Арабские граждане Израиля

Арабские граждане Израиля
فلسطينيو 48 עֲרָבִים אֶזרָחֵי יִשְׂרָאֵל

Всего населения
1 890 000 Более 278 000 жителей Восточного Иерусалима и Голанских высот (2012 г.) 20,95% населения Израиля (2019 г.) [1] [2]
Регионы со значительным населением
Израиль
Языки
Левантийский арабский ( палестинский арабский , ливанский арабский , бедуинские диалекты ) и иврит
Религия
Ислам 84% (в основном сунниты ), христианство 8% и друзы 8% [1]

Карта носителей арабского языка по населенным пунктам, 2015 г.

Арабские граждане Израиля , ^[3] или арабские израильтяне , являются гражданами Израиля , которые араб . Многие арабские граждане Израиля идентифицируют себя как палестинцы и обычно называют себя палестинскими гражданами Израиля или израильскими палестинцами . ^{[4] [5]} Согласно опросу 2017 года, проведенному профессором Хайфского университета Сэмми Смуха , 16% арабского населения предпочитают термин « израильский араб », в то время как самая большая и быстрорастущая часть предпочитает « палестинец в Израиле », а 17% предпочитаю " палестинский араб", полностью отвергая идентичность" израильтянина ". ^[6] В арабском языке используются различные термины, но, что наиболее важно, 48-палестинский или 48-арабский ( арабский : فلسطينيو 48 ، اعراب 48 ). Это имя относится к тому факту, что после Накбы это палестинцы, которые остались в границах Израиля 1948 года.

Традиционным языком большинства арабских граждан, независимо от религии, является левантийский арабский язык , включая ливанский арабский язык на севере Израиля, палестинский диалект арабского языка в центральном Израиле и бедуинские диалекты в пустыне Негев ; вобрав в себя множество заимствованных слов и фраз на иврите , современный диалект арабских граждан Израиля определяется некоторыми как израильский арабский диалект . ^[7] Большинство арабских граждан Израиля функционально двуязычны , их второй язык - современный иврит . По религиозной принадлежности большинствоМусульманин , особенно суннитской ветви ислама . Существует значительное арабское христианское меньшинство из различных конфессий, а также друзы и другие религиозные общины. ^[8]

По данным Центрального статистического бюро Израиля , арабское население в 2019 году оценивалось в 1890 000 человек, что составляет 20,95% населения страны. ^[1] Большинство из них считают себя арабами или палестинцами по национальности и израильтянами по гражданству . ^{[9] [10] [11]} Арабские граждане Израиля в основном живут в городах с арабским большинством; восемь из десяти самых бедных городов Израиля - арабские. Подавляющее большинство из них посещает отдельные школы для израильтян-евреев , а арабские политические партии никогда не вступали в правительственную коалицию. ^{[12] [13]} Многие имеют семейные узы с палестинцами на Западном берегу иСектор Газа, а также палестинским беженцам в Иордании , Сирии и Ливане . ^[14] Галилейские бедуины, бедуины Негева и друзы склонны идентифицировать себя с израильтянами больше, чем с другими арабскими гражданами Израиля. ^{[15] [16] [17] [18]}

Арабы, живущие в Восточном Иерусалиме, и друзы на Голанских высотах , оккупированных Израилем в Шестидневной войне 1967 года и позже аннексированных, получили израильское гражданство, но большинство из них отказались, не желая признать притязания Израиля на суверенитет. Вместо этого они стали постоянными жителями . ^[19] Они имеют право подать заявление о предоставлении гражданства, имеют право на получение муниципальных услуг и муниципальные избирательные права. ^[20]

Терминология

Как относиться к арабским гражданам Израиля - это в высшей степени политизированный вопрос, и существует ряд ярлыков самоидентификации, используемых членами этого сообщества. ^{[21] [22]} Вообще говоря, сторонники Израиля обычно используют израильский араб или арабский израильтянин для обозначения этого населения без упоминания Палестины, в то время как критики Израиля (или сторонники палестинцев), как правило, используют палестинских или палестинских арабов, не ссылаясь на Израиль. ^[23] По данным The New York Times , по состоянию на 2012 год большинство предпочитали называть себя палестинскими гражданами Израиля, а не израильскими арабами. ^[24] The New York Timesиспользует и «палестинские израильтяне» ^[25], и «израильские арабы» для обозначения одного и того же населения.

Обычная практика в современной академической литературе состоит в том, чтобы идентифицировать это сообщество как палестинское, поскольку это способ самоидентификации большинства (см. Самоидентификацию ниже). ^[26] Термины, которые предпочитает большинство арабских граждан для обозначения себя, включают палестинцев , палестинцев в Израиле , израильских палестинцев , палестинцев 1948 года , палестинских арабов , палестинских арабских граждан Израиля или палестинских граждан Израиля . ^{[9] [21] [22] [27] [28] [29]}Однако есть люди из числа арабских граждан, которые полностью отвергают термин « палестинцы» . ^[21] Меньшинство израильских арабских граждан включает слово «израильтянин» так или иначе в свой самоидентифицирующий ярлык; большинство идентифицируют себя как палестинцы по национальности и израильтяне по гражданству . ^{[10] [22]}

Израильский истеблишмент предпочитает израильских арабов или арабов в Израиле , а также использует термины "меньшинства" , "арабский сектор" , " арабы Израиля" и " арабские граждане Израиля" . ^{[9] [27] [28] [30] [31]} Эти ярлыки подвергались критике за то, что они отрицали политическую или национальную идентификацию этого населения, скрывая их палестинскую идентичность и связь с Палестиной . ^{[28] [30] [31]} Термин израильские арабы, в частности, рассматривается как конструкция израильских властей. ^{[28] [30] [31][32]} Тем не менее, он используется значительным меньшинством арабского населения, «отражая его доминирование в израильском социальном дискурсе». ^[22]

Другие термины, используемые для обозначения этого населения, включают палестинских арабов в Израиле , израильских палестинских арабов , арабов внутри Зеленой линии и арабов внутри ( арабский : عرب الداخل ). ^{[9] [27] [30]} Последние два наименований, среди других , перечисленных выше, не применяется к Восточному Иерусалиму населения арабского или друзам на Голанских высотах , так как эти территории были оккупированы Израилем в 1967 г. Как Израиль Центральной Бюро статистикиопределяет территорию, охваченную его статистическим обзором, как Восточный Иерусалим и Голанские высоты, количество арабов в Израиле оценивается как 20,95% населения Израиля (2019). ^{[1] [33]}

История

1948 арабо-израильская война

Большинство израильтян-евреев называют арабо-израильскую войну 1948 года Войной за независимость, в то время как большинство арабских граждан называют ее ан-Накба (катастрофой), что отражает различия в восприятии цели и результатов войны. ^{[34] [35]}

В период после войны 1947-49, территория ранее в ведение Британской империи в качестве обязательной Палестины была де - факто разделен на три части: государства Израиля, иорданский -held Западного берега, и египтянин -held сектор Газ. Из примерно 950 000 арабов, которые жили на территории, которая стала Израилем до войны ^[36], более 80% бежали или были изгнаны. Остальные 20%, около 156 000, остались. ^[37] Арабские граждане Израиля сегодня в основном состоят из оставшихся людей и их потомков. Другие включают некоторых из сектора Газа и Западного берега.которые получили израильское гражданство в соответствии с положениями об объединении семей, которые стали значительно более строгими после Второй интифады . ^[38]

Арабы, которые покинули свои дома в период вооруженного конфликта, но остались на территории, которая стала израильской, считались « присутствующими отсутствующими ». В некоторых случаях им было отказано в разрешении вернуться в свои дома, которые были экспроприированы и переданы в собственность государства, как и собственность других палестинских беженцев . ^{[39] [40]} Около 274 000, или каждый четвертый арабский гражданин Израиля, являются «присутствующими отсутствующими» или внутренне перемещенными палестинцами . ^{[41] [42]} Известные случаи «присутствующих отсутствующих» включают жителей Саффурийи и галилейских деревень Кафр-Бир'им.и Икрит . ^[43]

1949–1966

Хотя большинству арабов, оставшихся в Израиле, было предоставлено гражданство, в первые годы существования государства они подвергались военному положению. ^{[44] [45]} Сионизм почти не задумывался о том, как интегрировать арабов, и, по словам Яна Ластика, последующая политика «осуществлялась строгим режимом военного правления, который доминировал над остатками арабского населения на территории, управляемой Израилем, позволяя государству экспроприировать большую часть земель, принадлежащих арабам, серьезно ограничивать его доступ к инвестиционному капиталу и возможностям трудоустройства и устранять практически все возможности использования гражданства в качестве средства получения политического влияния ». ^[46] Разрешения на поездки, комендантский час, административные задержанияДо 1966 года изгнание было частью жизни. Различные законодательные меры Израиля способствовали передаче земель, брошенных арабами, в собственность государства. К их числу относятся Закон 1950 года о заемной собственности, который позволял государству экспроприировать собственность палестинцев, которые бежали или были высланы в другие страны, и Закон о приобретении земли 1953 года, который разрешал Министерству финансов передавать экспроприированные земли государству. Другие распространенные юридические приемы включали использование чрезвычайных положений для объявления земель, принадлежащих арабским гражданам, закрытой военной зоной с последующим использованием османского законодательства о заброшенных землях для установления контроля над землей. ^[47]

Арабы, имеющие израильское гражданство, имели право голосовать в Кнессете Израиля . Арабские депутаты Кнессета исполняют свои обязанности со времен первого Кнессета . Первыми арабскими членами Кнессета были Амин-Салим Джарджора и Сейф ад-Дин эль-Зуби, которые были членами Демократического списка партии Назарет, и Тауфик Туби членом партии Маки .

В 1965 году радикальная независимая арабская группа под названием « Аль-Ард», входящая в Список арабских социалистов, пыталась баллотироваться на выборах в Кнессет . Список был запрещен Центральной избирательной комиссией Израиля . ^[48]

В 1966 году военное положение было полностью отменено, и правительство приступило к отмене большинства дискриминационных законов, в то время как арабским гражданам были предоставлены те же права, что и еврейским гражданам по закону. ^[49]

1967–2000

После Шестидневной войны 1967 года арабские граждане смогли связаться с палестинцами на Западном берегу и в секторе Газа впервые с момента основания государства. Это наряду с отменой военного правления привело к усилению политической активности среди арабских граждан. ^{[50] [51]}

В 1974 году был создан комитет арабских мэров и членов муниципальных советов, который сыграл важную роль в представлении общины и оказании давления на израильское правительство. ^[52] За этим в 1975 г. последовало формирование Комитета по защите земель, который стремился предотвратить продолжающиеся экспроприации земель. ^{[53] В} том же году произошел политический прорыв с избранием арабского поэта Тауфика Зиада , члена Маки , мэром Назарета, что сопровождалось сильным коммунистическим присутствием в городском совете. ^[54]В 1976 году шесть арабских граждан Израиля были убиты израильскими силами безопасности во время акции протеста против экспроприации земель и сноса домов. Дата протеста, 30 марта, с тех пор ежегодно отмечается как День земли .

В 80-е годы зародилось Исламское движение . В рамках более широкой тенденции в арабском мире Исламское движение сделало упор на продвижение ислама в политическую сферу. Исламское движение строило школы, предоставляло другие важные социальные услуги, строило мечети и поощряло молитвы и консервативную исламскую одежду. Исламское движение начало влиять на электоральную политику, особенно на местном уровне. ^{[55] [56]}

Многие арабские граждане поддержали Первую интифаду и помогали палестинцам на Западном берегу и в Газе, обеспечивая их деньгами, едой и одеждой. Ряд забастовок был нанесен арабскими гражданами в знак солидарности с палестинцами на оккупированных территориях. ^[55]

Годы, предшествовавшие подписанию соглашений в Осло, были временем оптимизма для арабских граждан. Во время правления Ицхака Рабина арабские партии сыграли важную роль в формировании правящей коалиции. Повышенное участие арабских граждан было также замечено на уровне гражданского общества. Однако напряженность продолжала существовать, когда многие арабы призывали Израиль стать « государством всех своих граждан », тем самым бросая вызов еврейской идентичности государства. На выборах премьер-министра в 1999 г. 94% арабского электората проголосовали за Эхуда Барака . Однако Барак сформировал широкое лево-правоцентристское правительство без консультаций с арабскими партиями, разочаровав арабское сообщество. ^[50]

2000 – настоящее время

Напряженность в отношениях между арабами и государством возросла в октябре 2000 года, когда 12 арабских граждан и один мужчина из Газы были убиты во время протеста против реакции правительства на Вторую интифаду . В ответ на этот инцидент правительство создало Комиссию «Ор» . События октября 2000 года заставили многих арабов усомниться в характере своего израильского гражданства. В значительной степени они бойкотировали выборы в Израиле 2001 года в знак протеста. ^[50] Этот бойкот помог Ариэлю Шарону победить Эхуда Барака; Как упоминалось выше, на выборах 1999 года 94 процента арабского меньшинства Израиля проголосовали за Эхуда Барака. ^[57] Вступление в армию бедуиновграждан Израиля значительно упало. ^[58]

Во время ливанской войны 2006 года арабские правозащитные организации жаловались, что израильское правительство потратило время и усилия на защиту еврейских граждан от атак Хезболлы, но пренебрегло арабскими гражданами. Они указали на нехватку бомбоубежищ в арабских городах и деревнях и отсутствие базовой информации о чрезвычайных ситуациях на арабском языке. ^[59] Многие израильские евреи рассматривали оппозицию арабов политике правительства и сочувствие ливанцам как признак нелояльности. ^[60]

В октябре 2006 года напряженность возросла, когда премьер-министр Израиля Эхуд Ольмерт пригласил правую политическую партию « Исраэль Бейтейну» присоединиться к его коалиционному правительству. Лидер партии Авигдор Либерман выступал за этнический обмен территориями, план Либермана , передав густонаселенные арабские районы (в основном, треугольник ) под контроль Палестинской администрации и аннексировав крупные еврейские израильские поселения на Западном берегу рядом с зеленой линией. как часть мирного предложения. ^[61]Арабы, которые предпочли бы остаться в Израиле вместо того, чтобы становиться гражданами палестинского государства, смогут переехать в Израиль. Все граждане Израиля, будь то евреи или арабы, должны будут принести присягу на верность, чтобы сохранить гражданство. Те, кто откажется, могут остаться в Израиле как постоянные жители. ^[62]

В январе 2007 года первый не-друза Arab министр в истории Израиля, Ралеб Маджадль , был назначен министром без портфеля ( Салах Tarif , друзы , была назначена министр без портфеля в 2001 году). Это назначение подверглось критике со стороны левых, которые посчитали, что это попытка скрыть решение Лейбористской партии занять место в правительстве вместе с Исраэль Бейтейну, и со стороны правых, которые увидели в этом угрозу статусу Израиля как еврейского государства. ^{[63] [64]}

Сектантские и религиозные группировки

В 2006 году официальное количество арабов, проживающих в Израиле, включая постоянных жителей Восточного Иерусалима, многие из которых не являются гражданами, составляло 1 413 500 человек, что составляет около 20% населения Израиля. ^[65] По оценкам, арабское население в 2019 году составляло 1890 000 человек, что составляет 20,95% населения страны. ^{[1] [33]} По данным Центрального статистического бюро Израиля (май 2003 г.), мусульмане, включая бедуинов, составляют 82% всего арабского населения Израиля, около 9% друзов и 9% христиан. ^[66] Прогнозы, основанные на данных за 2010 год, предсказывают, что к 2025 году израильтяне арабского происхождения будут составлять 25% населения Израиля. ^[67]

Национальным языком и родным языком арабских граждан, в том числе друзов, является арабский, а разговорным разговорным языком является палестинский арабский диалект. Знание и владение современным стандартным арабским языком различаются. ^[68]

Мусульмане

Поселился

Традиционно оседлые общины арабов- мусульман составляют около 70% арабского населения Израиля. В 2010 году среднее число детей на одну мать составляло 3,84 ребенка по сравнению с 3,97 в 2008 году. Мусульманское население в основном молодое: 42% мусульман моложе 15 лет. Средний возраст израильтян-мусульман составляет 18 лет, а средний возраст - 18 лет. евреев-израильтян - 30. Доля людей старше 65 составляет менее 3% для мусульман по сравнению с 12% для еврейского населения. ^[66]

Бедуины (кочевники)

По данным министра иностранных дел Израиля , 110 000 бедуинов проживают в Негеве , 50 000 - в Галилее и 10 000 - в центральном регионе Израиля. ^[69] До основания Израиля в 1948 году в Негеве проживало от 65 000 до 90 000 бедуинов. ^[69] 11000 оставшихся в живых были переселены израильским правительством в 1950-х и 1960-х годах в район на северо-востоке Негева, составляющий 10% пустыни Негев. ^[69] В период с 1979 по 1982 год израильское правительство построило семь поселков для бедуинов. В этих городах проживает около половины бедуинского населения, крупнейшим из которых является город Рахат , а другие -Ар'арат ан-Накаб (Ар'ара БаНегев), Бир Хададж , Хура , Кусейфе , Лакия , Шакиб аль-Салам (Сегев Шалом) и Тель ас-Саби (Тель-Шева).

Примерно 40–50% бедуинов-граждан Израиля живут в 39–45 непризнанных деревнях , которые не подключены к электросети и водопроводу. ^{[70] [71]}

Друзы

Большинство израильских друзов живут на севере страны и считаются отдельной общиной по сравнению с арабами. Галилейские друзы и друзы из региона Хайфа автоматически получили израильское гражданство в 1948 году. После того, как Израиль захватил Голанские высоты у Сирии в 1967 году и присоединил их к Израилю в 1981 году, друзы с Голанских высот получили полное израильское гражданство в соответствии с Законом о Голанских высотах. . Большинство из них отказались от израильского гражданства и сохранили сирийское гражданство и идентичность и рассматриваются как постоянные жители Израиля. ^[72]

Во время британского мандата в Палестине друзы не поддерживали растущий арабский национализм того времени и не участвовали в ожесточенных столкновениях. В 1948 году многие друзы пошли добровольцами в израильскую армию, и ни одна деревня друзов не была разрушена или навсегда оставлена. ^[42] С момента создания государства друзы продемонстрировали солидарность с Израилем и дистанцировались от арабского и исламского радикализма. ^[73] Друзы служат в Силах обороны Израиля . ^[74]

С 1957 года израильское правительство официально признало друзов отдельной религиозной общиной ^[75], и они определены как отдельная этническая группа в регистрации Министерства внутренних дел Израиля . В то время как израильская система образования в основном разделена на школы, говорящие на иврите и арабском языке, друзы имеют автономию в арабоязычной ветви. ^[75]

В опросе, проведенном в 2008 году доктором Юсуфом Хассаном из Тель-Авивского университета, 94% респондентов-друзов идентифицировали себя как «друзов-израильтян» в религиозном и национальном контексте ^{[76] [77],} а опрос Pew Research Center в 2017 году показал, что, хотя 99% мусульман и 96% христиан определились как этнические арабы, меньшая доля друзов, 71%, указали аналогично. ^[78] По сравнению с другими христианами и мусульманами, друзы уделяют меньше внимания арабской идентичности и больше считают себя израильтянами. Большинство из них не идентифицируют себя с палестинцами . ^[79] Среди израильских политиков-друзов Айоб Кара , представлявший Ликуд в Кнессете ;Маджалли Вахаби из Кадимы , заместитель спикера Кнессета; и Саид Нафа из арабской партии Балад . ^[80]

Христиане

Арабы-христиане составляют около 9% арабского населения Израиля. Примерно 70% проживают на севере, в Хайфе , Назарете , Джиш , Мииля , Фассуте и Кафр-Ясифе ^{[82]. В} некоторых деревнях друзов, таких как Хурфейш и Магхар , проживает небольшое христианское арабское население. ^{[66] В} Назарете проживает самое большое количество арабов-христиан. Почти все арабское меньшинство Хайфы также исповедует христианство. В Израиле 117 000 или более арабов-христиан (и более 35 000 христиан неарабского происхождения). ^[83] По состоянию на 2014 год Мелкитская греко-католическая церковьбыла крупнейшей христианской общиной в Израиле, где около 60% израильских христиан принадлежали к Мелкитской греко-католической церкви ^{[84], в} то время как около 30% израильских христиан принадлежали к Греческой православной церкви Иерусалима . ^[84]

Многие арабы-христиане занимали видное место в арабских политических партиях в Израиле, и среди их лидеров были архиепископ Джордж Хаким , Эмиль Тома , Тауфик Туби , Эмиль Хабиби и Азми Бишара . Среди известных христианских религиозных деятелей - мелькитские архиепископы Галилеи Элиас Чакур и Бутрос Муаллем , латинский патриарх Иерусалима Мишель Саббах и епископ Муниб Юнан из лютеранской церкви Иордании и Святой Земли. Судья Верховного суда Израиля Салим Джубран - араб-христианин. ^[85]Известные христианские деятели науки и высоких технологий включают Хоссы Хаик ^[86] , который имеет большой вклад в междисциплинарных областях , такие как Nanotechnology , Наносенсоры и молекулярной электроника , ^[87] и Джони Сруджи , который компания Apple «s старшего вице - президент по аппаратным технологиям . ^{[88] [89]}

С сентября 2014 года христианские семьи или кланы с арамейским или маронитским культурным наследием считаются этнической принадлежностью, отдельной от израильских арабов, и могут регистрироваться как арамейцы. Это признание пришло после семи лет деятельности Арамейского христианского фонда в Израиле, который вместо того, чтобы придерживаться арабской идентичности, желает ассимилироваться в израильский образ жизни. Арам возглавляет майор Армии обороны Израиля Шади Халлул Ришо и Израильский христианский вербовочный форум, возглавляемый отцом Габриэлем Наддафом из Греко-православной церкви и майором Ихабом Шлаяном. ^{[90] [91] [92]} Этот шаг был осужден Греческим православным патриархатом, который описал его как попытку разделить палестинское меньшинство в Израиле.^[93]

Арабы-христиане - одна из самых образованных групп в Израиле. ^{[94] [95]} По статистике, арабы - христиане в Израиле имеют самые высокие показатели уровня образования среди всех религиозных общин, согласно данным Израиля Центральное бюро статистики в 2010 году, 63% израильских арабов - христиан имели высшее или послевузовское образование , высшая из любой религиозной и этнорелигиозной группы. ^[96] Несмотря на то, что арабские христиане составляют лишь 2% от всего населения Израиля, в 2014 году они составляли 17% студентов университетов страны и 14% ее населения.студенты колледжа . ^[97] Есть несколько христиан , которые достигли степени бакалавра или выше , ученые степени , чем медиана населения Израиля. ^[81] Доля студентов, обучающихся в области медицины, была выше среди студентов из числа арабов- христиан, чем из всех других секторов. ^[98], а процент арабских христианок , получающих высшее образование, также выше, чем в других группах. ^[99]

Израиль , Центральное бюро статистики отмечает , что, принимая во внимание данных , записанных на протяжении многих лет, израильские арабы - христиан жили лучшим в плане образования , по сравнению с любой другой группой , получающей образование в Израиле. ^[81] В 2012 году арабы-христиане имели самые высокие показатели успешности на вступительных экзаменах , а именно 69%, как по сравнению с израильтянами- мусульманами и друзами (50% и 64% соответственно), так и со студентами из различных ветвей еврейского образования. система рассматривается как одна группа (61%). ^[101]

По своему социально-экономическому положению арабские христиане больше похожи на еврейское население, чем на мусульманское арабское население. ^[102] У них самый низкий уровень бедности и самый низкий процент безработицы - 4,9% по сравнению с 6,5% среди еврейских мужчин и женщин. ^[103] У них также самый высокий средний семейный доход среди арабских граждан Израиля и второй по величине средний семейный доход среди израильских этнорелигиозных групп. ^[104] Также арабские христиане имеют высокий уровень знаний в области науки и профессий белых воротничков . ^[105] В Израиле арабские христиане изображаются трудолюбивыми и трудолюбивыми.высший средний класс образованное этнорелигиозное меньшинство.

Согласно исследованию «Являются ли арабы-христиане новыми израильскими евреями? Размышления об уровне образования арабских христиан в Израиле», проведенном Ханной Давид из Тель-Авивского университета , это один из факторов, почему израильские арабские христиане являются наиболее образованным слоем населения Израиля. высокий уровень христианских учебных заведений. Христианские школы в Израиле являются одними из лучших школ в стране, и в то время как эти школы составляют лишь 4% от арабского школьного сектора, около 34% арабских студентов высших учебных заведений приходят из христианских школ , ^[106] и около 87% израильских арабов в сфере высоких технологий получили образование в христианских школах. ^[107][108] В статье Maariv 2011 года сектор христианских арабов описывается как «самый успешный в системе образования» ^[99], это мнение поддерживается Центральным статистическим бюро Израиля и другими, которые указывают на то, что арабы-христиане преуспели в образовании. по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиле. ^[81]

Самоидентификация

Отношения арабских граждан с Государством Израиль часто сопряжены с напряжением и могут рассматриваться в контексте отношений между меньшинствами и государственными властями в других частях мира. ^[109] Арабские граждане считают себя коренным народом . ^[110] Напряжение между их палестинской арабской национальной идентичностью и их идентичностью как граждан Израиля было классно описано арабским общественным деятелем как: «Мое государство находится в состоянии войны с моим народом». ^[111]

Между 1948 и 1967 годами очень немногие арабские граждане Израиля открыто называли себя «палестинцами», и преобладала «израильско-арабская» идентичность, излюбленное выражение израильского истеблишмента и общественности. ^[23] Публичное выражение палестинской идентичности, такое как демонстрация палестинского флага или пение и чтение националистических песен или стихов, было незаконным. ^[28] С окончанием военного административного правления в 1966 году и после войны 1967 года национальное сознание и его выражение среди арабских граждан Израиля распространились. ^{[23] [28]} Большинство тогда идентифицировало себя как палестинцы, предпочитая этот дескриптор израильским арабам в многочисленных опросах на протяжении многих лет. ^{[23] [26] [28]}В телефонном опросе 2017 года 40% арабских граждан Израиля определились как «араб в Израиле / арабский гражданин Израиля», 15% определились как «палестинец», 8,9% как «палестинец в Израиле / палестинский гражданин Израиля» и 8,7 % как "арабский"; ^{[112] [113]} фокус-группы, связанные с опросом, дали другой результат, в котором «был достигнут консенсус в отношении того, что палестинская идентичность занимает центральное место в их сознании». ^[112]

Особый случай представляют арабы, живущие в Восточном Иерусалиме , оккупированном и управляемом Израилем после Шестидневной войны 1967 года. Хотя у них есть израильские удостоверения личности, большинство из них являются постоянными жителями, поскольку немногие приняли предложение Израиля о гражданстве после окончания войны, отказавшись признать его суверенитет, и большинство из них поддерживает тесные связи с Западным берегом. ^[19] Как постоянные жители, они имеют право голосовать на муниципальных выборах Иерусалима , хотя лишь небольшой процент пользуется этим правом.

Оставшиеся друзы на Голанских высотах , оккупированных и управляемых Израилем в 1967 году, считаются постоянными жителями в соответствии с Законом о Голанских высотах 1981 года. Лишь немногие приняли полное израильское гражданство, а подавляющее большинство считают себя гражданами Сирии . ^[72]

численность населения

В 2006 году официальное количество арабов, проживающих в Израиле, составляло 1 413 500 человек, что составляет около 20% населения Израиля. Эта цифра включает 209 000 арабов (14% израильского арабского населения) в Восточном Иерусалиме, что также учитывается в палестинской статистике, хотя 98% палестинцев Восточного Иерусалима имеют либо резидентство в Израиле, либо израильское гражданство. ^[115] В 2012 году официальное число арабов, проживающих в Израиле, увеличилось до 1 617 000 человек, что составляет около 21% населения Израиля. ^[116] Арабское население в 2019 году оценивалось в 1890 000 человек, что составляет 20,95% населения страны. ^[1]

В Северном округе Израиля ^[118] арабские граждане Израиля составляют большинство населения (52%), и около 50% арабского населения проживает в 114 различных населенных пунктах по всему Израилю. ^[119] Всего в Израиле 122 населенных пункта, в основном, если не полностью арабских, в 89 из них проживает более двух тысяч человек. ^[120] Семь поселков, а также региональный совет Абу-Басма , которые были построены правительством для бедуинского населения Негева, ^[121] являются единственными арабскими поселениями, созданными с 1948 года с целью переселения Граждане арабских бедуинов ( см. Предыдущий раздел о бедуинах ).

46% арабов страны (622 400 человек) проживают в преимущественно арабских общинах на севере. ^[118] В 2019 году Назарет был крупнейшим арабским городом с населением 77 445 человек, ^[122] примерно 40 000 из которых - мусульмане. Население Шефа-Амра составляет примерно 42 137 человек, и в городе проживает значительное количество мусульман, христиан и друзов.

В Иерусалиме , смешанном городе, проживает самое большое арабское население. В 2016 году в Иерусалиме проживало 332 400 арабов (37,7% жителей города) ^[123], а вместе с местным советом Абу-Гоша - около 19% всего арабского населения страны.

14% арабских граждан проживают в Хайфском округе, преимущественно в районе Вади Ара . Здесь находится крупнейший мусульманский город Умм-эль-Фахм с населением 56 109 человек. Бака-Джатт - второй по величине центр арабского населения в районе. В городе Хайфа проживает 10% арабов, большая часть которых проживает в районах Вади Ниснас , Аббас и Халисса. ^[124]

10% арабского населения страны проживает в Центральном округе Израиля, в основном в городах Тайибе , Тира и Калансаве, а также в смешанных городах Лод и Рамла, где проживает преимущественно еврейское население. ^[66]

Из оставшихся 11% 10% проживают в бедуинских общинах на северо-западе Негева . Бедуинский город Рахат - единственный арабский город в Южном округе и третий по величине арабский город в Израиле.

Остающийся 1% арабского населения страны проживает в городах, которые почти полностью являются еврейскими, такими как Назарет-Иллит с арабским населением 22% ^[125] и Тель-Авив-Яффо , 4%. ^{[66] [119]}

В феврале 2008 года правительство объявило, что первый новый арабский город будет построен в Израиле. Согласно « Гаарец» , «с момента создания Государства Израиль не было создано ни одного нового арабского поселения, за исключением проектов постоянного жилья для бедуинов в Негеве». ^[126] Город Гиват Тантур так и не был построен даже через 10 лет. ^[127]

Основные арабские населенные пункты

Арабы составляют большинство населения «сердца Галилеи » и районов вдоль « зеленой линии», включая регион Вади Ара . Арабы-бедуины составляют большую часть северо-восточной части Негева .

Предполагаемая демографическая угроза

Выражение « демографическая угроза» (или « демографическая бомба» ) используется в израильской политической сфере для описания роста арабского населения Израиля как представляющего угрозу для сохранения его статуса как еврейского государства с еврейским демографическим большинством. В северной части Израиля процент еврейского населения сокращается. ^[129] Растущее население арабов в Израиле и статус большинства, которым они обладают в двух основных географических регионах - Галилее и Треугольнике, - стали в последние годы растущей точкой открытого политического спора. Среди арабов самый высокий уровень рождаемости у мусульман, за ними следуют друзы, а затем христиане. ^{[необходимая цитата ]}Израильский историкБенни Моррисзаявил в 2004 году, что, хотя он решительно выступает против изгнания израильских арабов, в случае «апокалиптического» сценария, когда Израильподвергнетсятотальной атаке с применениемнетрадиционного оружияи окажется под угрозой существованию, изгнание может быть единственный вариант. Он сравнил израильских арабов с «бомбой замедленного действия» и «потенциальнойпятой колонной» как с точки зрения демографии, так и с точки зрения безопасности, и сказал, что они могут подорвать государство во время войны. ^[130]

Несколько политиков ^{[131] [132]} рассматривают арабов в Израиле как угрозу безопасности и демографическую угрозу. ^{[133] [134] [135]}

Фраза «демографическая бомба» была широко использована Биньямином Нетаньяху в 2003 году ^[136], когда он отметил, что, если процент арабских граждан превысит нынешний уровень примерно в 20 процентов, Израиль не сможет поддерживать еврейское демографическое большинство. Комментарии Нетаньяху были раскритикованы как расистские депутаты арабского Кнессета и ряд гражданских правозащитных организаций, таких как Ассоциация гражданских прав в Израиле. ^[137] Даже более ранние намеки на «демографическую угрозу» можно найти во внутренних правительствах Израиля документа составлен в 1976 году , известный как Koenig Меморандум , который изложил план сокращения числа и влияния арабских граждан Израиля в Галилее регионе .

В 2003 году израильская ежедневная газета « Маарив» опубликовала статью под названием «Специальный доклад: полигамия - угроза безопасности», в которой подробно описывался отчет, подготовленный тогдашним директором Управления народонаселения Герцлем Геджем; в докладе полигамия в бедуинском секторе описывается как «угроза безопасности» и предлагаются способы снижения рождаемости в арабском секторе. ^[138] Управление народонаселения - это отдел Демографического совета, цель которого, по данным Центрального статистического бюро Израиля, заключается в следующем: «... увеличить рождаемость среди евреев путем поощрения женщин к рождению большего числа детей с использованием государственных субсидий и жилищных пособий , и другие стимулы ". ^[139]В 2008 году министр внутренних дел назначил Яакова Ганота новым главой Управления народонаселения, что, согласно Haaretz , «вероятно, является самым важным назначением, которое может сделать министр внутренних дел». ^[140]

Исследование, проведенное в январе 2006 года, отвергает угрозу "демографической бомбы замедленного действия" на основе статистических данных, которые показывают, что рождаемость среди евреев увеличилась, а рождаемость среди арабов начала падать. ^[141]В исследовании были отмечены недостатки более ранних демографических прогнозов (например, в 1960-х годах прогнозы предполагали, что в 1990 году арабы составят большинство). Исследование также показало, что рождаемость арабов-христиан и друзов была ниже, чем у евреев в Израиле. В исследовании использовались данные опроса Gallup, чтобы продемонстрировать, что желаемый размер семьи для арабов в Израиле и евреев-израильтян был одинаковым. Согласно прогнозу населения на 2025 год, арабы будут составлять только 25% населения Израиля. Тем не менее, бедуинское население с его высокой рождаемостью по-прежнему рассматривается как угроза еврейскому демографическому большинству на юге, и ряд планов развития, таких как Blueprint Negev , решают эту проблему. ^[142]

Исследование показало, что в 2010 году уровень рождаемости среди евреев вырос на 31%, и 19 000 евреев из диаспоры иммигрировали в Израиль, а уровень рождаемости среди арабов упал на 2%. ^[143]

Обмен землей и населением

Некоторые израильские политики выступают за предложения об обмене землей, чтобы обеспечить сохранение еврейского большинства в Израиле. Конкретное предложение состоит в том, чтобы Израиль передал суверенитет части населенного арабами района Вади Ара (к западу от Зеленой линии ) будущему палестинскому государству в обмен на формальный суверенитет над основными «блоками» еврейских поселений, расположенными на территории Западного берега. к востоку от зеленой линии. ^[145]

Авигдор Либерман из партии « Исраэль Бейтейну» , четвертой по величине фракции в Кнессете 17-го созыва, является одним из самых ярых сторонников передачи больших арабских городов, расположенных в самом Израиле, недалеко от границы с Западным берегом (например, Тайиб , Умм аль-Фахм , Бака аль -Gharbiyye ) в юрисдикцию Палестинской национальной администрации в обмен на израильские поселения, расположенные на Западном берегу . ^{[146] [147] [148] [149] [150] [151] [152] [153]}

В октябре 2006 года Исраэль Бейтейну официально вошел в состав парламентской коалиции правящего правительства, возглавляемой Кадимой . После того, как кабинет министров Израиля подтвердил назначение Авигдора Либермана на должность «министра по стратегическим угрозам», представитель лейбористской партии и министр науки, спорта и культуры Офир Пинес-Пас подал в отставку. ^{[61] [154]} В своем письме об отставке Эхуду Ольмерту Пинес-Пас писал: «Я не мог сидеть в правительстве с министром, проповедующим расизм». ^[155]

План Либермана вызвал переполох среди арабских граждан Израиля. Различные опросы показывают, что арабы в Израиле не хотят переезжать на Западный берег или в сектор Газа, если там будет создано палестинское государство. ^[156] В опросе, проведенном Кул Аль-Араб среди 1000 жителей Ум аль-Фахма, 83 процента респондентов выступили против идеи передачи своего города под юрисдикцию Палестины, в то время как 11 процентов поддержали предложение, а 6 процентов не выразили свою позицию. . ^[144]

Из тех, кто выступал против этой идеи, 54% заявили, что они против стать частью палестинского государства, потому что они хотят продолжать жить при демократическом режиме и иметь хороший уровень жизни. Из этих оппонентов 18% заявили, что они удовлетворены своим нынешним положением, что они родились в Израиле и что они не заинтересованы в переезде в какое-либо другое государство. Еще 14% этой же группы заявили, что они не готовы приносить жертвы ради создания палестинского государства. Еще 11 процентов не назвали никаких оснований для своего противодействия. ^[144]

Политика

Арабские политические партии

В Израиле действуют три основные арабские партии: Хадаш (объединенная арабо-еврейская партия с большим арабским присутствием), Балад и Объединенный арабский список , представляющий собой коалицию нескольких различных политических организаций, включая Исламское движение в Израиле . В дополнение к ним есть Тааль . Все эти партии в первую очередь представляют арабско-израильские и палестинские интересы, а Исламское движение - это исламистская организация с двумя фракциями: одна выступает против существования Израиля, а другая - против его существования как еврейского государства. Две арабские партии участвовали в первых выборах в Израиле в 1949 году , одна из них - Демократический список Назарета., выиграв два места. До 1960-х годов все арабские партии в Кнессете были объединены с правящей партией Мапай .

Меньшинство арабов присоединяется к сионистским партиям и голосует за них ; на выборах 2006 г. таким партиям было отдано 30% голосов арабов по сравнению с 25% в 2003 г. ^[158], хотя меньше по сравнению с выборами 1999 г. (31%) и 1996 г. (33%). ^[159] Левые партии (т.е. Лейбористская партия и Мерец-Яхад , а ранее - « Единая нация» ) являются наиболее популярными партиями среди арабов, хотя некоторые друзы также голосовали за правые партии, такие как Ликуд и Исраэль Бейтейну , а также центрист Кадима . ^{[160] [161]}

Партии, в которых доминируют арабские страны, обычно не присоединяются к правящим коалициям. Однако исторически эти партии образовывали союзы с голубиными израильскими партиями и способствовали формированию своих правительств, голосуя вместе с ними от оппозиции. Считается, что арабские партии удерживают у власти премьер-министра Ицхака Рабина , и они предложили сделать то же самое для правительства во главе с лидером лейбористов Исааком Херцогом и мирным переговорщиком Ципи Ливни . ^{[162] [163]} Опрос, проведенный Haaretz в 2015 году, показал, что большинство израильских арабов хотели бы, чтобы их партии, участвовавшие в то время в общем списке , присоединились к правящей коалиции. ^[164]

Представительство в Кнессете

Палестинские арабы заседали в первом парламентском собрании государства в 1949 году. В 2011 году 13 из 120 членов израильского парламента являются арабскими гражданами, большинство из которых представляют арабские политические партии, а один из судей Верховного суда Израиля - палестинский араб. ^[165]

На выборах 2015 года в Кнессет приняли участие 18 арабов. Наряду с 13 членами Объединенного списка было пять арабских парламентариев, представляющих сионистские партии, что более чем вдвое превышает их число в предыдущем Кнессете. ^{[166] [167]}

Некоторые арабские депутаты Кнессета, бывшие и нынешние, находятся под следствием полиции в связи с их посещением стран, обозначенных израильским законодательством как вражеские. В этот закон были внесены поправки после поездки депутата Кнессета Мохаммеда Бараке в Сирию в 2001 году, в соответствии с которым депутаты парламента должны прямо запрашивать разрешение на посещение этих стран у министра внутренних дел. В августе 2006 года депутаты Балада Азми Бишара , Джамал Захалка и Васил Таха посетили Сирию, не запросив и не получив такого разрешения, и было начато уголовное расследование их действий. Бывший арабский депутат Кнессета Мохаммед Миарибыл допрошен полицией 18 сентября 2006 г. по подозрению во въезде в указанную вражескую страну без официального разрешения. В течение 2,5 часов его допрашивали «с осторожностью» на станции Петах-Тиква по поводу его недавнего визита в Сирию. Другой бывший арабский депутат Кнессета, Мухаммад Канаан , также был вызван на допрос в полицию по поводу той же поездки. ^[168] В 2010 году шесть арабских депутатов посетили Ливию , открыто антисионистское арабское государство, и встретились с Муаммаром Каддафи и различными высокопоставленными правительственными чиновниками. Каддафи призвал их искать решение на основе единого государства , а арабов - «размножаться», чтобы противостоять любым «заговорам» по их изгнанию. ^[169]

Согласно исследованию, проведенному по заказу Арабской ассоциации по правам человека под названием «Заглушить инакомыслие», в период 1999–2002 годов восемь из девяти тогдашних арабских членов Кнессета были избиты израильскими войсками во время демонстраций. ^[170] Согласно отчету, совсем недавно были приняты законы, в том числе три закона о выборах [например, запрещающие политические партии] и два закона, относящихся к Кнессету, направленные на «значительное ограничение права меньшинства [арабского населения] выбирать представителя общественности и чтобы эти представители разработали независимые политические платформы и выполняли свои обязанности ". ^[171]

Комитет Кнессета по этике несколько раз запрещал депутатам арабского происхождения, которые, по мнению комитета, действовали за пределами допустимых норм. В 2016 году Ханину Зоаби и Джамалу Захалке запретили участвовать в пленарных заседаниях на четыре месяца, а в Базель Гаттас - на два месяца после того, как они посетили семьи палестинских нападавших, убитых израильскими силами безопасности. ^[172] Гаттаса снова запретили на шесть месяцев в 2017 году по обвинению в контрабанде сотовых телефонов палестинским заключенным ^[173], а Зоаби запретили на неделю за то, что он называл солдат ИДФ «убийцами». ^[174]

В 2016 году Кнессет принял неоднозначный закон, который позволил бы ему подвергнуть импичменту любого депутата парламента, разжигающего расизм или поддерживающего вооруженную борьбу против Израиля. Критики заявили, что закон недемократичен и будет использоваться в основном для того, чтобы заставить замолчать арабских депутатов. ^[175] По состоянию на 2020 год ни один депутат не был привлечен к ответственности по закону. ^{[ необходима цитата ]}

Представительство в сфере госслужбы

В сфере государственной занятости к концу 2002 года 6% из 56 362 израильских государственных служащих были арабами. ^[176] В январе 2004 года премьер-министр Ариэль Шарон заявил, что каждая государственная компания должна иметь в совете директоров хотя бы одного арабского гражданина Израиля. ^[177]

Представительство на политических, судебных и военных должностях

Кабинет: Наваф Массалха , араб-мусульманин, занимал различные должности младшего министра, включая заместителя министра иностранных дел, с 1999 года. ^[178] До 2001 года ни один араб не входил в состав кабинета премьер-министра. В 2001 году это изменилось, когда Салах Тариф , гражданин Израиля арабского происхождения, был назначен членом кабинета Шарона без портфеля. Позже Тариф был изгнан, будучи признанным виновным в коррупции. ^[179] В 2007 году первый в истории Израиля арабский министр, не являющийся друзами, Ралеб Маджаделе был назначен министром без портфеля, а месяц спустя назначен министром науки, культуры и спорта. ^{[63] [180]}Назначение Маджаделе подверглось критике со стороны крайне правых израильтян, некоторые из которых также входят в состав кабинета министров, но это вызвало осуждение в основном израильском политическом спектре. ^{[64] [181]} Между тем арабские законодатели назвали это назначение попыткой «обелить дискриминационную политику Израиля в отношении его арабского меньшинства». ^{[182] [183]}

Кнессет: арабские граждане Израиля были избраны в каждый Кнессет и в настоящее время занимают 17 из 120 мест. Первой арабской женщиной-депутатом была Хусния Джабара , арабка-мусульманка из центрального Израиля, которая была избрана в 1999 году. ^[184]

Верховный суд: Абдель Рахман Зуаби , мусульманин из северного Израиля, был первым арабом в Верховном суде Израиля, отбывший 9-месячный срок в 1999 году. В 2004 году Салим Джубран , араб-христианин из Хайфы, потомок ливанских маронитов, стал первый араб, имеющий постоянную должность в Суде. Джубран специализируется в области уголовного права . ^[185] Джордж Карра , араб-христианин из Яффо , работал судьей окружного суда Тель-Авива с 2000 года. Он был председательствующим судьей на процессе над Моше Кацавом . В 2011 году он был выдвинут кандидатом в Верховный суд Израиля . ^[186]

Дипломатическая служба: Али Яхья , араб-мусульманин, стал первым арабским послом в Израиле в 1995 году, когда его назначили послом в Финляндии . Он проработал до 1999 года, а в 2006 году был назначен послом в Греции . Среди других арабских послов - Валид Мансур , друз, назначенный послом во Вьетнаме в 1999 году, и Реда Мансур , также друз, бывший посол в Эквадоре . Мохаммед Масарва , араб-мусульманин, был генеральным консулом в Атланте . В 2006 году Ишмаэль Халди был назначен консулом Израиля в Сан-Франциско, став первым консулом бедуинов в Государстве Израиль. ^[187]

Армия обороны Израиля: среди арабских генералов в ЦАХАЛе генерал-майор Хуссейн Фарес, командующий пограничной полиции Израиля, и генерал-майор Йосеф Мишлав , глава командования тыла и нынешний координатор правительственной деятельности на территориях . ^{[ необходима цитата ]} Оба являются членами общины друзов . Среди других высокопоставленных офицеров ЦАХАЛа подполковник Амос Яркони (урожденный Абд эль-Маджид Хидр / عبد الماجد حيدر) из бедуинской общины, легендарный офицер Армии обороны Израиля и один из шести израильских арабов, получивших третий офицерский состав ЦАХАЛ. высшая награда, медаль за выдающиеся заслуги.

Полиция Израиля: в 2011 году Джамаль Хакруш стал первым арабским мусульманским заместителем генерального инспектора израильской полиции . Ранее он занимал должность начальника округа двух округов. ^[188]

Еврейский национальный фонд: в 2007 году Раади Сфори стал первым арабским гражданином Израиля, который был избран директором ЕНФ по петиции против его назначения. Суд поддержал назначение JNF, объяснив: «Поскольку это один директор из большого числа, нет никаких шансов, что у него будет возможность отменить цели организации». ^[189]

Другие политические организации и движения

Абна эль-Балад

Абна эль-Балад ^[190] - политическое движение, которое выросло из организаций арабской университетской молодежи, начиная с 1969 года. ^{[191] [192]} Оно не связано с арабской партией Кнессет Балад. Участвуя в муниципальных выборах, Абна аль-Балад категорически отвергает любое участие в израильском Кнессете. Политические требования включают «возвращение всех палестинских беженцев в свои дома и на свои земли, прекращение [] израильской оккупации и сионистского апартеида и создание [] демократического светского государства в Палестине как окончательное решение проблемы арабо-сионистского конфликта. конфликт ". ^[193]

Высший комитет по наблюдению за арабскими гражданами Израиля

Follow-Up Комитет высокого для арабских граждан Израиля является внепарламентской зонтичной организацией , которая представляет арабские гражданин Израиля на национальном уровне. ^[194] Это «высший представительный орган, обсуждающий вопросы, представляющие общий интерес для всего арабского сообщества, и принимающий обязательные решения». ^[195] Хотя он пользуется де-факто признанием со стороны Государства Израиль , ему не хватает официального или де-юре признания со стороны государства своей деятельности в этом качестве. ^[194]

Тааюш

Тааюш - это «массовое движение арабов и евреев, работающее над разрушением стен расизма и сегрегации путем построения истинного арабо-еврейского партнерства». ^[196]

Областной совет непризнанных деревень

Региональный совет непризнанных деревень является органом неофициальных представителей непризнанных деревень по всей Негев области на юге.

Попытки запретить арабские политические партии

Поправка 9 к «Основному закону: Кнессет и Закон о политических партиях» гласит, что политическая партия «не может участвовать в выборах, если в ее целях или действиях содержится отрицание существования Государства Израиль как государства. еврейского народа, отрицание демократического характера государства или подстрекательство к расизму ». ^{[197] [198]} На основании этого правила было предпринято несколько попыток дисквалификации арабских партий, однако по состоянию на 2010 год все такие попытки были либо отвергнуты Центральным избирательным комитетом Израиля, либо отменены Верховным судом Израиля.

Прогрессивный список за мир

Израильский комитет Центральная избирательная решение , которое позволило список Progressive для мира , чтобы баллотироваться в Кнессет в 1988 году был брошен вызов на основе этой поправки, но решение комитета было оставлено в силе Верховным судом Израиля, который постановил , что платформа ПФУ, призывающую Израиль , чтобы стать «государство всех его граждан» не нарушает идеологию Израиля как государства еврейского народа, и поэтому раздел 7 (а) не применяется. ^[199]

Балад

В декабре 2002 года Азми Бишара и его партия Балад , призывающие к тому, чтобы Израиль стал «государством всех своих граждан», были запрещены Центральной избирательной комиссией Израиля за отказ признать Израиль « еврейским и демократическим государством » ^{[ 200]} и делать заявления, способствующие вооруженной борьбе с ним. Верховный суд отменил это решение в январе 2003 года. ^[201] Бишара был депутатом Кнессета с 1996 по 2007 год. Сообщается, что в декабре 2005 года он сказал аудитории в Ливане, что арабские граждане «[...] такие же, как все арабы, только с Им навязывают израильское гражданство [...] Верните нам Палестину и заберите свою демократию с собой. Мы, арабы, в этом не заинтересованы ».^[202]Бишара подал в отставку со своего поста в Кнессете и покинул страну в 2007 году на фоне новостей о том, что против него были возбуждены уголовные дела. Ему было предъявлено обвинение в шпионаже и отмывании денег на основании утверждений о том, что он предоставил « Хизбалле» информацию о стратегических целях, которые должны быть атакованы ракетами во время ливанской войны 2006 года , в обмен на крупные суммы денег. ^[203]

Объединенный арабский список - Тааль и Балад

В 2009 году Объединенный арабский список - Тааль и Балад были дисквалифицированы на том основании, что они не признают Государство Израиль и призывают к вооруженному конфликту против него. ^[204] Верховный суд Израиля отменил решение комитета большинством восемь к одному. ^[205]

Правовой и политический статус

Декларация независимости Израиля призвала к созданию еврейского государства с равенством социальных и политических прав независимо от религии, расы или пола. ^[206]

Права граждан гарантируются набором основных законов (в Израиле нет писаной конституции). ^[207] Хотя этот свод законов прямо не включает термин «право на равенство», Верховный суд Израиля последовательно интерпретировал «Основной закон: человеческое достоинство и свобода» ^[208] и «Основной закон: свобода занятий (1994). " ^[209] как гарантия равных прав для всех граждан Израиля. ^[210]

Министерство иностранных дел Израиля заявляет, что «арабские израильтяне являются гражданами Израиля с равными правами» и заявляет, что «единственное юридическое различие между арабскими и еврейскими гражданами заключается не в праве, а в гражданском долге. С момента основания Израиля арабские граждане освобождены от обязательной службы в Силах обороны Израиля (ЦАХАЛ) ". ^[211] Друзы и черкесы призываются в израильскую армию, в то время как другие арабы могут служить добровольно; однако лишь очень небольшое число арабов выбирают добровольчество в израильской армии ^[212] ).

Многие арабские граждане считают, что государство, а также общество в целом не только активно ограничивают их гражданством второго сорта, но и относятся к ним как к врагам, влияя на их восприятие де-юре качества своего гражданства по сравнению с фактическим . ^[213] В совместном документе «Видение будущего палестинских арабов в Израиле» утверждается: «Определение израильского государства как еврейского государства и использование демократии на службе его еврейства исключает нас и создает напряжение между нами и природой и сущностью штат." В документе поясняется, что по определению концепция «еврейского государства» основана на этнически предпочтительном отношении к евреям, закрепленном в иммиграционной политике ( Закон о возвращении ) и земельной политике (Еврейский национальный фонд ) и призывает к установлению защиты прав меньшинств, осуществляемой независимой антидискриминационной комиссией. ^[214]

В докладе 2004 года Mossawa , правозащитного центра для палестинских арабских граждан Израиля, говорится, что после событий октября 2000 года силы безопасности убили 16 арабов, в результате чего за четыре года в общей сложности 29 жертв «институционального насилия». ^[215] Ахмед Саади в своей статье «Концепция протеста и его представление Комиссией Ор» заявляет, что с 1948 года единственными протестующими, которые были убиты полицией, были арабы. ^[216]

Юсеф Мунайер, гражданин Израиля и исполнительный директор Иерусалимского фонда , написал, что палестинцы имеют лишь ограниченные права в той или иной степени в Израиле. Он заявляет, что, хотя палестинцы составляют около 20% населения Израиля, менее 7% бюджета выделяется палестинским гражданам. Он описывает 1,5 миллиона арабских граждан Израиля как граждан второго сорта, в то время как еще четыре миллиона не являются гражданами вообще. Он заявляет, что еврей из любой страны может переехать в Израиль, но палестинский беженец, имеющий законное право на собственность в Израиле, не может. Мунайер также рассказал о трудностях, с которыми он и его жена столкнулись при посещении страны. ^[217]

Арабский и иврит в качестве официальных языков

До июля 2018 года арабский был одним из официальных языков Израиля. ^[218] Использование арабского языка значительно расширилось после решений Верховного суда в 1990-х годах. Основной закон: Израиль как национальное государство еврейского народа определяет иврит как официальный язык государства и придает арабскому языку особый статус.

Правительственные министерства публикуют все материалы, предназначенные для общественности, на иврите, причем отдельные материалы переводятся на арабский, английский, русский и другие языки, на которых говорят в Израиле. Существуют законы, гарантирующие право арабского населения получать информацию на арабском языке. Некоторые примеры включают: часть продукции государственных телеканалов должна быть на арабском языке или переведена на арабский язык, правила техники безопасности на рабочих местах должны публиковаться на арабском языке, если значительное количество рабочих - арабы, должна предоставляться информация о лекарствах или опасных химических веществах. на арабском языке, а информация о выборах должна быть предоставлена ​​на арабском языке. Законы страны публикуются на иврите, и в конечном итоге публикуются переводы на английский и арабский языки. ^[68] Публикация закона на иврите вофициальной газеты ( Решумот ) достаточно, чтобы сделать ее действительной. Отсутствие перевода на арабский язык может рассматриваться в качестве правовой защиты только в том случае, если ответчик докажет, что он не мог понять смысл закона каким-либо мыслимым образом. После апелляций в Верховный суд Израиля использование арабского языка на уличных знаках и этикетках резко возросло. В ответ на один из обращений, представленных арабскими израильскими организациями, ^{[ какой? ]} Верховный суд постановил, что, хотя арабский язык является вторым после иврита, он является официальным языком Государства Израиль и должен широко использоваться. Сегодня большинство указателей на автомагистралях трехъязычные (иврит, арабский и английский).

Во многих арабских деревнях отсутствуют какие-либо уличные знаки, и часто используется название на иврите. ^{[219] [220]} В государственных школах арабских общин преподают на арабском языке по специально адаптированной программе. В эту программу входят обязательные уроки иврита как иностранного, начиная с 3-го класса. Арабский язык преподается в ивритоязычных школах, но обязателен только базовый уровень. Летом 2008 года законодатели правого толка предприняли неудачную попытку лишить арабский статус наряду с ивритом официального государственного языка. ^[221]

Израильские национальные символы

Некоторые арабские политики потребовали переоценки израильского флага и государственного гимна , утверждая, что Звезда Давида в центре флага является исключительно еврейским символом, а Хатиква не представляет арабских граждан, поскольку говорит о желании еврейского народа вернуться в их родина. Follow-Up Комитет высокого для арабских граждан Израиля и Национального комитета для глав местных органов власти арабских в Израиле заявил в 2006 году, ^[222]

Правовая система Израиля включает ряд основных законов, которые порождают и усиливают неравенство между арабами и евреями в Израиле. [...] Официальная предвзятость не ограничивается символами, такими как израильский флаг, но также и более глубокими правовыми вопросами, касающимися всех палестинских арабов [...] [t] официальное определение Израиля как еврейского государства создало усиленную идеологическую барьер перед лицом достижения полного равенства для палестинских арабских граждан Израиля [...] Мы, палестинцы в Израиле, являемся неотъемлемой частью этого места [...] Израиль пытался на протяжении последних десятилетий оторвать нас от это место не через физическую передачу, а через интеллектуальную эмоциональную передачу. Израиль попытался создать новую идентичность на основе «лояльности государству» [...] Государство еще не определило приемлемую для нас позицию с точки зрения воспитания нашей арабской культуры.

Майкл Орен , бывший посол Израиля в ООН , утверждал, что, поскольку Печать Соломона (Звезда Давида) также считается исламским символом, арабские граждане Израиля должны иметь такое же чувство лояльности к флаг, как это делают еврейские граждане. ^[223]

День независимости

В Израиле День независимости приходится на 5 ияров по еврейскому календарю , что означает, что каждый год он выпадает на разные даты по григорианскому календарю . Арабские граждане Израиля обычно отмечают аль-Накбу как в этот день, так и 15 мая, как и другие палестинцы. ^{[224] Однако} друзы-солдаты присутствовали на первом параде в честь Дня независимости Израиля в 1949 г. ^[225], и с тех пор в День независимости проводились парады для друзов и черкесов , а также специальные мероприятия для бедуинов. ^[226]

В январе 2008 года мэр Шефа-Амр Урсан Ясин встретился с должностными лицами Государственного комитета Израиля по празднованию 60-летия независимости и объявил, что Шефа-Амр намерен принять участие в праздновании. Он заявил: «Это наша страна, и мы полностью не одобряем заявления, сделанные Высшим наблюдательным комитетом. Я хочу провести центральную церемонию в Шефа-Амре, поднять все флаги и устроить большой праздник. 40 000 жителей Шефа -Амр чувствует, что они часть Государства Израиль ... Желание участвовать в торжествах разделяет большинство жителей. Мы не будем растить наших детей, чтобы они ненавидели страну. Это наша страна, и мы хотим жить в сосуществовании со своими еврейскими жителями ». ^[227]

Гражданство и право на въезд

31 июля 2003 года Израиль принял Закон о гражданстве и въезде в Израиль (временное положение) 5763–2003, годичную поправку к Закону о гражданстве Израиля, запрещающую гражданство и проживание в Израиле палестинцам, которые проживают на Западном берегу или в секторе Газа и которые жениться на израильтянах; это правило было отменено для любого палестинца, «который идентифицирует себя с государством Израиль и его целями, когда он или член его семьи предпринял конкретные действия для продвижения безопасности, экономики или любого другого вопроса, важного для государства». По истечении срока действие закона было продлено на шесть месяцев в августе 2004 г. и снова на четыре месяца в феврале 2005 г. ^[228]8 мая 2005 года израильский комитет министров по вопросам законодательства еще раз внес поправки в Закон о гражданстве и въезде в Израиль, чтобы ограничить гражданство и проживание в Израиле только палестинским мужчинам старше 35 лет и палестинским женщинам старше 25 лет.

Защитники Закона о гражданстве и въезде говорят, что он направлен на предотвращение террористических атак и сохранение «еврейского характера» Израиля путем ограничения иммиграции арабов. ^[229] Новый законопроект был сформулирован в соответствии со статистикой Шин Бет, показывающей, что участие в террористических атаках с возрастом снижается. Эта новейшая поправка на практике снимает ограничения с половины палестинского населения, запрашивающего юридический статус через брак в Израиле. Этот закон был подтвержден решением Высокого суда в 2006 году ^[229].

Хотя этот закон теоретически применим ко всем израильтянам, он несоразмерно затронул арабских граждан Израиля; ^{[230] У} арабов гораздо больше шансов иметь супругов-палестинцев, чем у других израильтян. ^[231] Таким образом, закон считается дискриминационным ^[232], и Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации единогласно одобрил резолюцию, в которой говорится, что израильский закон нарушает международный договор о правах человека против расизма. ^[233]

Гражданские права

В Декларации независимости Израиля говорится, что Государство Израиль будет обеспечивать полное равенство социальных и политических прав для всех своих жителей независимо от религии, расы или пола, а также гарантирует свободу религии, совести, языка, образования и культуры. Формально равные в соответствии с израильским законодательством, ряд официальных источников признают, что арабские граждане Израиля подвергаются дискриминации во многих аспектах жизни. Судья Верховного суда Израиля (в отставке) Теодор Ор написал в отчете Государственной комиссии по расследованию событий октября 2000 г . : ^[234]

Арабские граждане Израиля живут в реальности, в которой они подвергаются дискриминации как арабы. Это неравенство было задокументировано в большом количестве профессиональных опросов и исследований, подтверждено в судебных решениях и постановлениях правительства, а также нашло отражение в отчетах государственного контролера и других официальных документах. Хотя осведомленность еврейского большинства об этой дискриминации зачастую довольно низка, она играет центральную роль в чувствах и отношении арабских граждан. Эта дискриминация широко признается как в арабском секторе, так и за его пределами, а также, по официальным оценкам, в качестве основной причины волнений.

В отчете Комиссии Ор также говорится, что деятельность исламских организаций может использовать религиозные предлоги для достижения политических целей. Комиссия описывает такие действия как фактор «настроения» мусульманского населения в Израиле против властей и приводит эпизод с мечетью ас-Сарафанд , с попытками мусульман восстановить мечеть и попытками евреев остановить их, в качестве примера «смещение динамики» отношений между мусульманами и израильскими властями.

Согласно страновым отчетам Государственного департамента США о соблюдении прав человека в Израиле и на оккупированных территориях за 2004 год, израильское правительство сделало «немногое для уменьшения институциональной, правовой и социальной дискриминации арабских граждан страны». ^[235]

В страновых отчетах Государственного департамента США о соблюдении прав человека за 2004 год ^[235] отмечается, что:

• «Израильско-арабские правозащитные организации оспорили политику правительства по сносу незаконных зданий в арабском секторе и заявили, что правительство было более ограничительным при выдаче разрешений на строительство в арабских общинах, чем в еврейских общинах, тем самым не принимая во внимание естественный рост».
• «В июне Верховный суд постановил, что исключение арабских городов из конкретных государственных социальных и экономических планов является дискриминационным. Это решение основано на предыдущих оценках неблагоприятного положения, которому подвергаются арабские израильтяне».
• «Израильско-арабские организации оспорили как дискриминационный« Генеральный план для северных районов Израиля »1996 года, в котором в качестве приоритетных целей были указаны увеличение еврейского населения Галилеи и блокирование территориальной целостности арабских городов».
• << От израильских арабов не требовалось проходить обязательную военную службу, и на практике лишь небольшой процент израильских арабов служил в вооруженных силах. Те, кто не служил в армии, имели меньший доступ, чем другие граждане, к социальным и экономическим благам, ради которых военные служба была предпосылкой или преимуществом, например жилье, субсидии для новых домашних хозяйств и занятость, особенно занятость в промышленности или в сфере безопасности. Комитет по национальной службе Иври издал официальные рекомендации правительству не принуждать израильских арабов к выполнению национальная или "гражданская" служба, но иметь возможность выполнять такую ​​службу ".
• «Согласно исследованию Университета Хайфы в 2003 году, существовала тенденция к назначению более суровых тюремных сроков для арабских граждан, чем для граждан евреев. Правозащитники утверждали, что арабские граждане с большей вероятностью будут осуждены за убийство и им будет отказано в освобождении под залог».
• "В отчете комиссии по расследованию Орр […] говорится, что" отношение правительства к арабскому сектору было в первую очередь пренебрежительным и дискриминационным ", что правительство" не проявило достаточной чувствительности к нуждам арабского населения и не приняло достаточных мер. действия по распределению государственных ресурсов на равной основе ». В результате «в арабском секторе преобладали серьезные бедствия в различных областях. Доказательствами бедствия были бедность, безработица, нехватка земли, серьезные проблемы в системе образования и существенно неисправная инфраструктура».

В страновых отчетах Государственного департамента США о соблюдении прав человека за 2007 год ^[236] отмечается, что:

• «Согласно исследованию 2005 года, проведенному Еврейским университетом, в образование еврейских детей было вложено в три раза больше денег, чем в образование арабских детей».

Хьюман Райтс Вотч заявила, что сокращение пособий для ветеранов и детских пособий в связи с военной службой родителей дискриминирует арабских детей: «Сокращения коснутся также детей еврейских ультраортодоксальных родителей, которые не служат в армии, но имеют право за дополнительные субсидии, включая надбавки на образование, недоступные палестинским арабским детям ". ^[237]

По данным Guardian , в 2006 году всего 5% государственных служащих составляли арабы, многие из них наняты для работы с другими арабами, несмотря на то, что арабские граждане Израиля составляют 20% населения. ^[238]

Хотя уровень младенческой смертности бедуинов по-прежнему самый высокий в Израиле и один из самых высоких в развитом мире, The Guardian сообщает, что в бюджете на 2002 год министерство здравоохранения Израиля выделило арабским общинам менее 1% своего бюджета на развитие медицинских учреждений. ^[238]

В марте 2010 года в отчете, опубликованном несколькими израильскими группами за гражданские права, говорилось, что нынешний Кнессет является «самым расистским в истории Израиля»: в 2008 и 2009 годах был предложен 21 законопроект, дискриминирующий арабское меньшинство страны. ^[239]

Предварительный отчет, подготовленный по заказу Управления судов Израиля и Коллегии адвокатов Израиля, показал, что в 2011 году израильские арабы с большей вероятностью, чем израильские евреи, будут осуждены за преступления после предъявления обвинения, с большей вероятностью будут приговорены к лишению свободы и будут приговорены к более длительным срокам. В нем не учтены «смягчающие или отягчающие обстоятельства, наличие судимости и пол осужденного». ^[240]

Собственность и жилье

Еврейский национальный фонд (ЕНФ) является частной организацией , созданной в 1901 году , чтобы купить и развивать земли в Земле Израиля для еврейского поселения; покупка земли финансировалась за счет пожертвований мирового еврейства исключительно для этой цели. ^[241] JNF в настоящее время владеет 13% земли в Израиле ^{[242] [243], в} то время как 80% принадлежит правительству, а остальные, около 7%, поровну разделены между частными арабскими и еврейскими владельцами. ^[244] Таким образом, Управление земельных ресурсов Израиля (ILA) управляет 94% земель в Израиле. ^[244]Значительная часть земель ЕНФ изначально была собственностью, оставленной палестинскими «отсутствующими», и в результате легитимность некоторых земель ЕНФ была предметом споров. ^{[241] [245] [246] [247]} ЕНФ приобрел эти земли у государства Израиль в период с 1949 по 1953 год, после того как государство взяло их под свой контроль в соответствии с Законом об отсутствующей собственности . ^{[124] [248]} В то время как хартия JNF определяет, что земля предназначена для использования еврейским народом, земля была сдана в аренду бедуинским пастухам. ^[249] Тем не менее, земельная политика ЕНФ подверглась критике как дискриминация. ^[124]Когда АМП сдавала в аренду землю ЕНФ арабам, она взяла под свой контроль данную землю и компенсировала ЕНФ эквивалентное количество земли в районах, не предназначенных для застройки (обычно в Галилее и Негеве ), таким образом обеспечивая, что общая сумма земля, принадлежащая ЕНФ, осталась прежней. ^{[248] [250]} Это был сложный и противоречивый механизм, и в 2004 году его использование было приостановлено. После обсуждений в Верховном суде и директивы генерального прокурора, предписывающей АМП сдавать в аренду земли ЕНФ как арабам, так и евреям, в сентябре 2007 года ЕНФ предложила восстановить механизм обмена землей. ^{[248] [251]}

В то время как ЕНФ и АМП рассматривают обмен землями как долгосрочное решение, противники говорят, что такие маневры приватизируют муниципальные земли и сохраняют ситуацию, при которой значительные земли в Израиле не доступны для использования всеми его гражданами. ^[243] С 2007 года Высокий суд отложил вынесение решения по политике JNF в отношении аренды земель неевреям, ^[243] и изменения в отношениях ILA-JNF были в воздухе. ^[248] Адала и другие организации также выражают озабоченность в связи с предложением разрыва отношений между ILA и JNF, как было предложено Ами Аялон., предоставит ЕНФ свободу сохранить ту же долю земель для использования евреями, поскольку он стремится расселить сотни тысяч евреев в районах с незначительным еврейским демографическим большинством (в частности, 100 000 евреев в существующих общинах Галилеи ^[124] и 250 000 евреев в новых общинах Негева через Blueprint Negev ^[252] ).

Управления земельными ресурсами Израиля , который управляет 93% земли в Израиле ( в том числе земельного участка , принадлежащего Еврейского национального фонда ), отказывается сдавать землю в аренду нееврейских иностранных граждан, которые включают в себя палестинских жителей Иерусалима , которые имеют удостоверения личности , но не являются граждане Израиля. Когда земля ILA «покупается» в Израиле, она фактически сдается в аренду «собственнику» сроком на 49 лет. Согласно статье 19 арендного договора ILA, иностранные граждане не могут сдавать в аренду землю ILA, и на практике иностранцы могут просто показать, что они соответствуют требованиям Закона о возвращении как евреи. ^[253]

Израильское законодательство также проводит различие между еврейскими и арабскими жителями Иерусалима в отношении прав на возвращение собственности, принадлежавшей до перемещений, вызванных арабо-израильской войной 1948 года . ^[254] В Законе о собственности отсутствующих от 1950 г. говорилось, что любая собственность в послевоенном Израиле, которая принадлежала арабу, который покинул страну в период с 29 ноября 1947 г. по 19 мая 1948 г., или палестинцукоторые до 1 сентября 1948 года просто находились за границей или на территории Палестины, удерживаемой вражескими силами, потеряли все права на эту собственность. Палестинцы, бежавшие или изгнанные из своих домов еврейскими или израильскими войсками до и во время арабо-израильской войны 1948 года, но оставшиеся в пределах границ того, что впоследствии станет Израилем, то есть те, кто в настоящее время известны как арабские граждане Израиля, считаются присутствовать отсутствующих в соответствии с законодательством. Присутствующие отсутствующие рассматриваются правительством Израиля как отсутствующие, потому что они покинули свои дома, даже если они не собирались покидать их более чем на несколько дней, и даже если они сделали это принудительно. ^[255]

После Шестидневной войны 1967 года, в ходе которой Израиль оккупировал Западный берег , откуда он аннексировал Восточный Иерусалим , Израиль затем в 1970 году принял Закон о правовых и административных механизмах, разрешающий евреям, потерявшим собственность в Восточном Иерусалиме и на Западном берегу в 1948 году. война, чтобы вернуть его. ^[254] Палестинские жители Иерусалима (отсутствующие) на тех же должностях, и арабские израильтяне (присутствующие отсутствующие), которые владели собственностью в Западном Иерусалиме или других районах в пределах государства Израиль и потеряли ее в результате войны 1948 года, не могут восстановить свои свойства. Таким образом, израильское законодательство позволяет евреям вернуть свою землю, но не арабам. ^[254]

В начале 2000-х годов несколько общинных поселений в Негеве и Галилее были обвинены в запрете на въезд арабских абитуриентов. В 2010 году Кнессет принял закон, разрешавший приемным комиссиям функционировать в небольших общинах в Галилее и Негеве, но прямо запрещающий комитеты запрещают кандидатам на основании расы, религии, пола, этнической принадлежности, инвалидности, личного статуса, возраста, отцовства, сексуальной ориентации, страны происхождения, политических взглядов или политической принадлежности. ^{[256] [257]} Критики, однако, говорят, что закон дает частным приемным комиссиям широкую свободу действий в отношении государственных земель, и полагают, что это усугубит дискриминацию арабского меньшинства. ^[258]

Оспаривание утверждений о дискриминации

Хотя группы не разделены официальной политикой, в Израиле существует ряд различных секторов общества, которые сохраняют свою сильную культурную, религиозную, идеологическую и / или этническую идентичность. Министерство иностранных дел Израиля утверждает, что, несмотря на существующий социальный раскол и экономическое неравенство, политические системы и суды представляют собой строгое юридическое и гражданское равенство. Министерство иностранных дел Израиля описывает страну как «не плавильное общество, а скорее мозаику, состоящую из различных групп населения, сосуществующих в рамках демократического государства». ^[259]

По словам Измаила Халди , арабского гражданина Израиля и первого высокопоставленного мусульманина в израильской дипломатической службе, хотя израильское общество далеко от идеала, меньшинства в Израиле живут намного лучше, чем в любой другой стране Ближнего Востока. Он писал: ^[260]

Я гордый израильтянин - вместе со многими другими израильтянами-неевреями, такими как друзы, бахаи, бедуины, христиане и мусульмане, которые живут в одном из самых разнообразных в культурном отношении обществ и единственной истинной демократии на Ближнем Востоке. Как и в Америке, израильское общество далеко от совершенства, но давайте действовать честно. По любым критериям - возможности получения образования, экономическое развитие, права женщин и геев, свобода слова и собраний, законодательное представительство - положение меньшинств в Израиле намного лучше, чем в любой другой стране Ближнего Востока.

Противодействие смешанным бракам

Смешанные браки запрещены еврейской Галахой . ^[261] В случае смешанных арабо-еврейских браков эмоции накаляются особенно сильно. Опрос общественного мнения 2007 года показал, что более половины израильских евреев считают смешанные браки равносильными национальной измене. Группа мужчин-евреев в иерусалимском районе Писгат Зеев начала патрулировать район, чтобы не дать еврейским женщинам встречаться с арабскими мужчинами. Муниципалитет Петах-Тиквы также объявил об инициативе по созданию горячей линии для друзей и родственников, чтобы сообщать о еврейских девушках, которые встречаются с арабскими мужчинами, а также о психологах для консультирования. Город Кирьят-Гатначал кампанию в школах, чтобы предостеречь еврейских девочек от встреч с местными бедуинами. ^{[262] [263]}

Опрос 2015 года показал, что 82% израильских мусульман и 88% израильских христиан были бы неудобны, если бы их ребенок женился на евреях. 97% израильских евреев будут чувствовать себя некомфортно, если их ребенок выйдет замуж за мусульманина, а 89% будут чувствовать себя неуютно, если их ребенок будет жениться на христианине. ^[264]

Кнессет

Центр Мосава - организация по защите арабов в Израиле - обвиняет Кнессет в дискриминации арабов, ссылаясь на увеличение на 75% дискриминационных и расистских законопроектов, представленных в Кнессет в 2009 году. Согласно отчету, 11 законопроектов были рассмотрены центром В 2007 году на рассмотрение законодательного собрания были внесены обвинения в "дискриминационном и расистском", а в 2008 году было внесено 12 таких законопроектов. Однако в 2009 году в Кнессете был обсужден полный 21 законопроект, признанный центром Мосава дискриминационным. ^[265]

В отчетах квалифицируются как «расистские» предложения, такие как предоставление академических стипендий солдатам, служившим в боевых частях, и законопроект об отмене государственного финансирования организаций, действующих «вопреки принципам государства». ^[265] Коалиция против расизма и Центр Мосава заявили, что предлагаемый закон направлен на делегитимацию арабских граждан Израиля путем ущемления их гражданских прав. ^[266]

Экономический статус

Неравенство в распределении государственного финансирования на нужды евреев и арабов, а также широко распространенная дискриминация в сфере занятости создают серьезные экономические препятствия для арабских граждан Израиля. ^[267] С другой стороны, группа « Меньшинства в опасности» (MAR) заявляет, что «несмотря на очевидную дискриминацию, израильские арабы экономически относительно намного лучше, чем соседние арабы». ^[268]

Преобладающей чертой экономического развития арабского сообщества после 1949 года было его превращение из преимущественно крестьянских фермеров в пролетарскую рабочую силу в промышленности. Было высказано предположение, что экономическое развитие сообщества было отмечено отдельными этапами. Первый период, до 1967 года, характеризовался процессом пролетаризации. Начиная с 1967 г., экономическое развитие населения поощрялось, и арабская буржуазия начала развиваться на периферии еврейской буржуазии. Начиная с 80-х годов прошлого века, сообщество развивало свой экономический и, в частности, промышленный потенциал. ^[269]

В июле 2006 года правительство классифицировало все арабские общины в стране как районы развития «класса А», что дало им право на налоговые льготы. Это решение направлено на поощрение инвестиций в арабский сектор. ^[270]

Раанан Динур, генеральный директор канцелярии премьер-министра, заявил в декабре 2006 года, что Израиль завершил разработку планов по созданию фонда прямых инвестиций в размере 160 млн. Шекелей для помощи в развитии бизнеса арабского сообщества страны в течение следующего десятилетия. По словам Динура, компании, принадлежащие арабским гражданам Израиля, смогут подать заявку в фонд на сумму до 4 миллионов шекелей (952 000 долларов США), что позволит 80 предприятиям получить деньги в течение следующих 10 лет. Правительство Израиля, по словам Динура, будет запрашивать заявки на управление фондом от различных финансовых институтов и частных фирм, которые должны пообещать привлечь не менее 80 миллионов шекелей (около 19 миллионов долларов США) от частных инвесторов. ^[271]

В феврале 2007 года The New York Times сообщила, что 53 процента бедных семей в Израиле - арабы. ^[272] Поскольку большинство арабов в Израиле не служат в армии, они не имеют права на многие финансовые льготы, такие как стипендии и жилищные ссуды. ^[273]

Арабские города в Израиле не хотят собирать городские налоги со своих жителей. ^[274] Sikkuy, известная арабско-еврейская неправительственная организация, обнаружила, что у арабов как группы самый высокий уровень владения жильем в Израиле: 93% по сравнению с 70% среди евреев. ^[275]

Хотя доход на душу населения в арабском сообществе ниже, эти цифры не учитывают возраст (средний возраст в арабском сообществе ниже, а молодые люди зарабатывают меньше), низкий процент женщин, которые попадают в рабочую силу, и большой размер арабских семей. ^[276]

В 2005 году из 40 городов Израиля с самым высоким уровнем безработицы 36 были арабскими городами. ^[111] Согласно статистике Центрального банка Израиля за 2003 год, средняя заработная плата арабских рабочих была на 29% ниже, чем еврейских рабочих. ^[111] Трудности с поиском работы объяснялись сравнительно низким уровнем образования по сравнению с их еврейскими коллегами, недостаточными возможностями трудоустройства в окрестностях их городов, дискриминацией со стороны еврейских работодателей и конкуренцией с иностранными рабочими в таких областях, как как строительство, так и сельское хозяйство. ^[111]Уровень безработицы среди арабских женщин выше, чем у религиозных и светских еврейских женщин. В то время как среди арабских мужчин занятость была на одном уровне с еврейскими мужчинами, 17% арабских женщин были трудоустроены. Таким образом, занятость арабов составляет 68% от среднего показателя в Израиле. Друзы и арабы-христиане имеют более высокую занятость, чем мусульмане. ^[277]

Имад Телами, основатель и генеральный директор Babcom, колл-центра в промышленном парке Тефен с 300 сотрудниками, стремится развивать возможности карьерного роста для арабских рабочих в Израиле. Телами, араб-христианин, до основания Babcom занимал должность старшего руководителя на текстильной фабрике Delta Galil Industries . Он надеется нанять 5000 рабочих в течение пяти лет: «Израильские компании экспортируют тысячи рабочих мест в Индию, Восточную Европу и другие места по всему миру. Я хочу создать здесь рабочие места. В арабском секторе есть потрясающие инженеры, и потенциал огромен. ^[278]

В марте 2010 года правительство утвердило пятилетний план развития израильского арабского сектора на 216 миллионов долларов с целью повышения доступности рабочих мест, особенно для женщин и ученых. В рамках этой программы к 2014 году штат сотрудников будет увеличен до 15 000 человек ^[279].

К 2010-м годам израильско-арабский уровень жизни стал улучшаться, а число арабов из среднего класса росло. В 2017 году газета Haaretz , которая назвала арабов «новыми яппи » Израиля , сообщила, что арабы, особенно женщины, все чаще получают высшее образование и все чаще ищут работу в качестве белых воротничков. По словам профессора Азиза Хайдара из Еврейского университета в Иерусалиме , в 2017 году около 27% арабов относились к среднему классу (по сравнению с 17% два десятилетия назад) и 3% были богатыми, и хотя большинство арабов по-прежнему относились к группе с более низким доходом, арабский средний класс резко увеличивается. ^[280]

Здоровье

Наиболее частыми причинами смерти, связанными со здоровьем, являются болезни сердца и рак. Примерно у 14% был диагностирован диабет в 2000 году. ^[281] Около половины всех арабских мужчин курят. ^[281] С 1948 года ожидаемая продолжительность жизни увеличилась на 27 лет. Кроме того, во многом благодаря улучшениям в системе здравоохранения, уровень младенческой смертности в арабских странах снизился с 32 смертей на тысячу рождений в 1970 году до 8,6 на тысячу в 2000 году. ^[281] Однако бедуины Уровень детской смертности по-прежнему самый высокий в Израиле и один из самых высоких в развитом мире.

В 2003 году уровень младенческой смертности среди арабских граждан в целом составлял 8,4 на тысячу, что более чем вдвое превышает показатель 3,6 на тысячу среди еврейского населения. ^[282] В бюджете 2002 года министерство здравоохранения Израиля выделило арабским общинам менее 1% из своего бюджета в 277 миллионов шекелей (35 миллионов фунтов стерлингов) (1,6 миллиона шекелей (200 000 фунтов стерлингов)) на развитие медицинских учреждений. ^[238]

Несмотря на то, что арабы составляют 20% всего населения Израиля, в 2015 году на их долю приходилось 35% всех врачей в Израиле, и, согласно исследованию Тель-Авивского университета, арабы составляют около 35% всех фармацевтов в Израиле. ^[283] Арабский местный совет Арраба имеет одно из самых высоких показателей количества врачей на душу населения в мире. ^[283]

Образование

Правительство Израиля регулирует и финансирует большинство школ, действующих в стране, в том числе большинство школ, находящихся в ведении частных организаций. Национальная школьная система состоит из двух основных ветвей - ивритоязычной и арабоязычной. Учебные планы для двух систем почти идентичны по математике, естественным наукам и английскому языку. Иное дело в гуманитарных науках (история, литература и т. Д.). В то время как иврит преподается в качестве второго языка в арабских школах с третьего класса и является обязательным для вступительных экзаменов в арабоязычных школах, в ивритоязычных школах, как правило, с 7-го по 9-й класс преподаются только базовые знания арабского языка. Арабский язык не является обязательным для вступительных экзаменов в ивритоязычную школу. Разделение по языку в школе действует от дошкольного до окончания средней школы.На университетском уровне они объединяются в единую систему, которая работает в основном на иврите и на английском языке.^[284]

В 2001 году Хьюман Райтс Вотч охарактеризовала государственные арабские школы как «мир, отличный от государственных еврейских школ». ^[285] Отчет обнаружил разительные различия практически во всех аспектах системы образования. ^{[286] [287]}

В 2005 году Комитет по контролю за арабским образованием заявил, что правительство Израиля тратит в среднем 192 доллара в год на арабских студентов по сравнению с 1100 долларами на еврейских студентов. Показатель отсева среди арабов был вдвое выше, чем среди евреев (12% против 6%). В арабском секторе не хватало 5 000 классных комнат. ^[288]

Согласно страновым отчетам Государственного департамента США о соблюдении прав человека в Израиле и на оккупированных территориях за 2004 год , "израильские арабы были недопредставлены в студенческих коллективах и на факультетах большинства университетов, а также в высших профессиональных и деловых кругах. Хорошо образованные арабы часто не могли найти рабочие места соответствуют их уровню образования. По словам Сиккуя, арабские граждане занимают от 60 до 70 из 5 000 должностей преподавателей университетов страны ". ^[235]

Арабские педагоги давно выражают обеспокоенность по поводу институциональной бюджетной дискриминации. В исследовании, опубликованном в августе 2009 года Педагогической школой Еврейского университета, утверждалось, что министерство образования Израилядискриминировал арабов при выделении специальной помощи учащимся из бедных социально-экономических слоев, а среднее распределение на одного учащегося в арабских неполных средних школах составляло одну пятую от среднего в еврейских. Это было связано с методом распределения: сначала средства были разделены между арабской и еврейской школьными системами в соответствии с количеством учащихся в каждой, а затем были выделены нуждающимся учащимся; однако из-за большой доли таких студентов в арабском секторе они получают меньше средств на одного студента, чем студенты-евреи. Министерство образования заявило, что отказывается от этого метода в пользу единого индекса. ^[289] Данные министерства о проценте старшеклассников, сдавших вступительные экзамены, показали, что арабские города занимают самое низкое место, за исключением Фурейдис., у которого был третий по величине балл (76%) в Израиле. ^[289]

Высшее образование

Почти половина арабских студентов, сдавших экзамены на аттестат зрелости, не смогли получить место в высших учебных заведениях из-за плохой сдачи вступительного психометрического теста по сравнению с 20% абитуриентов-евреев. Халед Арар, профессор колледжа Бейт Берл , считает, что психометрический тест является культурно предвзятым: «Разрыв в психометрических показателях между еврейскими и арабскими студентами остается стабильным - более 100 из 800 - с 1982 года. должно было вызвать подозрения ". ^[292]

Однако исследование 1986 года обнаружило незначительные различия в валидности конструкта или прогностического теста в разных культурных группах, и результаты оказались более согласованными с психометрической, чем с позицией культурной предвзятости. ^[293]

Военный призыв

Арабские граждане не обязаны служить в израильских вооруженных силах, а за пределами бедуинской общины очень немногие (около 120 человек в год) участвуют в волонтерской деятельности. ^[66] До 2000 года ежегодно от 5 до 10% бедуинов призывного возраста добровольно поступали в израильскую армию , и бедуины были хорошо известны своим уникальным статусом добровольцев. Легендарный израильский солдат Амос Яркони , первый командир разведывательного батальона Шакед бригады Гивати , был бедуином (урожденный Абд эль-Маджид Хидр ). Бедуинские солдаты доминируют в элитных отрядах слежения за людьми, которые охраняют северную и южную границу Израиля. ^[294]Подполковник Магди Мазариб, бедуин, который является высокопоставленным командиром израильской армии по слежению, сказал агентству AFP, что, по его мнению, «положение бедуинов в Израиле лучше в том, что касается уважения, нашего прогресса, образования». ^[294] Сегодня количество бедуинов в армии может составлять менее 1%. ^[295] В отчете за 2003 год говорилось, что готовность бедуинов служить в армии резко упала в последние годы, поскольку израильское правительство не выполнило обещания предоставить равные услуги бедуинским гражданам. ^[296] Однако в статье 2009 года в Haaretz говорилось, что набор добровольцев в элитное бедуинское армейское подразделение выросло в три раза. ^[297]

По данным ЦАХАЛа, в 2002 и 2003 годах христиане составляли 0,1 процента всех новобранцев. В 2004 году количество призывников увеличилось вдвое. В целом, в 2003 году процент служащих христиан вырос на 16 процентов по сравнению с 2000 годом. ЦАХАЛ не публикует данные о точном количестве новобранцев по религиозным конфессиям, и, по оценкам, в настоящее время в армии служат лишь несколько десятков христиан. IDF. ^[74]

Друзы обязаны служить в ЦАХАЛе в соответствии с соглашением между их местными религиозными лидерами и израильским правительством в 1956 году. Противодействие этому решению среди друзов стало очевидным, но не удалось отменить это решение. ^[298] Подсчитано, что 85% друзов в Израиле служат в армии, ^[299] многие из них становятся офицерами ^[300], а некоторые достигают звания генерала. ^[301] В последние годы растущее меньшинство из общины друзов осудило это обязательное зачисление и отказалось служить. ^{[302] [303]} В 2001 году Саид Нафа, который идентифицирует себя как палестинский друз и является главой национального совета партии Балад, основал "Пакт о свободных друзах", организацию, которая стремится "остановить призыв друзов на военную службу и утверждает, что община является неотъемлемой частью Арабы в Израиле и палестинский народ в целом ". ^[304]

Национальная служба

Вместо службы в армии израильская арабская молодежь имеет возможность добровольно пройти национальную службу и получать льготы, аналогичные тем, которые получают уволенные солдаты. Добровольцы обычно распределяются среди арабского населения, где они помогают в решении социальных и общественных вопросов. По состоянию на 2010 г.^{[Обновить]}1473 арабов добровольно идут на национальную службу. Согласно источникам в администрации национальной службы, арабские лидеры советуют молодым людям воздерживаться от оказания государственных услуг. По словам представителя Национальной службы: «В течение многих лет арабское руководство справедливо требовало льгот для арабской молодежи, аналогичной той, которую получают уволенные солдаты. Теперь, когда появилась такая возможность, именно эти лидеры отвергают призыв государства приехать. и выполнять служение, и получать эти преимущества ". ^[305]

Межобщинные отношения

Опросы и опросы

В опросе 2004 года, проведенном Сэмми Смуха из Еврейско-арабского центра Университета Хайфы , 85% израильских арабов заявили, что Израиль имеет право на существование как независимое государство, а 70% - что он имеет право на существование как демократическое еврейское государство. государственный. ^{[306] [307]} Опрос Института Трумэна в 2005 году показал, что 63% арабских граждан приняли принцип, согласно которому Израиль является государством еврейского народа. ^{[111] [308]}

Опрос, проведенный в 2006 году арабской правозащитной группой Центр против расизма, показал негативное отношение к арабам. Опрос показал, что 63% евреев считают арабов угрозой безопасности; 68% отказались бы жить в одном здании с арабом; 34% считают, что арабская культура уступает израильской. Поддержка сегрегации между еврейскими и арабскими гражданами была выше среди евреев ближневосточного происхождения. ^[309]

В исследовании патриотизма 2006 года 56% израильских арабов не гордились своим гражданством и 73% не были готовы сражаться за защиту государства, но 77% заявили, что Израиль лучше, чем большинство других стран, и 53% гордятся своей страной. Система социального обеспечения. 82% заявили, что они предпочли бы быть гражданином Израиля, чем гражданина любой другой страны в мире. ^[310]

Опрос, проведенный Израильским институтом демократии (IDI) в 2007 году, показал, что 75% «израильских арабов поддержат конституцию, которая сохранит статус Израиля как еврейского и демократического государства, гарантируя при этом равные права меньшинств, а 23% заявили, что они будут против такого определения» . ^[311] Другой опрос в том году показал, что 62% израильских арабов предпочли бы остаться гражданами Израиля, а не стать гражданами будущего палестинского государства. ^[312] Отдельный опрос 2008 года показал, что 77% предпочли бы жить в Израиле, чем в любой другой стране мира. ^{[313] [314]}Другой опрос 2007 года, проведенный Сэмми Смухой, показал, что 63% израильтян-евреев избегают въезда в арабские города; 68% опасались возможности массовых беспорядков среди израильских арабов; 50% израильских арабов оправдывают захват «Хезболлой» резервистов ЦАХАЛа Эхуда Голдвассера и Эльдада Регева в ходе трансграничного рейда; 19% считали, что Израиль был оправдан, начав войну после похищения; 48% оправдывают ракетные обстрелы "Хезболлы" на севере Израиля во время ливанской войны 2006 года.; 89% израильских арабов считали бомбардировку Ливана ЦАХАЛом военным преступлением, в то время как 44% израильских арабов считали бомбардировку Израиля Хезболлой военным преступлением; 62% израильских арабов обеспокоены тем, что Израиль может передать их общины под юрисдикцию будущего палестинского государства, а 60% заявили, что обеспокоены возможным массовым изгнанием; 76% израильских арабов назвали сионизм расистским; 68% израильских арабов были бы довольны проживанием в еврейском государстве рядом с палестинским государством на Западном берегу и в секторе Газа; 41% арабских граждан Израиля отрицали, что Холокост когда-либо имел место . ^[315]

В 2007 году Ассоциация за гражданские права в Израиле сообщила о «резком росте» расизма в отношении арабских граждан, включая 26-процентный рост антиарабских инцидентов. Президент ACRI Сами Майкл сказал, что «израильское общество достигает новых высот расизма, который наносит ущерб свободе выражения мнения и конфиденциальности». ^[316]

Опрос 2008 года по межобщинным отношениям, проведенный Гарвардской школой Кеннеди, показал, что арабы и евреи в Израиле недооценивают степень, в которой их общины «любят» друг друга. 68% евреев поддерживали преподавание арабского языка в еврейских школах. ^[317]

Опрос 2008 года, проведенный Центром против расизма, показал, что 75% израильских евреев не будут жить в доме с арабами; более 60% не пригласили бы арабов в свои дома; 40% считают, что арабов следует лишить права голоса ; более 50% согласились с тем, что государство должно поощрять эмиграцию арабских граждан в другие страны; 59% считали арабскую культуру примитивной. На вопрос: «Что вы чувствуете, когда слышите, как люди говорят по-арабски?» 31% сказали, что ненавидят, а 50% - опасаются. Только 19% сообщили о положительных или нейтральных чувствах. ^[318]

Опросы 2009 года выявили радикализацию позиции израильских арабов по отношению к Государству Израиль: 41% израильских арабов признают право Израиля на существование как еврейское и демократическое государство (по сравнению с 66% в 2003 году), а 54% считают, что Израиль имеет право на существование в качестве независимого государства (по сравнению с 81% в 2003 году). Опросы также показали, что 40% арабских граждан отрицали Холокост . ^[315]

Опрос израильских старшеклассников в 2010 году показал, что 50% не считают, что израильские арабы имеют те же права, что и евреи в Израиле, а 56% считают, что арабы не должны избираться в Кнессет . ^[319] Цифры выросли среди религиозных студентов. ^[320]

Исследование отношений между арабами и евреями 2010 года, составленное профессором Сами Смуча в сотрудничестве с Еврейско-арабским центром при Хайфском университете, показывает, что 71% арабских граждан Израиля заявили, что они обвиняют евреев в невзгодах, перенесенных палестинцами во время и после "Накбы". «в 1948 году. 38% отрицали Холокост. Доля сторонников применения насилия для продвижения арабских интересов выросла с 6% в 1995 году до 12% в 2010 году. 66% говорят, что отвергают Израиль как еврейское и сионистское государство, а 30% выступают против его существования на любых условиях. 63% считали евреев «иностранными поселенцами, которые не вписываются в регион и в конечном итоге уедут, когда земля вернется к палестинцам». ^[321]

Опрос 600 израильских арабов, проведенный в 2010 г. Университетом Мэриленда / Zogby International, проведенный Шибли Телхами, показал, что 36% считают свою арабскую идентичность «самой важной», в то время как 22% ответили «палестинцы», 19% мусульмане и 12% израильтяне. ^[322]

Среди прочего, в опросе 2012 года, проведенном Мада аль-Кармель, Арабским центром прикладных социальных исследований, арабских студентов спросили, с какими препятствиями, по их мнению, они сталкиваются при поступлении в университет: 71% назвали психометрический экзамен основным препятствием, а 40% указали «Еврейский расизм». ^[323] Опрос также показал, что 45% опрошенных не испытывали гордости за достижения Израиля в какой бы то ни было области, а еще 13% сообщили о негативных чувствах к ним. ^[323]

Опрос Pew Research, опубликованный в марте 2016 года, показал, что почти половина всех израильских евреев выступают за «перемещение или изгнание» арабского населения Израиля. 48% израильских евреев полностью согласны или согласны с этой идеей, а 46% категорически не согласны или не согласны. Личный опрос проводился в относительно «затишье» с конца 2014 по начало 2015 года. ^[324]

Участие в террористических актах

Поскольку израильские арабы имеют израильское гражданство, они все чаще становятся жертвами вербовки в качестве агентов организаций, нападающих на гражданских лиц. ^[325] По данным Службы общей безопасности Израиля (Шабак), с 2001 по 2004 год, в разгар Второй интифады, было 102 случая, когда некоторые израильтяне арабского происхождения каким-либо образом были причастны к террористическим атакам, убившим сотни израильтян. ^[325] В 2001 году, например, пассажиры, выходящие из поезда в Нагарии, были атакованы израильским арабом, который убил трех и ранил 90. ^{[326] [327]} В марте 2007 года два израильских араба были осуждены за непредумышленное убийство за контрабанду самоубийства. бомбардировщик в Израиль. ^[328]

С 2000 по 2004 год около 150 арабов из Восточного Иерусалима были арестованы за участие в таких нападениях. ^[325]

«Хезболла» воспользовалась семейными и криминальными связями с израильскими арабами, которые могут легко пересечь границу с Ливаном, встретиться с палестинцами в секторе Газа и на Западном берегу , перебросить оружие, наркотики и деньги в Израиль, собрать разведывательные данные и нанять боевиков. Это явление особенно широко распространено в деревне Гаджар . Арабские граждане Израиля были признаны виновными в шпионаже в пользу «Хезболлы». ^[329] Были созданы арабо-израильские террористические ячейки, такие как ячейка в Рейне , члены которой были арестованы в феврале 2004 года. ^[325]

Насилие в отношении арабских граждан в Израиле

Александр Якобсон из Еврейского университета в Иерусалиме сказал: «Между израильскими евреями и израильскими арабами существует очень мало фактического насилия. Учитывая длительность и интенсивность конфликта, это одновременно удивляет и обнадеживает». ^[330]

Во время резни в Кафр-Касиме в 1956 году 48 безоружных арабских граждан, возвращавшихся в свою деревню, были застрелены взводом израильской пограничной полиции; был введен комендантский час, но жители села не были проинформированы об этом. Арабские граждане также были убиты израильскими силами безопасности в результате насильственных демонстраций и беспорядков, таких как демонстрации в честь Дня земли в марте 1976 года , в результате которых погибли 6 человек, и события октября 2000 года, в ходе которых были убиты 12 израильских арабов и один палестинец из Газы. .

В 2005 году солдат ИДФ в самоволке Иден Натан-Зада открыл огонь по автобусу в Шефа-Амре на севере Израиля, убив четырех арабов и ранив еще двадцать два. Ни одна группа не взяла на себя ответственность за террористический акт, и один из представителей движения поселенцев осудил это. ^[331]

Арабские жертвы терроризма

Арабские граждане также стали жертвами нападений палестинцев, арабов или исламистов на Израиль и израильтян. Например, 12 сентября 1956 года трое охранников- друзов были убиты во время нападения на Эйн-Офарим в районе Арабах . ^[332] Два арабских гражданина были убиты в ходе бойни в Маалот , устроенной Демократическим фронтом освобождения Палестины 15 мая 1974 года. В марте 2002 года житель арабского города Тур'ан был убит в результате нападения на ресторан в Хайфе ^[333] Два месяца спустя женщина из Яффо была убита в результате взрыва террористом-самоубийцей ХАМАС в Ришон ле-Ционе ^[333]18 июня 2002 года: женщина из арабского пограничного города Бартаа была одной из 19 убитых ХАМАСом при взрыве автобуса Пат Джанкшн в Иерусалиме ^[333]. В августе 2002 года мужчина из арабского города Мгхар и женщина из Деревня друзов Саджур была убита террористом-смертником на перекрестке Мерон ^[333] 21 октября 2002 года мужчина Исфия и женщина Тайибе были среди 14 убитых Исламским джихадом в результате массового убийства на автобусе 841 Эгед . ^[333] 5 марта 2003 года 13-летняя девочка из друзовского города Далият аль-Кармель.был одним из 17 погибших в результате взрыва бомбы в автобусе № 37 в Хайфе . ^[333] В мае 2003 года: мужчина из Джиср аз-Зарка был убит террористом-смертником в торговом центре Афула . ^[333] 19 марта 2004 г. боевики « Бригады мучеников Фатх аль-Акса» убили Джорджа Хури , студента Еврейского университета . ^[334] 12 декабря 2004 года пять арабских солдат ИДФ были убиты в результате взрыва и стрельбы на границе с Египтом, ответственность за которые взяли на себя « Ястребы Фатха» . ^[335] 4 октября 2003 года четыре арабских гражданина Израиля были среди 21 убитых Ханади Джарадатом.в ресторане "Максим" террорист-смертник . В июле 2006 года 19 арабских граждан были убиты в результате ракетного обстрела " Хезболлы " в ходе ливанской войны 2006 года .

22 августа 2006 г. 11 арабских туристов из Израиля были убиты, когда их автобус перевернулся на Синайском полуострове в Египте . Израиль послал Маген Давида Адома , но машины скорой помощи несколько часов ждали на границе, прежде чем получили египетское разрешение на въезд и лечение раненых, виновных по крайней мере в одном из смертей. Жертвы говорят, что водитель действовал в рамках запланированного теракта, и пытаются получить компенсацию от правительства. ^{[336] [337]}

Культура

Многие арабские граждане Израиля разделяют культуру палестинского народа и более широкого арабского региона, частью которого являются многие из них. Есть еще некоторые женщины , которые производят палестинские культурные продукты , такие как палестинская вышивка , ^{[338] [339]} и костюм . Палестинский народный танец, известный как дабке , по-прежнему преподается молодежи в культурных группах, и его часто танцуют на свадьбах и других вечеринках.

Язык

С лингвистической точки зрения, большинство арабских граждан Израиля свободно двуязычны, говоря как на палестинском арабском диалекте, так и на иврите . В арабских домах и городах основным языком общения является арабский. Некоторые слова на иврите вошли в разговорный арабский диалект. Например, арабы часто используют слово beseder (эквивалент «Хорошо»), говоря по-арабски. Другие слова на иврите, которые часто встречаются, - это рамзор (стоп-сигнал), мазган (кондиционер) и махшев (компьютер). Полученный диалект обычно называют «израильским арабским».

Такие заимствования часто «арабизируются», чтобы отразить не только арабскую фонологию, но и фонологию иврита, на котором говорят арабы. Например, второй согласный ונות ( ме'онот , « спальное место ») будет произноситься как звонкий фрикативный глоточный звук, а не как глоттальный упор, традиционно используемый подавляющим большинством израильских евреев.

Среди арабов в разных регионах и местностях существуют разные местные разговорные диалекты. Например, жители Маленького Треугольника Умм-эль-Фахма известны тем, что произносят звук каф с «ч» (как в сыре), а не с «к» (как в воздушном змее). Некоторые арабские слова или фразы используются только в соответствующих местах, например, слово в Назарете для обозначения «сейчас», которое является issa , и silma - местная модификация английского слова «cinema». ^{[340] [341]}

Арабские граждане Израиля, как правило, смотрят как арабские спутниковые новостные станции, так и израильские кабельные станции, а также читают газеты на арабском и иврите, сравнивая информацию друг с другом. ^[342]

Музыка и искусство

Палестинская искусство сцена в целом была поддержаны вкладами арабских граждан Израиля. ^[343] В дополнение к вкладу таких артистов, как певица Амаль Муркус (из Кафр Ясиф ) в развитие традиционных палестинских и арабских музыкальных стилей, новое поколение арабской молодежи в Израиле также начало отстаивать палестинскую идентичность в новых музыкальных формах. Например, палестинская хип-хоп-группа DAM из Лода подтолкнула появление других хип-хоп-групп от Акки до Вифлеема, Рамаллы и города Газа.

легкая атлетика

Арабские граждане Израиля проявили себя в области легкой атлетики, о чем свидетельствует их вклад в израильский футбол. ^[344] Такие игроки, как Аббас Суан , сделали блестящую карьеру, играя не только в профессиональный футбол, но и, прежде всего, за национальную сборную Израиля . ^[345] Утверждалось, что эти игроки представляют символы политического движения и гражданского правосудия для арабских граждан Израиля, учитывая предполагаемые дискриминационные настроения в отношении арабского населения. ^{[346] В} частности, в отборочном матче чемпионата мира 2005 года Суан и его арабские товарищи по команде сыграли важную роль в сборной Израиля, где Суан забил сравняющий гол в воротаСборная Ирландии по футболу . ^[347] После этого матча арабские граждане Израиля привлекли беспрецедентное внимание СМИ со стороны израильских телеканалов. Говорят, что даже без огласки арабские граждане Израиля смотрят на этих игроков в надежде, что они выступят за них как на свой политический голос в Израиле. ^[348] В последующие месяцы Суан и другие игроки якобы подверглись критике со стороны еврейских СМИ за их участие в политических вопросах. ^[349] Это произошло из-за их ответов на вопросы относительно их участия в пении Хатиква , государственного гимна Израиля. ^[350]В целом, израильско-палестинские футболисты пользуются большим уважением со стороны арабских граждан Израиля, но якобы их критикуют и заставляют замолчать, когда дело доходит до их попыток вовлечь себя в политические вопросы, связанные с равенством арабских граждан в Израиле. ^[351]

Кино и театр

Арабские граждане Израиля внесли значительный вклад в развитие еврейского и арабского кино и театра. Мохаммад Бакри , ^[352] и Джулиано Мер-Хамис снялся в израильском кино и на телевидении. Такие режиссеры, как Мохаммад Бакри, Элиа Сулейман , Хани Абу-Асад и Мишель Хлейфи , поместили арабских граждан Израиля на кинематографическую карту.

Литература

Среди известных израильско-арабских авторов - Эмиль Хабиби , Антон Шаммас и Сайед Кашуа .

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы, связанные с арабскими гражданами Израиля .

• Арабо-израильские мирные проекты
• Израильские евреи
• Израильтяне
• Список арабских граждан Израиля
• Список арабских депутатов Кнессета
• Расизм в Израиле
• Sumud

Примечания