеяниях, становятся легко доступными для репортеров, а отчасти потому, что новые религиозные движения научились с подозрением относиться к СМИ и, следовательно, не были открыты для журналистов-расследователей, пишущих на своих страницах статьи. движение с точки зрения инсайдера. Помимо отсутствия информации об опыте людей в новых религиозных движениях, средства массовой информации привлекают сенсационные истории, содержащие обвинения харизматического лидера в лишении пищи и сна, сексуальном и физическом насилии, а также в превышении духовного и эмоционального авторитета. [12]

Майкл Лангоне утверждает, что некоторые будут некритически принимать положительные отзывы нынешних членов, не называя такие отчеты, например, «рассказами о доброжелательности» или «рассказами о личном росте». Он утверждает, что только критические отчеты бывших участников называются «сказками», что, по его мнению, является термином, явно подразумевающим ложь или вымысел. Он утверждает, что только в 1996 году исследователь провел исследование [13], чтобы оценить, в какой степени так называемые «рассказы о зверствах» могут быть основаны на фактах. [13] [14] [15]

Современная криминализация отступничества [ править ]

Дополнительная информация: применение законов шариата по странам , применение смертной казни по странам и свобода вероисповедания.

В следующих странах отступничество является уголовно наказуемым деянием:

  • Афганистан - уголовно наказуемо по статье 1 Уголовного кодекса Афганистана, может быть наказуемо смертной казнью. [16]
  • Бруней - криминализован в соответствии с разделом 112 (1) Уголовного кодекса Брунейского шариата, карается смертной казнью в случае отказа в раскаянии. [17] [18] Однако в Брунее действует мораторий на смертную казнь. [19]
  • Иран - хотя в Иране нет положений, устанавливающих уголовную ответственность за вероотступничество, вероотступничество может караться смертью в соответствии с иранскими законами шариата в соответствии со статьей 167 Конституции Ирана. [20]
  • Малайзия - хотя отступничество не криминализировано на федеральном уровне, оно криминализировано в шести из тринадцати штатов: Келантан , Малакка , Паханг , Пенанг , Сабах и Теренггану . В Келантане и Теренггану отступничество карается смертью в случае отказа от покаяния, но это не имеет исковой силы из-за ограничений, установленных федеральным законом. [21]
  • Мальдивы - уголовно наказуемы в соответствии с разделом 1205 Уголовного кодекса Мальдив, могут быть наказуемы смертной казнью [22] [23]
  • Мавритания - криминализована в соответствии со статьей 306 Уголовного кодекса Мавритании, карается смертью в случае отказа в раскаянии. В случае обнаружения тайное отступничество требует смертной казни независимо от покаяния. [24]
  • Катар - уголовно наказуемо согласно статье 1 Уголовного кодекса Катара, может быть наказуемо смертной казнью. [24]
  • Саудовская Аравия - хотя в Саудовской Аравии нет уголовного кодекса, вероотступничество может караться смертью в соответствии с законами Саудовского шариата. [24]
  • Объединенные Арабские Эмираты - уголовно наказуемы по статье 158 Уголовного кодекса Эмиратов, могут быть наказаны смертной казнью. [25]
  • Йемен - уголовно наказуемо по статье 259 Уголовного кодекса Йемена, карается смертной казнью в случае отказа в раскаянии. [24]

С 1985 по 2006 год Комиссия США по международной религиозной свободе перечислила в общей сложности четыре случая казни за вероотступничество в мусульманском мире: один в Судане (1985), два в Иране (1989, 1998) и один в Саудовской Аравии ( 1992). [26]

Религиозные взгляды [ править ]

Вера Бахаи [ править ]

См. Также: Нарушитель Завета , Свобода религии в Иране и Список бывших бахаи

И маргинальные, и отступнические бахаи существовали в общине веры бахаи [27] , известные как накенины . [28]

Мусульмане часто считают приверженцев веры бахаи отступниками от ислама [29], и в некоторых мусульманских странах были случаи, когда бахаи подвергались притеснениям и преследованиям . [30]

Христианство [ править ]

Основная статья: Отступничество в христианстве
Смотрите также: Apostata capiendo и отступничество

Христианское понимание отступничества - это «умышленное отступление от христианской истины или восстание против нее. Отступничество - это отвержение Христа тем, кто был христианином ...», хотя некоторые протестанты считают, что с точки зрения Библии это невозможно ( стойкость к святые ). [31] «Отступничество - это антоним обращения; это деконверсия». [32] Б.Дж. Оропеза утверждает, что отступничество - это «явление, которое происходит, когда религиозный последователь или группа последователей отворачиваются или иным образом отвергают основные верования и обычаи, которые они когда-то принимали в соответствующей религиозной общине». [33] Древнегреческий существительное ἀποστασία apostasia(«бунт, оставление, состояние отступничества, отступничество») [34] встречается только дважды в Новом Завете (Деяния 21:21; 2 Фессалоникийцам 2: 3). [35] Однако «концепция отступничества встречается во всем Писании». [36] Словарь библейских образов утверждает, что «в Писании есть по крайней мере четыре различных изображения концепции отступничества. Все они означают преднамеренное отступление от веры». [37] Эти изображения: Восстание; Отворачиваясь; Falling Away; Супружеская измена. [38]

  • Восстание: «В классической литературе апостасия использовалась для обозначения переворота или отступничества. В более широком смысле Септуагинта всегда использует его для изображения восстания против Бога (Иисус Навин 22:22; 2 Паралипоменон 29:19)». [38]
  • Отвращение: «Отступничество также изображается как сердце, отвернувшееся от Бога (Иеремия 17: 5-6) и праведность (Иезекииль 3:20). В Ветхом Завете оно сосредоточено на нарушении Израилем заветных отношений с Богом через непослушание закону ( Иеремия 2:19), особенно следование другим богам (Судей 2:19) и их безнравственность (Даниил 9: 9-11) ... Следование за Господом или путешествие с Ним - один из главных образов верности в Писании. .. Корень иврита ( swr) используется для изображения тех, кто отвернулся и перестал следовать за Богом («Я опечален, что сделал Саула царем, потому что он отвернулся от меня», 1 Царств 15:11) ... Образ отхода от Господа, который является законным лидером, и следование за ложными богами является доминирующим образом отступничества в Ветхом Завете » [38].
  • Падение: «Образ падения с ощущением вечной погибели особенно очевиден в Новом Завете ... В его [Христовой] притче о мудром и глупом строителе, в котором дом, построенный на песке, падает вместе с ним. авария посреди бури (Матфея 7: 24-27) ... он нарисовал очень запоминающийся образ опасностей духовного падения ». [39]
  • Прелюбодеяние: одним из наиболее распространенных изображений отступничества в Ветхом Завете является прелюбодеяние. [38] «Отступничество символизируется как Израиль, неверный супруг, отвернувшийся от Яхве, своего брачного партнера, чтобы преследовать достижения других богов (Иеремия 2: 1-3; Иезекииль 16) ...« Ваши дети оставили меня и поклялись богом. Я восполнял все их нужды, но они прелюбодействовали и толпились в дома блудниц »(Иеремия 5: 7, NIV). Прелюбодеяние чаще всего используется для описания ужаса предательства и нарушения завета, связанного с идолопоклонством. Как буквальное прелюбодеяние, оно включает в себя идею кого-то ослепленного страстью, в данном случае идола: «Как я огорчен их прелюбодейными сердцами ... которые возжелали своих идолов» (Иезекииль 6: 9) ». [38]

Говоря конкретно об отступничестве в христианстве , Майкл Финк пишет:

Отступничество, безусловно, является библейским понятием, но значение этого учения является предметом горячих споров. [40] Дебаты сосредоточились на проблеме отступничества и спасения. Основываясь на концепции суверенной Божьей благодати, некоторые считают, что, хотя истинные верующие могут отклоняться, они никогда полностью не отступят. Другие утверждают, что отпадавшие никогда не были спасены. Хотя они, возможно, какое-то время «верили», они так и не испытали возрождения. Третьи утверждают, что библейские предупреждения против отступничества реальны и что верующие сохраняют свободу, по крайней мере потенциально, отвергать Божье спасение. [41]

В недавнем прошлом в Римско-католической церкви это слово также применялось к отречению от монашеских обетов ( apostasis a monachatu ) и к отказу от профессии священнослужителя для жизни мира ( apostasis a clericatu ), что не обязательно приравнивается к отказ от христианства. [42]

Штрафы [ править ]

Классическое каноническое право рассматривало отступничество в отличие от ереси и раскола. Отступление ФИДЕ , определяются как полное отречение от христианской веры, рассматривались как отличается от теологической точки зрения от ереси, но при условии же наказание смерти от огня decretist правоведов. [43] Влиятельный теолог 13 века Хостенсис распознал три типа отступничества. Первым было обращение в другую веру, которая считалась предательской и могла повлечь конфискацию имущества или даже смертную казнь. Второй и третий, которые карались изгнанием из дома и тюремным заключением, состояли, соответственно, в нарушении основных заповедей и клятв религиозных орденов. [44]

Декретный по Бонифация VIII классифицирован отступников вместе с еретиками в отношении наказаний , понесенных. Хотя в нем прямо упоминались только евреи-отступники, его применяли ко всем отступникам, и испанская инквизиция использовала его для преследования как евреев Маррано , которые были насильно обращены в христианство, так и мориско, которые заявили , что перешли в христианство из ислама. под давлением. [45]

В современную эпоху временные наказания для христианских отступников вышли из употребления. [45]

Свидетели Иеговы [ править ]

Основная статья: верования Свидетелей Иеговы § Отступничество

В публикациях Свидетелей Иеговы отступничество определяется как отказ от поклонения и служения Богу, восстание против Бога или отказ от «организации Иеговы». [46] Они применяют этот термин к целому ряду действий, включая открытое несогласие с доктринами религии, празднование «ложных религиозных праздников» (включая Рождество и Пасху), а также участие в деятельности и поклонение другим религиям. [47]Приверженцы религии, обвиняемые в вероотступничестве, обычно должны предстать перед конгрегационным судебным комитетом, которым они могут быть «исключены из собрания» - самая суровая из дисциплинарных процедур религии, которая включает изгнание из религии и отвержение всеми прихожанами, включая ближайшие члены семьи не проживают в одном доме. [48] Крещеные люди, которые покидают организацию, потому что они не согласны с учением религии, также считаются отступниками и избегаются. [49]

Литература Общества Сторожевой Башни описывает отступников как «душевнобольных» людей, которые могут «заразить других своим неверным учением». [50] [51] Бывшие члены, которых называют отступниками, как говорят, стали частью антихриста и считаются более предосудительными, чем не-Свидетели. [52]

Святые последних дней [ править ]

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) рассматриваются церковным руководством как совершающие отступничество, когда они публично проповедуют или поддерживают мнения и доктрины, противоречащие учению церкви, или действуют в явном и сознательном публичном противодействии. Церкви СПД, ее доктринам и политике или ее лидерам. [53] В таких обстоятельствах церковь часто подчиняет несоответствующего члена дисциплинарному совету, что может привести к отлучению (временная потеря права на участие в церкви) или отлучению (полупостоянная потеря членства в церкви).

Индуизм [ править ]

В индуизме нет «единой системы верований, закодированной в декларации веры или вероисповедании » [54], но это скорее общий термин, охватывающий множество религиозных явлений Индии. В целом индуизм более терпим к отступничеству, чем другие религии, основанные на Священных Писаниях или заповедях, с меньшим акцентом на ортодоксальность и более открытый взгляд на то, как человек выбирает свою веру. [55] Некоторые индуистские секты считают, что этическое обращение без принуждения или вознаграждения вполне приемлемо. [56]

В « Вашиштха Дхармасастре» , « Апастамба-дхармасутре» и « Яджнавалкья» говорится , что сын отступника также считается отступником. [57] Смритичандрика называет отступников одной группой людей, прикоснувшись к которой, следует принять омовение. [58] Катьяяна осуждает брамина, отступившего от изгнания, в то время как вайшья или шудра служат царю. [59] Нарадасмрити и Парашара-самхита утверждают, что жена может снова выйти замуж, если ее муж станет отступником. [60] Святой Парашара заметил, что религиозные обряды нарушаются, если их засвидетельствовал отступник. [61]Он также комментирует, что те, кто отказывается от Ригведы , Самаведы и Яджурведы, являются «нагна» (обнаженными) или отступниками. [62]

Буддизм [ править ]

Также: Тиртика

Отступничество обычно не признается в ортодоксальном [ необходимо определение ] буддизме . Люди могут оставить буддизм и отказаться от религии без каких-либо последствий со стороны буддийского сообщества. [63]

Несмотря на эту явную терпимость, некоторые буддийские круги придерживаются понятия ереси (外道, пиньинь : Wàidào ; ромадзи : гедо ; букв. « Внешний путь») и признают, что тот, кто отвергает учение Будды, может причинить себе страдания. [64]

Ислам [ править ]

Основные статьи: Отступничество в исламе и Такфир
Фетва 1978 года (юридическое заключение, не имеющее обязательной силы), изданная Советом Фатава в Аль-Азхаре , главном мировом центре изучения ислама и арабского языка. [65] Фетва была издана в ответ на вопрос о том, что египетский мусульманин женился на немецкой христианке, а затем обратился в христианство. Совет постановил, что этот человек совершил преступление вероотступничества и ему следует дать возможность покаяться и вернуться в ислам. Если он откажется, его должны убить. Такой же вывод был сделан для его детей, когда они достигли возраста полового созревания .

В исламской литературе отступничество называется иртидад или ридда ; Отступника называют муртадд , что буквально означает «тот, кто отворачивается» от ислама . [66] Тот, кто родился от родителей-мусульман или ранее обратился в ислам, становится муртадом, если он или она на словах отрицает какой-либо принцип веры, предписанный Кораном или хадисом , отклоняется от утвержденных исламских убеждений ( ильхад ), или если он или она совершает такое действие, как неуважение к копии Корана. [67] [68] [69] Человека, родившегося от отца-мусульманина, который позже отвергает ислам, называютмуртад фитри , а человека, который обратился в ислам, а затем отвергает религию, называют муртад милли . [70] [71] [72]

В Коране есть несколько стихов, осуждающих отступничество. [73] [необходим неосновной источник ] Кроме того, в хадисе есть несколько стихов , осуждающих отступничество. [74] [ требуется неосновной источник ]

Концепция и наказание за отступничество широко освещается в исламской литературе с 7 века. [75] Человек считается отступником, если он или она переходит из ислама в другую религию. [76] Человек является отступником, даже если он или она верит в большую часть ислама, но отрицает один или несколько его принципов или предписаний, как устно, так и письменно. Точно так же сомнение в существовании Аллаха , совершение подношений и поклонение идолу, ступе или любому другому образу Бога, исповедание веры в возрождение или воплощение Бога, неуважение к Корану или пророкам ислама - все это считается достаточным доказательством отступничества. [77] [78] [79]

Многие мусульмане считают исламский закон об отступничестве и наказании за него одним из непреложных законов ислама. [80] Это преступление худуд [81] [82], что означает преступление против Бога, [83] и наказание было назначено Богом. Наказание за отступничество включает [84] принудительное расторжение брака со стороны государства, конфискацию детей и имущества человека с автоматической передачей его опекунам и наследникам, а также смерть отступника. [75] [85] [86]

По мнению некоторых ученых, если мусульманин сознательно и без принуждения заявляет о своем отказе от ислама и не меняет своего мнения по истечении времени, выделенного судьей для исследования, то наказание за отступничество составляет; для мужчин - смерть, а для женщин - пожизненное заключение. [87] [88]

Согласно мусульманской секте Ахмадия , нет наказания за вероотступничество ни в Коране, ни в том, как ему учил Мухаммед . [89] Позиция мусульманской секты Ахмадия не получила широкого признания священнослужителей других сект ислама, а секта Ахмадия ислама признает, что основные секты имеют иное толкование и определение вероотступничества в исламе. [89] : 18–25 Улимы основных сект ислама считают мусульманскую секту Ахмади кафирами (неверными) [89] : 8 и отступниками. [90] [91]

В некоторых странах, таких как Иран и Саудовская Аравия , вероотступничество подлежит смертной казни , хотя казни за вероотступничество случаются редко. Вероотступничество законно в светских мусульманских странах, таких как Турция . [92] Во многих странах с исламским большинством многие люди были арестованы и наказаны за вероотступничество без каких-либо связанных с этим преступлений, караемых смертной казнью. [93] [94] [95] [96] В отчете 2013 года, основанном на международном исследовании религиозных взглядов, более 50% мусульманского населения в 6 исламских странах поддержали смертную казнь для любого мусульманина, покидающего ислам (отступничество) . [97] [98]Аналогичный опрос мусульманского населения в Соединенном Королевстве в 2007 году показал, что почти треть верующих в возрасте от 16 до 24 лет считают, что мусульман, перешедших в другую религию, должны быть казнены, в то время как менее одной пятой из тех, кто старше 55 лет, считали одинаковый. [99] Среди современных исламских ученых существуют разногласия по поводу того, является ли смертная казнь надлежащим наказанием за вероотступничество в 21 веке. [100] Более либеральные исламские ученые считают, что законы отступничества были созданы и до сих пор применяются как средство консолидации «религиозно-политической» власти. [100]

Пытаясь обойти постановление Комиссии ООН по правам человека о праве человека на обращение в религию и отказ от нее, некоторые нарушители постановления утверждали, что их «обязательства перед исламом несовместимы с международным правом». [101] Специальный докладчик Организации Объединенных Наций Хайнер Билефельдт рекомендовал Совету по правам человека Организации Объединенных Наций по вопросам свободы религии или убеждений, что «государства должны отменить любые положения уголовного законодательства, предусматривающие наказание за вероотступничество, богохульство и прозелитизм, поскольку они могут препятствовать лицам, принадлежащим к религиозным убеждениям. или религиозные меньшинства в полной мере пользоваться своей свободой религии или убеждений ". [102]

Мусульманские историки признают 632 год нашей эры годом, когда сразу после смерти Мухаммеда произошло первое региональное отступничество от ислама. [103] Последовавшие за этим гражданские войны теперь называются войнами Ридда (Войны исламского отступничества).

Иудаизм [ править ]

Основная статья: Отступничество в иудаизме
См. Также: Off the derech
Маттафия убивает еврейского отступника

Термин «отступничество» происходит от древнегреческого ἀποστασία от ἀποστάτης, что означает «политический бунтарь» в применении к восстанию против Бога, его закона и веры Израиля (на иврите מרד) в еврейской Библии. Другие выражения для обозначения отступника, используемые раввинскими учеными, - это мумар (מומר, буквально «тот, который изменился») и пошиа йисраэль (פושע ישר ,, буквально «преступник Израиля») или просто кофер (כופר, буквально «денье» и еретик).

В Торе сказано:

Если ваш брат, сын вашей матери, ваш сын или ваша дочь, жена вашей груди или ваш друг, который является вашей собственной душой, тайно соблазняет вас, говоря: «Пойдем и будем служить другим богам», что вы не знали, ни вы, ни ваши отцы, богов людей, которые окружают вас, рядом с вами или далеко от вас, от одного конца земли до другого конца земли, вы не должны соглашаться его или послушать его, и ваш глаз не будет жалеть его, и вы не должны пощадить его или скрыть его; но ты непременно убьешь его; ваша рука должна быть сначала против него, чтобы убить его, а потом рука всего народа. И побей его камнями, доколе он не умрет, потому что он хотел увлечь тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. [104]

В 3-й главе Царств царь Соломон получает предупреждение во сне, который «мрачно изображает разрушение, которое может быть вызвано уходом от Бога»: [105]

Если вы или ваши сыновья вообще откажетесь следовать за Мной и не будете соблюдать Мои заповеди и Мои постановления, которые Я поставил перед вами, но пойдете и будете служить другим богам и поклоняться им, то Я истреблю Израиль с земли, которая у меня есть. дал им; и этот дом, который Я освятил для имени Моего, Я брошу из поля Моего. Израиль будет пословицей и притчей во языцех среди всех народов. [106]

Пророческие писания Исаии и Иеремии предоставляют множество примеров отступничества веры, обнаруженного среди израильтян (например, Исаия 1: 2–4 или Иеремия 2:19), как и писания пророка Иезекииля (например, Иезекииль 16 или 18). . Израильские цари часто были виновны в отступничестве, например, Ахав (3 Царств 16: 30–33), Охозия (3 Царств 22: 51–53), Иорам (2 Паралипоменон 21: 6,10), Ахаз (2 Паралипоменон 28: 1) –4) или Амон (2 Паралипоменон 33: 21–23) среди других. Отец Амона Манассия также был отступником на протяжении многих лет своего долгого правления, хотя к концу своей жизни он отказался от своего отступничества (ср. 2 Паралипоменон 33: 1–19).

В Талмуде , Элиш бен Абуя выделяются как отступник и Epikoros (эпикурейский) со стороны фарисеев .

Во время испанской инквизиции происходило систематическое обращение евреев в христианство, чтобы избежать изгнания из короны Кастилии и Арагона, как это было ранее в других местах средневековой Европы . Хотя подавляющее большинство конверсос просто ассимилировалось с доминирующей католической культурой, меньшинство продолжало тайно исповедовать иудаизм, постепенно мигрировало по Европе, Северной Африке и Османской империи, в основном в те области, где уже существовали сефардские общины в результате Указ Альгамбры. Десятки тысяч евреев были крещены за три месяца до крайнего срока изгнания, около 40 000, если принять итоги, данные Каменом, большинство из них, несомненно, чтобы избежать изгнания [107], а не как искреннее изменение веры. Эти конверсос были главной заботой инквизиции; подозрение в продолжении исповедания иудаизма поставило их под угрозу осуждения и суда.

Несколько известных инквизиторов, таких как Томас де Торквемада и Дон Франсиско, архиепископ Кориа , были потомками евреев-отступников. Другие отступники, которые оставили свой след в истории, пытаясь обратить других евреев в 14 веке, включают Хуана де Вальядолида и Аструк Ремоха .

Авраам Исаак Кук , [108] [109] первый главный раввин еврейской общины тогдашней Палестины, утверждал, что атеисты на самом деле не отрицали Бога: скорее, они отрицали одно из многих человеческих образов Бога. Поскольку любой созданный человеком образ Бога может считаться идолом, Кук считал, что на практике можно рассматривать атеистов как помощников истинной религии в том, чтобы сжечь ложные образы Бога, таким образом, в конце концов, служа целям истинного монотеизма.

Средневековый иудаизм относился к отступничеству более снисходительно, чем другие монотеистические религии. Согласно Маймониду , обращенные в другую веру должны были считаться грешниками, но все же евреями. К принудительно обращенным обращались особыми молитвами, и Раши увещевал тех, кто их упрекал или унижал. [110]

Сегодня нет наказания за уход из иудаизма, кроме исключения из участия в ритуалах еврейской общины, включая ведение богослужений, еврейский брак или развод, призыв к Торе и похоронение на еврейском кладбище.

Другие религиозные движения [ править ]

Споры по поводу новых религиозных движений (МПД) часто вовлекают отступников, некоторые из которых присоединяются к организациям или веб-сайтам, выступающим против их прежних религий. Ряд ученых обсуждали надежность отступников и их историй, часто называемых «рассказами об отступниках».

Роль бывших членов, или «отступников», широко изучалась социологами. Иногда эти люди становятся откровенными публичными критиками групп, которые они покидают. Их мотивация, роль, которую они играют в антикультовом движении , достоверность их показаний и типы повествований, которые они строят, противоречивы. Некоторые ученые, такие как Дэвид Г. Бромли , Энсон Шуп и Брайан Р. Уилсон, подвергли сомнению достоверность свидетельств, представленных критически настроенными бывшими членами. Уилсон обсуждает использование рассказа о зверствах, который репетирует отступник, чтобы объяснить, как с помощью манипуляций, принуждения или обмана, он был завербован в группу, которую теперь осуждает. [111]

Социолог Стюарт А. Райт исследует различие между нарративом отступника и ролью отступника, утверждая, что первое следует предсказуемой схеме, в которой отступник использует « повествование о плене », которое подчеркивает манипуляции, ловушку и жертвы «зловещего культа». практики ". Эти повествования служат объяснением мотива «спасения заложников», в котором культы сравниваются с лагерями для военнопленных и депрограммированием.как героические усилия по спасению заложников. Он также проводит различие между «оставленными» и «отступниками», утверждая, что, несмотря на популярную литературу и мрачные сообщения средств массовой информации об историях «спасенных или выздоравливающих« экс-культистов »», эмпирические исследования перебежчиков из НРД «в целом указывают на благосклонность и сочувствие. или, по крайней мере, неоднозначные отзывы о своей бывшей группе ". [112]

В один лагерь, который в общих чертах ставит под сомнение вероотступнические нарративы, входят Дэвид Г. Бромли , [113] Дэниел Карсон Джонсон, [114] доктор Лонни Д. Кливер (1932–2004), [115] Гордон Мелтон , [116] и Брайан Р. Уилсон. . [117] Противостоящий лагерь, менее критически относящийся к повествованиям об отступниках, включает Бенджамина Бейт-Халлахми , [118] доктора Филиппа Чарльза Лукаса, [119] [120] [121] Джин Дюэме, [122] Марка Данлопа, [123] [124] Майкл Лангоне , [125] иБенджамин Заблоцкий . [126]

Некоторые ученые пытались классифицировать отступников НРД. Джеймс Т. Ричардсон предлагает теорию, относящуюся к логическим отношениям между отступниками и информаторами , используя определения Бромли, [127]в котором первое предшествует второму. Человек становится отступником, а затем ищет роль разоблачителя, который затем вознаграждается за эту роль группами, находящимися в конфликте с первоначальной группой членства, такими как антикультовые организации. Эти организации продолжают культивировать отступника, стремясь превратить его или ее в разоблачителя. Он также описывает, как в этом контексте обвинения отступников в «промывании мозгов» призваны привлечь внимание к угрозам благополучию молодых людей со стороны их семей, чтобы укрепить их вновь обретенную роль информаторов. [128] Арманд Л. Мосс, определяет истинных отступников как тех выходцев, которые имеют доступ к оппозиционным организациям, которые спонсируют их карьеру как таковую, и подтверждают ретроспективные отчеты о своем прошлом и своем возмутительном опыте в новых религиях, проводя различие между ними и информаторами или перебежчиками в этом контексте. [129] Дональд Рихтер, действующий член Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (FLDS), пишет, что этим можно объяснить труды Кэролайн Джессоп и Флоры Джессоп , бывших членов церкви FLDS, которые в детстве постоянно выступали на стороне властей. из YFZ ранчо были удалены через обвинение в жестоком обращении с детьми.

Рональд Бёркс, ассистент психолога Wellspring Retreat and Resource Center , в исследовании, сравнивающем шкалу группового психологического насилия (GPA) и шкалу неврологических нарушений (NIS) у 132 бывших членов сект и культовых отношений, обнаружил положительную корреляцию между интенсивностью реформировать среду, измеряемую средним баллом, и когнитивными нарушениями, измеряемыми NIS. Дополнительными выводами были сниженный потенциал заработка с учетом уровня образования, который подтверждается более ранними исследованиями культовых критиков (Martin, 1993; Singer & Ofshe, 1990; West & Martin, 1994), и значительный уровень депрессии и диссоциации, согласующийся с Conway & Siegelman, ( 1982), Льюис и Бромли (1987) и Мартин и др. (1992). [130]

Социологи Бромли и Хадден отмечают отсутствие эмпирической поддержки заявленных последствий принадлежности к «культу» или «секте», а также существенных эмпирических свидетельств против этого. К ним относятся тот факт, что подавляющая часть людей, вовлеченных в МПД, уезжает, в большинстве случаев менее чем через два года; подавляющая часть людей уезжает по собственному желанию; и что две трети (67%) посчитали, что «опытнее». [131]

По мнению Ф. Деркса и религиозного психолога Яна ван дер Ланса , единой посткультовой травмы не существует . Хотя психологические и социальные проблемы после отставки не редкость, их характер и интенсивность во многом зависят от личной истории и особенностей бывшего участника, а также от причин и способа отставки. [132]

В отчете «Комиссии шведского правительства по новым религиозным движениям» (1998 г.) говорится, что подавляющее большинство членов новых религиозных движений получают положительный опыт благодаря своей приверженности идеям или доктринам, которые соответствуют их личным потребностям, и что уход из этих движений обычно не вызывает драматизма, так как эти люди уходят, чувствуя себя обогащенными преимущественно положительным опытом. Хотя в отчете говорится, что существует небольшое количество отказов, требующих поддержки (100 из 50 000+ человек), в отчете не рекомендуется создавать какие-либо специальные ресурсы для их реабилитации, поскольку такие случаи очень редки. [133]

Примеры [ править ]

Исторические личности [ править ]

  • Юлиан Отступник (331/332 - 363 г. н.э.), римский император , получивший христианское образование от тех, кто убил его семью, отказался от своего воспитания и заявил о своей вере в неоплатонизм, как только это было безопасно.
  • Сэр Томас Вентворт, 1-й граф Страффорд был объявлен парламентом в 1628 году «Великим отступником» за то, что он сменил свою политическую поддержку с парламента на Карла I , тем самым сместив его религиозную поддержку с кальвинизма на арминианство .
  • Авраам бен Авраам ( граф Валентин (Валентин, Валентин) Потоцкий), польский дворянин из семьи Потоцких, который, как утверждается, обратился в иудаизм и был сожжен на костре в 1749 году за то, что отказался от католицизма и стал религиозным евреем .
  • Мария Монк (1816–1849), которую иногда считали отступницей католической церкви , хотя есть мало свидетельств того, что она когда-либо была католичкой .
  • Лорд Джордж Гордон , первоначально ревностный протестант и зачинщик беспорядков Гордона 1780 года, в конце концов отказался от христианства и обратился в иудаизм , за что был подвергнут остракизму.

Недавнее время [ править ]

Логотип кампании за коллективное отступничество в Испании, призывающей к отступничеству от католической церкви
  • В 2011 году иранский пастор Юсеф Надархани , перешедший из ислама в христианство в возрасте 19 лет, был осужден за вероотступничество и приговорен к смертной казни, но позже оправдан. [134]
  • В 2013 году Высокий суд признал виновным в вероотступничестве саудовского блоггера Раифа Бадави , который приговорен к смертной казни. [135] Однако он не был казнен, а был заключен в тюрьму и наказан 600 ударами плетью.
  • В 2014 году беременная суданская женщина Мериам Йехья Ибрагим Ишаг (она же Адраф аль-Хади Мохаммед Абдулла) была осуждена за вероотступничество за переход в христианство из ислама. Правительство постановило, что ее отец был мусульманином, девочка принимает религию отца в соответствии с исламским законодательством Судана. [136] Обратившись в христианство, она совершила отступничество, преступление, караемое смертью. Г-жа Ибрагим Ишаг была приговорена к смертной казни. Она также была осуждена за супружескую неверность на том основании, что ее брак с христианином из Южного Судана был недействителен в соответствии с версией исламского закона Судана, согласно которой мусульманские женщины не могут выходить замуж за немусульман. [137] Смертный приговор не был приведен в исполнение, и она тайно покинула Судан. [138]
  • Таслима Насрин из Бангладеш, автор « Ладжи» , была объявлена ​​отступником - «отступником, назначенным империалистическими силами для очернения ислама» - несколькими фундаменталистскими священнослужителями в Дакке . [139]
  • К 2019 году зверства ИГИЛ заставили многие мусульманские семьи в Сирии обратиться в христианство , в то время как другие предпочли стать атеистами и агностиками. [140]

См. Также [ править ]

  • Кафир
  • Богохульство
  • Принудительное преобразование
  • Ересь
  • Религиозная нетерпимость
  • Измена

Заметки [ править ]

  1. ^ «Малле, Эдме-Франсуа и Франсуа-Винсент Туссен.« Отступничество ». Энциклопедия проекта совместного перевода Дидро и Даламбера. Перевод Рэйчел ЛаФортюн. Анн-Арбор: Издательство Мичигана, Библиотека Мичиганского университета, 2012. Интернет. 1 апреля 2015 г. Перевод "Apostasie", Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des Sciences, des arts et des métiers , vol. 1. Paris, 1751 " . quod.lib.umich.edu . Проверено 16 августа 2015 .
  2. ↑ Мусульманские отступники изгнаны и находятся в опасности от веры и семьи , The Times , 5 февраля 2005 г.
  3. ^ Козер Век Informer инакомыслия: 1249-54, 1954
  4. ^ a b Бромли, Дэвид Г. , изд. (1998). Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений . CT: Издательство Praeger. ISBN 0-275-95508-7.
  5. ^ Райт, Стюарт, А. (1998). «Изучение факторов, формирующих роль отступника». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). Политика религиозного отступничества . Издательство Praeger. п. 109 . ISBN 0-275-95508-7.
  6. ^ Статья 18.2 Международного пакта о гражданских и политических правах.
  7. ^ "Библиотека по правам человека Миннесотского университета | CCPR / C / 21 / Rev.1 / Add.4, Общий комментарий № 22., 1993" . umn.edu . Проверено 16 августа 2015 .
  8. ^ Urubshurow, Виктория (2008). Знакомство с мировыми религиями . п. 78. ISBN 9780980163308.
  9. ^ Оропеза, BJ (2000). Павел и отступничество: эсхатология, стойкость и отпадение в коринфском собрании . п. 10. ISBN 978-3161473074.
  10. ↑ Уилсон, Брайан Р. Отступники и новые религиозные движения (1994) (доступно в Интернете). Архивировано 12 декабря 2006 г., в Wayback Machine.
  11. ^ Duhaime, Jean ( Université de Montréal ) Les Témoigagnes de Convertis et d'ex-Adeptes (на английском языке: Свидетельства обращенных и бывших последователей , статья, которая появилась в англоязычной книге New Religions in a Postmodern World под редакцией Микаэля Ротштейна и Рендер Краненборг РЕННЕР Исследования в области новых религий Издательство Орхусского университета , ISBN 87-7288-748-6 
  12. ^ Йоргенсен, Дэнни. Социальная конструкция и интерпретация девиантности: Джонстаун и средства массовой информации, цитируемые в McCormick Maaga, Mary, Hearing the Voices of Jonestown, 1-е изд. (Сиракузы, штат Нью-Йорк: издательство Syracuse University Press, 1998), стр. 39, ISBN 0-8156-0515-3 
  13. ^ а б Заблоцкий, Бенджамин, Надежность и обоснованность вероотступнических счетов при изучении религиозных общин . Документ, представленный в Ассоциации социологии религии в Нью-Йорке, в субботу, 17 августа 1996 г.
  14. ^ Лангоне, Майкл, Два «лагеря» культовых исследований: время для диалога , культов и общества , Vol. 1, № 1, 2001 «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2007-09-27 . Проверено 20 ноября 2007 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  15. ^ Бейт-Халлахми, Бенджамин Дорогие коллеги: честность и подозрительность в исследовании NRM , 1997, [1] [ постоянная мертвая ссылка ]
  16. ↑ Эли Шугарман и др., Введение в уголовное право Афганистана , 2-е изд. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордская школа права, Проект юридического образования в Афганистане [ALEP], 2012 г.
  17. ^ Постановление об уголовном кодексе Бруней Шьярия, 2013 г.
  18. ^ «Новый пагубный уголовный кодекс Брунея» . Хьюман Райтс Вотч . 22 мая 2019 . Проверено 18 февраля 2021 года .
  19. ^ Махтани, Шибаните (6 мая 2019). «Бруней отказывается от смертной казни по исламским законам» . Вашингтон Пост . Проверено 20 августа 2020 года .
  20. ↑ Отступничество в Исламской Республике Иран (2014). Центр документации по правам человека Ирана. Проверено 18 февраля 2021 года.
  21. ^ Чунг, Джерри (16 января 2020). «G25: отступничество - большой грех, но Конституция предоставляет свободу вероисповедания и мусульманам» . Малайская почта . Проверено 18 февраля 2021 года .
  22. ^ ЗАКОН Мальдив № 6/2014
  23. ^ Камали, Мохаммед Хашим (2019). Преступление и наказание в исламском праве: новое толкование . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / ИКС / 9780190910648.001.0001 . ISBN 9780190910648.
  24. ^ a b c d Нарушение прав: соблюдение мировых законов о богохульстве (2020). Комиссия США по международной религиозной свободе. Проверено 18 февраля 2021 года.
  25. ^ Бутти Султан Бутти Али Аль-Muhairi (1996), Исламизация законов в ОАЭ: Дело Уголовного кодекса , арабский закон Quarterly, Vol. 11, No. 4 (1996), pp. 350-371
  26. ↑ Эллиотт, Андреа (26 марта 2003 г.). «В Кабуле испытание на шариат» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 22 января 2021 года . Проверено 18 февраля 2021 года .
  27. ^ Момен, Moojan (1 сентября 2007). «Маргинальность и отступничество в общине бахаи». Религия . 37 (3): 187–209. DOI : 10.1016 / j.religion.2007.06.008 . S2CID 55630282 . 
  28. ↑ Афшар, Ирадж (18 августа 2011 г.). «ЯТ, АБД-АЛЬ-ОСАЙН» . Encyclopdia Iranica .
  29. ^ «Бааби и бахаи не мусульмане - islamqa.info» . islam-qa.com. Архивировано из оригинала на 2012-06-26 . Проверено 10 октября 2014 .
  30. ^ «Отступники от ислама | Еженедельный стандарт» . weeklystandard.com . Проверено 10 октября 2014 .
  31. ^ Ричард А. Мюллер, Словарь греческих и латинских богословских терминов: в основном взят из протестантской схоластической теологии , 41. Библейский словарь Тиндейла определяет отступничество как «Обращение против Бога, о чем свидетельствует отказ от прежних верований. к преднамеренному отказу от веры некогда искренним верующим ... »(« Отступничество », Уолтер А. Элвелл и Филип У. Комфорт, редакторы, 95).
  32. ↑ Пол У. Барнетт, Словарь позднего Нового Завета и его развития, «Отступничество», 73. Скотт Макнайт говорит: «Отступничество - это теологическая категория, описывающая тех, кто добровольно и сознательно отказался от своей веры в Бога завета, кто наиболее полно проявляется в Иисусе Христе »( Словарь теологического толкования Библии ,« Отступничество », 58).
  33. ^ BJ Оропез, По стопам Иуд и других перебежчиков : отступничество в новозаветных сообществ, т. 1 (Евгений: Каскад, 2011), с. 1; idem, Евреи, язычники и противники Павла : отступничество в новозаветных общинах, т. 2 (2012), стр. 1; idem, Церкви в осаде гонений и ассимиляции : отступничество в новозаветных общинах, том 3 (2012), стр. 1.
  34. ^ Вальтер Bauder, "Падение, отпасть," Новый словарь Нового Завета Богословие ( NIDNTT ), 3: 606.
  35. ↑ Майкл Финк, «Отступничество», в Holman Illustrated Bible Dictionary , 87. В Деяниях 21:21 «Павла ложно обвинили в том, что он учил евреев отступничеству от Моисея ... [и] он предсказал великое отступничество от христианства, предсказанное Иисусом (Матф. 24: 10-12), который предшествует «Дню Господа» (2 Фес. 2: 2 и далее) »(Д.М. Пратт, Международная стандартная библейская энциклопедия ,« Отступничество », 1: 192). Некоторые сторонники протестантизма до начала Великой Скорби считают, что отступничество, упомянутое во 2 Фес. 2: 3 можно истолковать как вознесение всех христиандо начала Великой Скорби. Это потому, что отступничество означает уход (так переведено в первых семи английских переводах) (д-р Томас Айс, Pre-Trib Perspective , март 2004 г., том 8,
  36. ^ Пратт, Международная стандартная библейская энциклопедия , 1: 192.
  37. ^ "Отступничество", 39.
  38. ^ a b c d e Словарь библейских образов , 39.
  39. ↑ Словарь библейских образов , 39. Пол Барнетт говорит: «Иисус предвидел факт отступничества и предупреждал как тех, кто впадет в грех, так и тех, кто заставит других пасть (см., Например, Марка 9: 42-49). . " ( Словарь позднего Нового Завета , 73).
  40. ↑ Макнайт добавляет: «Поскольку христианские богословы оспаривают отступничество, необходимо признать, что общая герменевтика и теология (включая общую философскую ориентацию) формируют то, как человек читает тексты, посвященные отступничеству». Словарь богословского толкования Библии , 59.
  41. ^ Holman Illustrated Bible Dictionary , "отступничество" 87.
  42. Перейти ↑ Chisholm 1911 .
  43. ^ Луиза Нихольм Каллеструп ; Раиса Мария Тойво (2017). Противодействие православию в средневековой и ранней современной Европе: ересь, магия и колдовство . Springer. п. 46. ISBN 9783319323855.
  44. ^ Джиллиан поляк, Katrin Kania (2015). Открытые средневековья: Путеводитель по жизни в средневековой Англии, 1050-1300 гг . Эмберли Паблишинг Лимитед. п. 112. ISBN 9781445645896.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  45. ^ a b Ван Хоув, А. (1907). «Отступничество» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  46. ^ Рассуждение на основе Священного Писания , Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1989, стр. 34-35.
  47. ↑ Пастух Божье стадо , Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов Пенсильвании, 2010, стр. 65-66.
  48. ^ Холден, Эндрю (2002). Свидетели Иеговы: портрет современного религиозного движения . Рутледж . С.  32 , 78–79. ISBN 0-415-26610-6.
  49. ^ "Не допускайте места дьяволу" . Сторожевая башня : 21–25. 15 января 2006 г.
  50. ^ Журнал для изучения Ветхого Завета 28: 5 [2004], стр. 42–43
  51. ↑ Тейлор, Джером (26 сентября 2011 г.). «Между Свидетелями Иеговы вспыхивает словесная война» . Независимый . Проверено 13 февраля +2016 .
  52. ↑ Вопросы читателей, Сторожевая башня , 15 июля 1985 г., стр. 31, «Те, кто умышленно покидают христианское собрание, становятся частью« антихриста ». Человек, который намеренно и формально отделился от общины, соответствовал бы этому описанию. Умышленно отвергнув собрание Бога и отказавшись от христианского пути, он сделал бы себя отступником. Верный христианин не захотел бы общаться с отступником. ... Согласно Писанию, человек, отвергавший Божье собрание, стал более предосудительным, чем те, кто в этом мире ».
  53. ^ «Общий справочник: служение в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» . 32. Советы по покаянию и членству в церкви . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 26 марта 2020 года .
  54. Перейти ↑ Flood, Gavin D (1996). Введение в индуизм . Издательство Кембриджского университета. С.  6 . ISBN 9780521438780.
  55. ^ KJ Ratnam, Интеллектуалы, творчество и нетерпимость
  56. ^ Субрамуниясва, Шивайя (2000). Как стать индуистом . Гималайская академия. 133 стр. вперед. ISBN 978-0945497820.
  57. ^ Banerji 1999 , стр. 196 .
  58. ^ Banerji 1999 , стр. 185 .
  59. ^ Banerji 1999 , стр. 226 .
  60. ^ Banerji 1999 , стр. 82 .
  61. ↑ Истории индусов: введение через тексты и интерпретацию : 182, Macmillan
  62. ↑ TA Gopinath Rao, Elements of Hindu Iconography, Volume 1, Part 1 : 217, Motilal Banarsidas Publishers
  63. ^ Бханте Шравасти Дхаммика, Руководство по буддизму AZ архивной 2018-03-28 в Wayback Machine , доступ23 июня 2018
  64. ^ Yuttadhammo Bhikkhu. «Опасности в путешествии» . 21:45 . Проверено 31 августа 2019 .В некоторых религиях они убивают вас. Они выслеживают тебя и убивают ... Но в буддизме, если ты уйдешь, нам не нужно ничего делать. За отступничество нет наказания, потому что небуддисты могут быть очень хорошими людьми. Но, если вы пойдете вразрез с учением Будды - это как Бог. Если Бог говорит вам, что вы должны сделать «то» или «то», а вы этого не делаете, [и] вы делаете противоположное, [тогда] Бог наказывает вас. Что ж, в буддизме ... он не наказывает вас, потому что учение Будды основано на мудрости. Не надо никого наказывать. Если вы не будете делать то, что сказал Будда, вы не освободитесь от страданий. Если вы будете делать то, что Будда сказал вам не делать, вы можете быть уверены в страдании.CS1 maint: location (link)
  65. ↑ Аль-Азхар , Британская энциклопедия
  66. ^ Heffening, W. (2012), "муртад." Энциклопедия ислама, второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs; Brill
  67. ^ Ватт, WM (1964). Условия членства в исламском сообществе, Studia Islamica, (21), страницы 5–12.
  68. ^ Бурки, SK (2011). Харам или халяль? Использование исламистами атак смертников как джихада. Терроризм и политическое насилие, 23 (4), страницы 582–601
  69. Перейти ↑ Rahman, SA (2006). Наказание за вероотступничество в исламе, Институт исламской культуры, IBT Books; ISBN 983-9541-49-8 
  70. ^ Mousavian, SAA (2005). ОБСУЖДЕНИЕ ПОЯВЛЕНИЯ АПОСТОЯНИЯ В ШИЙСКОЙ ЮРИДИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ. Modarres Human Sciences, 8, TOME 37, страницы 187–210, Университет Мофид (Иран).
  71. ^ Расширенный исламский английский словарь Расширенный исламский словарь английского языка (2012), см. Статью Фитри Муртад
  72. ^ Расширенный исламский английский словарь Расширенный исламский словарь английского языка (2012), см. Статью Милли Муртад
  73. ^ См. Главы 3, 9 и 16 Корана; например [ Коран  3:90 ] * [ Коран  9:66 ] * [ Коран  16:88 ]
  74. ^ См. Сахих аль-Бухари, Сахих аль-Бухари , 4: 52: 260 * Сахих аль-Бухари , 9:83:17 * Сахих аль-Бухари , 9: 89: 271
  75. ^ a b Саид, А., и Саид, Х. (ред.). (2004). Свобода религии, вероотступничества и ислама. Издательство Ashgate; ISBN 0-7546-3083-8 
  76. ^ Пол Маршалл и Нина Ши (2011), МОЛЧАНИЕ: КАК КОДЫ ОТВЕТСТВЕННОСТИ И БЛАГОПОЛУЧИЯ УДушают СВОБОДУ ВО ВСЕМ МИРЕ, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-981228-8 
  77. Перейти ↑ Campo, Juan Eduardo (2009), Encyclopedia of Islam, Infobase Publishing, ISBN 978-1-4381-2696-8 ; см. стр. 48, 108-109, 118 
  78. Перейти ↑ Peters, R., & De Vries, GJ (1976). Отступничество в исламе. Die Welt des Islams, 1-25.
  79. ^ Варрак, И. (ред.). (2003). Выход из ислама: высказываются отступники. Книги Прометея; ISBN 1-59102-068-9 
  80. ^ Арцт, Донна (1995). Герои или еретики: религиозные диссиденты в соответствии с исламским правом, Wis. Int'l Law Journal, 14, 349-445.
  81. Перейти ↑ Mansour, AA (1982). Преступления Худуда, заархивированные 21 ноября 2018 г. в Wayback Machine (из системы исламского уголовного правосудия, P 195–201, 1982, М. Шериф Бассиуни, ред. - см. NCJ-87479).
  82. ^ Липпман, М. (1989). Исламское уголовное право и процесс: религиозный фундаментализм против современного права. BC Int'l & Comp. L. Rev., 12, страницы 29, 263-269
  83. Перейти ↑ Campo, Juan Eduardo (2009), Encyclopedia of Islam, Infobase Publishing, ISBN 978-1-4381-2696-8 ; см. страницу 174 
  84. ^ Tamadonfar, М. (2001). Ислам, закон и политический контроль в современном Иране, Журнал научных исследований религии, 40 (2), 205–220.
  85. ↑ Эль-Ава, MS (1981), «Наказание в исламском праве», American Trust Pub; страницы 49–68
  86. Перейти ↑ Forte, DF (1994). Отступничество и богохульство в Пакистане. Соед. J. Int'l L., 10, 27.
  87. ^ Ибн Варрак (2003), Оставляя ислам: Отступники говорят, ISBN 978-1591020684 , стр 1-27 
  88. ^ Шнайдер, I. (1995), Тюремное заключение в доклассическом и классическом исламском праве, исламском праве и обществе , 2 (2): 157-173
  89. ^ a b c Правда о предполагаемом наказании за отступничество в исламе (PDF) . Международные публикации ислама. 2005. ISBN  1-85372-850-0. Проверено 31 марта 2014 .
  90. ^ Хан, AM (2003), Преследование ахмадийской общины в Пакистане: анализ в соответствии с международным правом и международными отношениями, Harvard Human Rights Journal, 16, 217
  91. ↑ Эндрю Марч (2011), Отступничество: Руководство по онлайн-исследованиям Oxford Bibliographies, Oxford University Press, ISBN 978-0199805969 
  92. Перейти ↑ Badawi MA, Zaki (2003). «Ислам» . В Куксоне, Кэтрин (ред.). Энциклопедия религиозной свободы . Нью-Йорк: Рутледж. С.  204–8 . ISBN 0-415-94181-4.
  93. ^ «Законы, предусматривающие наказание за богохульство, отступничество и диффамацию религии, широко распространены» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 21 ноября 2012 . Проверено 17 марта 2015 .
  94. ^ «Саудовская Аравия: суд над писателем - Хьюман Райтс Вотч» . Проверено 17 марта 2015 .
  95. ^ «Судьба неверных и отступников в исламе» . 21 июня 2005 года Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года . Проверено 13 февраля +2016 .
  96. ↑ Свобода религии, отступничества и ислама Абдуллы Саида и Хасана Саида (30 марта 2004 г.), ISBN 978-0-7546-3083-8 
  97. ^ «Большинство мусульман в Египте и Пакистане поддерживают смертную казнь за выход из ислама» . Вашингтон Пост . Проверено 17 марта 2015 .
  98. ^ «Мусульмане мира: религия, политика и общество, 30 апреля 2013 г.» (PDF) . pewforum.org . Проверено 16 августа 2015 .
  99. ^ Бейтс, Стивен. «Все больше молодых мусульман поддерживают шариат, - говорится в опросе» . Хранитель . Проверено 17 марта 2015 .
  100. ^ a b Саид, Абдулла (2017-03-02). Свобода религии, отступничества и ислама . DOI : 10.4324 / 9781315255002 . ISBN 9781315255002.
  101. ^ Garces, Николас (2010). «Ислам, пока смерть не разлучит вас: переосмысление законов об отступничестве в соответствии с исламским правом и международно-правовыми обязательствами» . Юго-западный журнал международного права . 16 : 229–264 - через Hein Online.
  102. Перейти ↑ Bielefeldt, Heiner (2012). Отчет Специального докладчика по вопросу о свободе религии или убеждений, A / HRC / 22/51 (PDF) .
  103. ^ «Риддах - Исламская история» . Британская энциклопедия . Проверено 17 марта 2015 .
  104. ↑ Второзаконие 13: 6–10
  105. ↑ Александр Макларен , Экспозиции Макларена Священного Писания на 3 Царств 9 , по состоянию на 7 октября 2017 г.
  106. ^ 1 Царств 9: 6–7
  107. Перейти ↑ Kamen (1998) , pp. 29–31
  108. ^ template.htm Введение в мысль Рава Кукби, Лекция №16: «Кефира» в наши дни с сайта vbm-torah.org (виртуальный Бейт-мидраш)
  109. ^ template.htm Введение в мысль Рава Кукби, Лекция № 17: Ересь V с сайта vbm-torah.org (виртуальный Бейт-мидраш)
  110. ^ Джиллиан поляк, Katrin Kania (2015). Открытые средневековья: Путеводитель по жизни в средневековой Англии, 1050-1300 гг . Эмберли Паблишинг Лимитед. п. 112. ISBN 9781445645896.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  111. ^ Уилсон, Брайан Р. Отступники и новые религиозные движения , Оксфорд, Англия, 1994
  112. ^ Райт, Стюарт, А. (1998). «Изучение факторов, формирующих роль отступника». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). Политика религиозного отступничества . Издательство Praeger. стр.  95 -114. ISBN 0-275-95508-7.
  113. ^ Бромли, Дэвид Г .; и другие. (1984). «Роль анекдотических злодеяний в социальном конструировании зла». В Бромли, Дэвид Дж .; и другие. (ред.). Противоречие депрограммирования промывания мозгов: социологические, психологические, правовые и исторические перспективы (исследования религии и общества) . п. 156. ISBN. 0-88946-868-0.
  114. ^ Ричардсон, Джеймс Т. (1998). «Отступники, которых никогда не было: социальная конструкция Absque Facto отступнических нарративов». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений . Нью-Йорк: Praeger. стр.  134 -5. ISBN 0-275-95508-7.
  115. ^ Kliever 1995 Kliever. Лонни Д., доктор философии. Надежность свидетельств отступников о новых религиозных движениях. Архивировано 05декабря2007 г. в Wayback Machine , 1995 г.
  116. ^ "Мелтон 1999" Мелтон, Гордон Дж. , « Промывание мозгов и культы: подъем и падение теории» , 1999.
  117. Перейти ↑ Wilson, Bryan R. (Ed.) The Social Dimensions of Sectarianism , Rose of Sharon Press, 1981.
  118. ^ Бейт-Халлахми 1997 Бейт-Халлахми, Бенджамин Дорогие коллеги: честность и подозрительность в исследовании NRM [ постоянная мертвая ссылка ] , 1997.
  119. ^ "Лукас, Филлип Чарльз доктор философии - Профиль" . Архивировано из оригинала на 2004-01-31.
  120. ^ "Священный Орден МАНОВ" . Архивировано из оригинала на 2008-01-11 . Проверено 4 января 2008 .
  121. ^ Лукас 1995 Лукас, Филипп Чарльз, От Священного Ордена МАН к Братству Христа Спасителя: Радикальное преобразование эзотерического христианского Ордена в Тимоти Миллере (ред.),Государственный университет альтернативных религий Америки, Нью-Йорк Пресс, 1995
  122. ^ Duhaime, Жан ( Université де Монреаль ) Les Témoignages де convertis и d'экс-adeptes (английском языке: Показания новообращенных и бывших последователей , в Микаэль Ротштейн ..др (ред), Новые религии в мире постмодерна , 2003, ISBN 87-7288-748-6 
  123. ^ «Культура культов» . ex-cult.org . Проверено 10 октября 2014 .
  124. ^ Dunlop 2001 Культура культов архивации 2007-12-12 в Wayback Machine
  125. ↑ Два «лагеря» культовых исследований: время для диалога. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine. Лангоне, Майкл, Культы и общество , Vol. 1, № 1, 2001 г.
  126. ^ Zablocki 1996 Zablocki, Бенджамин, Надежность и обоснованность вероотступнических счетов в изучении религиозных общин . Документ, представленный в Ассоциации социологии религии в Нью-Йорке, в субботу, 17 августа 1996 г.
  127. ^ Ричардсон, Джеймс Т. (1998). «Отступники, информаторы, закон и общественный контроль». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). в Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений . Нью-Йорк: Praeger. п. 171 . ISBN 0-275-95508-7. Некоторые из тех, кто уходит, каким бы методом они ни были, становятся «отступниками» и даже превращаются в «разоблачителей», как эти термины определены в первой главе этого тома.
  128. ^ Ричардсон, Джеймс Т. (1998). «Отступники, информаторы, закон и общественный контроль». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). в Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений . Нью-Йорк: Praeger. стр.  185 -186. ISBN 0-275-95508-7.
  129. ^ Ричардсон, Джеймс Т. (1998). «Отступничество и управление испорченной идентичностью». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). в Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений . Нью-Йорк: Praeger. стр.  185 -186. ISBN 0-275-95508-7.
  130. ^ Беркс, Рональд. «Когнитивные нарушения в среде реформирования мышления» . Архивировано из оригинального 14 мая 2011 года.
  131. ^ Хадден, J; Бромли, Д., ред. (1993). Справочник культов и сект в Америке . Гринвич, Коннектикут: JAI Press, Inc., стр. 75–97.
  132. ^ Ф. Деркс и профессор психологии религии Ян ван дер Ланс Посткультовый синдром: факт или вымысел? доклад, представленный на конференции психологов религии Католического университета Неймегена в 1981 году, также вышел на голландском языке как Post-cult-Syndroom; подделка? , опубликовано в журнале Religieuze bewegingen в Нидерландах / Религиозные движения в Нидерландах nr. 6 страниц 58–75, опубликованные Свободным университетом Амстердама (1983 г.)
  133. ^ Отчет Комиссии правительства Швеции по новым религиозным движениям (1998) , 1.6 Необходимость поддержки (шведский) [ постоянная мертвая ссылка ] , английский перевод
    Подавляющее большинство членов новых религиозных движений извлекают положительный опыт из своего членства. Они подписались под идеей или доктриной, которая соответствует их личным потребностям. В большинстве случаев членство имеет ограниченный срок. Через два года большинство покинуло движение. Этот уход обычно не вызывает драматизма, и уходящие люди чувствуют себя обогащенными преимущественно положительным опытом. Комиссия не рекомендует создавать специальные ресурсы для восстановления изъятий. Случаев слишком мало, а картина проблемы слишком разнообразна для этого: можно ожидать, что каждому человеку потребуется помощь нескольких разных поставщиков медицинских услуг или координаторов.
  134. ↑ Бэнкс, Адель М. (28 сентября 2011 г.). «Возможная казнь иранского пастора Юсефа Надархани сплачивает христиан США» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала на 2019-05-02 . Проверено 5 октября 2011 . Защитники религиозной свободы собрались в среду (28 сентября) вокруг иранского пастора, которому грозила казнь за то, что он отказался отречься от своей христианской веры в этой преимущественно мусульманской стране.
  135. ^ Abdelaziz, Сальма (2013-12-25). «Жена: саудовский блогер приговорен к смертной казни за вероотступничество» . CNN . Нью-Йорк.
  136. ^ Суданская женщина осуждена CNN (май 2014 г.)
  137. ^ «Суданской женщине грозит смерть за отступничество» . BBC News . 15 мая 2014 . Проверено 16 мая 2014 .
  138. ^ Служба, Новости религии (2014-07-26). «Мериам Ибрагим, женщина, освобожденная из Судана, объявляет о планах поселиться в Нью-Гэмпшире» . Huffington Post . Проверено 17 мая 2017 .
  139. ^ Таслимы Паломничество Мередит Такс, от The Nation
  140. ^ Дэвидсон, Джон (2019-04-16). «Христианство растет в сирийском городе, когда-то осажденном Исламским государством» . Рейтер . Кобани. Архивировано из оригинала на 2019-04-21.

Ссылки [ править ]

  • Банерджи, Sures Chandra (1999). Краткая история Дхармашастры . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-370-0.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Отступничество ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бромли, Дэвид Г. 1988. Отступление от веры: причины и последствия религиозного отступничества . Беверли-Хиллз: Сейдж.
  • Данлоп, Марк, Культура культов , 2001
  • Интровинь, Массимо (1997), Перебежчики, обычные отпускники и отступники: количественное исследование бывших членов Нового Акрополя во Франции , Nova Religio 3 (1), 83–99
  • Еврейская энциклопедия (1906). Фонд Копельмана.
  • Лукас, Филипп Чарльз, Одиссея новой религии: Священный Орден МАН от Новой Эры до Православия, пресса Университета Индианы;
  • Лукас, Филип Чарльз, « Изменение тысячелетнего видения в новых религиозных движениях: случай Священного Ордена MANS в 2000 году: Очерки конца» под редакцией Чарльза Б. Строзьера, New York University Press, 1997;
  • Лукас, Филипп Чарльз, Товарищество одиннадцатой заповеди: новое религиозное движение противостоит экологическому кризису , Journal of Contemporary Religion 10: 3, 1995: 229–41;
  • Лукас, Филипп Чарльз, Социальные факторы провала новых религиозных движений: тематическое исследование с использованием модели успеха Старка SYZYGY: Journal of Alternative Religion and Culture 1: 1, Winter 1992: 39–53
  • Райт, Стюарт А. 1988. «Оставление новых религиозных движений: проблемы, теория и исследования», стр. 143–165 в издании Дэвида Г. Бромли (изд.), Falling from the Faith . Беверли-Хиллз: Сейдж.
  • Райт, Стюарт А. 1991. «Переосмысление культового принуждения и ухода: сравнительный анализ развода и отступничества». Социальные силы 70 (1): 125–145 .
  • Райт, Стюарт А. и Хелен Р. Эбо. 1993. «Оставляя новые религии», стр. 117–138 в книге Дэвида Г. Бромли и Джеффри К. Хаддена (ред.), Справочник культов и сект в Америке . Гринвич, Коннектикут: JAI Press.
  • Заблоки, Бенджамин и др., Исследование NRM в мире после 11 сентября, в Lucas, Phillip Charles et al. (ред.), МПЖ в 21 веке: правовые, политические и социальные вызовы в глобальной перспективе , 2004 г., ISBN 0-415-96577-2 
Свидетельства, воспоминания и автобиографии
  • Бабинский, Эдвард (редактор), Оставив загадку: свидетельства бывших фундаменталистов . Книги Прометея, 2003. ISBN 1-59102-217-7 ; ISBN 978-1-59102-217-6  
  • Dubreuil, JP 1994 L'Église de Scientology. Легкость входа, сложность сортировки . Шербрук: частное издание (бывшая Церковь Саентологии )
  • Huguenin, T. 1995 Le 54 e Paris Fixot (бывший Орден Темпла Солер, который станет 54-й жертвой)
  • Кауфман, Роберт, Саентология изнутри: как я присоединился к саентологии и стал сверхчеловеком , 1972 г. и пересмотрено в 1995 г.
  • Lavallée, G. 1994 L'alliance de la brebis. Rescapée de la secte de Moïse , Монреаль: Club Québec Loisirs (бывший Roch Thériault )
  • Пиньотти, Моника (1989), Мои девять жизней в Саентологии
  • Ремини, Лия , Возмутитель спокойствия: выжить в Голливуде и саентологии . Ballantine Books , 2015. ISBN 978-1-2500-9693-7 
  • Уэйкфилд, Марджери (1996), Свидетельство
  • Лоуренс Вудкрафт, Астра Вудкрафт, Зои Вудкрафт, Семья Вудкрафт , Видеоинтервью
Сочинения других
  • Картер, Льюис, Ф. Льюис, Носители сказок: об оценке достоверности рассказов отступников и других посторонних о религиозных практиках, опубликованных в книге «Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений» под редакцией Дэвида Дж. Бромли Вестпорт, Коннектикут, Praeger Publishers, 1998. ISBN 0-275-95508-7 
  • Элвелл, Уолтер А. (Ред.) Библейская энциклопедия Бейкера, том 1 A – I , Baker Book House, 1988, страницы 130–131, «Отступничество». ISBN 0-8010-3447-7 
  • Малиноски, Питер, Мысли о проведении исследований с бывшими членами культа , Cultic Studies Review, Vol. 1, № 1, 2001 г.
  • Палмер, Сьюзан Дж. Отступники и их роль в создании претензий к Северо-Восточному Королевству / мессианским общинам
  • Уилсон, С.Г., Оставив загон: отступники и перебежчики в древности . Издатели Аугсбургской крепости, 2004. ISBN 0-8006-3675-9 ; ISBN 978-0-8006-3675-3  
  • Райт, Стюарт. «Поствовлеченные отношения добровольных перебежчиков из спорных новых религиозных движений». Журнал научных исследований религии 23 (1984): 172–182.

Внешние ссылки [ править ]

  • Словарное определение отступничества в Викисловаре
  • СМИ, связанные с отступничеством на Викискладе?
  • Законы, криминализирующие отступничество , Библиотека Конгресса (обзор законов об отступничестве в 23 странах Африки, Ближнего Востока, Южной и Юго-Восточной Азии)