 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( май 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Баасизм |
|---|
 |
|
| Часть серии по |
| Социализм |
|---|
|
Арабский социализм ( арабский : الإشتِراكيّة العربية , романизированный : Аль-Иштиракия Аль-Арабия ) - политическая идеология, основанная на сочетании панарабизма и социализма . Арабский социализм отличается от гораздо более широкой традиции социалистической мысли в арабском мире , которая предшествует арабскому социализму на целых пятьдесят лет. Термин «арабский социализм» был придуман Мишелем Афлаком , [1] главным основателем баасизма и Арабской социалистической партии Баас. в Сирии, чтобы отличить свою версию социалистической идеологии от международного социалистического движения.
Первоначальное значение [ править ]
Социализм был основным компонентом баасистской мысли, и он фигурировал в трехстороннем лозунге партии «единство, свобода , социализм». [2] Однако, употребляя термин «арабский социализм», Афлак не имел в виду интернационалистский характер социализма; его концепция соединяла социализм с арабским национализмом . [2] В письменном заявлении от 1946 года Афлак написал: «Арабские националисты - социалисты», следовательно, «нет ни несовместимости, ни противоречия, ни войны между националистами и социалистами». [2] Социализм в его представлении был подчинен проекту арабского единства.и свободы, однако, он действительно считал, что борьба за освобождение и единство арабов - это то же самое, что борьба за социализм, полагая, что это две стороны одной медали [2] . Целью освободительной борьбы арабов была борьба с империализмом , противодействуя правящие классы и бороться за социальную справедливость . [2] Далее он отметил, что «социально-экономический вопрос является вопросом первостепенной важности в нашей жизни, но он напрямую связан с более широким вопросом национализма» и «мы хотим, чтобы социализм служил нашему национализму». [3]
Социализм, предусмотренный в конституции партии 1947 года и в более поздних работах, вплоть до создания Объединенной Арабской Республики , является умеренным и почти не содержит признаков марксизма . [3] В конституции партии 1947 года говорится: «Социализм - это необходимость, проистекающая из глубин арабского национализма ... Социализм составляет идеальный социальный порядок [для] арабского народа ». [3] Партия Баас была основана в 1947 году как Арабская партия Баас, она стала Арабской социалистической партией Баас в 1952 году, когда она объединилась с Арабской социалистической партией . [3]Позже, в 1950 году Афлак определил социализм как «не самоцель, а скорее необходимое средство, гарантирующее обществу высочайший уровень производства с максимальным уровнем сотрудничества и солидарности между гражданами ... Арабское общество ... нуждается в социальный порядок с более глубокими основами, более широкими горизонтами и более убедительной реализацией, чем умеренный британский социализм ». [4] Советский аналитик по теме баасистского движения отметил, что «концепция социалистической структуры [как она] появилась в статьях и выступлениях ... [в] период зарождения нового движения [баасистского движения]. 'ath] ... был лишь туманным очертанием едва развитого идеологического негатива ". [4]
Партийный устав 1947 года призывал к «справедливому перераспределению богатства», государственной собственности на коммунальные услуги , природные ресурсы , крупную промышленность и транспорт , государственный контроль над внешней и внутренней торговлей , ограничивая аграрные владения собственников суммой, которую владелец может культивировать, экономику под своего рода государственным надзором, участие рабочих в управлении и участие в прибылях , уважение к наследованию и права частной собственности . [4]В баасистских трудах 1940-х и 1950-х годов особое внимание уделялось эксплуатации одной группы граждан другой. [4] Партия запретила эксплуатацию в своей конституции. [4] Он также призвал к отмене классовых и классовых различий в предполагаемом будущем обществе. [4] В 1955 году Афлак определил социализм как «разделение ресурсов страны между ее гражданами». [4]
Хотя Афлаку всегда было легче определить социализм как то, чем он не был, в одном он и Салах ад-Дин аль-Битар были уверены, что арабский социализм не был коммунистическим и никоим образом не был связан с коммунизмом. [4] Частично причиной этого была поддержка Коммунистической партией Франции продления французского мандата в Сирии . [4] В статье, опубликованной вскоре после того, как это решение было принято, Афлак написал: «Если меня попросят дать определение социализма, я не буду искать его в работах [Карла] Маркса и [Владимира] Ленина ». [5]Основное кардинальное различие между арабским социализмом и коммунизмом, согласно Афлаку и баасистам в целом, заключалось в кардинальной роли, отводимой национализму . [5] Поскольку все в баасистской мысли каким-то образом было связано с арабским национализмом, Афлак не мог преодолеть разрыв между национализмом и коммунистическим интернационализмом . [5] Тем не менее, он отметил политику самоопределения Иосипа Броз Тито во время правления Югославией . [4] Другое отличие заключалось в том, что Афлак не поддерживал коммунистическую идею о том, что классовая борьба была центральным элементом на протяжении всей истории человечества, учитывая эту роль вместо национализма.[5]
Радикализация термина [ править ]
Однако в 1950-х годах стали очевидными изменения в взглядах на социализм внутри партии Баас. [6] Джамаль аль-Атасси в письме, датированном 1956 годом, писал, что, хотя арабский социализм не был коммунизмом, партия могла извлечь уроки из опыта социалистических стран в отношении построения социалистического общества. [6] Примерно в это же время вдохновленные коммунистами термины, такие как «народные массы» и «народная организация», начали активно использоваться в баасистской литературе, в то же время подчеркивая классовый конфликт больше, чем раньше. [6] Он писал, что «Социализм не может реализовать свои цели, если он не исходит из [факта] разделения, различия и конфликта между структурами и классами общества».[6]Атасси закончил статью, призвав «угнетенные классы» рабочих, крестьян и «других борцов» присоединиться к усилиям по свержению угнетателей и созданию единого арабского общества. [6] Короче говоря, он призывал к революционной борьбе. [6] Хотя Афлак действительно верил, что классовый конфликт существует, он полагал, что он подчиняется национализму. [6]
Муниф аль-Раззаз , иорданский баасист, написал классическую баасистскую книгу «Почему именно социализм?». в 1957 г. [6] В нем он придерживается «совершенно другого» подхода к интерпретации значения социализма, чем Афлак. [6] Как он писал, «Социализм - это образ жизни, а не только экономический порядок. Он распространяется на все аспекты жизни - экономику , политику , обучение , образование , социальную жизнь, здоровье , мораль , литературу , науку , историю и т. Д. и другие, большие и малые ". [6]В отличие от официальных партийных работ, в которых единство арабов подчеркивалось превыше всего, Раззаз пытался продемонстрировать взаимозависимую природу единства, свободы и социализма. [6] Он критиковал мнение о том, что социализм должен был прийти после арабского единства, заявив, что «социализм, свобода и единство - это не разные названия для разных вещей, ... но разные грани одного основного закона, из которого они проистекают». [7] Далее он отметил: «Если я верю в человека и его ценность, то я должен верить в единство, национализм, свободу и социализм, потому что каждый из них представляет собой грань фундаментальной ценности человека». [7] Раззаз закончил статью, заявив, что социализм был достигнут в той же степени, что и «свобода и единство».[7]
Внешний прием [ править ]
На веб-сайте Арабской социалистической партии Баас есть запись от 1 января 2011 года, в которой говорится: «28 октября 2003 года, в присутствии товарища Аль-Ахмара и г-на Чинга, Арабская социалистическая партия Баас и Коммунистическая партия Китая согласилась подписать соглашение по окончании переговоров на три года, 2004/2005/2006. Обе партии желают развивать и укреплять отношения дружбы и сотрудничества между двумя своими партиями и координировать свои усилия для воплощая их общие цели на благо двух дружественных народов ". [1]
С другой стороны, арабист Бернард Льюис заявил: «Кажется, никто не может сказать доброго слова об арабском социализме. Коммерческие, профессиональные и представители среднего класса предъявляют ему обычные претензии, которые предъявляются к социализму в западных странах . Слева. - крылатые с презрением отвергают арабский социализм как половинчатый и неэффективный компромисс, не имеющий достоинств ни социализма, ни капитализма ». [8]
См. Также [ править ]
- Африканский социализм
- Арабский национализм
- Баасизм
- Исламский социализм
- Насеризм
- Панарабизм
- Третья международная теория
Ссылки [ править ]
- ^ a b http://www.baath-party.org/index.php?option=com_content&view=article&id=4920:2003-6&Itemid=188&lang=en
- ^ а б в г д Девлин 1975 , стр. 32.
- ^ а б в г Девлин 1975 , стр. 33.
- ^ Б с д е е г ч я J Девлиного 1975 , с. 34.
- ^ а б в г Девлин 1975 , стр. 35.
- ^ Б с д е е г ч я J K Девлин 1 975 , р. 36.
- ^ a b c Девлин 1975 , стр. 37.
- ^ Бернард Льюис, "От Вавилона до Драгоманов: Интерпретация Ближнего Востока, Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press, p.249"
Библиография [ править ]
- Девлин, Джон (1975). Партия Баас: история от ее истоков до 1966 года (2-е изд.). Издательство Института Гувера. ISBN 978-0-8179-6561-7.
Внешние ссылки [ править ]
- Насер и арабский социализм
| vтеАрабский национализм | |
|---|---|
| Идеология |
|
| История |
|
| Концепции |
|
| Личности |
|
| Организации |
|
| Литература |
|
| Символизм |
|
| похожие темы |
|
| |
Категория