Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Арабские индонезийцы
Орангуты Араб-Индонезия
عرب إندونيسيا
Всего населения
  • 87 227 человек идентифицировали себя как этнические арабы по данным переписи 2005 года [1]
Регионы со значительным населением
 Индонезия ( Ачех , Северная Суматра , Западная Суматра , Южная Суматра , Джакарта , Западная Ява , Центральная Ява , Восточная Ява , Южный Калимантан , Южный Сулавеси )
Языки
Индонезийский , арабский , индонезийский региональные языки
Религия
В основном суннитский ислам
Родственные этнические группы
Хадрами , арабские малайзийцы , арабские сингапурцы , арабская диаспора

Арабские индонезийцы ( арабский : عربٌ إندونيسيون ) или хадхарам ( حضارم ; Sing., Hadhrami , حضرمي ), неофициально известные как Jama'ah , [2] являются индонезийскими гражданами как чистокровные, так и смешанные арабы - в основном хадрами - и индонезийского происхождения. В эту группу также входят выходцы арабского происхождения из других арабоязычных народов Ближнего Востока. До 1919 года местные элиты были ограничены в соответствии с законом Голландской Ост-Индии , но позже они получили экономическую власть за счет инвестиций в недвижимость.и торговля. В настоящее время они обитают в основном на Яве, особенно на Западной Яве и Южной Суматре , и почти все они - мусульмане. [3]

Официальное число арабов и частично арабского происхождения в Индонезии было зарегистрировано с 19 века. Перепись 1870 года зафиксировала в общей сложности 12 412 арабских индонезийцев (7 495 человек жили на Яве и Мадуре, а остальные - на других островах). В 1900 году общая численность арабского населения увеличилась до 27 399 человек, в 1920 году - 44 902 человека, а в 1930 году - 71 335 человек [4].

История [ править ]

Индонезия поддерживала контакты с арабским миром до появления ислама в Индонезии, а также с доисламских времен. Первыми арабами, прибывшими в Индонезию, были торговцы из Южной Аравии и других арабских государств Персидского залива . Ранние арабы были арабами- христианами , сабейцами и химьяритами . [ необходима цитата ] Арабские торговцы помогли доставить специи Индонезии, такие как мускатный орех, в Европу еще в 8 веке. [5] Однако арабские поселения в основном начались только в раннюю исламскую эпоху. [6] [7]Эти торговцы помогли соединить рынки пряностей и шелка Юго-Восточной и Дальневосточной Азии с арабскими королевствами, Персидской империей и Римской империей . Некоторые позже основали династии, включая Султанат Понтианак , в то время как другие смешались с существующими королевствами. Эти ранние общины переняли большую часть местной культуры, и некоторые из них полностью исчезли, в то время как другие сформировали этнически отличные сообщества. [8]

Когда ислам начал распространяться, больше арабов посетили Малайский архипелаг . Ислам был принесен в регион непосредственно из Аравии (а также из Персии и Гуджарата), сначала в Ачех . [9] Одним из путешественников, побывавших в Индонезии, был марокканский путешественник Ибн Баттута, который посетил Самудру Пасай в 1345–1346 годах нашей эры. По словам китайского писателя-мусульманина Ма Хуана , посетившего северное побережье Явы в 1413–1415 годах, он отметил там три типа людей: китайцев, местных жителей и мусульман из иностранных королевств на Западе (Ближний Восток), которые мигрировали в страну в качестве торговцев. [6]

Арабский магазин на Яве около 1910–1930 гг.

Современные арабские индонезийцы, как правило, происходят от иммигрантов хадрами [10], хотя есть также общины выходцев из арабов Египта , Судана , Омана , Катара , Бахрейна , Кувейта и арабских государств региона Персидского залива, а также неарабских мусульман из Турции. или Иран . Некоторые из этих неарабских мусульман прибыли во время османской экспедиции в Ачех , в которую входили египтяне , суахили , сомалийцы из Могадишо и индийцы.из разных городов и штатов. Как правило, они были из высших слоев общества и классифицировались голландскими колонистами как «иностранные восточные» ( Vreemde Oosterlingen ) вместе с индонезийцами из Китая , что привело к тому, что они не могли посещать определенные школы и были ограничены в поездках, и им приходилось селиться в особых арабских районах. или Кампунг Араб . Эти законы были отменены в 1919 году. [11] В качестве связующего звена и руководства общиной голландское правительство назначило нескольких капитанских арабов в округах.

Элиты сообщества начали наращивать экономическую мощь через торговлю и приобретение недвижимости, покупая большое количество недвижимости в Батавии (современная Джакарта ), Сингапуре и других частях архипелага. Благодаря благотворительной деятельности и «демонстративному потреблению» они построили и защитили свой социальный капитал ; в конце концов, некоторые арабские индонезийцы присоединились к фольксраду , народному совету голландской Ост-Индии. [12]

Во время индонезийского национального пробуждения в 1934 году Абдуррахман Басведан основал индонезийское националистическое движение « Персатская арабская Индонезия» , чтобы стать более интегрированным гражданином того места, где они жили. Объединиться с коренными жителями в войне против империалистов, запретить самоизоляцию и выполнить свои обязанности гражданина. В итоге привело к «культурной переориентации». [13]

Мечеть Ампель в конце торговой улицы в арабском квартале Сурабая , 14 января 1927 года.
Женщины происхождения хадрами в Палембанге , около 1950 г.

Личность [ править ]

Иммигрантов в первом поколении называют улаяти или тоток . Они составляют небольшое меньшинство арабского населения Индонезии. Большинство из них муваллады родились в Индонезии и могут иметь смешанное происхождение. [14]

Из-за отсутствия информации некоторые индонезийские ученые ошибочно приняли арабов Индонезии за агентов ваххабизма , поскольку Азюмарди Азра изображает индонезийцев арабского происхождения, желающих очистить индонезийский ислам от его коренных религиозных элементов. Индонезийские критики арабского влияния в Индонезии указывают на основание радикальной группировки « Джемаа Исламия» (ДИ) и руководство « Ласкар Джихад» (ЖД) и « Фронт Пембела Ислам » индонезийскими арабами. [15] [16]

Распространение [ править ]

Большинство арабских индонезийцев живут на Яве и Мадуре , обычно в городах или относительно больших поселках, таких как Джакарта, Пекалонган, Соло, Гресик или Сурабая. Значительное население также находится на Суматре (в основном в Палембанге , а также на Западной Суматре , Северной Суматре и Ачехе ) [17], Калимантане , Сулавеси и Амбоне . Самые ранние данные переписи, указывающие количество хадрами, проживающих в Голландской Ост-Индии, относятся к 1859 году, когда было обнаружено, что на Яве и Мадуре проживало 4992 индонезийских арабов. [18]Перепись 1870 года зафиксировала в общей сложности 12 412 арабских индонезийцев (7 495 человек жили на Яве и Мадуре, а остальные - на других островах). В 1900 году общая численность арабского населения составила 27 399 человек, 44 902 человека в 1920 году и 71335 человек в 1930 году. [18] Данные переписи показывают 87 066 человек в 2000 году и 87 227 человек в 2005 году, которые идентифицировали себя как принадлежащие к арабской национальности, что составляет 0,040% всего населения. численность населения. [19] Число индонезийцев с частичным арабским происхождением, которые не идентифицируют себя с арабами, неизвестно. Предполагается, что это несколько миллионов. [20]

Религия [ править ]

У арабов-индонезийцев (второй справа) была более высокая доля мусульман, чем у других этнических групп.

Почти все арабские индонезийцы - мусульмане; Согласно переписи 2000 года , 98,27 процента арабов Индонезии являются мусульманами по сравнению с 88,22 процента от общей численности населения. Исторически сложилось так, что большинство из них жили в так называемых кауманских деревнях, в окрестностях мечетей, но в последние годы ситуация изменилась. [21] Большинство из них сунниты , после Шафии школы исламского права с Ва «SADA Alawi семей , как правило , следуют Ба» Alawiyya тарикат . [22]

Ислам, исповедуемый индонезийцами-арабами, имеет тенденцию быть более ортодоксальным, чем местные формы с влиянием коренных народов, такие как абанган, которые не следуют некоторым из более ограничительных исламских практик. Дети , как правило , направлены медресс , [23] , но впоследствии многие передовые образования в светские школы.

Традиции [ править ]

Музыка [ править ]

Гамбус - популярный музыкальный жанр среди арабов-индонезийцев, обычно во время свадеб или других особых мероприятий. Музыка играет музыкальный ансамбльсостоящий из лютни , скрипки, Marawis , Dumbuk , бонго , бубен , Suling (индонезийской версии Ney ), [24] , а иногдасопровождается аккордеона , электронная клавиатура , электрические гитары, даже барабан комплект. Игрок на лютне (Гамбус) (обычно называемый Мутриб ) обычно поет, играя на лютне.. Музыка очень похожа на йеменской музыку с текстами в основном на арабском языке, аналогично Khaliji музыке, где ритм подразделялась Dahife , Сархе или Zafin . [25] Иногда танцоры, состоящие только из мужчин, переходят в середину группы из двух или трех человек, и каждая группа по очереди идет в середине исполняемой песни.

Кухня [ править ]

Основная статья: арабская индонезийская кухня

Влияние иммигрантов хадрами на индонезийскую кухню можно увидеть в присутствии йеменской кухни в Индонезии, такой как наси кебули , рис Манди , печенье Каак , [26] Муртабак или марак из баранины (суп или рагу из баранины). [27] [28]

Родословная [ править ]

Как это часто бывает в ближневосточных обществах, генеалогии в основном являются отцовскими . [29] Патрилинейность еще сильнее проявляется в семьях сайидов, где потомство мужчины, не принадлежащего к хадрами, и женщины хадрами не считается сайидом. [24] Многие из мигрантов хадрами прибыли из мест в Хадрамауте, таких как Сейюн , Тарим , Мукалла , Шибам или других мест в Хадрамауте.

ДНК [ править ]

Очень мало исследований и образцов ДНК, если таковые имеются, было проведено на арабах-индонезийцах. Было высказано предположение, что гаплогруппы ДНК, обнаруженные среди арабских индонезийцев, - это J, L и R [30] с более высокой вероятностью следов J-M267. [31] Гаплогруппа G-PF3296 также распространена, особенно среди потомков сайидов Хадрамаута. [32] Предполагается наличие гаплогрупп R9 мтДНК среди арабских индонезийцев из-за смешанных браков между индонезийцами и йеменцами.

Известные арабские индонезийцы [ править ]

Основная статья: Список арабских индонезийцев
Шариф Хамид Алькадри , арабско-индонезийский султан Понтианака на Борнео, 1950.
  • Абдуррахман Басведан , дипломат, индонезийский борец за свободу и основатель персидской арабской Индонезии [8] [33]
  • Абу Бакар Башир , подозреваемый глава организации «Джемаа Исламия» [34]
  • Ахмад Альбар , рок-певец [35]
  • Ахмад Суркати из Судана, основатель аль-Ирсьяд . [18]
  • Али Алатас ( полусунданский язык ), бывший министр иностранных дел [34]
  • Альви Шихаб (наполовину бугинский ), специальный посланник по Ближнему Востоку [36] [37]
  • Аниес Басведан , педагог, министр образования (2014-2016), губернатор Джакарты (2017 - сейчас)
  • Фуад Хасан , министр образования и культуры
  • Хабиб Али Квитанг , исламский священнослужитель и основатель Исламского центра Индонезии [38]
  • Хабиб Усман бин Яхья , муфтий Батавии [39]
  • Хабиб Мунзир Аль-Мусава , проповедник [40]
  • Хаддад Альви , певец Нашида [41]
  • Хайдар Багир Аль-Хабши , ученый и бизнесмен [42]
  • Хамид аль-Гадри , участник индонезийской национальной революции и член парламента [43]
  • Джафар Умар Талиб , основатель « Ласкар Джихад» [44]
  • Мухаммад Ризик Шихаб , основатель FPI [45]
  • Мунир Саид Талиб , правозащитник [46]
  • Нурхаяти Али Ассегаф , политик [47]
  • Курайшит Шихаб (наполовину бугийский ), исламский ученый [36] [37]
  • Раден Салех , художник эпохи голландской Ост-Индии [33]
  • Саид Наум , капитан араб , филантроп [48]
  • Султан Хамид II , султан Понтианакского султаната

См. Также [ править ]

  • Арабская диаспора
  • Арабский малазийский
  • Арабский сингапурец

Галерея [ править ]

  • Арабские индонезийцы

  • Индонезийский араб Talise

  • Капитан араб на Борнео

  • Каптен Араб из Тегала, Центральная Ява

  • Арабский индонезийский из Сурабая

  • Арабский индонезиец работает над восковыми штампами для батика, чтобы работать в Танах-Абанге

  • Арабский квартал Хадрами в Ампеле, Сурабая, 1880 г.

  • Люди хадрами в день Ид аль-Адха в Палембанге, февраль 1937 г.

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ Suryadinata, Лео (2008). Этнические китайцы в современной Индонезии . Сингапур: Центр китайского наследия и Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 978-981-230-835-1.
  2. ↑ Шахаб, Альви (21 января 1996 г.). "Komunitas Arab Di Pekojan Dan Krukut: Dari Mayoritas Menjadi Minoritas" (на индонезийском языке). Архивировано из оригинала 9 августа 2008 года . Проверено 19 апреля 2015 года .
  3. ^ Al Qurtuby, Sumanto (15 июля 2017). «Арабы и« индоарабы »в Индонезии: историческая динамика, социальные отношения и современные изменения» . Международный журнал исследований Азиатско-Тихоокеанского региона . 13 (2): 45–72. DOI : 10,21315 / ijaps2017.13.2.3 . ISSN 1823-6243 . 
  4. ^ Suryadinata, Лео (2008). Этнические китайцы в современной Индонезии . Сингапур: Центр китайского наследия и Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 978-981-230-835-1.
  5. ^ Хадсон, Вайолет. «Галлюцинаторная история мускатного ореха» . Зрительская жизнь (Словарь еды) . Зрительская жизнь . Проверено 23 апреля 2019 года .
  6. ^ a b Риклефс, MC; Локхарт, Брюс; Лау, Альберт; Рейес, Порция; Аунг-Твин, Майтрий (19 ноября 2010 г.). Новая история Юго-Восточной Азии . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9781137015549.
  7. ^ WP Groeneveldt, 1877, Заметки о Малайском архипелаге и Малакке , Батавия: В. Брюнинг.
  8. ^ a b Cribb & Kahin 2004 , стр. 18–19.
  9. ^ Граф, Арндт; Шротер, Сюзанна; Wieringa, Эдвин (2010). Ачех: история, политика и культура . Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 9789814279123.
  10. ^ Boxberger, Линда (1 февраля 2012). На краю империи: Хадрамаут, эмиграция и Индийский океан, 1880–30-е годы . SUNY Нажмите. ISBN 9780791489352.
  11. ^ Якобсен 2009 , стр. 54.
  12. Перейти ↑ Freitag 2003 , pp. 237–239.
  13. Перейти ↑ Jacobsen 2009 , pp. 54–55.
  14. Перейти ↑ Jacobsen 2009 , pp. 21–22.
  15. Перейти ↑ Diederich 2005 , p. 140.
  16. ^ Fealy 2004 , стр. 109-110.
  17. ^ Suryadinata 2008 , стр. 32.
  18. ^ a b c Мобини-Кешех, Натали (1999). Пробуждение Хадрами: Сообщество и идентичность в Нидерландской Ост-Индии, 1900–1942 гг. (Иллюстрированное изд.). Публикации EAP. С. 54–56. ISBN 978-08772-77279.
  19. ^ Suryadinata 2008 , стр. 29.
  20. ↑ Шихаб, Альви (21 декабря 2003 г.). "Хадрамаут дан Пара Капитен Араб" . Republika . Проверено 25 марта 2015 года .
  21. ^ Suryadinata 2008 , стр. 29-30.
  22. ^ Якобсен 2009 , стр. 19.
  23. ^ Якобсен 2009 , стр. 21.
  24. ^ a b Вайнтрауб, Эндрю Н. (20 апреля 2011 г.). Ислам и популярная культура в Индонезии и Малайзии . Рутледж. ISBN 9781136812286.
  25. ^ Мир и его народы: Восточная и Южная Азия . 10 . Маршалл Кавендиш. 2007. ISBN 9780761476436.
  26. ^ "Каак; Джаму Хас Араб" . Антара. Архивировано из оригинального 7 -го августа 2016 года . Проверено 21 мая 2017 года .
  27. ^ «Марак [Йеменский суп]» . 16 января 2012 . Проверено 21 мая 2017 года .
  28. ^ "Gulai ала Arab Sesegar Куа Sup Buntut" (Индонезийский). 7 августа 2012 . Проверено 21 мая 2017 года .
  29. ↑ Jacobsen, Frode F. (8 января 2009 г.). Хадрамиские арабы в современной Индонезии: группа, ориентированная на Индонезию с арабской подписью . Рутледж. ISBN 9781134018529.
  30. ^ Карафет; и другие. (5 марта 2010 г.). «Основное деление Восток-Запад лежит в основе стратификации Y-хромосомы в Индонезии». Молекулярная биология и эволюция . Издательство Оксфордского университета. 27 (8): 1833–44. DOI : 10.1093 / molbev / msq063 . PMID 20207712 . 
  31. ^ Кьярони; и другие. (14 октября 2009 г.). «Появление гаплогруппы J1e Y-хромосомы среди арабоязычного населения». PMC 2987219 . 
  32. ^ "Йеменский проект مشروع اليمن - Y-ДНК SNP" .
  33. ^ a b Альгадри, Хамид (1994). Голландская политика против ислама и индонезийцев арабского происхождения в Индонезии . Джакарта, Индонезия: LP3ES. п. 187. ISBN. 979-8391-31-4.
  34. ^ a b Cribb & Kahin 2004 , стр. 18-19.
  35. ^ Шахаб Алви (2004). Саудар Багдар дари Бетави (на индонезийском языке). Penerbit Republika. п. 25. ISBN 978-9793210308.
  36. ^ a b Лейфер, Майкл (2001). Словарь современной политики Юго-Восточной Азии (переиздание, переработанная ред.). Тейлор и Фрэнсис. п. 243. ISBN 9780415238755.
  37. ^ a b Бэкман, Майкл (2004). Азиатский инсайдер: нетрадиционная мудрость для азиатского бизнеса . Пэлгрейв Макмиллан. п. 154. ISBN 9781403948403. Проверено 31 августа 2014 года .
  38. ^ бин Мухаммад аль-Хабси, Абдуррахман (2010). Прасетьо Судраджат (ред.). Сумур ян Так Пернах Керинг: Дари Квитанг Менджади Улама Бесар: Риваят Хабиб Али Альхабси Квитанг (PDF) (на индонезийском языке). ICI. ISBN  978-6029668308. Архивировано из оригинального (PDF) 3 сентября 2014 года . Проверено 31 августа 2014 года .
  39. ^ Syamsu Как Мухаммад (1996). Улама Пембава Ислам Ди Индонезия Дан Секитарнья . Сери Буку Седжара Ислам (на индонезийском языке). 4 (2-е изд.). Лентера. ISBN 978-9798880162.
  40. ^ Моримото, Кадзуо, изд. (2012). Сайиды и шарифы в мусульманских обществах: живые связи с Пророком . Рутледж. ISBN 978-1136337383.
  41. ^ Вайнтрауб, Эндрю Н., изд. (2011). лам и популярная культура в Индонезии и Малайзии . Рутледж. ISBN 9781136812293. Проверено 31 августа 2014 года .
  42. ^ ван дер Вельде, Пол; Маккей, Алекс, ред. (1998). Новые разработки в азиатских исследованиях: введение . Рутледж. ISBN 978-0-710306067. Проверено 22 августа 2014 года .
  43. Перейти ↑ Legge, JD (2010). Интеллектуалы и национализм в Индонезии: исследование следующих, завербованных Сутаном Сджахриром в оккупированной Джакарте (перепечатка под ред.). Издательство Equinox Publishing. п. 79. ISBN 978-6-028397230.
  44. ^ Бунте, Марко; Уфен, Андреас, ред. (2008). Демократизация в Индонезии после Сухарто . Рутледж. п. 286. ISBN. 9781134070886. Проверено 31 августа 2014 года .
  45. ^ Л. Бергер, Питер; Реддинг, Гордон (2011). Скрытая форма капитала: духовные влияния в общественном прогрессе (иллюстрированный ред.). Лондон, Великобритания: Anthem Press. п. 195. ISBN 9780857284136.
  46. ^ "Комиси Унтук Оранг Хиланг дан Тиндак Кекерасан (Индонезия)". Бунух Мунир !: себуах буку путих . Комиси Унтук Оранг Хиланг дан Корбан Тиндак Кекерасан. 2006 [14 октября 2008 г.]. ISBN 9789799822567.
  47. ^ "Dipanggil Arab, Nurhayati Perkarakan Ruhut ke Dewan Kehormatan PD" . Мердека Daily . 24 июня 2014 . Проверено 1 сентября 2014 года .
  48. ^ "Улама Хадрами ди Танах Бетави Бердаквах денган Сепенух Хати" (на индонезийском языке). Архивировано из оригинального 14 июля 2014 года . Проверено 11 июля 2014 года .

Библиография [ править ]

  • Крибб, Роберт; Кахин, Одри (2004). Исторический словарь Индонезии . Исторические словари Азии, Океании и Ближнего Востока. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-4935-8.
  • Дидерих, Матиас (2005). «Индонезийцы в Саудовской Аравии: религиозные и экономические связи» . В Аль-Рашиде, Мадави (ред.). Транснациональные связи и Персидский залив . Лондон: Ратледж. С. 128–146. ISBN 978-0-203-39793-0.
  • Фили, Грег (2004). "Исламский радикализм в Индонезии: прерывающееся возрождение?" . Дела Юго-Восточной Азии . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. 2004 : 104–124. DOI : 10.1355 / SEAA04H . ISBN 9789812302397. ISSN  0377-5437 . S2CID  154594043 .
  • Фрейтаг, Ульрике (2003). Индийские мигранты и формирование государства в Хадрамауте: реформирование родины . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-12850-7.
  • Якобсен, Frode (2009). Хадрамиские арабы в современной Индонезии: группа, ориентированная на Индонезию с арабской подписью . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-48092-5.
  • Сурядината, Лев (2008). Этнические китайцы в современной Индонезии . Сингапур: Центр китайского наследия и Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 978-981-230-835-1.