![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2e/Rom,_Domitilla-Katakomben,_Fresko_"Christus_und_die_12_Apostel"_und_Christussymbol_"Chi_Rho"_1.jpg/440px-Rom,_Domitilla-Katakomben,_Fresko_"Christus_und_die_12_Apostel"_und_Christussymbol_"Chi_Rho"_1.jpg)
| Часть серии по |
| христианство |
|---|
 |
| Портал христианства |
В христианской теологии и экклезиологии , апостолов , в частности Двенадцати апостолов (также известный как двенадцать учеников или просто Двенадцати ), были главными учениками из Иисуса в соответствии с Новым Заветом . Во время жизни и служения Иисуса в I веке нашей эры апостолы были его ближайшими последователями и первыми учителями евангельской вести Иисуса . [1]
Хотя христианская традиция часто называет апостолов двенадцатью, разные авторы Евангелий дают разные имена одному и тому же человеку, а апостолы, упомянутые в одном Евангелии , не упоминаются в других. Существует также восточная христианская традиция, заимствованная из Евангелия от Луки, согласно которой во время служения Иисуса было около 70 апостолов . Павла часто называют апостолом, потому что в повествовании Деяний он получил непосредственное обучение и поручение через видение Христа ( Деяния 9: 4–9 ) во время своего путешествия в Дамаск. Ввода в эксплуатацию Двенадцати Апостоловво время служения Иисуса записано в синоптических Евангелиях . После своего воскресения Иисус послал одиннадцать из них (за исключением Иуды Искариота , который к тому времени умер ) по Великому Поручению распространить его учение среди всех народов. Это событие получило название Рассеяние апостолов .
В современном, миссионеры под движением пятидесятников часто называют себя апостолами, практику , которая проистекает от латинского эквивалента апостолом , т.е. MISSIO , источник на английском слове миссионера . Например, Святой Патрик (373–463 гг.) Был «Апостолом Ирландии», Святой Бонифаций (680–755) был «Апостолом немцев » [2], Святой Хосе де Аншиета (1534–1597) был « Апостол Бразилии »и Святой Петр из Бетанкура (1626–1667) был« Апостолом Гватемалы ».
Период раннего христианства при жизни апостолов называется апостольским веком . [2] В I веке нашей эры апостолы основали церкви на территории Римской империи и, согласно традиции, на Ближнем Востоке , в Африке и Индии . Из гробниц апостолов все, кроме двух, принадлежат католической церкви , половина из которых находится в Римской епархии . [ необходима цитата ]
Этимология [ править ]
Термин апостол происходит от греческого apóstolos ( ἀπόστολος ), образованного от префикса apó- ( ἀπό- , «от») и корня stéllō ( στέλλω , «Я посылаю, я ухожу ») - первоначально означавшего «посланник, посланник». Однако оно имеет более сильный смысл, чем слово « посланник» , и ближе к «делегату». [3]
Лексикон Бауэра утверждает, что его христианское употребление перевело еврейское положение, известное на иврите как шелиах ( שליח ). Это церковное значение слова было позже переведено на латынь как missio , что является источником английского слова « миссионер ». [4]
Библейские рассказы [ править ]
В Марка 6: 7–13 говорится, что Иисус первоначально послал этих двенадцать парами ( ср. Мф 10: 5–42 , Лк 9: 1–6 ) в города Галилеи . В тексте говорится, что их первоначальные инструкции были исцелять больных и изгонять демонов . [3] Им также велено «ничего не брать с собой в дорогу, кроме только посоха: ни хлеба, ни бумажника, ни денег в кошельке, но носить сандалии и не надевать две туники », и что, если какой-либо город отвергает их, они должны стряхивать пыль со своих ног, когда они уходят, жест, который, по мнению некоторых ученых, был означал презрительную угрозу (Miller 26). [ требуется полная ссылка ]
Позже в повествованиях Евангелия Двенадцать Апостолов описаны как уполномоченные проповедовать Евангелие «всем народам» [5], независимо от того, евреи или язычники . [6] Павел подчеркнул важную роль апостолов в церкви Бога, когда он сказал, что дом Божий «построен на основании апостолов и пророков, а сам Христос Иисус является краеугольным камнем». [Ефесянам 2: 19–20]
Призыв Иисуса [ править ]
В трех синоптических Евангелиях описываются обстоятельства, при которых были приняты на работу некоторые из учеников, Матфей описывает только набор Симона, Андрея, Иакова и Иоанна. Во всех трех синоптических Евангелиях говорится, что эти четверо были приняты на работу довольно скоро после того, как Иисус вернулся после искушения дьяволом . [7]
Несмотря на то, что Иисус лишь на короткое время попросил их присоединиться к нему, все они сразу же согласились и бросили свои сети ради этого. Незамедлительность их согласия рассматривается как пример божественной силы, хотя в тексте об этом не говорится. Более обычное объяснение состоит в том, что Иисус дружил с ними заранее, как подразумевается в Евангелии от Иоанна, в котором говорится, что Петр (Симон) и Андрей были учениками Иоанна Крестителя и начали следовать за Иисусом, как только Иисус был крещен . [8]
Олбрайт и Манн экстраполируют отказ Саймона и Эндрю от своих сетей, что Мэтью подчеркивает важность отречения, обращаясь в христианство, поскольку рыбная ловля была прибыльной, хотя и требовала больших начальных затрат, а отказ от всего был бы важной жертвой. Тем не менее, отказ Симона и Андрея от того, что фактически было их самым важным мирским имуществом, был взят за образец более поздними христианскими аскетами . [ необходима цитата ]
Матфей описывает, как Иисус встретил Иакова и Иоанна, также рыбаков и братьев, очень скоро после того, как наняли Симона и Андрея. Матфей и Марк идентифицируют Иакова и Иоанна как сыновей Зеведея . Люк добавляет к Мэтью и Марку, что Джеймс и Джон работали в одной команде с Саймоном и Эндрю. Матфей утверждает, что во время встречи Иаков и Иоанн ремонтировали свои сети, но без колебаний присоединились к Иисусу. [9]
Это соответствует рассказам Марка и Луки, но Мэтью подразумевает, что мужчины также оставили своего отца (поскольку он находится в лодке, которую они оставляют позади них), и Картер считает, что это следует истолковать так, что взгляд Матфея на Иисуса является единым. фигуры, отвергающей традиционную патриархальную структуру общества, когда отец имел власть над своими детьми; большинство ученых, однако, интерпретируют это как то, что Матфей хотел, чтобы эти двое считались даже более преданными, чем другая пара, или что Иисус ожидал неминуемого пришествия царства. [10]
Синоптические Евангелия продолжают описывать, что позже, во время служения Иисуса, он заметил сборщика налогов в своей будке. Сборщика налогов, которого зовут Матфей в Матфея 9: 9 , Левием в Марка 2:14 и Луки 5:27 , Иисус просит стать одним из его учеников. Утверждается, что Матфей / Левий принял, а затем пригласил Иисуса поужинать со своими друзьями. Сборщики налогов считались в иудейском обществе злодеями , а фарисеи описываются как спрашивающие Иисуса, почему он обедает с такими дурными людьми. Ответ Иисуса теперь хорошо известен: «Не здоровым нужен врач, но больным. Я пришел призвать не праведников., а грешников - к покаянию " [11].
Посвящение Двенадцати Апостолов [ править ]
Назначение Двенадцати Апостолов - это эпизод в служении Иисуса, который появляется во всех трех синоптических Евангелиях : от Матфея 10 : 1–4, от Марка 3 : 13–19 и от Луки 6 : 12–16. Он рассказывает о первоначальном выборе Двенадцати Апостолов среди учеников Иисуса . [12] [13]
По словам Луки :
В один из таких дней Иисус вышел на склон горы помолиться и провел ночь, молясь Богу. Когда настало утро, он позвал своих учеников и выбрал двенадцать из них, которых он также назначил апостолами: Симон (которого он назвал Петром), его брат Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков, сын Алфея. , Симон, прозванный Зилотом, Иуда, сын Иакова, и Иуда Искариот, который стал предателем.
[14]
- Луки 6: 12–16
В Евангелии от Матфея , этот эпизод происходит незадолго до чуда от человека с иссохшей рукой . В Евангелиях от Марка и Луки он появляется вскоре после этого чуда. [15]
Замена Иуды Искариота [ править ]
После того, как он предал Христа (а затем совершил самоубийство перед воскресением Христа, как говорится в одном Евангелии), число апостолов было одиннадцать. Когда Иисус был взят от них, готовясь к сошествию Святого Духа, которое Он обещал им, Петр посоветовал братьям:
Иуда, который был наставником для взявших Иисуса ... Ибо он числился с нами и получил свою долю в этом служении ... Ибо в книге Псалмов написано: «Да будет жилище его опустошено, да не будет один обитает в нем », и:« Пусть другой займет свою должность »... Итак, один из мужчин, которые сопровождали нас все время, пока Господь Иисус входил и выходил среди нас, начиная с крещения Иоанна до дня он был взят от нас, должен стать с нами свидетелем его воскресения.
- Деяния 1: 15–22
Итак, между вознесением Христа и днем Пятидесятницы оставшиеся апостолы избрали двенадцатого апостола путем жеребьевки , традиционного израильского способа определения воли Бога (см. Притчи 16:33 ). Жребий выпал на Матиаса . [16]
Апостол Павел в своем Первом Послании к Коринфянам , кажется, дает первую историческую ссылку на Двенадцать Апостолов: «Ибо в первую очередь я передал вам то, что и получил: что Христос умер за наши грехи в соответствии с Писанием, что он был похоронен, что он воскрес на третий день согласно Писаниям и явился Кифе, а затем двенадцати »(1 Кор. 3–5).
Павел, апостол язычников [ править ]
| Часть серии статей о |
| Павел в Библии |
|---|
Полина литература
|
Авторство
|
Связанная литература
|
Смотрите также
|
Хотя ни один из апостолов не получил поручение при жизни Иисуса, Павел, еврей по имени Савл из Тарса, потребовал от Иисуса после вознесения особого поручения как «апостола язычников » [Римлянам 11:13] распространять послание Евангелия после его обращения . В своих произведениях, посланиях христианским церквям по всему Леванту , Павел не ограничивал термин «апостол» двенадцатью и часто называет своего наставника Варнаву апостолом. [2]
В своих произведениях Павел, хотя и не входил в число первых двенадцати, называл себя апостолом . [17] Он был призван самим воскресшим Иисусом во время события « Дорога в Дамаск» . Вместе с Варнавой ему была отведена роль апостола в церкви. [Деяния 13: 2]
Так как Павел утверждал, что получил Евангелие не от учения Двенадцати Апостолов , но исключительно и непосредственно через личные откровения от пост- вознесения Иисуса , [18] после смерти и Иисуса воскресение (а не до того, как двенадцать), Павел часто обязан защищать свою апостольскую власть ( 1 Кор. 9: 1 «Разве я не апостол?» ) и провозглашать, что он видел и был помазан Иисусом по дороге в Дамаск.
Павел считал себя, возможно, ниже других апостолов, потому что первоначально он преследовал последователей Христа [1 Кор. 15: 9] , думая, что он ни в малейшей степени не уступает этим «суперапостолам» и не лишен «знания». [2 Кор. 11: 5–6]
Павел называл себя апостолом язычников. [Рим. 11:13] Согласно рассказу Павла в его Послании к Галатам , Иаков, Петр и Иоанн в Иерусалиме приняли «благодать», данную Павлу, и согласились, что Павел и Варнава должны пойти к язычникам (особенно к тем, кто не обрезан ) и трех апостолов, которые «казались столпами» обрезанным. [Гал 2: 7-9] Несмотря на Литтл комиссии от Матфея 10 , Двенадцать Апостолов не ограничивал свою миссию исключительно евреев Корнилия сотника широко считается первым обращенным язычником , и он был преобразован Петром, и Великое Поручение из тоВоскресший Иисус предназначен специально для «всех народов».
Как утверждает Католическая энциклопедия : «Сразу очевидно, что в христианском смысле каждого, кто получил миссию от Бога или Христа к человеку, можно было назвать« Апостолом »»; таким образом расширяя первоначальный смысл за пределы двенадцати. [3]
Ислам [ править ]
Коранический учет учеников ( арабский : الحواريون аль-ḥawāriyyūn ) от Иисуса не включает их имена, цифры или любые подробные отчеты о своей жизни. Мусульманская экзегеза , однако, более или менее согласуется со списком Нового Завета и говорит, что среди учеников были Петр , Филипп , Фома , Варфоломей , Матфей , Андрей , Иаков , Иуда , Иоанн и Симон Зилот .[19] Ученые обычно проводят параллель с учениками Иисуса и сподвижниками Мухаммеда , которые следовали за Мухаммедом при его жизни. [20]
Наследие [ править ]
Ко II веку нашей эры связь с апостолами считалась доказательством авторитета. Церкви, которые, как полагают, были основаны одним из апостолов, известны как апостольские престолы . Послания Павла были приняты как Священное Писание , и два из четырех канонических Евангелий были связаны с апостолами, как и другие сочинения Нового Завета . Апостолам приписывались различные христианские тексты, такие как Дидахе и Апостольские постановления. Епископы проследили свою преемственность до отдельных апостолов, которые, как говорят, разошлись из Иерусалима и основали церкви.на огромных территориях. Христианские епископы традиционно претендовали на власть, полученную в результате апостольской преемственности от Двенадцати. [2] Отцы ранней церкви, которые стали ассоциироваться с апостолами, например, папа Климент I со святым Петром , называются апостольскими отцами . Апостольский символ веры , популярный в Западе , как говорили, были составлены самими Апостолами.
Смерти [ править ]
Из Двенадцати Апостолов, получивших титул после избрания Матиаса, христианская традиция обычно передала, что все, кроме одного, были замучены , а Иоанн дожил до старости. [22] В Новом Завете описана только смерть Иакова, сына Зеведеева . ( Деяния 12: 1-2 ) [23]
В Матфея 27: 5 говорится, что Иуда Искариот бросил серебро, которое он получил за предательство Иисуса, в Храме, а затем пошел и повесился. В Деяниях 1:18 говорится, что он купил поле, а затем «упав сломя голову, он разорвался посредине, и все внутренности его хлынули наружу».
По словам историка 18-го века Эдварда Гиббона , ранние христиане (вторая половина второго и первая половина третьего века) верили, что мученической смертью были только Петр, Павел и Иаков, сын Зеведея. [24] Остальные или даже все утверждения апостолов-мучеников не основываются на исторических или библейских свидетельствах. [25] [26]
Гробницы Апостолов [ править ]
На мощи апостолов претендуют различные церкви, многие из которых находятся в Италии. [28]
- Петр : похоронен в базилике Святого Петра в Ватикане , Рим , Италия.
- Андрей : похоронен в соборе Святого Андрея , Патры , Греция
- Джеймс Великий : похоронен в соборе Сантьяго-де-Компостела в Сантьяго-де-Компостела , Галисия , Испания
- Иоанн : похоронен в базилике Святого Иоанна в Эфесе , Турция.
- Филипп : похоронен в церкви Святых Апостолов в Риме или, возможно, в Иераполе , недалеко от Денизли , Турция [29]
- Варфоломей : похоронен в базилике в Беневенто , Италия , или базилика Святого Варфоломея на острове , Рим , Италия
- Мэтью : похоронен в Salerno собора , Салерно , Италия
- Иаков, сын Алфея : похоронен в соборе Святого Иакова в Иерусалиме или в церкви Святых Апостолов в Риме.
- Томас : похоронен в базилике Сан-Томе в Ченнаи , Индия, или в базилике Святого Апостола Фомы в Ортоне , Абруццо , Италия.
- Симон : похоронен в базилике Святого Петра в Риме под алтарем Святого Иосифа со Святым Иудой.
- Иуда Фаддей : похоронен в базилике Святого Петра под алтарем Святого Иосифа вместе со Святым Симоном; две кости (реликвии), находящиеся в Национальном святилище Святого Иуды в Чикаго , штат Иллинойс
- Матиас : похоронен в аббатстве Святого Матиаса в Трире , Рейнланд-Пфальц , Германия.
- Павел : реликвии, расположенные в базилике Святого Павла за стенами в Риме
- Иуда Искариот : останки находятся в Акельдаме , недалеко от долины Еннома , в Иерусалиме.
Список Двенадцати Апостолов, определенных Библией [ править ]
Каждый из четырех списков апостолов в Новом Завете ( Марка 3: 13–19 , Матфея 10: 1–4 , Луки 6: 12–16 и Деяния 1:13 ) указывает на то, что все апостолы были мужчинами. В канонических евангелиях и книге Деяний приводятся различные имена Двенадцати Апостолов. Список в Евангелии от Луки отличается от Матфея и Марка в одном пункте. В нем указано «Иуда, сын Иакова» вместо «Фаддей». [а]
В отличие от синоптических Евангелий, Евангелие от Иоанна не содержит официального списка апостолов. Хотя здесь говорится о «Двенадцати» ( Иоанна 6: 67–71 ), Евангелие не дает никаких подробностей о том, кем на самом деле были эти двенадцать, и автор Евангелия от Иоанна не называет их всех поименно. В Евангелии от Иоанна также нет разделения на термины «апостолы» и «ученики».
| Евангелие от Матфея [30] | Евангелие от Марка [31] | Евангелие от Луки [32] | Евангелие от Иоанна | Деяния апостолов [33] |
|---|---|---|---|---|
| Симон ("которого зовут Петр") | Саймон | Саймон | Симон Петр [34] («Кифа, что означает Петр») | Питер |
| Андрей («его [Петра] брат») | Андрей | Андрей | Андрей | Андрей |
| Иаков («сын Зеведея ») | Джеймс | Джеймс | один из «сыновей Зеведеевых» | Джеймс |
| Джон («брат его [Джеймса]») | Иоанн / один из " Воанергесов " | Джон | один из «сыновей Зеведея» / «ученик, которого любил Иисус» [b] | Джон |
| Филип | Филип | Филип | Филип | Филип |
| Варфоломей | Варфоломей | Варфоломей | Нафанаил | Варфоломей |
| Томас | Томас | Томас | Фома («также называемый Дидимом») [35] | Томас |
| Мэтью (« мытарь ») | Мэтью | Мэтью / Леви | не упомянуто | Мэтью |
| Иаков («сын Алфея ») | Джеймс | Джеймс | не упомянуто | Джеймс |
| Фаддей (или «Лебвей»); в некоторых переводах называется «Иуда Зилот» [36] | Фаддей | Иуда («сын Иакова, в некоторых переводах упоминаемый как брат») | Иуда («не Искариот») [37] | Иуда, сын Иакова (в некоторых переводах упоминается как брат) |
| Симон («Хананеянин») | Симон («Кананайский») | Симон («которого называли Зилотом ») | не упомянуто | Симон Фанатик |
| Иуда Искариот | Иуда Искариот | Иуда Искариот | Иуда («сын Симона Искариота») [38] | (Иуда заменен Матфием ) |
Другие апостолы, упомянутые в Новом Завете [ править ]
| Человек по имени апостол | Где в Писании | Примечания |
|---|---|---|
| Варнава | Деяния 14:14 | - |
| Андроник и Юния | Рим 16: 7 | Павел утверждает, что Андроник и Юния были «известными среди апостолов». Это традиционно интерпретируется одним из двух способов:
Если первое мнение верно, то Павел может иметь в виду женщину-апостола [40] [41] - греческое имя (Юниан) стоит в винительном падеже и может быть Юния (женщина) или Юниас (мужчина). [42] В более поздних рукописях добавлены акценты, чтобы однозначно сделать это Юнией, однако, хотя «Юния» было обычным именем, «Юния» - нет, [41] и оба варианта одобрены различными переводами Библии. Согласно второй точке зрения, Павел просто упоминает выдающийся характер этих двух людей, который был признан апостолами. Исторически было практически невозможно сказать, какая из двух точек зрения верна. Вторая точка зрения в последние годы была защищена с научной точки зрения Дэниелом Уоллесом и Майклом Бюрером. [43] |
| Сайлас | 1 тез. 1: 1 , 2: 6 | Упомянутый вместе с Тимофеем и Павлом, он также выполняет функции апостола в качестве товарища Павла во втором миссионерском путешествии Павла в Деяниях 15: 40 и далее. |
| Тимоти | 1 тез. 1: 1 , 2: 6 | Тимофей упоминается как апостол наряду с Силой и Павлом. Однако во 2 Кор. 1: 1 его называют «братом» только тогда, когда Павел называет себя «апостолом Христа». Тимофей выполняет многие функции апостола в поручении Павла в 1-м и 2-м послании к Тимофею, хотя в этих посланиях Павел называет его своим «сыном» в вере. |
| Аполлос | 1 Кор. 4: 9 | Входит в число «нас, апостолов» вместе с Павлом и Кифой (Петром) . (см. также: 4: 6 , 3:22 и 3: 4–6 ) |
Семьдесят учеников [ править ]
«Семьдесят учеников» или «семьдесят два ученика» (известные в восточно-христианских традициях как «Семьдесят апостолов») были ранними посланниками Иисуса, упомянутыми в Евангелии от Луки 10: 1–24 . Согласно Луке, единственному Евангелию, в котором они появляются, Иисус назначил их и отправил парами с определенной миссией, которая подробно описана в тексте.
В западном христианстве , они, как правило , называют учеников , [44] , тогда как в восточном христианстве они обычно называют апостолами . [45] Используя оригинальные греческие слова , оба титула носят описательный характер, так как апостол - это человек, посланный с миссией (в греческом языке используется форма глагола: apesteilen ), тогда как ученик - это ученик, но две традиции различаются по объему слова апостол и ученик .
Согласно церковной традиции, Евангелист Лука , сподвижник Павла, считается автором Евангелия от Луки , хотя он был написан анонимно и не имел имени автора; но хотя эта точка зрения все еще время от времени выдвигается, консенсус ученых подчеркивает многочисленные противоречия между Деяниями и подлинными посланиями Павла. [46] [47] Наиболее вероятная дата его состава - около 80–110 гг. Н.э., и есть свидетельства того, что он все еще пересматривался во 2 веке. [48]
См. Также [ править ]
- Апостол (Святые последних дней)
- Апостольский пост
- Совет Иерусалима
- Совет Двенадцати Апостолов ( Сообщество Христа )
- Ученики Иисуса в исламе
- Равноапостольные
- Кворум Двенадцати Апостолов ( Церковь Иисуса Христа Святых последних дней )
- Двенадцать имамов
Примечания [ править ]
- ^ Для получения дополнительной информации см. Апостол Иуда .
- ^ Это традиционное слияние Иоанна Апостола с Иоанном Евангелистом , которое в настоящее время оспаривается многими исследователями текстов.
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ " " Апостол ", Britannica.com" . Архивировано 3 июня 2020 года . Дата обращения 24 мая 2020 .
- ^ a b c d "Апостол". Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005. ISBN 0-19-280290-9 .
- ^ a b c «Католическая энциклопедия: Апостолы» . Архивировано 23 января 2018 года . Проверено 7 января 2005 года .
- ↑ Ангус Стивенсон (19 августа 2010 г.). Оксфордский словарь английского языка . ОУП Оксфорд. С. 1133–. ISBN 978-0-19-957112-3.
- ↑ Мф 28:19 , Мк 13:10 и 16:15.
- ^ Ср. также Деяния 15: 1–31 , Галатам 2: 7–9 , Деяния 1: 4–8 и Деяния 10: 1–11: 18 .
- ^ Марка 1: 16,19 ; Мф 4: 18,21 ; Луки 5: 7, 6:14 (в Евангелии от Луки Андрей предположительно был в лодках со своим братом Симоном).
- ↑ Иоанна 1: 40–42
- ^ Мф 4:21
- ^ Мейер, Джон П. (1994). Маргинальный еврей, II . Doubleday. ISBN 978-0385469920.
- ^ Марк 2:17 .
- ^ Райли, Гарольд. 1992 . Первое Евангелие . ISBN 0-86554-409-3 . п. 47.
- ^ Миллс, Уотсон Э. и Роджер Обри Буллард. 1998. Библейский словарь Мерсера . ISBN 0-86554-373-9 . п. 48
- ↑ Новая международная версия , онлайн на сайте Bible Gateway. Архивировано 10 февраля 2019 года в Wayback Machine.
- ^ Штраус, Давид Фридрих . 1860. Жизнь Иисуса . Опубликовано Кальвином Бланшаром. п. 340.
- ^ "Кто были эти 12 учеников?" . Архивировано 19 сентября 2017 года . Проверено 19 сентября 2017 года .
- ^ Римлянам 1: 1
- ^ ср. Гал. 1:12 ; Деяния 9: 3–19 , 9: 26–27 , 22: 6–21 , 26: 12–23
- ^ Уиллер, A – Z пророков в исламе и иудаизме , Ученики Иисуса , стр. 86
- ^ Уиллер, A – Z пророков в исламе и иудаизме , Ученики Иисуса , стр. 86
- ^ «Реликвии страстей» . www.relictour.com . Архивировано 24 марта 2018 года . Проверено 25 марта 2018 года .
- ^ Марк А. Лэмпорт (1 июня 2018 г.). Энциклопедия христианства на глобальном юге . Rowman & Littlefield Publishers. С. 27–. ISBN 978-1-4422-7157-9.
- ^ «Кто были эти 12 учеников? | Bibleinfo.com» . www.bibleinfo.com . Архивировано из оригинального 24 августа 2019 года . Дата обращения 15 июля 2019 .
- ^ Гиббон, Эдвард (1826). «Глава XVI. Поведение римского правительства по отношению к христианам от царствования Нерона до правления Константина» . История упадка и падения Римской империи . II . Нью-Йорк: Дж. И Дж. Харпер для Collins & Hanney. п. 20.
27. Во времена Тертуллиана и Клеменса Александрийского слава мученичества была ограничена Святым Петром, Святым Павлом и Святым Иаковом. Его постепенно даровали остальным апостолам более поздние греки, которые благоразумно выбрали для своей проповеди и страданий какую-нибудь отдаленную страну за пределами Римской империи. См. Mosheim, p. 81. и Тиллемон, Memoires Ecclesiastiques, том. я. часть 3.
- ^ «Были ли ученики замучены за веру в воскресение? Взрыв из прошлого» . Блог Барта Эрмана . Архивировано 2 апреля 2019 года . Проверено 13 июня 2019 .
- ↑ Уиллс, Гарри (10 марта 2015 г.). Будущее католической церкви с папой Франциском . Издательская группа "Пингвин". п. 49. ISBN 978-0-698-15765-1.
(Кандида Мосс приводит исторические свидетельства, чтобы доказать, что «мы просто не знаем, как кто-то из апостолов умер, не говоря уже о том, были ли они замучены».) 6
Ссылаясь на Moss, Candida (5 марта 2013 г.). Миф о гонениях: как ранние христиане придумали историю о мученичестве . HarperCollins. п. 136. ISBN. 978-0-06-210454-0. - ^ "Святые в Риме и за его пределами!" . Архивировано 2 сентября 2016 года . Проверено 30 августа 2016 .
- ^ "Добро пожаловать" . Архивировано 11 сентября 2016 года . Проверено 30 августа 2016 .
- ^ Как указано в статье вики St. Philips
- ↑ Мэтт 10: 1–4
- ↑ Марка 3: 13–19
- ↑ От Луки 6: 12–16
- ^ Деяния 1:13
- ↑ Иоанна 6: 67–71
- ^ Иоанна 11:16 Иоанна 20:24 Иоанна 21: 2
- ^ Брюс М. Мецгер. Текстовый комментарий к греческому Новому Завету , пересмотренное издание, Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers, 2005 ISBN 978-1598561647 , стр. 21.
- ↑ Иоанна 14:22
- ↑ Иоанна 6: 67–71
- ^ Мэй, Герберт Г. и Брюс М. Мецгер. Новая аннотированная Оксфордская Библия с апокрифами . 1977 г.
- ^ Crossan, JD и Рид, JL, В поисках Павла , Harper San Francisco (2004), стр. 115-16. ISBN 978-0-06-051457-0 .
- ^ а б Эрман, Барт. Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легендах . Oxford University Press, США. 2006. ISBN 978-0-19-530013-0 .
- ^ CBMW "Женщина-апостол?" Архивировано 21 октября 2017 года в Wayback Machine 26 июня 2007 года.
- ^ См Daniel B. Wallace и Майкл Х. бюрер, «Был Юния Действительно Апостолом?» НТС 47 (2001): 76–91.
- ↑ Католическая энциклопедия: Ученик. Архивировано 24 января 2018 года в Wayback Machine : «Ученики в этом ученике, в данном контексте, - это не толпы верующих, которые стекались вокруг Христа, а меньшая часть Его последователей. семьдесят два (семьдесят, согласно полученному греческому тексту, хотя в нескольких греческих рукописях упоминается семьдесят два, как и Вульгата), упомянутых (Луки 10: 1), как избранных Иисусом. Имена этих учеников даны в нескольких списках (Chronicon Paschale и Pseudo-Dorotheus in Migne, PG, XCII, 521–24; 543–45; 1061–65), но эти списки, к сожалению, бесполезны ».
- ^ "Собор Семидесяти Апостолов" . oca.org . Архивировано 27 сентября 2012 года . Проверено 18 января 2018 .
- ^ Theissen & Merz 1998 , стр. 32.
- ^ Эхрман 2005 , стр. 172, 235.
- ^ Perkins 2009 , стр. 250-53.
Источники [ править ]
- Скучно, М. Юджин (2006). Марк: Комментарий . ISBN пресвитерианской издательской корпорации 978-0-664-22107-2.
- Беркетт, Делберт (2002). Введение в Новый Завет и истоки христианства . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00720-7. Архивировано 16 апреля 2019 года . Проверено 9 февраля 2019 .
- Харрингтон, Дэниел Дж. (1991). Евангелие от Матфея . Литургическая пресса. ISBN 978-0814658031.
- Эрман, Барт Д. (2005). Утраченные христианства: битвы за Священное Писание и веру, о которой мы не знали . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195182491.
- Харрис, Стивен Л. (2006). Понимание Библии (7-е изд.). Макгроу-Хилл. ISBN 978-0-07-296548-3. Архивировано 18 ноября 2018 года . Проверено 9 февраля 2019 .
- Нолланд, Джон (2005). Евангелие от Матфея: комментарий к греческому тексту . Эрдманс.
- Перкинс, Фем (1998). «Синоптические Евангелия и Деяния Апостолов: рассказывая христианскую историю» . В Бартоне, Джон (ред.). Кембриджский компаньон библейского толкования . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-521-48593-7.
- Перкинс, Pheme (2009). Введение в синоптические Евангелия . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6553-3.
- Красноватый, Митчелл (2011). Введение в Евангелие . Abingdon Press. ISBN 978-1426750083.
- Сандерс, EP (1995). Историческая личность Иисуса . Пингвин Великобритания. ISBN 978-0141928227.
- Тайссен, Герд; Мерц, Аннет (1998) [1996]. Исторический Иисус: подробное руководство . Перевод Боудена, Джон. Эрдманс.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Наваррская Библия. (RSV, католическое издание), Дублин: Four Courts Press, 1999.
- Олбрайт, У. Ф. и К. С. Манн. "Мэтью." Якорная библейская серия . Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1971.
- Папа Бенедикт XVI , Апостолы. Полное название - «Истоки церкви - Апостолы и их соработники» . опубликовано в 2007 г. в США: ISBN 978-1-59276-405-1 ; другое издание, опубликованное в Великобритании под названием: Христос и Его Церковь - Видение лика Иисуса в Церкви Апостолов , ISBN 978-1-86082-441-8 .
- Карсон Д.А. «Пределы функциональной эквивалентности в переводе Библии - и другие ограничения». в «Задача перевода Библии: донести Слово Бога до мира». под редакцией Глена Дж. Скорджи, Марка Л. Штрауса, Стивена М. Вота.
- Картер, Уоррен. «Матфея 4: 18–22 и ученичество по Матфею: взгляд на аудиторию». Католическая Библия Ежеквартально. Vol. 59. № 1. 1997.
- Кларк, Ховард В. Евангелие от Матфея и его читатели: историческое введение в Первое Евангелие. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2003.
- «Ловцы людей». Словарь библейской традиции в английской литературе. Дэвид Лайл Джеффри, главный редактор. Гранд-Рапидс: WB Eerdmans, 1992.
- Франция, RT Евангелие от Матфея: введение и комментарий. Лестер: Межвузовский, 1985.
- Каррер, Мартин. «Апостол, Апостольство». В Энциклопедии христианства под редакцией Эрвина Фальбуша и Джеффри Уильяма Бромили, 107–08. Vol. 1. Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс, 1999. ISBN 0-8028-2413-7
- Мак, Бертон Л., Утраченное Евангелие - Книга вопросов и христианских истоков . ХарперКоллинз 1994.
- Манек, Индрич. «Ловцы людей». Novum Testamentum. 1958 г. с. 138
- Швейцер, Эдуард . Хорошие новости от Матфея. Атланта: Пресса Джона Нокса, 1975.
- Wuellner, Вильгельм Х. Значение «ловцов людей» . Вестминстерская пресса, 1967.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме апостолов . |
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Апостолами |
 | В Викиучебнике есть книга на тему: Апостолы. |
- Статья Апостола из Энциклопедии религиозных знаний Шаффа-Герцога
- Тексты в Википедии:
- « Апостол ». Энциклопедия Американа . 1920 г.
- « Апостол ». Encyclopdia Britannica . 2 (11-е изд.). 1911. С. 196–99.
- « Апостолы ». Справочник нового студента . 1914 г.
- Коппитерс, Оноре-Жозеф (1913). « Апостолы ». Католическая энциклопедия .
- « Апостол ». Новая международная энциклопедия . 1905 г.
- « Апостол ». Библейский словарь Истона . 1897 г.
- Лидделл и Скотт
- G652 Стронга
- Статья « Апостол и апостольство» из Еврейской энциклопедии
- Двенадцать Апостолов Биографии Двенадцати Апостолов Иисуса Христа, сына Божьего.
- Apostles.com Биографии апостолов Христа
- Закидывайте сети: рыбалка во времена Иисуса
- Рыболовство в Галилее
- Двенадцать апостолов в восточно-православной перспективе преподобного Георгия Мастрантониса
- Статья Апостола с сайта orthodoxWiki
- Христианская история: Двенадцать апостолов
- Кворум Двенадцати Апостолов в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней .
- «Двенадцать апостолов» в христианской иконографии сайте
| vтехристианство | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| Библия |
| ||||||||
| Фонды |
| ||||||||
| Хронология истории |
| ||||||||
| Номиналы ( Список ) |
| ||||||||
| Теология |
| ||||||||
| Философия |
| ||||||||
| Прочие особенности |
| ||||||||
| |||||||||
Книга
Категория
