 |
| Часть серии о |
| Каноническое право католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
Апостольская конституция или конституции Святых Апостолов ( латынь : Constitutiones Apostolorum ) является христианской коллекцией из восьми трактатов , которые принадлежат к Приказам Церкви , жанр из ранней христианской литературы , которая предложила авторитетное «апостольское» предписание о нравственном поведении, литургии и Церквах организация . [1] Работа может быть датирована 375–380 годом нашей эры. Происхождение обычно рассматривается как Сирия , вероятно, Антиохия . [2] Автор неизвестен, даже если с тех порДжеймс Ашер считался тем же автором писем Псевдо-Игнатия , возможно, евномианского епископа 4-го века Юлиана Киликийского . [3]
Содержание [ править ]
Апостольская конституция содержит восемь трактатов по ранней христианской дисциплине, поклонению и учения, предназначенные для использования в качестве руководства руководства для духовенства, и в каком - то степени для мирян. Он претендует на то, чтобы быть работой Двенадцати Апостолов , чьи наставления были даны ими индивидуально или в целом. [4]
Структуру апостольских конституций можно резюмировать: [5]
- Книги с 1 по 6 являются свободной редакцией Didascalia Apostolorum.
- Книга 7 частично основана на Дидахе . В главах 33-45 книги 7 содержатся молитвы, похожие на еврейские молитвы в синагогах .
- Книга 8 составлена следующим образом:
- главы 1-2 содержат отрывок из утерянного трактата о харизмах.
- главы 3-46 основаны на значительно расширенном апостольском предании , а также на других материалах.
- Глава 47 известна как Каноны Апостолов и имела более широкое распространение, чем остальная часть книги.
В лучшей рукописи [6] есть арианские наклонности, которых нет в других рукописях, потому что этот материал был бы оценен как еретический. [3]
Апостольская конституция является важным источником для истории литургии в обряде Антиохийского . Он содержит набросок анафоры во второй книге, полную анафору в седьмой книге (которая является расширением той, что есть в Дидахе) и полную литургию восьмой книги Апостольских постановлений , которая является старейшей из известных форм. это можно описать как полную божественную литургию .
Влияние [ править ]
В древности ошибочно предполагалось , что Апостольские конституции были собраны и переданы Климентом Римским , авторитетом имени которого придавалось значение более чем одному отрывку из раннехристианской литературы (см. Также литературу Клементина ). [4]
Похоже, что Церковь никогда не считала этот труд несомненным апостольским авторитетом. Апостольская конституция была отвергнута как канонические в Decretum Gelasianum . Совет Quinisext в 692 отклонил большую часть работы по счету из интерполяций еретиков . Только та его часть, которая получила название Каноны Апостолов, была принята в восточном христианстве . Однако, даже если не считать апостольского происхождения, в древности апостольские конституции в целом пользовались большим уважением и служили основой для многих церковных законов . [4]Апостольские конституции были признаны каноническими Иоанном Дамаскинским и в измененной форме включены в 81-ю книгу канонической православной церкви Эфиопии .
Даже если текст Апостольских конституций сохранился во многих библиотеках в средние века , он был почти неизвестен. В 1546 году на Крите был найден и опубликован латинский вариант текста . [4] Первое полное издание греческого текста было напечатано Туррианом в 1563 году . [7]
Уильям Уистон в 18 веке посвятил третий том своей книги « Возрождение примитивного христианства», чтобы доказать, что «они являются наиболее священными из канонических книг Нового Завета», поскольку «эти священные христианские законы или конституции были изданы в Иерусалиме и на горе Сион , через нашего Спасителя одиннадцати апостолам, собравшимся там после Его воскресения ».
Сегодня Апостольские конституции имеют высочайшую ценность как исторический документ, поскольку они раскрывают нравственные и религиозные условия, а также литургические обычаи 3- го и 4-го веков . [4] Они являются частью собрания доникейских отцов .
Каноны апостолов [ править ]
Сорок седьмая и последняя глава восьмой книги Апостольских постановлений содержит восемьдесят пять канонов Апостолов , которые представляют собой каноны Апостольского Собора в Антиохии . Эти каноны были позже одобрены Восточным собором в Трулло в 692 году, но отвергнуты Папой Константином . В Западной Церкви только пятьдесят из этих канонов распространены, переведены на латынь по Дионисию Exiguus на около 500 г. н.э., а также включены в западных коллекциях , а затем в Corpus Juris Canonici .
Канон n. 85 - это список канонических книг: [8] канон Ветхого Завета из 46 книг, который по существу соответствует канону Септуагинты , 26 книг нынешнего Нового Завета (исключая Откровение ), два послания Климента и Апостольские постановления. сами, также здесь приписываются Клементу, по крайней мере, как компилятор.
Воплощение восьмой книги [ редактировать ]
Он также известен как Эпитом , и обычно называется Эпитомом восьмой Книги Апостольских Конституций (или когда-то под названием Конституции Святых Апостолов относительно рукоположения через Ипполита или просто Конституции через Ипполита ), содержащий переформулировку глав 1- 2, 4-5, 16-28, 30-34, 45-46 восьмой книги. [9] Текст был впервые опубликован Полем де Лагардом в 1856 году, а затем Францем Ксавером фон Функ в 1905 году. [10] Это воплощение может быть более поздним отрывком, даже если отчасти оно ближе к греческому оригиналу Апостольского Предания, из которого происходит 8-я книга, чем к самим Апостольским Конституциям.
См. Также [ править ]
- Апостольская Церковь-Таинство
- Александрин Синодос
- Jus antiquum
- Верона Палимпсест
Заметки [ править ]
- ^ Брэдшоу, Пол Ф. (2002). Поиск истоков христианского поклонения . Издательство Оксфордского университета. С. 73с. ISBN 978-0-19-521732-2.
- ^ Брэдшоу, Пол Ф. (2002). Поиск истоков христианского поклонения . Издательство Оксфордского университета. С. 85–87. ISBN 978-0-19-521732-2.
- ^ а б Джаспер, Рональд Клод Дадли; Куминг, Дж. Дж. (1990). Молитвы Евхаристии: ранние и исправленные . Литургическая пресса. п. 100. ISBN 978-0-8146-6085-0.
- ^ a b c d e Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Апостольские постановления ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Вулфенден, Грегори В. (2004). Ежедневная литургическая молитва: истоки и богословие . Издательство Ashgate. п. 27. ISBN 978-0-7546-1601-6.
- ^ Ватикан гр 1506
- ^ "Апостольские конституции". Энциклопедический словарь христианских древностей . 1 . Концепт издательской компании. 2005. с. 119. ISBN 978-81-7268-111-1.
- ^ Майкл Д. Марлоу. «Апостольские каноны» (около 380 г. н.э.) » . Исследование Библии . Архивировано из оригинального 29 августа 2010 года . Проверено 2 сентября 2010 года .
- ^ Истон, Бертон Скотт (1934). Апостольское предание Ипполита . Кембридж. п. 13.
- ^ фон Функ, Франц Ксавер (1905). Didascalia et Constructiones Apostolorum . 2 . Пандерборн.
Внешние ссылки [ править ]
- Апостольские конституции : онлайн-текст на английском языке от доникейских отцов
- Еврейская энциклопедия: Didascalia
- Коллинз, Уильям Эдвард (1911). . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 199–201. Это содержит более подробную интерпретацию писаний и их возможное авторство.
- Энциклопедия религиозных знаний Шафф-Герцога: апостольские конституции и каноны
