Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Арабы ( в единственном числе арабского / AER . Ə б / ; [53] единственное число арабское : عربي , ИСО 233 : Араби , арабское произношение: [ˈʕarabi] , арабское множественное число: عَرَبٌ , ISO 233 : ' арабское , арабское произношение: [Arab] ( слушайте ) ) - этническая группа [54], в основном населяющая арабский мир . Они происходят от кочевых скотоводов, которые путешествовали по Аравийскому полуострову ирегионам Сирийской пустыни и организовали племенные социальные структуры . [55]

В последнее время этот термин стал обозначать выходцев из арабской страны, родным языком которых является арабский . Этот термин может охватывать все арабоязычных народов , живущих от атлантического побережья Мавритании , в Ахваз области Ирана , [56] в том числе арабских государств в Западной Азии , Северной Африке , на Африканском Роге , Западной островов Индийского океана ( в том числе Коморские острова ) и Южная Европа (например, Мальта , а ранее в Аль-Андалусе /Пиренейский полуостров ). Они также живут в значительном количестве в Северной и Южной Америке , Западной Европе , Индонезии , Израиле , Турции и Иране . [57] Арабская диаспора устанавливаются по всему миру. [58] Хотя ислам зародился в Аравии , арабский язык является языком исламских писаний, и большинство арабов - мусульмане , только около 20% мусульман - арабы. [59]

Первые упоминания об арабах появились в середине IX века до н.э. как племенной народ в Восточной и Южной Сирии и на севере Аравийского полуострова. [60] Арабы , по всей видимости , находятся под вассалитета от нео-ассирийской империи (911-612 г. до н.э.), а также последующего нововавилонского (626-539 г. до н.э.), Ахеменидов (539-332 г. до н.э.), Селевкидов и Парфянские империи . [61] Набатейцы , араб люди, сформировали свое королевство около Петров в 3 веке до н.э.. Арабские племена , в первую очередь Гассаниды иЛахмиды , начинают появляться в южной сирийской пустыне с середины 3-го века нашей эры, во время среднего и позднего этапов существования Римской и Сасанидской империй . [62]

До расширения халифата Рашидун (632–661 гг. Н. Э.) «Араб» относился к любому из в основном кочевых и оседлых семитов с Аравийского полуострова , Сирийской пустыни и Нижней Месопотамии , а некоторые даже достигли территории, которая сейчас является северным Ираком . [63] Сегодня, согласно панарабам, «араб» относится к большому количеству людей, чьи родные регионы образуют арабский мир из-за распространения арабов и арабского языка по всему региону во время ранних мусульманских завоеваний VII и VIII веков. и последующая арабизациякоренных народов. [64] [65] Арабы ковали Rashidun (632-661), Омейядов (661-750), Аббасидов (750-1517) и Фатимидов (901-1071) халифаты, границы которого достигли Южного Франции на западе, Китай на востоке, Анатолия на севере и Судан на юге. Это была одна из крупнейших сухопутных империй в истории . [66] В начале 20 века Первая мировая война ознаменовала конец Османской империи , которая правила большей частью арабского мира с момента завоеванияМамлюкский султанат в 1517 г. [67] Конец завершился поражением и распадом империи в 1922 г., а также разделом ее территорий , в результате чего образовались современные арабские государства. [68] После принятия Протокола Александрии в 1944 году Лига арабских государств была основана 22 марта 1945 года [69] Устав Лиги арабских государств одобрила принцип в арабской родины , уважая индивидуальный суверенитет государств - членов. [70]

Сегодня арабы в основном населяют 22 государства-члена Лиги арабских государств . Арабский мир простирается примерно на 13 миллионов км 2 : от Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от Средиземного моря на севере до Африканского Рога и Индийского океана на юго-востоке. Люди неарабских национальностей, связанные с неарабскими языками, также живут в этих странах, иногда в большинстве. К ним относятся сомалийцы , курды , берберы , афарцы , нубийцы и другие.. За пределами Лиги арабских государств арабы также встречаются в глобальной диаспоре . [57] Узы, связывающие арабов, являются этническими, языковыми , культурными , историческими, идентичными , националистическими , географическими и политическими . [71] У арабов свои обычаи, язык, архитектура , искусство , литература , музыка , танцы , средства массовой информации , кухня , одежда , общество , спорт.и мифология . [72]

Арабы представляют собой разнообразную группу с точки зрения религиозной принадлежности и обычаев. В доисламскую эпоху большинство арабов исповедовали политеистические религии. Некоторые племена приняли христианство или иудаизм, а некоторые люди, ханифы , по-видимому, придерживались другой формы монотеизма . [73] Сегодня около 93% арабов являются приверженцами ислама [74], и есть значительные христианские меньшинства. [75] Арабские мусульмане в основном принадлежат к суннитам , шиитам , ибадитам и алавитам .Арабские христиане обычно следуют одной из восточно-христианских церквей , например, восточной православной или восточно-католической церкви . [76] Также существует небольшое количество арабских евреев, все еще живущих в арабских странах, и гораздо большее количество евреев, происходящих из арабских еврейских общин, живущих в Израиле и различных западных странах, которые могут или не могут считать себя арабами сегодня. Многие христиане в арабских странах также могут не считать себя арабами, особенно копты и ассирийцы . Также исповедуются и другие меньшие религии меньшинств , такие как вера бахаи и друзы..

Арабы оказали большое влияние и внесли свой вклад в различные области, особенно в искусство и архитектуру, язык , философию , мифологию, этику , литературу, политику, бизнес, музыку, танцы, кино , медицину , науку и технологии в древней и современной истории. [77]

Этимология [ править ]

Арабская эпитафия Имру аль-Кайса , сына «Амра, царя всех арабов», начертанная набатейским письмом . Базальт, датируемый 7 кислулом 223 г., т.е. 7 декабря 328 г. н.э. Найден в Немаре в Хауране ( Южная Сирия ).

Самое раннее задокументированное использование слова араб по отношению к народу встречается в Курхских монолитах , записи на аккадском языке об ассирийском завоевании Арама (9 век до н.э.). Монолиты использовал термин для обозначения бедуинов в Аравийском полуострове под королем Гиндиб , воевавший в составе коалиции отличия от Ассирия . [78] Среди трофеев, захваченных армией ассирийского царя Салманасара III в битве при Каркаре (853 г. до н.э.), числятся 1000 верблюдов «Ги-ин-ди-бу'у ар-ба-аа» или «[ мужчина] Гиндибу, принадлежащий арабам"( ар-ба-аа - прилагательное нисба существительного arab ). [78]

Родственное слово arāb используется сегодня для обозначения бедуинов, в отличие от arab, которое относится к арабам в целом. [79] Оба термина упоминаются около 40 раз в доисламских сабейских надписях. Термин arab (Араб) встречается также в титулах химьяритских царей со времен 'Абу Караб Асада до Мадикариба Яфура. Согласно сабейской грамматике, термин ʾarāb происходит от термина arab . Этот термин также упоминается в аятах Корана , относящихся к людям, которые жили в Медине, и это могло быть заимствованным из южноаравийских языков.на коранический язык. [80]

Самым древним из сохранившихся признаков арабской национальной идентичности является надпись, сделанная на архаической арабской форме в 328 году нашей эры с использованием набатейского алфавита , в которой Имру аль-Кайс ибн Амр именуются «королем всех арабов». [81] [82] Геродот относится к арабам на Синае, на юге Палестины и в регионе ладана (Южная Аравия). Другие древнегреческие историки, такие как Агатархид , Диодор Сицилийский и Страбон, упоминают арабов, живущих в Месопотамии (вдоль Евфрата ), в Египте (Синай и Красное море), южной части Иордании ( набатеи ),Сирийские степи и восточная Аравия (народ Герры ). Надписи, датируемые VI веком до нашей эры в Йемене, включают слово «араб». [83]

Самый популярный арабский счет утверждает, что слово араб произошло от одноименного отца по имени Яруб , который предположительно первым заговорил по-арабски. Абу Мухаммад аль-Хасан аль-Хамдани придерживался другой точки зрения; он утверждает , что арабы называли gharab ( «западников») по Mesopotamians , потому что бедуины первоначально проживали к западу от Месопотамии; затем термин был преобразован в арабский .

Еще одна точка зрения аль-Масуди, что слово араб первоначально применялось к исмаилитам из долины Арабах . В библейской этимологии арабское (иврит: арви ) происходит от пустынного происхождения бедуинов, которое он первоначально описал ( арава означает «пустыня»).

Корень ʿ-rb имеет несколько дополнительных значений в семитских языках, в том числе «запад, закат», «пустыня», «смешанный», «смешанный», «торговец» и «ворон» - и они «понятны», поскольку все они имеют разная степень актуальности появления имени. Также возможно, что некоторые формы были метатическими от -BR , «перемещаться» (араб. ʿ-BR , «пересекать») и, следовательно, как утверждается, «кочевые». [84]

История [ править ]

Античность [ править ]

Доисламская Аравия относится к Аравийскому полуострову до появления ислама в 630-х годах. Изучение доисламской Аравии важно для  исламоведения, поскольку оно обеспечивает контекст для развития ислама. Некоторые оседлые общины на Аравийском полуострове превратились в самобытные цивилизации. Источники для этих цивилизаций не обширны и ограничиваются археологическими свидетельствами, отчетами, написанными за пределами Аравии, и арабскими устными традициями, позже записанными исламскими учеными. Среди наиболее известных цивилизаций была Дилмун , возникшая примерно в 4-м тысячелетии до н. Э. И просуществовавшая до 538 г. до н. Э., И Тамуд , возникшая примерно в 1-м тысячелетии до н. Э. И просуществовавшая примерно до 300 г. Кроме того, с начала первого тысячелетия до нашей эрыЮжная Аравия была домом для ряда царств, таких как Сабейское царство ( арабский : سَـبَـأ , романизированный :  Саба , [85] возможно, Шеба ), [86], а прибрежные районы Восточной Аравии контролировались Парфянами и Сасаниды с 300 г. до н. Э.

Происхождение и ранняя история [ править ]

Согласно арабо- исламско-еврейским традициям , Измаил был отцом арабов, чтобы быть предком измаильтов . [87]

Традиционная генеалогия кахтанитов

Первое письменное свидетельство об этнониме араб встречается в ассирийской надписи 853 г. до н.э., где Шалманасар III перечисляет царя Гиндибу из Мату-Арбаи (арабской земли) среди людей, которых он победил в битве при Каркаре . Некоторые из имен, приведенных в этих текстах, являются арамейскими , в то время как другие являются первыми свидетельствами древних северных арабских диалектов. На самом деле несколько различных этнонимов встречаются в ассирийских текстах, которые условно переведенных «араб»: Араби, Arubu, Aribi и Urbi . Многие королевы кедаритов также были описаны как королевыариби . В еврейской Библии иногда упоминаются народы арави (или их варианты), что переводится как «арабский» или «арабский». Объем этого термина на этой ранней стадии неясен, но, похоже, он относился к различным семитским племенам, живущим в пустыне в Сирийской пустыне и Аравии. [ необходима цитата ] Арабские племена вступили в конфликт с ассирийцами во время правления ассирийского царя Ашшурбанипала , и он записывает военные победы, среди прочего, против могущественного племени кедаров .

Древний арабский язык  расходится с  центрально-семитским  к началу 1-го тысячелетия до нашей эры. [ необходима цитата ]

Набатейские торговые пути в доисламской Аравии .

Средневековые арабские генеалоги разделили арабов на три группы:

  1. «Древние арабы», племена , которые исчезли или были уничтожены, такие как 'Ād и самудянах , часто упоминаются в Коране в качестве примеров Божьей силы , чтобы победить тех , кто воевал его пророков.
  2. «Чистые арабы» Южной Аравии , выходцы из Кахтана . В кахтаниты (Qahtanis) , как говорят, мигрировали из земли Йемена после разрушения Мариб Плотина ( SADD Мариб ).
  3. « Арабизированные арабы» ( mustaribah ) Центральной Аравии ( Неджд ) и Северной Аравии, происходящие от Измаила, старшего сына Авраама , через Аднана (отсюда и Аднаниты ). Книга Бытия повествует , что Бог обещал Агарь зачать от Измаила двенадцать князей и превратить его в большой стране. ( Бытие 17:20 ) Книга Юбилеев утверждает , что сыновья Измаила смешались с 6 сыновей Хеттуры , от Авраама , и их потомки называли арабы иИзмаильтяне :

И Измаил и его сыновья, и сыновья Хеттуры и их сыновья пошли вместе и поселились от Фарана до входа в Вавилон по всей земле к востоку от пустыни. И они смешались друг с другом, и звали их арабы и измаильтяне .

-  Юбилейная книга 20:13
Ассирийский рельеф, изображающий битву со всадниками на верблюдах, из Центрального дворца Калху (Нимруд), Тиглат Пилесар III , 728 г. до н.э., Британский музей
Арабский солдат ( древнеперсидская клинопись : 𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹 , Arabāya ) [88] из армии Ахеменидов , около 480 г. до н. Э. Рельеф из гробницы Ксеркса I.

В ассирийских и вавилонских царских надписях и надписях Северной Аравии с 9 по 6 век до н.э. царь Кедар упоминается как царь арабов и царь измаильтов. [89] [90] [91] [92] Из имен сыновей Измаила имена «Набат, Кедар, Абдил, Дума, Масса и Феман» упоминаются в ассирийских царских надписях как племена измаильтов. Иисус упоминается в греческих надписях в I веке до нашей эры. [93]

Бронзовый бюст Ибн Халдуна в натуральную величину . [94]

В « Мукаддиме» Ибн Халдуна проводится различие между оседлыми арабами-мусульманами, которые раньше были кочевниками , и бедуинами-кочевниками-арабами пустыни. Он использовал термин «бывшие кочевые арабы» и относился к оседлым мусульманам по региону или городу, в котором они жили, как в Йемене . [95] Христиане Италии и крестоносцы предпочитали термин сарацины для всех арабов и мусульман того времени. [96] Христиане Иберии использовали термин мавр для описания всех арабов и мусульман того времени.

Мусульмане Медины называли кочевые племена пустынь а'раабами и считали себя оседлыми, но знали об их тесных расовых связях. Термин «а'рааб» отражает термин, используемый ассирийцами для описания близкородственных кочевников, которых они победили в Сирии. Коран не использует слово Араба , только нисб прилагательное 'arabiy . Коран называет себя arabiy , «арабский», и Mubin , «ясный». Эти два качества связаны, например, в Коране 43: 2-3: « Ясной Книгой: Мы сделали ее арабской.повторение для того, чтобы вы могли понять ». Коран стал рассматриваться как главный пример аль-харабийя , языка арабов. Термин шишраб имеет тот же корень и относится к особенно ясному и правильному языку . Существительное во множественном числе arāb относится к бедуинским племенам пустыни, которые сопротивлялись Мухаммаду, например, в at-Tawba 97,

al-ʿaʿrābu ašaddu kufrān wanifāqān «бедуины - худшие в неверии и лицемерии».

Исходя из этого, в ранней исламской терминологии, arabiy относится к языку, а aʿrāb - к арабским бедуинам, имеющим негативный оттенок из-за только что процитированного приговора Корана. Но после исламского завоевания восьмого века язык кочевых арабов стал считаться самым чистым грамматиками после Аби Исхака , а термин калам аль-араб , «язык арабов», обозначал чистый язык арабов. Бедуины.

Классические королевства [ править ]

Фасад Аль-Хазне в Петре , Иордания, построенный набатейцами .

Протоарабские или древние северные арабские тексты дают более ясную картину возникновения арабов. Самые ранние из них написаны в вариантах эпиграфического южно-арабского мусульманского письма, включая хасейские надписи 8-го века до н.э. в восточной Саудовской Аравии, лихианские тексты 6-го века до н.э. юго-восточной Саудовской Аравии и тамудические тексты, найденные на всей территории Аравийского полуострова и Синая (в действительности нет связан с Тамудом ).

В Набатейцах были кочевыми арабы , которые переместились на территорию , освобожденной Идумеянки  - семиты, осевших на области веков до них. Их ранние надписи были на арамейском языке , но постепенно они перешли на арабский, и, поскольку у них была письменность, именно они сделали первые надписи на арабском языке. Nabataean алфавит был принят арабами на юг, и превратился в современный арабский сценарий вокруг 4 - го века. Об этом свидетельствуют сафитские надписи (начиная с I века до н.э.) и многочисленные личные арабские имена в набатейских надписях. Приблизительно с II века до нашей эры несколько надписей из Карьят аль-Фау раскрывают диалект, который больше не считаетсяпротоарабский , но доклассический арабский . На Суматарском Харабеси были найдены пять сирийских надписей с упоминанием арабов , одна из которых датируется II веком нашей эры.

Руины Пальмиры. Пальмирены были смесью арабов, амореев и арамейцев .

Арабы прибыли в Пальмиру в конце первого тысячелетия до нашей эры. [97] Солдаты шейха Забдибеля, который помогал Селевкидам в битве при Рафии (217 г. до н.э.), были описаны как арабы; Забдибель и его люди на самом деле не были идентифицированы как Пальмирены в текстах, но имя «Забдибель» - это пальмиренское имя, что позволяет сделать вывод, что шейх был родом из Пальмиры. [98] Пальмира была завоевана халифатом Рашидун после его захвата в 634 г. арабским генералом Халидом ибн аль-Валидом , который взял город на пути в Дамаск; 18-дневный марш его армии через Сирийскую пустыню из Месопотамии. [99]К тому времени Пальмира ограничивалась лагерем Диоклетиана. [100] После завоевания город стал частью провинции Хомс . [101]

Фрагмент настенной росписи с изображением короля Киндита, I век н.э.

Пальмира процветала как часть Омейядского халифата, и ее население росло. [102] Это была ключевая остановка на торговом пути Восток-Запад с большим базаром ( араб . سُـوق , рынок ), построенным Омейядами [102] [103], которые также построили часть Храма Бел как мечеть . [103] В этот период Пальмира была оплотом племени Бану Калб . [104] После поражения от Марвана II во время гражданской войны в халифате , соперник Омейядов Сулейман ибн Хишамбежал в Бану Калб в Пальмире, но в конце концов присягнул Марвану в 744 году; Пальмира продолжала противостоять Марвану до капитуляции лидера Бану Калба аль-Абраша аль-Калби в 745 году. [105] В том же году Марван приказал снести стены города. [100] [106] В 750 году по Сирии прокатилось восстание под предводительством Маджзы ибн аль-Каутара и претендента Омейядов Абу Мухаммада ас-Суфьяни против нового халифата Аббасидов ; [107] племена Пальмиры поддержали восставших. [108] После своего поражения Абу Мухаммад укрылся в городе, который выдержал нападение Аббасидов достаточно долго, чтобы позволить ему бежать. [108]

Поздние царства [ править ]

Ближний Восток в 565, показывая лахмиды и их соседей

В гассаниде , лахмиды и Kindites были последней крупной миграцией доисламских арабов из Йемена на север. Гассаниды увеличили присутствие семитов в тогдашней эллинизированной Сирии , большинство семитов были арамейскими народами. В основном они поселились в районе Хауран и распространились на современные Ливан , Палестину и Иорданию .

Имперская провинция из Аравии Петреа в 117-138 CE

Греки и римляне называли все кочевое население пустыни на Ближнем Востоке Араби. Римляне называли Йемен « Аравией Феликс ». [109] Римляне называли вассальные кочевые государства в пределах Римской империи Аравией Петреей в честь города Петра и называли непокоренные пустыни, граничащие с империей на юге и востоке Аравии Магна .

В лахмидах как династии унаследовали свою власть от Tanukhids , в середине Tigris области вокруг своей столицы Аль-Хир . В итоге они вступили в союз с Сасанидами против Гассанидов и Византийской империи . Лахмиды оспаривали контроль над племенами Центральной Аравии с Киндитами, и Лахмиды в конечном итоге уничтожили Кинду в 540 году после падения их главного союзника Химьяра . Персидская сасанида растворяет династию Lakhmid в 602, находясь под марионеточными царями, а затем под их непосредственным контролем. [110]Киндиты мигрировали из Йемена вместе с Гассанидами и Лахмидами, но были возвращены в Бахрейн племенем Абдул Кайс Рабиа . Они вернулись в Йемен и объединились с химьяритами, которые установили их в качестве вассального королевства, правившего Центральной Аравией из «Карья Зхат Кахл» (нынешнее название Кариат аль-Фау). Они правили большей частью Северного / Центрального Аравийского полуострова, пока не были разрушены лакхмидским королем Аль-Мундхиром и его сыном Амром .

Средневековый период [ править ]

Возраст халифов
  Расширение при Мухаммеде , 622–632 / 1–11 гг. Хиджры
  Расширение во время халифата Рашидун, 632–661 / 11–40 гг. Хиджры
  Расширение во время Омейядского халифата , 661–750 / 40–129 гг.

Арабские халифаты [ править ]

Эпоха Рашидунов (632–661) [ править ]
Надгробие халифов : Абу Бакра и Умара (справа), Медина, Королевство Саудовская Аравия.

После смерти Мухаммеда в 632 году армии Рашидунов начали захватнические кампании, основав Халифат или Исламскую империю, одну из крупнейших империй в истории . Он был больше и просуществовал дольше, чем предыдущая арабская империя королевы Мавии или арамейско- арабская империя Пальмирена . Государство Рашидун было совершенно новым государством, в отличие от арабских царств своего века, таких как Химьяриты , Лахмиды или Гассаниды .

Эпоха Омейядов (661–750 и 756–1031) [ править ]
Великая мечеть Кайруан в Кайруан , Тунис был основан в 670 году арабским общим Укба ибн Нафи ; это самая старая мечеть в Магрибе [111] и представляет собой архитектурное свидетельство арабского завоевания Северной Африки.
Мечеть Омейядов в Дамаске , построенная в 715, является одним из старейших, крупнейших и наиболее сохранившихся мечетей в мире

В 661 году халифат Рашидун попал в руки династии Омейядов, и Дамаск был основан как столица империи. Омейяды гордились своей арабской идентичностью и спонсировали поэзию и культуру доисламской Аравии. Они основали гарнизонные города в Рамле , Ракке , Басре , Куфе , Мосуле и Самарре , которые превратились в крупные города. [112]

Халиф Абд аль-Малик установил арабский язык в качестве официального языка Халифата в 686 году. [113] Эта реформа сильно повлияла на покоренные неарабские народы и способствовала арабизации региона. Однако более высокий статус арабов среди новообращенных неарабских мусульман и обязанность последних платить высокие налоги вызвали недовольство. Халиф Умар II стремился разрешить конфликт, когда он пришел к власти в 717 году. Он устранил неравенство, потребовав, чтобы все мусульмане рассматривались как равные, но его запланированные реформы не вступили в силу, так как он умер всего через три года правления. К настоящему времени недовольство Омейядов охватило регион, и произошло восстание, в результате которого к власти пришли Аббасиды и перенесли столицу вБагдад .

Купол Скалы в Иерусалиме , построенный во время правления Абд аль - Малика

Омейяды расширили свою империю на запад, захватив Северную Африку у византийцев. Перед арабским завоеванием Северная Африка была завоевана или заселена различными людьми, включая пуников , вандалов и римлян. После революции Аббасидов Омейяды потеряли большую часть своих территорий, за исключением Иберии. Их последнее владение стало известно как Кордовский эмират . Только после правления внука основателя этого нового эмирата государство вступило в новую фазу образования Кордовского халифата . Это новое государство характеризовалось расширением торговли, культуры и знаний, в нем были построены шедевры архитектуры Аль-Андалуса и библиотека Аль-Хакама II.в котором размещено более 400 000 томов. После распада государства Омейядов в 1031 году исламская Испания была разделена на небольшие королевства .

Эпоха Аббасидов (750–1258 и 1261–1517 гг.) [ Править ]
Университет Мустансирия в Багдаде
Ученые библиотеки Аббасидов в Багдаде. Макамат из иллюстрации аль-Харири, 123.

Аббасиды были потомками  Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , одного из самых молодых дядей Мухаммеда из того же   клана Бану Хашим . Аббасиды возглавили восстание против Омейядов и победили их в Битве при Забе, положив конец их правлению во всех частях Империи, за исключением Аль-Андалуса . В 762 году второй аббасидский халиф аль-Мансур основал город Багдад и объявил его столицей халифата. В отличие от Омейядов, Аббасиды пользовались поддержкой неарабских подданных. [112]

Исламский Золотой век был открыт в середине 8 - го века вознесения халифата Аббасидов и перенесение столицы из Дамаска в новосозданном город Багдад . На аббасидов повлияли предписания Корана и хадисы, такие как «Чернила ученого святее крови мучеников», подчеркивающие ценность знания. В этот период мусульманский мир стал интеллектуальным центром науки, философии, медицины и образования, поскольку Аббасиды отстаивали дело знания и основали « Дом мудрости » ( арабский : بيت الحكمة) В Багдаде. Конкурирующие династий , такие как Фатимидов в Египте и Омейядов в Аль-Андалус также основные интеллектуальные центры с городами , такими как Каир и Кордова конкурируя Багдаду . [114]

Харун ар-Рашид принимает делегацию, посланную Карлом Великим

Аббасиды правили 200 лет, прежде чем они потеряли свой центральный контроль, когда вилайи начали распадаться в 10 веке; впоследствии, в 1190-х годах, произошло возрождение их власти, которое было прекращено монголами , которые захватили Багдад в 1258 году и убили халифа Аль-Мустасима . Члены королевской семьи Аббасидов избежали резни и перебрались в Каир, который двумя годами ранее нарушил власть Аббасидов; в мамлюках генералы принимают политическую сторону королевства , а Аббасиды халифы занимались общественной деятельностью и по- прежнему покровительствуют науки, искусство и литературу.

Фатимидский халифат (909–1171 гг.) [ Править ]
Мечеть Аль-Азхар , построенная по заказу халифа Фатимидов Аль-Муизза для новой столицы Каира в 969 году.

Халифат Фатимидов был основан аль-Махди Биллахом , потомком Фатимы , дочери Мухаммеда, в начале 10 века. Египет был политическим, культурным и религиозным центром империи Фатимидов. Государство Фатимидов сформировалось среди кутаминских берберов на западе побережья Северной Африки, в Алжире, в 909 году, завоевав Раккаду , столицу Аглабидов . В 921 году Фатимиды основали тунисский город Махдию своей новой столицей. В 948 году они перенесли свою столицу в Аль-Мансурию , недалеко от Кайруана в Тунисе, а в 969 году они захватили Египет и основали Каир. как столица своего халифата.

Интеллектуальная жизнь в Египте в период Фатимидов достигла большого прогресса и активности благодаря многим ученым, которые жили или приезжали в Египет, а также количеству доступных книг. Фатимидские халифы давали видные должности ученым при их дворе, поощряли студентов и открывали библиотеки в своих дворцах, чтобы ученые могли расширять свои знания и извлекать пользу из работы своих предшественников. [115] Фатимиды также были известны своим изысканным искусством. Сегодня в Каире сохранилось много следов фатимидской архитектуры ; наиболее яркими примерами являются мечеть Аль-Хаким и университет Аль-Азхар .

Арабески за охотниками на мемориальной доске из слоновой кости , XI – XII века, Египет

Только в 11 веке Магриб увидел большой приток этнических арабов. Начиная с 11 века, племена арабских бедуинов бану хилал мигрировали на Запад. Будучи посланными Фатимидами наказать берберских Зиридов за отказ от шиитов , они отправились на запад. Бану Хилал быстро победил Зиридов и сильно ослабил соседних Хаммадидов . По мнению некоторых современных историков. их приток был основным фактором арабизации Магриба. [116] [117] Хотя берберы правили регионом до 16 века (при таких могущественных династиях, как Альморавиды , Альмохады, Хафсиды и т. Д.), Прибытие этих племен в конечном итоге помогло арабизировать большую их часть в этническом отношении, помимо языкового и политического воздействия на местных неарабов. [ необходима цитата ]

Османская империя [ править ]

Солдаты арабской армии в Аравийской пустыне несут флаг арабского восстания

С 1517 по 1918 год большая часть арабского мира находилась под сюзеренитетом Османской империи . Османы победили султанат мамлюков в Каире и положили конец Аббасидскому халифату. Арабы не почувствовали смены администрации, потому что османы смоделировали свое правление по образцу предыдущей арабской административной системы. [ необходима цитата ]

В 1911 году арабские интеллектуалы и политики со всего Леванта основали в Париже аль-Фатат («Молодое арабское общество»), небольшой клуб арабских националистов. Его заявленной целью было «поднять уровень арабской нации до уровня современных наций». В первые несколько лет своего существования аль-Фатат призывал к большей автономии в рамках единого османского государства, а не к независимости арабов от империи. Аль-Фатат организовал в Париже в 1913 году Арабский конгресс , целью которого было обсуждение желаемых реформ с другими инакомыслящими людьми из арабского мира. Однако, когда османские власти начали подавлять деятельность и членов организации, аль-Фатат ушел в подполье и потребовал полной независимости и единства арабских провинций. [118]

После Первой мировой войны , когда Османская империя была свергнута Британской империей , бывшие османские колонии были разделены между британцами и французами в соответствии с мандатом Лиги Наций .

Современный период [ править ]

Карта арабского мира

В наши дни арабы живут в арабском мире, который включает 22 страны в Западной Азии, Северной Африке и некоторых частях Африканского Рога. Все они являются современными государствами и стали значимыми как отдельные политические образования после падения, поражения и распада Османской империи (1908–1922) .

Личность [ править ]

Арабская идентичность определяется независимо от религиозной идентичности и предшествует распространению ислама с исторически засвидетельствованными арабскими христианскими королевствами и арабскими еврейскими племенами . Однако сегодня большинство арабов исповедуют ислам, а меньшинство придерживается других религий, в основном христианства , но также и друзов и бахаи . [119] [120]

Отцовское происхождение традиционно считается основным источником принадлежности в арабском мире, когда речь идет о принадлежности к этнической группе или клану. [121]

Ближний Восток в 565 году, показывая Гассанидов, Лахмидов, Киндах и Хиджаз

Сегодня основной объединяющей характеристикой арабов является арабский , центрально-семитский язык из афроазиатской языковой семьи . Современный стандартный арабский служит в качестве стандартизированы и литературный выбор арабского языка используются в письменной форме. Впервые арабы упоминаются в середине девятого века до нашей эры как племенной народ, населявший центральный Аравийский полуостров, подчиненный Ассирии, находящейся в Верхней Месопотамии . Похоже, что арабы оставались в основном под вассалитетом Неоассирийской империи (911–605 до н.э.), а затем последующей Нововавилонской империи (605–539 до н.э.), Персидской империи Ахеменидов.(539–332 гг. До н.э.), Греческая Македонская / Селевкидская империя и Парфянская империя .

Арабские племена, в первую очередь Гассаниды и Лахмиды, начинают появляться в южных сирийских пустынях и южной Иордании с середины 3-го века нашей эры и далее, на средних и поздних этапах существования Римской империи и Сасанидской империи . Кроме того, до них набатеи Иордании и, возможно, эмессанцы , [122] эдессы , [123] и хатранцы [124], похоже, были этническими арабами, говорящими на арамейском языке, которые стали править большей частью доисламского плодородного полумесяца, часто как вассалы двух соперничающих империй, Сасанидской (Персидской) и Византийской (Восточно-Римской).[125] Таким образом, хотя более ограниченное распространение арабской культуры и языка ощущалось в некоторых областях арабами-мигрантами из меньшинства в доисламские времена через арабоязычные христианские королевства и еврейские племена, это произошло только после подъема ислама в С середины 7 века арабская культура, народ и язык начали свое массовое распространение с центральной части Аравийского полуострова (включая южную сирийскую пустыню) через завоевание и торговлю.

Подгруппы [ править ]

Примерное местонахождение определенных племен Аравии , в том числе потомков Аднана , Хавазина и Курайшитов, на заре ислама, 600 г. н.э.

Арабы в узком смысле слова - это коренные аравийцы, ведущие свои корни к племенам Аравии и их непосредственным потомкам в Леванте и Северной Африке. Среди жителей Аравийского полуострова различают:

  • «Умирающие арабы» ( араб . الـعـرب الـبـائـدة ) - древние племена, об истории которых мало что известно. Они включают ʿĀd ( арабский : عَـاد ), [126] Thamûd ( арабский : ثَـمُـود ), [127] Tasm, Jadis, Imlaq и другие. Джадис и Тасм погибли из-за геноцида. Как записано в Коране, Аад и Тамуд погибли из-за своего упадка. Археологи недавно обнаружили надписи, содержащие отсылки к Ирам дхам аль-'Имад ( арабский : إِرَم ذَات الـعِـمَـاد , Ирам из столбов ),[126] который был крупным городом Аада. Имлак - это форма единственного числа от Амалик и, вероятно, является синонимом библейского Амалека .
  • «Чистые арабы» ( араб . الـعـرب الـعـاربـة ) или кахтаниты из Йемена , которые, как считается, происходят от Яруба ибн Яшджуба ибн Кахтана и далее от Худа .
  • «Арабизованные арабы» ( арабский : الـعـرب الـمـسـتـعـربـة ) или аднаниты , считающиеся потомками Измаила, сына Авраама.

Арабы являются наиболее распространенными на Аравийском полуострове, но и в больших количествах встречаются в Месопотамии ( арабские племена в Ираке ), Левант и Синай ( Негев бедуины , Тарабин бедуины ), а также Магриба (Восточная Ливия, Южная Тунис и Южный Алжир) и Суданский регион.

Арабские племена до распространения ислама

Это традиционное разделение арабов Аравии могло возникнуть во времена Первой Фитны . Из арабских племен, которые взаимодействовали с Мухаммедом , наиболее заметными были курайшиты . Подклан курайшитов, Бану Хашим , был кланом Мухаммеда. Во время ранних мусульманских завоеваний и Золотого века ислама политические правители ислама были исключительно членами курайшитов.

Арабское присутствие в Иране началось не с арабского завоевания Персии в 633 году нашей эры. На протяжении веков иранские правители поддерживали контакты с арабами за пределами своих границ, имели дело с арабскими подданными и государствами-клиентами (такими как Ирак и Йемен) и расселяли арабских племен в различных частях иранского плато. Отсюда следует, что «арабские» завоевания и поселения никоим образом не были исключительной работой арабов из Хиджаза и соплеменников внутренней Аравии. Проникновение арабов в Иран началось до мусульманских завоеваний и продолжилось в результате совместных усилий цивилизованных арабов (ахль аль-мадар), а также арабов пустыни (ахль аль-вабар). [128] Самая большая группа иранских арабов - арабы Ахвази., включая Бану Кааб , Бани Туруф и секту Муша'шайя . Меньшие группы - это кочевники Хамсе в провинции Фарс и арабы в Хорасане .

Открытка эмира Мейхема ибн Мехейда, вождя племени аназа близ Алеппо, с его сыновьями после того, как 20 сентября 1920 года они были награждены орденом Круа-де-Легион.

Арабы Леванта традиционно делятся на племена кайев и яман . Это племенное разделение также относится к периоду Омейядов. Йемен ведет свое происхождение от Южной Аравии или Йемена ; они включают Бану Калб , Киндах , Гассанидов и Лахмидов . [129] После крестьянского восстания 1834 года в Палестине арабоязычное население Палестины отказалось от прежней племенной структуры и превратилось в палестинцев [ цитата необходима ] .

Коренные иорданцы происходят либо от бедуинов (из которых 6% ведут кочевой образ жизни) [130], либо от многих глубоко укоренившихся небедуинских общин по всей стране, в первую очередь из города Аль-Сальт к западу от Аммана, который был во времена Эмират - крупнейшее городское поселение к востоку от реки Иордан . Наряду с коренными общинами в Аль-Хусне, Акабе , Ирбиде , Аль-Караке , Мадабе , Джераше , Аджлуне , Фухейсе и Пелле . [131]В Иордании нет официальных данных переписи о том, сколько жителей имеют палестинские корни, но, по оценкам, они составляют половину населения [132] [133], которое в 2008 году составляло около 3 миллионов. [133] Центральное статистическое бюро Палестины оценило их число в 3,24 миллиона в 2009 году. [134]

Старик-бедуин и его жена в Египте, 1918 год.

Бедуины западного Египта и восточной Ливии традиционно делятся на сахад и мурабтин , при этом саада имеют более высокий социальный статус. Это может происходить из исторической феодальной системы, в которой Мурабтины были вассалами Санады.

В Судане , существует многочисленные арабоязычные племена, в том числе Shaigya , Ja'alin и Шукрии , которые родственные связанные с нубийцами . Эти группы вместе известны как суданские арабы . Кроме того, есть и другие афроазиатско-говорящие группы населения, такие как копты и беджа .

Командир и Амир Туши , Бану Хилал

Средневековая транссахарская работорговля в Судане вбила клин между арабизированными суданцами и неарабизированными нильскими суданцами. В этом отношении рабство в значительной степени сохраняется и сегодня. [135] Это способствовало возникновению этнических конфликтов в регионе, таких как суданский конфликт в Южном Кордофане и Голубом Ниле , конфликт на севере Мали или восстание Боко Харам .

Арабы Магриба являются потомками арабских племен бану хилал , бану сулайм и макил, уроженцев Ближнего Востока [136], а также других племен, коренных жителей Саудовской Аравии , Йемена и Ирака . Арабы и говорящие по- арабски населяют равнины и города. Бану Хилал провел почти столетие в Египте до переезда в Ливии , Тунисе и Алжире , а еще столетие спустя некоторое переехал в Марокко , то логично думать , что они смешиваются с жителями Египтаи с Ливией . [137]

Демография [ править ]

Общее количество говорящих по-арабски, проживающих в арабских странах , оценивается ЦРУ в 366 миллионов (по данным на 2014 год). По оценкам, количество арабов в странах, не входящих в Лигу арабских государств, оценивается в 17,5 миллиона человек, что в итоге составляет около 384 миллиона человек.

Арабский мир [ править ]

Плотность населения арабского мира в 2008 г.

Согласно Хартии Лиги арабских государств (также известной как Пакт Лиги арабских государств ) Лига арабских государств состоит из независимых арабских государств, подписавших Хартию. [138]

Хотя во всех арабских государствах арабский язык является официальным языком, есть много неарабоязычных народов арабского мира. Среди них берберы , тубу , нубийцы , евреи , ассирийцы , армяне , курды . [52] Кроме того, во многих арабских странах Персидского залива проживает значительное количество иммигрантов неарабского происхождения (10–30%). Ирак, Бахрейн, Кувейт, Катар, Объединенные Арабские Эмираты и Оман имеют персидское меньшинство. В тех же странах есть носители хинди и урду и филиппинцы.как значительное меньшинство. Носители белуджей составляют в Омане значительное меньшинство. Кроме того, в таких странах, как Бахрейн, ОАЭ, Оман и Кувейт, проживают значительные неарабские и немусульманские меньшинства (10–20%), такие как индуисты и христиане из Южной Азии и Филиппин .

В таблице ниже показано распределение населения в арабском мире, а также официальный язык (языки) в различных арабских государствах. [139]

Арабская диаспора [ править ]

Сирийские иммигранты в Нью-Йорке , 1895 год.
Страны со значительным арабским населением и потомками.
  Арабский мир
  + 5 000 000
  + 1 000 000
  + 100 000

Арабская диаспора относится к потомкам арабских иммигрантов, которые добровольно или в качестве беженцев эмигрировали из своих родных земель в неарабские страны, прежде всего в Восточную Африку , Южную Америку , Европу , Северную Америку , Австралию и некоторые части Южной Азии , Юго-Восточной Азии , Caribbean и Западная Африка . По данным Международной организации по миграции, в мире 13 миллионов арабских мигрантов в первом поколении, из которых 5,8 миллиона проживают в арабских странах. Арабские эмигранты вносят свой вклад в оборот финансового и человеческого капитала в регионе и, таким образом, значительно способствуют региональному развитию. В 2009 году арабские страны получили в общей сложности 35,1 миллиарда долларов США в виде денежных переводов, а денежные переводы, отправленные в Иорданию , Египет и Ливан из других арабских стран, на 40–190 процентов превышают доходы от торговли между этими и другими арабскими странами. [175] 250-тысячная ливанская община в Западной Африке является крупнейшей неафриканской группой в регионе. [176] [177]Арабские торговцы давно работают в Юго-Восточной Азии и вдоль восточноафриканского побережья суахили . Когда-то Занзибар находился под властью оманских арабов. [178] Большинство выдающихся индонезийцев , малайзийцев и сингапурцев арабского происхождения - люди хадрами с корнями в южной Аравии в прибрежном районе Хадрамаута . [179]

Амель Бент , [ сомнительно ] поп-певица из Магриби, французского происхождения

В Европе проживают миллионы арабов, в основном сосредоточенные во Франции (около 6 000 000 в 2005 г. [11] ). Большинство арабов во Франции - выходцы из Магриба, но некоторые также происходят из Машрика в арабском мире . Арабы во Франции составляют вторую по численности этническую группу после этнических французов . [180] Современное арабское население Испании номерами 1800000, [181] [182] [183] [184] и были арабами в Испании с начала 8 - го века , когда Омейядов завоевания Hispaniaсоздал государство Аль-Андалус . [185] [186] [187] В Германии численность арабского населения превышает 1 000 000, [188] в Италии около 680 000, [34] в Соединенном Королевстве от 366 769 [189] до 500 000, [190] и в Греции от 250 000 до 750 000 [191] [ неудачная проверка ] ). Кроме того, Греция является домом для выходцев из арабских стран, имеющих статус беженцев (например, беженцев во время гражданской войны в Сирии ). [192] В Нидерландах180 000, [193] и в Дании 121 000. Другие европейские страны также являются домом для арабского населения, включая Норвегию , Австрию , Болгарию , Швейцарию , Северную Македонию , Румынию и Сербию . [194] По состоянию на конец 2015 года общая численность населения Турции составляла 78,7 миллиона человек, при этом на сирийских беженцев приходилось 3,1% от этой цифры, основанной на консервативных оценках [ кем? ] . Демографические данные показали, что в стране ранее было 1 500 000 [195]до 2 000 000 арабских жителей [196], так что арабское население Турции сейчас составляет от 4,5 до 5,1% от общей численности населения, или примерно 4-5 миллионов человек. [196] [197]

Национальный музей Arab American в Дирборн, Мичиган, Соединенные Штаты Америки

Значительная иммиграция арабов в Соединенные Штаты началась в 1880-е годы. Сегодня, по оценкам, почти 3,7 миллиона американцев ведут свои корни в арабских странах . [17] [198] [199] Американцы арабского происхождения встречаются в каждом штате, но более двух третей из них живут всего в десяти штатах: Калифорния , Мичиган , Нью-Йорк , Флорида , Техас , Нью-Джерси , Иллинойс , Огайо , Пенсильвания , и Вирджиния . Метрополитен Лос-Анджелес , Детройт иВ Нью-Йорке проживает треть населения. [17] [200] Вопреки распространенным предположениям или стереотипам, большинство американцев арабского происхождения являются коренными жителями, и почти 82% арабов в США являются гражданами. [201] [202] [203] [204] Арабские иммигранты начали прибывать в Канаду в небольших количествах в 1882 году. Их иммиграция была относительно ограниченной до 1945 года, после чего она постепенно увеличивалась, особенно в 1960-х годах и в последующие годы. [205] Согласно веб-сайту «Кто такие арабские канадцы?», В Монреале, канадском городе с самым большим арабским населением, проживает около 267 000 арабов. [206]

В Латинской Америке проживает самое большое арабское население за пределами арабского мира . [207] В Латинской Америке проживает от 17–25 до 30 миллионов человек арабского происхождения [208], что больше, чем в любом другом регионе диаспоры в мире. [209] [210] Правительства Бразилии и Ливана заявляют, что существует 7 миллионов бразильцев ливанского происхождения. [211] [212] Кроме того, бразильское правительство утверждает, что есть 4 миллиона бразильцев сирийского происхождения. [211] Согласно исследованию, проведенному БИГС.в 2008 году, охватывая только штаты Амазонас, Параиба, Сан-Паулу, Риу-Гранди-ду-Сул, Мату-Гросу и Федеральный округ, 0,9% белых бразильских респондентов заявили, что они имеют семейное происхождение с Ближнего Востока . [213] [214] [215] [216] [217] Другие крупные арабские общины включают Аргентину (около 4 500 000 [16] [218] [219] ) Межэтнические браки в арабском сообществе, независимо от религиозной принадлежности, очень высоки ; у большинства членов общины есть только один родитель арабского происхождения. [220] Венесуэла (более 1,600,000 [22] [221] ), Колумбия (более 1,600,000 [222]до 3 200 000 [18] [20] [19] ), Мексики (более 1 100 000 [ цитата ] ), Чили (более 800 000 [223] [224] [225] ) и Центральной Америки , особенно Сальвадора , и Гондураса (между 150 000 и 200 000). [39] [31] [32] является четвертым по величине в мире после Израиля, Ливана и Иордании. Арабские гаитяне (многие из которых живут в столице) чаще всего сконцентрированы в финансовых сферах, где большинство из них открывают бизнес. [226]

Грузия и Кавказ в 1060 году, во время окончательного упадка эмирата

В 1728 году русский офицер описал группу арабских кочевников, населявших каспийские берега Мугана (на территории современного Азербайджана ) и говорящих на смешанном тюркско-арабском языке. [227] Считается, что эти группы мигрировали на Южный Кавказ в 16 веке. [228] 1888 года издание Британской энциклопедии также упоминается определенное число арабов , населяющих Баку губернию в Российской империи . [229] Они сохранили арабский диалект, по крайней мере, до середины XIX века, [230]около 30 поселений до сих пор носят название арабских (например, Арабгадим , Арабоджагы , Араб-Енгиджа и др.). Со времен арабского завоевания Южного Кавказа в Дагестане происходила постоянная небольшая миграция арабов из различных частей арабского мира . Большинство из них проживало в селе Дарваг к северо-западу от Дербента . Последний из этих отчетов относится к 1930-м годам. [228] Большинство арабских общин на юге Дагестана подверглись лингвистической тюркизации , поэтому в настоящее время Дарваг - это село, в котором большинство населения составляют азербайджанцы. [231] [232] СогласноИстория Ибн Халдуна , арабы, которые когда-то были в Средней Азии, были либо убиты, либо бежали от татарского вторжения в регион, оставив только местных жителей. [233] Однако сегодня многие люди в Центральной Азии идентифицируют себя с арабами. Большинство арабов Центральной Азии полностью интегрированы в местное население и иногда называют себя так же, как местные жители (например, таджики , узбеки ), но используют специальные титулы, чтобы показать свое арабское происхождение, например сайид , ходжа или сиддики . [234]

Мечеть Кечималаи, Берувала. Одна из старейших мечетей Шри-Ланки. Считается, что это место, где первые арабы высадились на Шри-Ланке.

В Индии есть только две общины, которые идентифицируют себя как арабы: чауш в регионе Декан и чавус в Гуджарате . [235] [236] Эти группы в значительной степени произошли от мигрантов-хадрами, поселившихся в этих двух регионах в 18 веке. Однако ни одна из общин до сих пор не говорит по-арабски, хотя чауши пережили повторную иммиграцию в арабские государства Персидского залива и, таким образом, повторное принятие арабского языка. [237] В Южной Азии , где арабское происхождение считается престижным, многие общины имеют мифы о происхождении, утверждающие арабское происхождение. Несколько сообществ, следующих заШафии мазхаб (в отличие от других мусульман Южной Азии , которые следуют Ханафи мазхаба ) претензии на происхождение от арабских торговцев , как в Конкани мусульман в Конкан области, в Mappilla из Кералы , и Labbai и Marakkar из Тамил Наду . [238] Южноазиатские иракские бирадри могут иметь записи о своих предках, которые мигрировали из Ирака, в исторических документах. В ланкийские мавры шри являются третьей по величине этнической группой в Шри - Ланке , содержащий 9,23% от общей численности населения страны. [239]Некоторые источники прослеживают происхождение шри-ланкийских мавров от арабских торговцев, которые поселились на Шри-Ланке где-то между 8 и 15 веками. [240] [241] [242]

Насчитывается около 5 000 000 коренных индонезийцев арабского происхождения. [243] Арабские индонезийцы в основном имеют происхождение от хадрами . [244] [244]

Ремень Baggara

Афро-арабы - это отдельные лица и группы из Африки , частично имеющие арабское происхождение. Большинство афро-арабов населяют побережье Суахили в районе Великих африканских озер , хотя некоторых также можно найти в некоторых частях арабского мира . [245] [246] Большое количество арабов мигрировало в Западную Африку , особенно в Кот-д'Ивуар (где проживает более 100 000 ливанцев), [247] Сенегал (примерно 30 000 ливанцев), [248] Сьерра-Леоне (сегодня примерно 10 000 ливанцев; 30 000 до начала гражданской войны в 1991 г.), Либерия иНигерия . [249] После окончания гражданской войны в 2002 году ливанские торговцы вновь обосновались в Сьерра-Леоне. [250] [251] [252] Арабы Чада занимают северный Камерун и Нигерию (где их иногда называют Шува) и простираются поясом через Чад и в Судан, где их называют группировкой арабских этнических групп Баггара. населяет часть африканского Сахеля . Их 171 000 в Камеруне , 150 000 в Нигере [253] ) и 107 000 в Центральноафриканской Республике . [ необходима цитата ]

Религия [ править ]

Барельеф: Немезида , Аллат и посвящающий

Арабы - в основном мусульмане с суннитским большинством и шиитским меньшинством, за исключением ибадитов , которые преобладают в Омане . [254] Арабские христиане обычно следуют восточным церквям, таким как греко-православная и греко-католическая церкви, хотя также существует меньшинство последователей протестантской церкви . [255] Есть также арабские общины, состоящие из друзов и бахаи . [256] [257]

До прихода ислама большинство арабов исповедовали языческую религию с множеством божеств, в том числе Хубал , [258] Вадд , Аллат , [259] Манат и Узза . Некоторые люди, ханифы , по-видимому, отвергли политеизм в пользу монотеизма, не связанного с какой-либо конкретной религией. Некоторые племена обратились в христианство или иудаизм. Самыми известными арабскими христианскими королевствами были царства Гассанидов и Лахмидов . [260] Когда химьяритский царь обратился в иудаизмв конце 4-го века [261] элита другого известного арабского королевства, киндитов , будучи вассалами химии, очевидно, также обратилась в христианство (по крайней мере частично). С распространением ислама политеистические арабы были быстро исламизированы , и политеистические традиции постепенно исчезли. [262] [263]

Самое святое место в исламе , Кааба в мечети Аль-Харам , находится в Мекке , регионе Хиджази в Саудовской Аравии.

Сегодня суннитский ислам доминирует в большинстве регионов, особенно в Северной Африке и на Африканском Роге. Шиитский ислам преобладает среди арабского населения Бахрейна и южного Ирака, в то время как северный Ирак в основном состоит из суннитов. Значительное шиитское население существует в Ливане , Йемене , Кувейте , Саудовской Аравии , [264] на севере Сирии и в регионе Аль-Батина в Омане . Есть небольшое количество ибадийских и неконфессиональных мусульман . [254] Община друзов сосредоточена в Ливане, Сирии, Израиле и Иордании. МногоДрузы заявляют о своей независимости от других основных религий в этом районе и считают свою религию скорее философией. Их книги поклонения называются Китаб Аль Хикма (Послания мудрости). Они верят в реинкарнацию и молятся пяти посланникам от Бога. В Израиле друзы имеют статус, отличный от общего арабского населения, и рассматриваются как отдельная этнорелигиозная община.

Греческая православная церковь во время снежной бури в Аммане , Иордания

Христианство было заметно в доисламской Аравии среди нескольких арабских общин, включая бахранцев из Восточной Аравии , христианскую общину Наджрана , в некоторых частях Йемена и среди некоторых северных арабских племен, таких как Гассаниды , Лахмиды , Таглиб , Бану. Амела , Бану Джудхам , Танухиды и Тайи . В первые века христианства Аравию иногда называли Аравией еретической , поскольку она «хорошо известна как рассадник неортодоксальных толкований христианства».[265] Христиане составляют 5,5% населения Западной Азии и Северной Африки. [266] Значительная часть из них - собственно арабские христиане и аффилированные арабоязычные группы коптов и маронитов. В Ливане христиане составляют около 40,5% населения. [267] В Сирии христиане составляют 10% населения. [268] На Западном берегу и в секторе Газа христиане составляют 8% и 0,7% населения соответственно. [269] [270] В Египте христиане-копты составляют около 10% населения. В Ираке христиане составляют 0,1% населения. [271]В Израиле арабские христиане составляют 2,1% (примерно 9% арабского населения). [272] Арабские христиане составляют 8% населения Иордании . [273] Большинство арабов Северной и Южной Америки - христиане, [274] так же как и около половины арабов в Австралии, которые приехали, в частности, из Ливана, Сирии и Палестины. Одним из известных членов этой религиозной и этнической общины является Святой Або , мученик и покровитель Тбилиси , Грузия . [275] Арабские христиане также живут в святых христианских городах, таких как Назарет , Вифлеем.и христианский квартал в Старом городе Иерусалим и многих других деревень с христианскими святынями.

Культура [ править ]

Арабский манускрипт эпохи Аббасидов

Арабская культура - это культура арабского народа от Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от Средиземного моря . Язык , литература , гастрономия , искусство , архитектура , музыка , духовность , философия , мистицизм и т. Д. - все это часть культурного наследия арабов. [276]

Арабы разделяют основные убеждения и ценности , выходящие за рамки национальных и социальных классов. Социальные установки остались неизменными, потому что арабское общество более консервативно и требует от своих членов согласия. [277]

Язык [ править ]

Арабская каллиграфия

Еще одна важная и объединяющая характеристика арабов - это общий язык . Арабский является семитским языком в афро-азиатской семьи . [278] Свидетельства его первого использования появляются в отчетах о войнах 853 г. до н. Э. Он также стал широко использоваться в торговле и коммерции. Арабский также является литургическим языком 1,7 миллиарда мусульман . [279] [280]

Арабский - один из шести официальных языков Организации Объединенных Наций . [281] Он почитается как язык, на котором Бог открыл Коран . [282] [283]

Арабский язык развился по крайней мере в двух различных формах. Классический арабский язык - это форма арабского языка, используемая в литературных текстах времен Омейядов и Аббасидов (с 7 по 9 века). В его основе - средневековые диалекты арабских племен . Современный стандартный арабский (MSA) является прямым потомком широко используется во всем арабском мире , в письменной форме и в формальном , говоря, например, подготовленные речи, некоторые радиопередачи, и содержание , не развлечение, [284] в то время как лексике и стилистике от современного стандарта Арабский отличается от классического арабского. Разговорный арабский, неформальный разговорный язык, варьируется в зависимости от диалекта от региона к региону; Сегодня используются различные формы языка, которые являются важным фактором сплочения арабов. [285]

Мифология [ править ]

Аладдин улетает с двумя людьми из Arabian Nights , c. 1900 г.

Арабская мифология включает в себя древние верования арабов. [286] До ислама Кааба Мекки была покрыта символами, представляющими мириады демонов, джиннов, полубогов или просто племенных богов и других разнообразных божеств, которые представляли политеистическую культуру доисламского периода. [287] [288] Из этой множественности выводится исключительно широкий контекст, в котором могла процветать мифология. Самые популярные звери и демоны арабской мифологии - Бахамут , Дандан , Фалак , Гуль , Хинн , Джинн , Каркаданн , Марид , Наснас ,Карин , Рок , Шадхавар , Верегиена и другие разные существа, которые представляли глубоко политеистическую среду доисламского периода. [289]

Самый очевидный символ арабской мифологии - джинн или джинн. [290] Джинны - сверхъестественные существа разной степени силы. Они обладают свободой воли (то есть могут выбирать, быть добром или злом) и бывают двух видов. Есть мариды, обычно описываемые как самый могущественный тип джиннов. Это тип джинна, способного исполнять желания людей. Однако исполнение этих пожеланий не является бесплатным. Коран говорит, что джинны были созданы из «мариджин мин нар» ( бездымный огонь или смесь огня ; ученые объяснили, что это часть пламени, которая смешалась с чернотой огня ). [291] [292]Они не являются чисто духовными, но также имеют физическую природу, они способны тактильно взаимодействовать с людьми и объектами, а также подвергаться действию. В Jinn , люди и ангелы составляют известный Сапиент творения Бога . [293]

Упырь это чудовище или злой дух в арабской мифологии , связанный с кладбищами и потребляющей человеческой плотью, [294] [295] демоническое существо считается, населяет могильники и другие пустынные места. В древнем арабском фольклоре гулы принадлежали к дьявольскому классу джиннов (духов) и считались потомками Иблиса, князя тьмы в исламе. Они были способны постоянно менять форму, но их присутствие всегда можно было узнать по неизменному признаку - ослиным копытам. [296], который описывает гул арабского фольклора. Гул является дьявольской тип джиннов полагает, хрякИблис . [297]

Литература [ править ]

Жираф из Китаб аль-Чайаван ( Книга животных ), важного научного трактата арабского писателя IX века Аль-Джахиза . [298]

Аль-Джахиз (родился 776, в Басре - декабрь 868 / январь 869) был арабским прозаиком и автором литературных произведений, теологии мутазилитов и политико-религиозной полемики. Ведущий ученый халифата Абассидов, его канон включает двести книг по различным предметам, включая арабскую грамматику , зоологию , поэзию, лексикографию и риторику . Из его произведений сохранилось только тридцать книг. Аль-Джаних был также одним из первых арабских писателей, предложивших полностью пересмотреть грамматическую систему языка, хотя это не было сделано до тех пор, пока его коллега-лингвист Ибн Махах не занялся этим вопросом двести лет спустя. [299]

Есть небольшой остаток доисламской поэзии , но арабская литература в основном возникает в средние века , в золотой век ислама . [300] Литературный арабский язык произошел от классического арабского языка , основанного на языке Корана, который анализировали арабские грамматисты, начиная с 8 века. [301]

Иллюстрация из « Китаб аль-Агани»Книга песен» ) Абу аль-Фарадж аль-Исфахани . Историк XIV века Ибн Халдун назвал Книгу песен регистром арабов. [302]

Большая часть арабской литературы до 20 века представлена ​​в форме поэзии , и даже проза этого периода либо наполнена отрывками стихов, либо представлена ​​в форме саджа или рифмованной прозы. [303] газель или любовное стихотворение имело долгую историю будучи временами нежный и целомудренным , а иногда довольно четко. [304] В суфийской традиции любовная поэма приобрела более широкое, мистическое и религиозное значение. Арабская эпическая литература была гораздо менее распространена, чем поэзия, и, по-видимому, берет свое начало в устной традиции, записанной примерно с XIV века. Макама илирифмованная проза занимает промежуточное положение между поэзией и прозой , а также между художественной и научной. [305] Макама была невероятно популярной формой арабской литературы, будучи одной из немногих форм, которые продолжали писать во время упадка арабского языка в 17 и 18 веках. [306]

Автопортрет известного ливанского поэта и писателя Халила Джебрана

После 13 века арабская литература и культура значительно упали в пользу турецкого и персидского языков . Современное возрождение началось в 19 веке, наряду с сопротивлением османскому владычеству . Литературное возрождение, известное как ан-Нахда по-арабски, было сосредоточено в Египте и Ливане . В период возрождения нахды можно обнаружить две отчетливые тенденции . [307] Первым было неоклассическое движение, которое стремилось заново открыть литературные традиции прошлого и находилось под влиянием традиционных литературных жанров, таких как макама, и работ вродеТысяча и одна ночь . Напротив, модернистское движение началось с перевода западных модернистских произведений, в первую очередь романов, на арабский язык. [308] Традиция современной арабской поэзии была основана такими писателями, как Фрэнсис Марраш , Ахмад Шауки и Хафиз Ибрагим . Иракский поэт Бадр Шакир ас-Сайяб считается создателем вольного стиха в арабской поэзии . [309] [310] [311]

Гастрономия [ править ]

Большая тарелка мезе в Петре , Иордания

Арабская кухня - это кухня арабского народа. [312] Кухни часто имеют многовековую историю и отражают культуру торговли специями, травами и продуктами питания. Три основных региона, также известные как Магриб , Машрик и Халидж, имеют много общего, но также имеют много уникальных традиций. На эти кухни повлияли климат, возможности возделывания, а также возможности торговли. Кухни стран Магриба и Леванта - относительно молодые кухни, которые разрабатывались на протяжении последних столетий. Кухня региона Халидж - очень старая кухня. Кухни можно разделить на городские и сельские .

Арабская кухня в основном следует одной из трех кулинарных традиций - из стран Магриба, Леванта или стран Персидского залива . В странах Магриба ( Марокко , Алжир , Тунис и Ливия ) традиционными основными блюдами являются таджин или блюда с кус-кусом . В Леванте ( Палестина , Иордания , Ливан и Сирия ) основные блюда обычно начинаются с мезе.- небольшие блюда из соусов и другие блюда, которые едят с хлебом. Обычно за этим следует шашлык из баранины или курицы на гриле. Кухня Персидского залива, как правило, более приправлена ​​пряностями и чаще используется рис. Иногда ягненка жарят и подают целиком. [313]

В большинстве блюд можно найти следующие предметы; корица , рыба (в прибрежных районах), чеснок , баранина (или телятина), соусы от слабого до острого , мята , лук , рис , шафран , кунжут , йогурт , специи из-за интенсивной торговли между двумя регионами. Чай , тимьян (или орегано), куркума , различные фрукты (в основном цитрусовые) и овощи, такие как огурцы , баклажаны ,салат , помидор , зеленый перец , стручковая фасоль , цукини и петрушка . [313] [314]

Искусство [ править ]

Мозаика и арабески на стене Миртлского двора в Альгамбре , Гранада.

Арабское искусство принимает множество форм, но наиболее известными являются ювелирные изделия , текстиль и архитектура . Обычно он разделен на разные эпохи, среди которых ранний арабский , раннесредневековый , поздний средневековый , поздний арабский и, наконец, современный арабский язык. Следует помнить, что часто определенный стиль из одной эпохи может переходить в следующую с небольшими изменениями, в то время как некоторые из них претерпевают радикальные преобразования. Это может показаться странным объединением художественных медиумов, но все они тесно связаны. [315] [316]

Арабские миниатюрный с изображением Аль-Харит от макамов из аль-Харири

Арабское письмо пишется справа налево и, как правило, пишется темными чернилами, а некоторые предметы украшаются специальными цветными чернилами (красными, зелеными, золотыми). В раннем арабском и раннем средневековье письмо обычно делалось на пергаменте, сделанном из кожи животных. На нем очень хорошо проявлялись чернила, а иногда пергамент окрашивали в отдельный цвет и использовали более яркие чернила (это было только для специальных проектов). Название, данное форме письма в древности, называлось куфическим письмом. [317]

Арабские миниатюры - это небольшие картины на бумаге , будь то книжные иллюстрации или отдельные произведения искусства. Искусство арабской миниатюры датируется концом 7 века. Арабы полагались на такое искусство не только для удовлетворения своего художественного вкуса, но и для научных объяснений .

Арабески - это форма художественного оформления, состоящая из «поверхностных украшений, основанных на ритмичных линейных узорах прокрутки и переплетения листвы, усиков» или простых линий [318], часто сочетающихся с другими элементами. Другое определение - «Лиственный орнамент, как правило, с использованием листьев, полученных из стилизованных полупальметт , которые были объединены со спиралевидными стеблями». [319] Обычно он состоит из единого рисунка, который можно «мозаично» или плавно повторять сколько угодно раз. [320] [321]

Архитектура [ править ]

Мескита , построенный Абд аль - Рахман I в 987

Арабская архитектура имеет глубокую разнообразную историю, она восходит к заре истории в доисламской Аравии и включает в себя различные стили от набатейской архитектуры до старой, но все еще используемой архитектуры в различных регионах арабского мира. Каждая из его фаз в значительной степени является продолжением более ранней фазы, она также оказала сильное влияние на архитектуру других стран. Арабская архитектура также включает в себя широкий спектр как светских, так и религиозных стилей от основания ислама до наших дней. Некоторые части его религиозной архитектуры, созданной арабами-мусульманами, находились под влиянием культур римлян , византийцев и культур других стран, завоеванных арабами.в 7-8 вв. [322] [323]

В Сицилии , арабо-Norman архитектура в сочетании особенности Occidental, такие как классические колонны и фризы, с типичными арабскими украшениями и каллиграфией. Основными типами исламской архитектуры являются: мечеть , гробница , дворец и форт . Из этих четырех типов взят словарь исламской архитектуры, который используется для других зданий, таких как общественные бани , фонтаны и домашняя архитектура. [324] [325]

Музыка [ править ]

Баяда играет «Уд Госпоже» из арабской сказки « Баяда и Рияд».

Арабская музыка , будучи независимой и процветающей в 2010-х годах, имеет долгую историю взаимодействия со многими другими региональными музыкальными стилями и жанрами. Это смесь музыки арабского народа Аравийского полуострова и музыки всех народов, составляющих сегодня арабский мир . [326] Доисламская арабская музыка была похожа на древнюю музыку Ближнего Востока. Большинство историков согласны с тем, что на Аравийском полуострове существовали различные музыкальные формы в доисламский период между V и VII веками нашей эры. Арабские поэты того же периода «поэты-джахили», то есть «поэты периода невежества», читали стихи на высоких нотах. [327] Считалось, чтоДжинны показывали стихи поэтам и музыку музыкантам. [327] К 11 веку Исламская Иберия стала центром производства инструментов. Эти товары постепенно распространились по Франции , оказали влияние на французских трубадуров и в конечном итоге достигли остальной Европы . Английские слова лютня , Ребек и naker получены с арабского Oud , рабабе и Гоша нагара . [328] [329]

Умм Кульсум была всемирно известной египетской певицей.

Ряд музыкальных инструментов , используемых в классической музыке , как полагает, были получены из арабских музыкальных инструментов: лютня была получена из уда , в Ребеке (предок скрипки ) от ребаба , на гитаре от qitara , который , в свою очередь , был получен из персидский Tar , naker от Гоша нагара , adufe от аль-подстилки , альбока от аль-BUQ , anafil от аль-nafir , exabeba изаль-shabbaba ( флейта ), Atabal ( бас - барабан ) из ал-табл , atambal от аль-tinbal , [330] Балабан , то кастаньеты из kasatan , sonajas де azófar от sunuj аль-sufr , в коническое отверстие духовых инструментов , [ 331] xelami из Сулов или фистул (флейты или музыкальной трубы ), [332] средневековое музыкальный инструмент типа гобоя и dulzaina из инструментов тростника zamrи ал-Зурна , [333] GAITA из ghaita , rackett из iraqya или iraqiyya , [334] Geige (скрипка) от ghichak , [335] и теорба от Tarab . [336]

В течение 1950-х и 1960-х годов арабская музыка начала приобретать более западный тон - художники Умм Кульсум , Абдель Халим Хафез и Шадиа вместе с композиторами Мохамедом Абд аль- Вахабом и Балих Хамди первыми использовали западные инструменты в египетской музыке. К 1970-м годам несколько других певцов последовали их примеру, и зародилось направление арабской поп-музыки . Арабская поп-музыка обычно состоит из песен в западном стиле с арабскими инструментами и текстами. Мелодии часто представляют собой смесь восточного и западного. Начиная с середины 1980-х годов, Лидия Ханаан , пионер в музыке, считалась первой рок-звездой Ближнего Востока [337][338] [339] [340] [341] [342] [343] [344]

Духовность [ править ]

Аль-Узза была одной из трех главных богинь языческой арабской религии.
Аль-Лат был богом арабов до ислама; Он был найден в Таифе

Арабский политеизм был доминирующей религией в доисламской Аравии . Богам и богиням , включая Хубал и богинь аль-Лат , Аль-Узза и Манат , поклонялись в местных святынях, таких как Кааба в Мекке , в то время как арабы на юге, в современном Йемене, поклонялись различным богам, некоторые из которых из которых представляли Солнце или Луну. Были предложены различные теории относительно роли Аллаха в мекканской религии. [73] [345] [346] [347]Многие из физических описаний доисламских богов восходят к идолам , особенно возле Каабы, в которой, как говорят, их насчитывалось до 360. [348] Примерно до четвертого века почти все арабы исповедовали политеистические религии. [349] Хотя возникли значительные еврейские и христианские меньшинства, политеизм оставался доминирующей системой верований в доисламской Аравии. [73] [350]

Религиозные верования и обычаи кочевых бедуинов отличались от верований оседлых племен таких городов, как Мекка . [351] Считается, что системы и практики кочевых религиозных верований включали фетишизм , тотемизм и почитание мертвых, но были связаны в основном с непосредственными заботами и проблемами и не рассматривали более крупные философские вопросы, такие как загробная жизнь. [351] С другой стороны, считается, что поселившиеся в городах арабы верили в более сложный пантеон божеств. [351] В то время как мекканцы и другие оседлые жителиХиджаз поклонялся своим богам в постоянных святынях в городах и оазисах, бедуины исповедовали свою религию в движении. [352]

Философия [ править ]

Аверроэс , основатель философской школы аверроизма , оказал влияние на подъем светской мысли в Западной Европе .
Ибн Араби , один из самых известных философов-мистиков в истории ислама.

Арабская философия относится к философской мысли арабского мира. Школы арабской мысли включают авиценнизм и аверроизм . Первым великим арабским мыслителем широко считается аль-Кинди (801–873 гг. Н.э.), философ -неоплатоник , математик и ученый , живший в Куфе и Багдаде (современный Ирак ). После назначения аббасидскими халифами переводить греческие научные и философские тексты на арабский язык., он написал ряд собственных трактатов по широкому кругу вопросов, от метафизики и этики до математики и фармакологии . [353]

Большая часть его философских работ посвящена богословским предметам, таким как природа Бога , душа и пророческое знание. [354] Доктрины арабских философов IX – XII веков, оказавших влияние на средневековую схоластику в Европе. Арабская традиция сочетает аристотелизм и неоплатонизм с другими идеями, привнесенными через ислам . Влиятельные мыслители включают персов аль-Фараби и Авиценну . Арабская философская литература была переведена на иврит и латынь., это способствовало развитию современной европейской философии. Арабская традиция была развита Моисеем Маймонидом и Ибн Халдун . [355] [356]

Наука [ править ]

« Селенография» Гевелия , изображающая Альхазена [ sic ], представляющего разум, и Галилея, представляющего чувства. Альхазена называют «первым в мире настоящим ученым». [357]

Арабская наука претерпела значительное развитие в течение 8-13 веков нашей эры, источник знаний, который позже распространился по Европе и оказал большое влияние как на медицинскую практику, так и на образование. Эти научные достижения произошли после того, как Мухаммед объединил арабские племена . [358]

Albategnius «S Китаб аз-Зидж был одним из самых влиятельных книг в средневековой астрономии

В течение столетия после смерти Мухаммеда (632 г. н.э.) была основана империя, управляемая арабами. Он охватывает большую часть планеты, простирающийся от южной Европы до Северной Африки до Центральной Азии и на Индию . В 711 году н.э. арабские мусульмане вторглись в южную Испанию; Аль-Андалус был центром арабских научных достижений. Другой центр возник в Багдаде от Аббасидов , которые правили частью исламского мира в исторический период, позже охарактеризованный как « золотой век » (∼750–1258 гг. Н. Э.). [359]

Книга Рожера , нарисованный аль-Идриси для Рожера II Сицилии в 1154 году , является одним из самых передовых древних карт мира . Современное объединение, созданное из 70 двухстраничных разворотов оригинального атласа.

Эту эпоху можно определить как период между 692 и 945 годами [360], и она закончилась, когда халифат был маргинализирован местными мусульманскими правителями в Багдаде - его традиционном центре власти. От 945 и далее до тех пор , сосисок Багдада по монголами в 1258 году , халиф продолжил в качестве номинального, с мощностью больше возложенных местных эмиров . [361] Благочестивые исследователи ислама, мужчины и женщины, вместе известные как улама , были наиболее влиятельным элементом общества в сферах шариата , спекулятивной мысли и теологии. [362] Арабские научные достижения еще полностью не изучены, но они очень велики. [363]Эти достижения охватывают широкий спектр предметных областей, особенно математику , астрономию и медицину . [363] Другие предметы научного исследования включали физику , алхимию и химию , космологию , офтальмологию , географию и картографию , социологию и психологию . [364] [365]

Аль-Баттани (ок. 858 - 929; урожденный Харран , Билад аш-Шам ) был арабским астрономом, астрологом и математиком Золотого века ислама . Его работа считается способствующей развитию науки и астрономии. Одним из самых известных достижений Аль-Баттани в астрономии было определение солнечного года как 365 дней, 5 часов, 46 минут и 24 секунды, что составляет всего 2 минуты и 22 секунды. [366]

Ибн аль-Хайтам (Альхазен) использовал эксперименты для получения результатов в своей « Книге оптики» (1021 г.), что стало важным событием в истории научного метода . Он объединил наблюдение , эксперименты и рациональные аргументы в поддержку своей теории впуска о видении , в котором лучи от света испускается из объектов , а не из глаз. Он использовал аналогичные аргументы, чтобы показать, что древняя эмиссионная теория зрения, поддерживаемая Птолемеем и Евклидом (в которой глаза испускают лучи света, используемые для зрения), а древняяТеория интромиссии, поддерживаемая Аристотелем ( согласно которой объекты испускают физические частицы в глаза), была ошибочной. [367]

Аз-Захрави , которого многие считают величайшим хирургом средневековья . [368] Его хирургический трактат « De chirurgia » - первое когда-либо написанное иллюстрированное хирургическое руководство. Он оставался основным источником хирургических процедур и инструментов в Европе в течение следующих 500 лет. [369] Книга помогла заложить основу для утверждения хирургии как научной дисциплины, независимой от медицины , за что аз-Захрави получил свое имя как один из основателей этой области. [370]

Другие известные арабские взносы включают среди прочего: пионерский из органической химии по Джабир ибн Hayyan , [371] о создании науки криптологии и криптоанализа на Аль-Кинди , [372] [373] [374] развитие аналитической геометрии от Ибн аль-Хайты , [375] [376] обнаружение легочного кровотока по Ибн Nafis , [377] [378] открытие чесоточного клеща паразита Ибн Зухра ,[379] первое использование иррациональных чисел в качестве алгебраических объектов по Abū KAMIL , [380] первое использование позиционных десятичной дроби с помощью ал-Uqlidisi , [381] [382] разработка арабских цифр и ранняя алгебраическая символика в Магрибе , [383] [384] номер Сабит и теорема Сабита по Сабита ибн Корры , [385] открытие нескольких новых тригонометрических тождеств от Ибн Юнуси аль-Баттаните , [386] [387] математическое доказательство для теоремы Чевых по Ибн HUD , [388] первая точная лунная модель от Ибна аль-Шатыр , [ править ] изобретение торкветума от Джабир ибн Афлов , [ 389] изобретение универсальной астролябии и экваториум от ал-Zarqali , [390] [391] первое описание коленчатого вала с помощьюаль-Джазари , [392] [393] ожидание в инерции концепции по Аверроэсом , [394] обнаружение физической реакции со стороны Ибн Баджа , [ править ] идентификация более 200 новых заводов по Ибн Аль Бейтар [395 ] Arab Сельскохозяйственная революция , и Книга Рожера , которая была наиболее точная карта мира в досовременном времена аль-Идриси . [396]

Рождение института университета можно проследить это развитие, как и несколько университетов и учебных заведений арабского мира , таких как Университет Аль Quaraouiyine , Университет Аль - Азхар и Университет Аль - Зайтуна считаются самым старым в мире. Основанная Фатима аль Фихри в 859 в качестве мечети, университет Аль Quaraouiyine в Фесе является старейшим существующим, постоянно действующим и первой степенью присуждения образовательного учреждения в мире в соответствии с ЮНЕСКО и в Книге рекордов Гиннеса [397] [398] и является иногда его называют старейшим университетом. [399]


Есть много научных арабских заимствований в западноевропейских языках, включая английский , в основном через старофранцузский. [400] Это включает традиционные имена звезд, такие как Альдебаран , научные термины, такие как алхимия (отсюда и химия ), алгебра , алгоритм , алкоголь , щелочь , шифр , зенит и т. Д.

Под властью Османской империи культурная жизнь и наука в арабском мире пришли в упадок. В 20 и 21 веках среди арабов, получивших важные научные премии, были Ахмед Зеваил и Элиас Кори ( Нобелевская премия ), Майкл Дебейки и Алим Бенабид ( Премия Ласкера ), Омар М. Яги ( Премия Вольфа ), Худа Зогби ( Премия Шоу ). , Заха Хадид ( Притцкеровская премия ) и Майкл Атия ( медаль Филдса и премия Абеля ).Рашид Язами был одним из соавторов изобретателей литий-ионного аккумулятора , [401] и Фаделл играет важную роль в развитии IPOD и iPhone . [402]

Свадьба и брак [ править ]

Татуировка хной в Марокко

Арабские свадьбы сильно изменились за последние 100 лет. Предполагается, что оригинальные традиционные арабские свадьбы очень похожи на современные бедуинские свадьбы и сельские свадьбы, и в некоторых случаях они уникальны для разных регионов, даже в пределах одной страны . Обычай жениться на родственниках - обычная черта арабской культуры . [403]

Сегодня в арабском мире от 40% до 50% всех браков являются кровнородственными или между близкими членами семьи, хотя эти цифры могут варьироваться в зависимости от арабских стран. [404] [405] В Египте около 40% населения вступают в брак с двоюродными братьями . Опрос 1992 года в Иордании показал, что 32% были женаты на двоюродной сестре; еще 17,3% состояли в браке с более дальними родственниками. [406] 67% браков в Саудовской Аравии заключаются между близкими родственниками, как и 54% всех браков в Кувейте , тогда как 18% всех ливанских браков заключаются между кровными родственниками. [407]Из-за действий Мухаммеда и Праведных халифов брак между кузенами прямо разрешен в исламе, и сам Коран не препятствует и не запрещает эту практику. [408] Тем не менее, мнения расходятся от того , явления следует рассматривать как исключительно на основе исламской практики , как в 1992 году исследование , проведенные среди арабов в Иордании не показали существенные различия между арабами - христианами и арабами - мусульманами , когда сравнивающим возникновением кровным . [407]

Генетика [ править ]

E1b1b является наиболее частой отцовской кладой среди популяций в западной части арабского мира (Магриб, долина Нила и Африканский Рог), тогда как гаплогруппа J является наиболее частой отцовской кладой на востоке (Аравийский полуостров и Ближний Восток). . Другие , менее распространенные гаплогрупп являются R1a , R1b , G , I , L и Т . [409] [410] [411] [412] [413] [414] [415] [416] [417] [418] [419] [420] [421]

J-M267
E-M215

Здесь перечислены гаплогруппы ДНК Y-хромосомы человека из Аравийского полуострова, Леванта , Магриба и долины Нила . [422] [423] [424] [425] [426] [427] [428]

Йеменские арабы : J (82,3%), E1b1b (12,9%) и E1b1a1-M2 (3,2%). [429] [430]

Саудовские арабы : J-M267 (Y-ДНК) (71,02%), J-M172 (2,68%), A (0,83%), B (1,67%), E1b1a (1,50%), E1b1b (11,05%), G ( 1,34%), H (0,33%), L (1,00%), Q (1,34%), R1a (2,34%), R1b (0,83%), T (2,51%), UP (1,50%). [431] [432] [433]

Эмиратские арабы : J (45,1%), E1b1b (11,6%), R1a (7,3%), E1b1a1-M2 (5,5%), T (4,9%), R1b (4,3%) и L (3%). [429]

Оманские арабы : J (47,9%), E1b1b (15,7%), R1a (9,1%), T (8,3%), E1b1a (7,4%), R1b (1,7%), G (1,7%) и L (0,8%). . [434]

Катарские арабы : J (66,7%), R1a (6,9%), E1b1b (5,6%), E1b1a (2,8%), G (2,8%) и L (2,8%). [435] [436]

Ливанские арабы : J (45,2%), E1b1b (25,8%), R1a (9,7%), R1b (6,4%), G , I и I (3,2%), (3,2%), (3,2%). [437]

Сирийские арабы : J (58,3%), [438] [439] E1b1b (12,0%), I (5,0%), R1a (10,0%) и R1b 15,0%. [437] [439]

Палестинские арабы : J (55,2%), E1b1b (20,3%), R1b (8,4%), I (6,3%), G (7%), R1a и T (1,4%), (1,4%). [440] [441]

Иорданские арабы : J (43,8%), E1b1b (26%), R1b (17,8%), G (4,1%), I (3,4%) и R1a (1,4%). [442]

Иракские арабы : J (50,6%), E1b1b (10,8%), R1b (10,8%), R1a (6,9%) и T (5,9%). [443] [444]

Египетские арабы: E1b1b (36,7%) и J (32%), G (8,8%), T (8,2% R1b (4,1%), E1b1a (2,8%) и I (0,7%). [424] [445]

Суданские арабы : J (47,1%), E1b1b (16,3%), R1b (15,7%) и I (3,13%). [446] [447]

Марокканские арабы : E1b1b (75,5%) и J1 (20,4%). [448] [449]

Тунисские арабы : E1b1b (49,3%), J1 (35,8%), R1b (6,8%) и E1b1a1-M2 (1,4%). [450]

Алжирские арабы : E1b1b (54%), J1 (35%), R1b (13%). [450]

Ливийские арабы : E1b1b (35,88%), J (30,53%), E1b1a (8,78%), G (4,20%), R1a / R1b (3,43%) и E (1,53%). [451] [452]

Гаплогруппа J мтДНК наблюдалась с заметной частотой среди всего населения арабского мира. [453] [454] Материнская клада R0 достигает максимальной частоты на Аравийском полуострове, [455] в то время как K и T (особенно субклада T2) более распространены в Леванте . [453] В долине Нила и на Африканском Роге гаплогруппы N1 и M1 ; [455] в Магрибе гаплогруппы H1 и U6 более значимы. [456]

Есть четыре основных компонента аутосомной ДНК Западной Евразии, которые характеризуют популяции в арабском мире: арабский, левантийский, коптский и магрибский компоненты.

Аравийский компонент является основным аутосомным элементом в регионе Персидского залива . Он наиболее тесно связан с местным арабоязычным населением. [427] Аравийский компонент также часто встречается в некоторых частях Леванта и Северо-Восточной Африки. [427] [457] Модель географического распространения этого компонента коррелирует с моделью исламской экспансии, но его присутствие у ливанских христиан, сефардских и ашкеназских евреев, киприотов и армян может предполагать, что его распространение в Леванте могло также представлять более раннее мероприятие. [427]

Левантийский компонент является основным аутосомным элементом на Ближнем Востоке и Кавказе . Он достигает пика среди друзов в Леванте. Левантийский компонент отклонился от арабского примерно на 15 500–23 700 лн. [427]

Коптский компонент является основным аутосомным элементом в Северо-Восточной Африке . Пик он наблюдается среди египетских коптов в Судане , а также часто встречается среди других афро-азиатских народов в долине Нила и на Африканском Роге. [458] Коптский компонент примерно эквивалентен эфио-сомалийскому компоненту. [459]

Компонент Магриба является основным аутосомным элементом в Магрибе. Он достигает пика среди неарабизированных берберов, а также среди арабизированных берберов в регионе. [457] Компонент Магриби расходился с коптским / эфио-сомалийским, арабским и левантийским компонентами до голоцена . [457] [459]

Недавнее генетическое исследование, опубликованное в « Европейском журнале генетики человека» в журнале Nature (2019), показало, что жители Западной Азии (арабы) тесно связаны с европейцами , выходцами из Северной Африки и Южной Азии . [460]

См. Также [ править ]

  • Арабский союз
  • Арабский мир
  • Список арабов
  • Списки арабских компаний
  • Североафриканские арабы

Ссылки [ править ]

Примечания
  1. Лоренцо Камель (31 марта 2017 г.). Хрупкость власти: границы, негосударственные субъекты и вакуум власти на меняющемся Ближнем Востоке . Edizioni Nuova Cultura. п. 25. ISBN 978-88-6812-828-9.
  2. ^ Kail С. Эллис (12 января 2018). Светский национализм и гражданство в мусульманских странах: арабские христиане в Леванте . Springer. п. 159. ISBN. 978-3-319-71204-8.
  3. ^ Маргарет К. Nydell (26 июля 2018). Понимание арабов: руководство для современности . Джон Мюррей Пресс. п. 11. ISBN 978-1-4736-9091-2.
  4. Нил Каплан (4 сентября 2019 г.). Конфликт между Израилем и Палестиной: оспариваемые истории . Джон Вили и сыновья. п. 23. ISBN 978-1-119-52387-1.
  5. ^ общая численность населения 400 миллионов человек; По оценкам CIA Factbook 2030, арабское население составляет 450 миллионов человек, см. Текст статьи.
  6. ^ «Всемирный день арабского языка | Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры» . Unesco.org . Проверено 18 декабря 2017 года .
  7. ^ Silvia Ferabolli (25 сентября 2014). Арабский регионализм: постструктурная перспектива . Рутледж. п. 151. ISBN. 978-1-317-65803-0. По оценкам Бразильского института географии и статистики (БИГС), подписанного Лигой арабских государств, Бразилия является самой крупной арабской колонией за пределами стран их происхождения. По оценкам, сегодня в Бразилии проживает 15 миллионов арабов, а некоторые исследователи предполагают, что их число составляет около 20 миллионов.
  8. Пол Амар (15 июля 2014 г.). Ближний Восток и Бразилия: перспективы нового глобального юга . Издательство Индианского университета. п. 40. ISBN 978-0-253-01496-2. По данным Министерства иностранных дел, в Бразилии проживает более шестнадцати миллионов арабов и потомков арабов, что составляет самую большую общину арабского происхождения за пределами Ближнего Востока.
  9. ^ "Кризис национальной идентичности Франции" . Независимый . 25 ноября 2009 . Проверено 30 января 2019 .
  10. ^ "Считать или не считать" . Экономист . 26 марта 2009 г. ISSN 0013-0613 . Проверено 30 января 2019 . 
  11. ^ a b «Французско-арабские стереотипы о битве - Новости развлечений, французское кино, СМИ» . Разнообразие . 29 января 2008. Архивировано из оригинала 21 февраля 2010 года . Проверено 22 августа 2010 года .
  12. ^ Лео Серядината (2008). Этнические китайцы в современной Индонезии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 29. ISBN 978-981-230-835-1.
  13. ^ «Успешные диаспоры мира» . Мировой бизнес. 3 апреля 2007 года Архивировано из оригинала на 1 апреля 2008 года . Проверено 25 апреля 2019 года .
  14. ^ Karasapan, Омер (25 ноября 2019). «Сирийские беженцы из Турции - радость угасает» . Институт Брукингса . Дата обращения 1 декабря 2020 .
  15. ^ McKernan, Bethan (18 апреля 2020). «Как Стамбул вернул себе корону сердца мусульманского мира» . Хранитель .
  16. ^ a b «Inmigración sirio-libanesa en Argentina» (на испанском языке). Fearab.org.ar. Архивировано из оригинального 20 июня 2010 года . Проверено 13 апреля 2010 года .
  17. ^ a b c «Демография» . Арабско-американский институт. Архивировано из оригинального 23 октября 2016 года . Проверено 18 декабря 2017 года .
  18. ^ a b « Оценка смертности, 1985–2005 » [Оценка смертности, 1985–2005] (PDF) . Постпереписные исследования (на испанском языке). Богота, Колумбия: DANE . Март 2010. Архивировано из оригинального (PDF) 23 ноября 2007 года . Проверено 29 марта 2016 года .
  19. ^ a b "Proyecciones nacionales y depamentales de población. 2006–2020 гг." [Национальные и ведомственные демографические прогнозы. 2006–2020] (PDF) (на испанском языке). Национальная статистическая служба ДАНЕ, Колумбия. Сентябрь 2007 Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2007 года . Проверено 22 сентября 2015 года .
  20. ^ a b Ранда Ахмави (21 июля 2009 г.). «Колумбия пробуждается к арабскому миру» . Агентство новостей Брази-Араб. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Проверено 22 сентября 2015 года .
  21. ^ «65-й день независимости - более 8 миллионов жителей Государства Израиль» (PDF) . Cbs.gov.il . Архивировано из оригинального (PDF) 28 ноября 2017 года . Проверено 18 декабря 2017 года .
  22. ^ а б «Абдель эль-Забаяр: от парламента к передовой» . Ежедневный зверь .
  23. ^ "Иран" . Проверено 3 августа 2013 года .
  24. ^ «Арабы оставляют свой след в Латинской Америке: поколения иммигрантов в Колумбии, Венесуэле и Мексике | Журнал Аль-Джадид» . www.aljadid.com .
  25. ^ "Чад" . Дата обращения 3 апреля 2019 .
  26. ^ "Los musulmanes en España superan los 1,8 миллиона" . www.europapress.es (на испанском языке). 30 марта 2015 . Проверено 25 апреля 2017 года .
  27. ^ Redaction (9 октября 2012). "La cifra de musulmanes en España alcanza los 1,6 millones, de los que casi un tercio viven en Cataluña" . www.alertadigital.com (на испанском языке) . Проверено 25 апреля 2017 года .
  28. ^ "Anzahl der Ausländer in Deutschland nach Herkunftsland in den Jahren 2015 und 2016" . statista (на немецком языке).
  29. ^ "Bevölkerung und Erwerbstätigkeit" (PDF) . Statistisches Bundesamt (на немецком языке). 20 июня 2017 . Проверено 11 марта 2018 .
  30. ^ (на испанском языке) En Chile viven unas 700,000 personas de origen árabe y de ellas, 500,000 потомков эмигрантских палестинцев, которые живут в комиенсе дель сигло пасадо и очередной конституции в сообществе этих стран, великих людей мира. Архивировано 18 марта 2012 года в Wayback Machine.
  31. ^ a b «Чили: палестинские беженцы прибывают, чтобы тепло приветствовать» . Adnkronos.com. 7 апреля 2003 года Архивировано из оригинала 19 сентября 2011 года . Проверено 17 сентября 2011 года .
  32. ^ a b «500 000 спустившихся примитивов у segunda generación de palestinos в Чили» . Laventana.casa.cult.cu. Архивировано из оригинала 22 июля 2009 года . Проверено 17 сентября 2011 года .
  33. ^ "Канадский арабский институт :: 750 925 канадцев родом из арабских земель" . www.canadianarabinstitute.org . Архивировано из оригинального 19 марта 2017 года . Дата обращения 19 октября 2019 .
  34. ^ a b Dati ISTAT 2016, с учетом только иммигрантов из арабского мира . «Cittadini stranieri в Италии - 2016» . tuttitalia.it .
  35. ^ Энтони Макрой. «Британский араб» . Национальная ассоциация британских арабов. Архивировано из оригинала на 3 января 2015 года . Проверено 17 апреля 2012 года .
  36. ^ "australianarab.org/about-us" . Архивировано из оригинального 30 октября 2016 года.
  37. ^ "La emigración árabe в Эль-Эквадоре" .
  38. ^ "Арабы Гондураса" . Saudi Aramco World . Архивировано из оригинала 9 октября 2014 года . Проверено 8 апреля 2014 года .
  39. ^ а б «Арабы Гондураса» . Saudiaramcoworld.com. 27 июня 1936 . Проверено 17 сентября 2011 года .
  40. ^ «Голландские СМИ воспринимаются как гораздо более предвзятые, чем арабские СМИ - Отчет о СМИ и гражданстве, проведенный Утрехтским университетом» (PDF) , Утрехтский университет , 10 сентября 2010 г., заархивировано из оригинала (PDF) 28 февраля 2019 г. , извлечено 29 ноября 2010 г.
  41. ^ https://minorityrights.org/country/cote-divoire/
  42. ^ «Почему так много палестинцев живут в Сальвадоре» .
  43. ^ "Мировое географическое распространение ливанской диаспоры" .
  44. ^ Зилгер, Мэтью. "Сальвадор: Центральноамериканская Палестина Запада?" . The Daily Star . Проверено 27 мая 2015 года .
  45. ^ "AJ Plus: Палестинцы Сальвадора" . Архивировано из оригинального 13 ноября 2019 года . Дата обращения 13 ноября 2019 . }}
  46. ^ «Голосование Сальвадора разделяет 2 арабских клана» .
  47. ^ Шен, П; Лави, Т; Кивисилд, Т; Чжоу, В; Сенгун, Д; Гефель, Д; Шпирер, я; Вульф, Э; Гилель, Дж (2004). «Реконструкция отцовства и материнства самаритян и других израильских популяций на основе вариаций последовательности ДНК Y-хромосомы и митохондрий» (PDF) . Мутация человека . 24 (3): 248–60. DOI : 10.1002 / humu.20077 . PMID 15300852 . S2CID 1571356 .   
  48. Уэйд, Николас (9 июня 2010 г.). «Исследования показывают генетическое сходство евреев» . Нью-Йорк Таймс .
  49. ^ Небель, Альмут; Филон, Двора; Weiss, Deborah A .; Уил, Майкл; Фаерман, Марина; Оппенгейм, Ариэлла; Томас, Марк Г. (2000). «Гаплотипы Y-хромосомы с высоким разрешением израильских и палестинских арабов обнаруживают географическую субструктуру и существенное совпадение с гаплотипами евреев» (PDF) . Генетика человека . 107 (6): 630–41. DOI : 10.1007 / s004390000426 . PMID 11153918 . S2CID 8136092 .   
  50. ^ «Евреи - генетические братья палестинцев, сирийцев и ливанцев» . Sciencedaily.com. 9 мая 2000 . Проверено 12 апреля 2013 года .
  51. ^ Ацмон, G; Хао, L; Pe'Er, I; Велес, К; Перлман, А; Паламара, П.Ф .; Морроу, B; Фридман, Э; Oddoux, C (2010). «Дети Авраама в эпоху генома: основные группы еврейской диаспоры включают отдельные генетические кластеры с общим ближневосточным происхождением» . Американский журнал генетики человека . 86 (6): 850–59. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2010.04.015 . PMC 3032072 . PMID 20560205 .  
  52. ^ a b c Гази О. Тадмури; Кондуру С. Састры; Лотфи Чучане (2014). «Арабская география генов: от разнообразия населения до персонализированной медицинской геномики» . Глобальная кардиологическая наука и практика . 2014 (4): 394–408. DOI : 10,5339 / gcsp.2014.54 . PMC 4355514 . PMID 25780794 .  
  53. ^ " Араб ". Кембриджский словарь английского языка . Великобритания: Издательство Кембриджского университета .
  54. ^ «Список этнических групп» . gov.uk . Проверено 19 декабря 2020 .
  55. ^ "Араб (Люди)" . Британника . Проверено 19 декабря 2020 .
  56. ^ "Араб (Люди)" . Британника . Проверено 19 декабря 2020 .
  57. ^ a b Фришкопф, Майкл, изд. (2010). Музыка и СМИ в арабском мире (1-е изд.). Каир: Американский университет в Каире Press. ISBN 978-9774162930.
  58. ^ Bureš, Ярослав (2008). Основная характеристика и тенденции развития миграции в арабском мире . Прага: Институт международных отношений. ISBN 978-8086506715.
  59. ^ «Демография ислама» . Архивировано из оригинала 9 октября 2020 года . Проверено 28 сентября 2020 .
  60. ^ Майерс, EA (11 февраля 2010 г.). Итурейцы и римский Ближний Восток: переоценка источников . Издательство Кембриджского университета. п. 18. ISBN 9781139484817.
  61. ^
    • Боуман, Алан К .; Чамплин, Эдвард; Линтотт, Эндрю (8 февраля 1996 г.). Кембриджская древняя история . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521264303.
    • Ян, Рецё. «Арабы (исторические)» .
    • «Происхождение слова« араб » » . Ismaili.net . Проверено 18 декабря 2017 года .
  62. ^ * Бауэрсок, GW , Питер Браун и Олег Грабарь , ред. 1999. Поздняя античность: Путеводитель по постклассическому миру (2-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Belknap Press . ISBN 978-0674511736 .
    • Кэмерон, Аверил (29 апреля 2015 г.). Средиземноморский мир в поздней античности: 395–700 гг . Рутледж. ISBN 9781136673054.
    • «ЛАХМИДС - Энциклопедия Ираника» . Iranicaonline.org . Проверено 18 декабря 2017 года .
  63. ^ * "Араб" . Encyclopdia Britannica . 2019 [1998].
    • Грант, Кристина Фелпс (2003). Сирийская пустыня: караваны, путешествия и исследования . Хобокен: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1136192715.
    • «Кочевые племена Аравии» . Безграничный . 2 октября 2016 года Архивировано из оригинала 21 декабря 2016 года . Проверено 12 декабря +2016 .
    • electricpulp.com. "ARAB i. Арабы и Иран (доисламский) - Энциклопедия Iranica" . Iranicaonline.org . Дата обращения 7 августа 2017 .
  64. ^ * Рутвен, Альберт Хурани; с новым послесловием Мэлиз (2010). История арабских народов (1st Harvard Press pbk. Ed.). Кембридж, штат Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0674058194.
    • «ИСТОРИЯ МИГРАЦИИ» . Historyworld.net . Проверено 18 декабря 2017 года .
    • Пауэр, Бетани Г. « Возникновение и распространение ислама до 1500 года ». Образование 613: Руководство MTEL . Массачусетский университет . Архивировано из оригинального 3 -го сентября 2016 года.
    • «История арабов (книга)» . Historyworld.net . Проверено 18 декабря 2017 года .
  65. ^ Бернард Эллис Льюис; Банци Эллис Черчилль (2008). Ислам: религия и люди . Пирсон Прентис Холл. п. 137 . Проверено 21 августа 2017 года .Во время рождения и миссии Пророка арабский язык был более или менее ограничен Аравией, страной пустынь, усыпанной оазисами. Его со всех сторон окружали две соперничающие империи - Персия и Византия. Страны, которые сейчас составляют арабский мир, были разделены между ними двумя - Ирак под властью Персии, Сирия, Палестина и Северная Африка, входившая в состав Византийской империи. Они говорили на множестве разных языков и были по большей части христианами с некоторыми еврейскими меньшинствами. Их арабизация и исламизация произошли с широким распространением ислама в десятилетия и столетия после смерти Пророка в 632 году нашей эры. Арамейский язык, когда-то господствовавший в Плодородном полумесяце, сохранился лишь в нескольких отдаленных деревнях и в ритуалах восточных церквей. Коптский,язык христианского Египта до арабского завоевания был полностью заменен арабским, за исключением церковной литургии. Некоторые более ранние языки сохранились, особенно курдский в Юго-Западной Азии и берберский в Северной Африке, но арабский, в той или иной форме, фактически стал языком повседневной речи, а также языком правительства, торговли и культуры в том, что стало известный как «арабский мир».
  66. ^ * «Ислам, Арабская Империя Омейядов» . history-world.org . Архивировано из оригинального 15 декабря 2014 года . Проверено 21 января 2017 года .
    • "Арабская империя | Мохаммед | История империи Омейядов" . Historybits.com . Проверено 18 декабря 2017 года .
    • «10 величайших империй в истории» . Listverse . 22 июня 2010 г.
    • Пиллаламарри, Ахилеш. «5 самых могущественных империй в истории» . Национальный интерес .
    • «10 величайших империй в истории мира» . Десять лучших списков . 24 марта 2010. Архивировано из оригинала 2 -го февраля 2017 года . Проверено 24 января 2017 года .
  67. ^ * « Арабское восстание, 1916-18 | Османская империя ». История Новой Зеландии . Министерство культуры и наследия . 30 июля 2014 г.
    • МакМикин, Шон . 2012. Экспресс Берлин-Багдад . Белкнап Пресс . ISBN 0674064321 . С. 288, 297. 
  68. ^ * Роган, Юджин Л. (2004). Границы государства в поздней Османской империи: Трансиордания, 1850–1921 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521892230. OCLC  826413749 .
    • Оксенвальд, Уильям Л. 1968. «Сирийский вилайет, 1901–1914: повторная проверка дипломатических документов как источников». Журнал Ближнего Востока 22 (1). п. 73.
  69. ^ " Лига арабских государств сформирована | Этот день в истории - 22 марта 1945 г. " ИСТОРИЯ . США: A&E Television Networks . 2010. Проверено 28 апреля 2014 г.
  70. ^
    • Макдональд, Роберт В. (8 декабря 2015 г.). Лига арабских государств: исследование динамики региональной организации . Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400875283.
    • "Лига арабских государств из Колумбийской энциклопедии, 6-е изд" . Questia.com . Проверено 18 декабря 2017 года .
  71. ^
    • "Кто такой араб?" . al-bab.com .
    • Фрэнсис М. Дэн (1 октября 2011 г.). Война видений: конфликт идентичностей в Судане . Издательство Брукингского института. п. 405. ISBN 978-0-8157-2369-1.
  72. ^ * «Культура и традиции в арабских странах» . Habiba.org . Проверено 18 декабря 2017 года .
    • «Арабская культура и традиции» . Подход Пимслера . Проверено 18 декабря 2017 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
    • Эль-Шами, Хасан М. (1995). Народные традиции арабского мира: Руководство по классификации мотивов . 2 . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN 978-0253352224.
  73. ^ a b c * Берки, Джонатан Портер (2003). Становление ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600–1800 гг . Издательство Кембриджского университета . п. 42 . ISBN 978-0-521-58813-3.
    • Робинсон, Нил (2013). Ислам: краткое введение . Рутледж. ISBN 9781136817731.
  74. ^ "Арабы факты, информация, картинки" . Статьи об арабах на Encyclopedia.com . 21 апреля 2018 . Проверено 9 мая 2018 .
  75. ^ «Религиозное разнообразие во всем мире - Исследовательский центр Пью» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 4 апреля 2014 г.
  76. ^ * Фарес, Валид (2001). «Арабские христиане: введение» . Арабское библейское служение.
    • «Большинство и меньшинства в арабском мире: отсутствие объединяющего повествования» . Иерусалимский центр по связям с общественностью .
  77. ^ * «Арабская цивилизация» . Alhewar.org . Проверено 1 ноября 2017 года .
    • Холт, PM 2013. Исследования по истории Ближнего Востока . п. 28. 113627331X: «Он занимал этот пост до своей смерти в 1624 году, и его сменил его бывший ученик Джеймс Голиус (1596–1667). Эрпениус и Голиус внесли выдающийся вклад в развитие арабских исследований своим преподаванием, подготовкой текстов. , ... "
  78. ^ a b Retsö, январь (2003). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов . Психология Press. ISBN 978-0-7007-1679-1. С. 105, 119, 125–27.
  79. ^ Вер, Ганс и Дж. М. Коуэн. Словарь современного письменного арабского языка (3-е изд.) Итака, штат Нью-Йорк: Службы разговорного языка. п. 601.
  80. ^ Deutsches Archologisches Institut Sana'a. ABADY_Yemen_Archaeology_9_12 . С.  127 , 128.
  81. ^ Уильям Боуден; Люк Лаван; Карлос Мачадо (2004). Недавние исследования позднеантичной сельской местности . Брилл. п. 91. ISBN 9789004136076.
  82. Ира М. Лапидус (2014). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета. п. 29. ISBN 9780521514309.
  83. ^ Salles, Жан-Франсуа; Хили, Дж. Ф. (22 декабря 2015 г.). «Арабы». Оксфордская исследовательская энциклопедия классиков . DOI : 10.1093 / acrefore / 9780199381135.013.644 . ISBN 9780199381135.
  84. Значение арабской земли в исторических источниках. Архивировано 15 марта 2010 г. в Wayback Machine.
  85. ^ Коран 34:15 Коран  34: 15-17
  86. ^ "Saba / Sa'abia / Sheba" . Файлы истории ( http://www.historyfiles.co.uk ) . Проверено 27 июня 2008 года . Известно, что королевство Саба существовало в районе Йемена. К 1000 г. до н.э. караванные поезда верблюдов шли из Омана на юго-востоке Аравии в Средиземное море. Эксперты полагают, что когда погонщики верблюдов проезжали по пустыням Йемена, многие из них заехали бы в Мариб. Датируемый по крайней мере 1050 г. до н.э., а теперь бесплодный и сухой, Мариб тогда был пышным оазисом, изобилующим пальмами и экзотическими растениями. . Идеально расположенный, он был расположен на торговых путях и с уникальной плотиной огромных размеров. Кроме того, это был один из двух основных источников ладана (второй - Восточная Африка ), поэтому Саба имела фактическую монополию . Богатство Мариба накопилось до такой степени, что город стал синонимом невероятных богатств во всем арабском мире. Его народ, сабеи - группа, название которой имеет тот же этимологический корень, что и саба, - жили в Южной Аравии между десятым и шестым веками до нашей эры. Их главный храм - Махрам Билкис , или храмбога луны (расположенный примерно в трех милях (5 км) от столицы Мариб) - был настолько известен, что оставался священным даже после краха сабейской цивилизации в шестом веке до нашей эры, вызванного изменением маршрута след специй . К этому моменту дамба, которая сейчас находилась в плохом состоянии, была окончательно прорвана. Оросительная система была утрачена, люди покинули сайт в течение года или около того , и храм пришел в упадок и был в конечном счете покрыты песком. Саба была известна евреям как Шеба [Обратите внимание, что обрушение плотины произошло в 575 году н.э. , как показано на временной шкале в той же статье в Исторических файлах и засвидетельствовано МакКуллохом (2009)].
  87. ^ * И иудаизм, и ислам считают его предком арабских народов. Джонс, Линдси (2005). Энциклопедия религии . Справочник Macmillan USA. ISBN 9780028657400.
    • Измаил признан мусульманами предком нескольких известных арабских племен и праотцом Мухаммеда. А – Я пророков в исламе и иудаизме , Уиллер, Измаил Мусульмане также верят, что Мухаммед был потомком Измаила, который основал великую нацию, как обещал Бог в Ветхом Завете .
    • Бытие 17:20
    • Зип, Ира Г. (2000). Мусульманский букварь: руководство по исламу для новичков, том 2 . Пресса Университета Арканзаса. п. 5. ISBN 978-1-55728-595-9.
    • Измаил считался предком северных арабов, и Мухаммед был связан с ним через родословную патриарха Аднана. Измаил, возможно, также был предком южных арабов через своего потомка Кахтана.
    • « Зайд ибн Амр » был еще одной доисламской фигурой, которая отвергала идолопоклонство и проповедовала монотеизм , утверждая, что это была изначальная вера их [арабского] отца Измаила. Ибн Касир , Начало и конец 3, стр. 323; и Ибн Халдун , История 2, стр. 4.
    • Племена Центральной Западной Аравии называли себя «народом Авраама и потомками Измаила». Стейси, Аиша. [2013] 2020. « Признаки пророчества в благородной жизни пророка Мухаммеда (часть 1 из 2): ранние годы жизни пророка Мухаммеда» . Религия ислама . Дата обращения 18 декабря 2017. § 18, p. 215.
    • Гибб, Гамильтон А.Р. и Дж . Х. Крамерс . 1965. Краткая энциклопедия ислама . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета . стр. 191–98
    • Маалуф, Тони. Арабы в тени Израиля: раскрытие пророческого плана Бога относительно линии Измаила . Kregel Academic. ISBN 9780825493638.
    • Урбен, Оливье (2008). Музыка и трансформация конфликтов: гармонии и диссонансы в геополитике . IBTauris. ISBN 9781845115289.
  88. ^ DNa - Ливиус . п. Надпись DNa Строка 27.
  89. Перейти ↑ Delitzsche (1912). Assyriesche Lesestuche . Лейпциг. OCLC 2008786 . 
  90. ^ Монтгомери (1934). Аравия и Библия . Филадельфия: Университет Пенсильвании. OCLC 639516 . 
  91. ^ Виннет (1970). Древние записи из Северной Аравии . С. 51, 52. ISBN 9780802052193. OCLC  79767 . царь Кедара (Кедаритов) в ассирийских надписях поочередно именуется царем измаильтов и царем арабов
  92. ^ Stetkevychc (2000). Мухаммад и Золотая ветвь . Издательство Индианского университета. ISBN 978-0253332080. Ассирийские записи документируют измаильтов как кедаритов и арабов.
  93. ^ Гамильтон, Виктор П. (1990). Книга Бытия ([Nachdr.] Ed.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс. ISBN 978-0802823090.
  94. ^ «PastPerfect Online» . arabamerican.pastperfect-online.com .
  95. ^ "Levity.com, Ислам" . Levity.com . Проверено 13 апреля 2010 года .
  96. ^ "Свидетели истории" . Eyewitnesstohistory.com . Архивировано из оригинала 2 апреля 2010 года . Проверено 13 апреля 2010 года .
  97. Перейти ↑ Bryce 2014 , p. 278 .
  98. Перейти ↑ Bryce 2014 , p. 359 .
  99. ^ Бернс 2007 , стр. 99 .
  100. ^ a b Speake 1996 , стр. 568 .
  101. Le Strange 1890 , стр. 36.
  102. ^ а б Хилленбранд 1999 , стр. 87 .
  103. ^ a b Bacharach 1996 , стр. 31 .
  104. ^ Grabar et al. 1978 , стр. 156 .
  105. ^ Hawting 1991 , стр. 624 .
  106. Перейти ↑ Cobb 2001 , p. 73 .
  107. Перейти ↑ Cobb 2001 , p. 47 .
  108. ^ а б Кобб 2001 , стр. 48 .
  109. ^ "Дионисий Перигет" . Cartographic-images.net . Проверено 18 декабря 2017 года .
  110. ^ Гарольд Бейли Кембриджская история Ирана: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды , том 1, Cambridge University Press, 1983, ISBN 0-521-20092-X стр. 59 
  111. ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт Исторические города исламского мира , Брилл, Лейд, 2007, ISBN 90-04-15388-8 стр. 264 
  112. ^ a b Лунде, Пол (2002). Ислам . Нью-Йорк: Издательство Дорлинг Киндерсли. С. 50–52. ISBN 978-0-7894-8797-1.
  113. Джон Джозеф Сондерс, История средневекового ислама , Рутледж, 1965, стр.
  114. Вартан Грегориан, «Ислам: мозаика, а не монолит», Brookings Institution Press, 2003, стр. 26–38 ISBN 0-8157-3283-X 
  115. Краткая шиитская энциклопедия, Автор: Хасан аль-Амин, «Династия Фатимидов в Египте» . Архивировано из оригинального 16 -го июня 2010 года . Проверено 5 октября 2010 года .
  116. Шиллингтон, Кевин (4 июля 2013 г.). Энциклопедия африканской истории в 3-х томах . Рутледж. п. 668. ISBN 9781135456702.
  117. Джорис, Пьер; Тенгур, Хабиб (2012). Стихи для тысячелетия, Том четвертый: Калифорнийский университет Книга североафриканской литературы . Univ of California Press. п. 42. ISBN 9780520269132.
  118. ^ Choueiri, pp.166-168.
  119. ^ Ори Стендель (1996). Арабы в Израиле . Sussex Academic Press. п. 45. ISBN 978-1898723240. Проверено 4 марта 2014 года .
  120. Мохаммад Хасан Халил (31 января 2013 г.). Между небом и адом: ислам, спасение и судьба других . Издательство Оксфордского университета. п. 297. ISBN. 9780199945412. Проверено 1 марта 2014 года .
  121. ^ Parolin, Джанлука Paolo (2009). Гражданство в арабском мире: родство, религия и национальное государство . Издательство Амстердамского университета. ISBN 9789089640451.
  122. ^ Боуман, Алан; Гарнси, Питер; Кэмерон, Аверил (2005). Кембриджская древняя история: Том 12, Кризис Империи, 193–337 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521301992.
  123. ^ Боуман, Алан; Гарнси, Питер; Кэмерон, Аверил (2005). Кембриджская древняя история: Том 12, Кризис Империи, 193–337 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521301992.
  124. ^ Боуман, Алан; Гарнси, Питер; Кэмерон, Аверил (2005). Кембриджская древняя история: Том 12, Кризис Империи, 193–337 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521301992.
  125. ^ Слаглетт, Питер; Карри, Эндрю (30 января 2015 г.). Атлас исламской истории . ISBN 9781317588979. Плодородный полумесяц на окраине северной Аравии являлся частью границы между двумя соперничающими империями того времени - Сасанидской (персидской) и Византийской (восточно-римской). У каждого из них был клиент или вассальное государство, лежащее между ним и его соперником.
  126. ^ а б Q54: 21 Коран  54: 21–26
  127. ^ В7: 73-157 Коран  7: 73-157
  128. ^ Даниэль, Э.Л. "Арабские поселения в Иране" . Encyclopdia Iranica . Архивировано из оригинального 29 апреля 2011 года . Проверено 9 апреля 2011 года .
  129. Хью Кеннеди Армии халифов: армия и общество в раннем Исламском государстве, стр.33 Рутледж, 17 июня 2013 г. ISBN 1134531133 
  130. ^ Лоуи, Мириам Р., Вода и энергия: политика ограниченного ресурса в бассейне реки Иордан , Cambridge University Press, 1995, стр. 36
  131. Fischbach, Michael R. (24 ноября 2017 г.). Государство, общество и земля в Иордании . БРИЛЛ. ISBN 978-9004119123 - через Google Книги.
  132. ^ «Оценка для палестинцев в Иордании» . Меньшинства в группе риска . 2006. Архивировано из оригинала на 1 января 2016 года . Проверено 24 января +2016 .
  133. ^ a b «Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Иордания - палестинцы» . Международная группа по правам меньшинств . 2008 . Проверено 24 января +2016 .
  134. ^ «Палестинцы в конце 2012 года» (PDF) . Центральное статистическое бюро Палестины . 2009 . Проверено 22 декабря 2013 года .
  135. ^ Холл, Брюс С., История рас в мусульманской Западной Африке, 1600–1960 . Издательство Кембриджского университета, 2011.
  136. ^ Клио. "Франсуа Декре, Les invasions hilaliennes en Ifrîqiya - Clio - Voyage Culturel" . www.clio.fr . Проверено 28 сентября 2015 года .
  137. История берберов и мусульманских династий Африки септентриональной пар Ибн Халдун
  138. ^ «Пакт Лиги арабских государств, 22 марта 1945 г.» . Йельская школа права . Дата обращения 9 июля 2016 .
  139. ^ «Этнические группы» . ЦРУ . Дата обращения 10 июля 2016 .
  140. ^ a b c d e f g h i j k "Страны мира по населению (2021 г.)" . Мировой метр .
  141. ^ "Африка :: Алжир - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  142. ^ "Ближний Восток :: Бахрейн - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  143. ^ "CIA World Factbook: Коморские острова" . 26 июля 2016 г.
  144. ^ «Африка :: Коморские острова - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление» . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  145. ^ "CIA World Factbook: Джибути" . 23 июня 2014 г.
  146. ^ "Отчет этнолога для Джибути" . web.archive.org . 14 октября 2012 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  147. ^ «Население Египта (2017)» . 11 мая 2020.
  148. ^ "Африка :: Египет - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . web.archive.org . 30 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  149. ^ "Египет" . Этнолог . Проверено 5 февраля 2021 года .
  150. ^ "CIA World Factbook: Ирак" . 20 марта 2014 г.
  151. ^ «Ближний Восток :: Ирак - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление» . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  152. ^ «Ближний Восток :: Иордания - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление» . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  153. ^ "Перепись населения Кувейта" . 2015. Архивировано из оригинала 19 марта 2015 года . Проверено 22 марта 2015 года .
  154. ^ "Ближний Восток :: Кувейт - The World Factbook - Центральное разведывательное управление" . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  155. ^ "Ближний Восток :: Ливан - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  156. ^ "CIA World Factbook: Ливия" . 20 июня 2014 г.
  157. ^ "Африка :: Ливия - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  158. ^ "Всемирный справочник ЦРУ: Мавритания" . 20 июня 2014 г.
  159. ^ «Африка :: Мавритания - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление» . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  160. ^ "Африка :: Марокко - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  161. ^ «Ближний Восток :: Западный берег - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление» . web.archive.org . 6 июля 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  162. ^ "Ближний Восток :: Сектор Газа - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . web.archive.org . 16 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  163. ^ "Ближний Восток :: Катар - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  164. ^ "Ближний Восток :: Саудовская Аравия - The World Factbook - Центральное разведывательное управление" . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  165. ^ "CIA World Factbook: Сомали" . 23 июня 2014 г.
  166. ^ «Африка :: Сомали - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление» . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  167. ^ "CIA World Factbook: Судан" . 20 июня 2014 г.
  168. ^ "Африка :: Судан - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  169. ^ "Африка :: Судан - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  170. ^ "CIA World Factbook: Тунис" . 20 июня 2014 г.
  171. ^ «Африка :: Тунис - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление» . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  172. ^ "CIA World Factbook: Объединенные Арабские Эмираты" . 20 июня 2014 г.
  173. ^ "Ближний Восток :: Объединенные Арабские Эмираты - The World Factbook - Центральное разведывательное управление" . web.archive.org . 12 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  174. ^ "Ближний Восток :: Йемен - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . web.archive.org . 19 сентября 2019 . Проверено 5 февраля 2021 года .
  175. ^ Внутрирегиональная мобильность рабочей силы в арабском мире , Международная организация по миграции (МОМ) Каир
  176. ^ «Ливанцы в Западной Африке: Вдали от дома» . Экономист . 20 мая 2011 г.
  177. ^ «Упорство и риск - ливанцы в Западной Африке» . BBC News . 10 января 2010 г.
  178. ^ "Занзибарский профиль" . BBC News . 18 июля 2012 г.
  179. ^ « Успешные диаспоры мира ». Managementtoday.co.uk. 3 апреля 2007 г.
  180. ^ Этнические меньшинства Франции: считать или не считать . The Economist (26 марта 2009 г.). Проверено 12 июля 2013 г.
  181. ^ "¿Cuántos musulmanes hay en España?" . Islamhoy.com . 4 декабря 2013 г. Архивировано из оригинала 9 июня 2013 года . Проверено 18 декабря 2017 года .
  182. ^ Медина, Мигель Анхель. "Los musulmanes son el 3,6% de la población en España (1,7 миллиона)" . Blogs.elpais.com . Проверено 18 декабря 2017 года .
  183. ^ "Los musulmanes en España superan los 1,8 миллиона" . Europapress.es . 30 марта 2015 . Проверено 18 декабря 2017 года .
  184. ^ "La cifra de musulmanes en España alcanza los 1,6 millones, de los que casi un tercio viven en Cataluña" . Alertadigital.com . 9 октября 2012 . Проверено 18 декабря 2017 года .
  185. ^ "испанская собственность" . Villa.spain-property-costa-blanca.com . Архивировано из оригинального 29 ноября 2017 года . Проверено 18 декабря 2017 года .
  186. ^ "Арабское влияние на испанский язык и культуру | Дон Кихот" . donQuijote .
  187. ^ «BBC - Религии - Ислам: мусульманская Испания (711–1492)» .
  188. ^ "Arabische Christen в Германии" . Архивировано из оригинала на 30 декабря 2013 года . Проверено 27 сентября 2014 года .
  189. ^ «ОТЧЕТ О ПЕРЕПИСИ 2011 - МАЙ 2013 - Арабы и население Лиги арабских государств в Великобритании» . Национальная ассоциация британских арабов. Архивировано из оригинала 8 октября 2014 года . Дата обращения 9 апреля 2015 .
  190. ^ "Британские арабы" . Naba.org.uk . Архивировано из оригинала на 3 января 2015 года . Проверено 18 декабря 2017 года .
  191. ^ "Беженцы, мигранты достигают 54 574 человек в Греции в среду" . Катимерини . 19 мая 2016 . Дата обращения 19 мая 2016 .
  192. ^ Ханнес Kniffka (июнь 1995 года). Элементы культурно-контрастивной лингвистики . П. Ланг. п. 244. ISBN 978-0-8204-2927-4.
  193. ^ «Голландские СМИ воспринимаются как гораздо более предвзятые, чем арабские СМИ - Отчет о СМИ и гражданстве, проведенный Утрехтским университетом» (PDF) , Утрехтский университет , 10 сентября 2010 г., заархивировано из оригинала (PDF) 28 февраля 2019 г. , извлечено 29 ноября 2010 г.
  194. ^ Внутрирегиональная мобильность рабочей силы в арабском мире, факты и цифры (PDF) , Международная организация по миграции, 2010 г. , данные получены 21 июля 2010 г.
  195. ^ «Турция - арабы» . countrystudies.us .
  196. ^ а б «Демографические проблемы Турции» . www.aljazeera.com .
  197. ^ «Влияние сирийских беженцев на Турцию» . www.washingtoninstitute.org .
  198. ^ Kayyali, Ранд (2006). Американцы арабского происхождения . Гринвуд Пресс. п. 26.
  199. ^ Kayyali, Ранд (2006). Американцы арабского происхождения . Гринвуд Пресс. п. 27.
  200. ^ Kayyali, Ранд (2006). Американцы арабского происхождения . Гринвуд Пресс. п. 35.
  201. ^ Орфалеа, Грегори (2006). Американцы арабского происхождения: история . Пресс для оливковой ветви. п. 189 .
  202. ^ «Основные моменты арабского населения Америки» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 23 июля 2011 года . Проверено 7 июля 2011 года . Основные факторы арабского населения Америки Фонд Арабско-американского института
  203. ^ де ла Крус, Дж. Патрисия; Анджела Бриттингем (декабрь 2003 г.). «Арабское население: 2000» (PDF) . Бюро переписи населения США . Проверено 17 октября +2016 .
  204. ^ "Веб-сайт переписи населения США" . Бюро статистики США . Проверено 18 марта 2015 года .
  205. ^ «Арабское сообщество в Канаде» . Statcan.gc.ca . Проверено 18 декабря 2017 года .
  206. ^ "Дом" . Канадцы арабского происхождения - кто они? . 12 марта 2015.
  207. ^ «За пределами MENA: девять городов, которые арабская диаспора называет своим домом» . Аль-Баваба . 8 мая 2015.
  208. ^ «Статьи: арабы Южной Америки» . Americanthinker.com . Проверено 18 декабря 2017 года .
  209. ^ "Арабские корни уходят глубоко в богатый плавильный котел Бразилии" . Вашингтон Таймс . Проверено 17 апреля 2016 года .
  210. ^ "Origem e destino dos imigrantes do Levante" . ibge . Проверено 11 апреля +2016 .
  211. ^ a b "Ливанская Республика" . Itamaraty.gov.br . Архивировано из оригинального 23 сентября 2015 года . Проверено 18 декабря 2017 года .
  212. ^ «Ливан: География» . Посольство Ливана в Бразилии (на португальском языке). 1996. Архивировано из оригинального 29 мая 2008 года.
  213. ^ IBGE. БИГЕ: Características Étnico-Raciais da População .
  214. ^ «Арабы Бразилии» . Saudi Aramco World . Проверено 17 сентября 2011 года .
  215. ^ «Слейман встречает бразильского коллегу, ливанскую общину» . The Daily Star . 23 апреля 2010 г.
  216. ^ «O Líbano: Geografia» [Ливан: География] (на португальском языке). Посольство Ливана в Бразилии. 1996. Архивировано из оригинального 12 ноября 2010 года.
  217. ^ "Estadão de Hoje" . Estadao.com.br. Архивировано из оригинала на 1 января 2013 года . Проверено 17 сентября 2011 года .
  218. ^ «Sirios, turcos y libaneses» [сирийцы, турки и ливанцы] (на испанском языке). oni.escuelas.edu.ar. Архивировано из оригинала 11 декабря 2008 года.
  219. ^ «Составление карты мусульманского населения мира: отчет о размере и распределении мусульманского населения мира» (PDF) . Pew Research Center. Октябрь 2009 г. с. 24 . Проверено 4 ноября +2016 .
  220. Баррос, Каролина (23 августа 2012 г.). «Сирийцы Аргентины» . www.buenosairesherald.com . Проверено 4 ноября +2016 .
  221. ^ Хабиб Саллум, «Арабы оставляют свой след в Латинской Америке: поколения иммигрантов в Колумбии, Венесуэле и Мексике» , Аль-Джадид , Vol. 6, вып. 30 (зима 2000 г.).
  222. ^ "Las mil y una historyias" (на испанском языке). semana.com. 2004 г.По оценкам, население Колумбии составляет 1 500 000 арабов.
  223. ^ SA, Diario La Nación - Comunicaciones Lanet. "Zalaquett pone a Chile como modelo de convivencia palestino-judía" . La Nación . Архивировано из оригинала 8 марта 2016 года.
  224. ^ Арабские и еврейские иммигранты в Латинской Америке : образы и реальность, Игнасио Клих, Джефф Лессер, 1998, стр. 165.
  225. ^ Nemy, Энид (14 сентября 1969). «В обществе Сантьяго никого не волнует, зовут вас Кэри или де Ираррасаваль» . Нью-Йорк Таймс .
  226. ^ «От Ливана до Гаити: история, восходящая к 19 веку» . Проверено 30 января 2014 года .
  227. ^ Генко, А. Арабский язык и кавказоведение . АН СССР. Москва-Ленинград. 8–109
  228. ^ a b Зелькина, Анна. Арабский как язык меньшинства . Вальтер де Грюйтер, 2000; ISBN 3-11-016578-3 стр. 101 
  229. ^ Бейнс, Томас Спенсер (редактор). «Закавказье». Encyclopdia Britannica. 1888. с. 514
  230. ^ Гулистан-я Ирам по Бакиханам . Перевод Зии Буньядова . Баку: 1991, с. 21 год
  231. ^ Сефербеков, Руслан. Персонажи Персонажи религиозных представлений азербайджанцев Табасарана. Архивировано 16 декабря 2008 года в Wayback Machine.
  232. ^ Стивен Адольф Вурм и др. Атлас языков межкультурного общения . Вальтер де Грюйтер, 1996; п. 966
  233. История Ибн Халдуна
  234. ^ Арабский как язык меньшинства Джонатан Оуэнс, стр. 184
  235. ^ Люди Индии: Vol. XIII: Андхра-Прадеш (набор из 3 частей) Под редакцией Д.Л. Прасада Рао, NVK Рао и С. Ясина Сахеба, аффилированное агентство East-West Press
  236. ^ Люди Индии: Том XXII: Гуджарат (набор из 3 частей): под редакцией РБ Лала, PBSV Padmanabham, Gopal Krishan и Md. Azeez Mohidden, Popular Prakashan для ASI, 2003.
  237. ^ Мусульманское общество в переходный период Джавед, Арифа Кульсум ISBN 81-7169-096-3 
  238. ^ Границы встроенных мусульманских общин в Индии / редактор, Винод К. Джайрат ISBN 9780415668880 
  239. ^ «A2: Население по этническим группам по районам, 2012» . Переписи населения и жилищного строительства, 2011 . Департамент переписи и статистики, Шри-Ланка.
  240. ^ «Раса в Шри-Ланке. Что говорят нам генетические данные» . Проверено 20 июля 2014 года .
  241. ^ де Мунк, Виктор (2005). «Исламское православие и суфизм в Шри-Ланке». Антропос . 100 (2): 401–414 [403]. DOI : 10.5771 / 0257-9774-2005-2-401 . JSTOR 40466546 . 
  242. ^ Mahroof, MMM (1995). «Разговорные тамильские диалекты мусульман Шри-Ланки: язык как классификатор идентичности». Исламские исследования . 34 (4): 407–426 [408]. JSTOR 20836916 . 
  243. Шахаб, Альви (21 января 1996 г.). "Komunitas Arab Di Pekojan Dan Krukut: Dari Mayoritas Menjadi Minoritas" (на индонезийском языке). Архивировано из оригинала 9 августа 2008 года . Проверено 19 апреля 2015 года .
  244. ^ a b Cribb & Kahin 2004 , стр. 18–19.
  245. Перейти ↑ Romero, Patricia W. (1997). Ламу . Маркус Винер. п. 7. ISBN 978-1558761063. Проверено 25 ноября 2014 года .
  246. Перейти ↑ Gunnar M Ahmad Abdel Ghaffar Muhammad Chr Michelsens Institutt (2013). Судан разделен: продолжающийся конфликт в оспариваемом государстве . Пэлгрейв Макмиллан. п. 90. ISBN 978-1137338242. Проверено 25 ноября 2014 года .
  247. ^ «Кот-д'Ивуар - Левантийское сообщество» . Countrystudies.us . Проверено 17 сентября 2011 года .
  248. ^ Ливанских иммигрантов Повысьте Западной Африки коммерции , Наоми Шварц, voanews.com, 10 июля 2007 года
  249. ^ Ливанец застрелен в Нигерии , BBC News
  250. Саммит Африканского союза. Архивировано 7 марта 2012 года в Wayback Machine.
  251. Рэндалл, Колин (19 ноября 2004 г.). «Ночных жителей Запада преследовали за то, что они были белыми» . Дейли телеграф . Лондон . Проверено 26 июня 2009 года .
  252. ^ Хандлофф, Роберт Э., изд. (1988). «Левантийское сообщество» . Кот-д'Ивуар: исследование страны . Страноведение. Вашингтон, округ Колумбия: GPO для Библиотеки Конгресса .
  253. ^ «Нигерийские арабы борются с изгнанием» . News.bbc.co.uk . 25 октября 2006 . Проверено 18 декабря 2017 года .
  254. ^ a b См., например:
    • Ори Стендель (1996). Арабы в Израиле . Sussex Academic Press. п. 45. ISBN 978-1898723240. Проверено 4 марта 2014 года .
    • Мохаммад Хасан Халил (31 января 2013 г.). Между небом и адом: ислам, спасение и судьба других . Издательство Оксфордского университета. п. 297. ISBN. 9780199945412. Проверено 1 марта 2014 года .
  255. ^ United Networks. «ХРИСТИАНЕ (в арабском мире)» . Medea.be. Архивировано из оригинального 11 июня 2010 года . Проверено 13 апреля 2010 года .
  256. ^ Бахаи Всемирный центр: координатор для глобального сообщества , Международное Сообщество Бахаи, архив с оригинала на 29 июня 2007 , извлекаться +2 июле 2007
  257. ^ " Шишакли и друзы: интеграция и непримиримость "
  258. ^ "Является ли Хубал таким же, как Аллах?" . Islamic-awareness.org. Архивировано 25 марта 2010 года . Проверено 13 апреля 2010 года .
  259. ^ Словарь древних божеств . Издательство Оксфордского университета. 2001. ISBN 978-0-19-514504-5.
  260. ^ "От Мариба Сабейской столицы до Карантании" . Buzzle.com. Архивировано из оригинального 16 марта 2009 года . Проверено 13 апреля 2010 года .
  261. ^ Запись Msn Энкарты на хымьяритах . Архивировано из оригинала 4 июля 2004 года . Проверено 10 апреля 2009 года .
  262. ^ «История ислама» . Mnsu.edu. 6 января 2009 года Архивировано из оригинала 31 мая 2010 года . Проверено 13 апреля 2010 года .
  263. ^ "Энциклопедия политики и религии" . Cqpress.com. Архивировано из оригинального 28 апреля 2010 года . Проверено 13 апреля 2010 года .
  264. ^ Lionel Beehner. «Мусульмане-шииты на Ближнем Востоке» . Cfr.org. Архивировано 11 апреля 2010 года . Проверено 13 апреля 2010 года .
  265. ^ Камаль С. Салиби (2003). Дом многих особняков: пересмотренная история Ливана (иллюстрировано, перепечатано, отредактировано под ред.). IBTauris. п. 88. ISBN 9781860649127.
  266. ^ Андреа Пачини, изд. (1998). Христианские общины на Ближнем Востоке . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-829388-0.
  267. ^ "CIA World Factbook: Ливан" . 20 июня 2014 г.
  268. ^ "CIA World Factbook: Сирия" . 20 июня 2014 г.
  269. ^ "CIA World Factbook: сектор Газа" . 3 ноября 2013 г.
  270. ^ «Всемирный справочник ЦРУ: Западный берег» . 3 ноября 2013 г.
  271. ^ Арабские христиане - кто они? . Arabicbible.com. Проверено 3 января 2011 года.
  272. ^ "ЦРУ The World Factbook - Израиль" . Cia.gov . Проверено 18 июля 2011 года .
  273. ^ "ЦРУ The World Factbook - Иордания" . Cia.gov . Проверено 18 июля 2011 года .
  274. ^ «Арабско-американский институт | Американцы арабского происхождения» . Aaiusa.org. Архивировано из оригинала 3 апреля 2010 года . Проверено 10 марта 2010 года .
  275. ^ Мгалоблишвили, Тамила (1998). Древнее христианство на Кавказе . Рутледж. п. 272. ISBN. 978-0-7007-0633-4.
  276. Doris., Behrens-Abouseif (1 января 1999 г.). Красота в арабской культуре . Маркус Винер Издательство. ISBN 978-1558761995. OCLC  40043536 .
  277. ^ «АРАБСКИЕ ОБЫЧАИ И КУЛЬТУРА» . webcache.googleusercontent.com . Архивировано из оригинального 18 августа 2016 года . Дата обращения 19 мая 2017 .
  278. ^ «Аль-Джаллад. Самые ранние стадии арабского языка и его лингвистическая классификация (Справочник Routledge по арабской лингвистике, готовится к печати)» . Academia.edu . Проверено 27 октября 2016 года .
  279. ^ "Краткое содержание" . Будущее мусульманского населения мира . Pew Research Center . Проверено 22 декабря 2011 года .
  280. ^ «Таблица: мусульманское население по странам | Проект религии и общественной жизни исследовательского центра Pew» . Features.pewforum.org. 27 января 2011 . Проверено 18 мая 2014 .
  281. ^ «Официальные языки ООН» . Un.org . Проверено 18 октября 2015 года .
  282. ^ "Краткое содержание" . Будущее мусульманского населения мира . Pew Research Center . Проверено 22 декабря 2011 года .
  283. ^ «Таблица: мусульманское население по странам | Проект религии и общественной жизни исследовательского центра Pew» . Features.pewforum.org. 27 января 2011 . Проверено 18 мая 2014 .
  284. ^ Bin-Muqbil 2006 , стр. 14.
  285. ^ "Арабы факты, информация, изображения | Статьи об арабах на Encyclopedia.com" . Encyclopedia.com . Проверено 18 декабря 2017 года .
  286. ^ Арабская культура: мечеть, арабески, арабская мифология, исламская философия, арабская лошадь, арабская культура, кофе, палестинские костюмы, арабская литература . [Sl]: University-Press Org. 2013. ISBN. 978-1230559964.
  287. ^ Stetkevych, Ярослав (2000). Мухаммад и Золотая ветвь: реконструкция арабского мифа . Издательство Индианского университета. ISBN 978-0253214133.
  288. ^ Википедия, Источник (2011). Арабская мифология, Ноев ковчег, Хафаза, Иисус, Хидр, Зуль-Карнайн, Исра и Мирадж, Лукман, Дьявол, Трон Бога . Общие книги. ISBN 9781233180516.
  289. ^ Leeming, Дэвид (2004). Ревнивые боги и избранные люди: мифология Ближнего Востока . Издательство Оксфордского университета. п. 119 . ISBN 9780195348996.
  290. ^ "Джинни | Арабская мифология" . Британская энциклопедия .
  291. ^ Бенджамин В. МакКроу, Философские подходы к демонологии Роберт Арп Рутледж 2017 ISBN 978-1-315-46675-0 
  292. ^ Коран 55:15
  293. ^ Амира Эль-Зейн Ислам, арабы и интеллектуальный мир Джинна Сиракузского университета Press 2009 ISBN 9780815650706 стр. 
  294. ^ "История Сиди-Ноумана" . Проверено 5 июля 2012 года .
  295. ^ "Факты, информация, изображения Ghoul | Статьи Encyclopedia.com о Ghoul" . Encyclopedia.com . Проверено 23 марта 2011 года .
  296. ^ "упырь | Арабская мифология" . Британская энциклопедия .
  297. ^ "гуль" . Encyclopdia Britannica . Проверено 22 января 2006 года .
  298. ^ Адамек, Людвиг В. (2009). От А до Я Islam Том 123 А до Z Series Guide . Пугало. С. 165–166. ISBN 978-1461671930. Проверено 10 октября 2017 года .
  299. ^ Шавка Дайф Введение в Ибн Мад в Опровержение грамматиков , стр. 48. Каир, 1947.
  300. ^ «Арабская литература» . Encyclopdia Britannica .
  301. ^ «Литература» . Library.cornell.edu . Архивировано из оригинального 2 -го января 2017 года.
  302. ^ Сава, Джордж Димитрий (2016). Эротика, любовь и юмор в Аравии: пикантные истории из «Книги песен» аль-Исфахани . McFarland & Company . п. 2. ISBN 9781476663654.
  303. ^ «Арабская литература» . Infoplease.com . Проверено 18 декабря 2017 года .
  304. Перейти ↑ Richards, DS (2006). Аллен, Роджер (ред.). Арабская литература в постклассический период (1-е изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139053990.
  305. ^ Ирвин, Роберт, изд. (2002). Ночь, лошади и пустыня: антология классической арабской литературы (1-е изд. Anchor Books). Нью-Йорк: якорные книги. ISBN 978-0385721554.
  306. ^ «Исламская история в Аравии и на Ближнем Востоке» . Islamicity.com . Проверено 18 декабря 2017 года .
  307. ^ «Арабская литература» . Indigopeople.net . Проверено 18 декабря 2017 года .
  308. Гельдер, Герт Ян Ван (1 января 2012 г.). Классическая арабская литература . NYU Press. ISBN 9780814745113.
  309. ^ «Арабская литература» . Slideshare.net . 17 сентября 2013 г.
  310. Перейти ↑ Badawi, MM, ed. (1992). Современная арабская литература (1. изд.). Кембридж [ua]: Cambridge Univ. Нажмите. ISBN 978-0521331975.
  311. ^ Cachia, Пьер (2002). Арабская литература: обзор (1. изд. Ред.). Нью-Йорк: RoutledgeCurzon. ISBN 978-0700717255.
  312. ^ Фландрин, Жан-Луи; Монтанари, Массимо; Зонненфельд, Альберт, ред. (1999). Еда: кулинарная история от античности до наших дней . Перевод Клариссы Ботсфорд (англ. Ред.). Нью-Йорк: Книги Пингвинов. ISBN 978-0-231-11154-6.
  313. ^ а б «Еда и рецепты» . al-bab.com .
  314. ^ «Арабская кухня» . Canadianarabcommunity.com . Проверено 18 декабря 2017 года .
  315. ^ d? Avennes, Prisse (1 января 1978 г.). Арабское искусство в цвете . Курьерская корпорация. ISBN 9780486236582.
  316. ^ 1807–1879., Присс д'Авенн (1 января 2007 г.). Арабское искусство: после памятников в Каире . L'Aventurine. ISBN 978-2914199605. OCLC  216662541 .CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  317. ^ «Краткая история арабского искусства: изложены различные формы арабских произведений искусства» . Bright Hub Education . 25 апреля 2011 г.
  318. ^ Флеминг, Джон; Честь, Хью (1977). Словарь декоративно-прикладного искусства . Пингвин. ISBN 978-0-670-82047-4.
  319. ^ Роусон, 236
  320. ^ Робинсон, Фрэнсис (1996). Кембриджская иллюстрированная история исламского мира . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-66993-1.
  321. ^ "Ханская академия" .
  322. ^ Краутхаймер, Ричард. Ранняя христианская и византийская архитектура Издательство Йельского университета Pelican History of Art, Penguin Books Ltd., 1965, стр. 285.
  323. ^ Флетчер, Банистер История архитектуры сравнительным методом, 4-е издание, Лондон, стр. 476.
  324. ^ Copplestone, с.149
  325. ^ Экскурсия по архитектуре в исламских городах, заархивированная 17 марта 2007 года в Wayback Machine
  326. ^ Тоумы, Хабиб Хасан (1972). «[Обзор Das arabische Tonsystem im Mittelalter, автор Liberty Manik]». Отзывы о книге. Этномузыкология . 16 (1): 140–144. DOI : 10.2307 / 850449 . JSTOR 850449 . 
  327. ^ a b Пение в период Джахили - khaledtrm.net (на арабском)
  328. ^ Смит, Дуглас Олтон (2002). История лютни от античности до эпохи Возрождения . ISBN 978-0-9714071-0-7.
  329. ^ "Азиатская музыка племенной музыки Индии, 32, 1, осень, 2000 / зима, 2001" . 20 декабря 2008 года Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 года . Проверено 18 декабря 2017 года .
  330. ^ Фермер, Генри Джордж (1988), Исторические факты для арабского музыкального влияния , Ayer Publishing, ISBN 0-405-08496-X, OCLC  220811631. Стр.137
  331. Фермер 1988 , стр. 140
  332. ^ Farmer 1988 , стр. 140-41
  333. Фермер 1988 , стр. 141
  334. Фермер 1988 , стр. 142
  335. Фермер 1988 , стр. 143
  336. Фермер 1988 , стр. 144
  337. ^ О'Коннор, Том. «Лидия Ханаан на шаг ближе к Залу славы рок-н-ролла» , The Daily Star , Бейрут, 27 апреля 2016 г.
  338. ^ Джастин Сальхани, The Daily Star , 17 ноября 2014
  339. Дэвид Ливингстон, Кампус , № 8, стр. 2, февраль 1997 г.
  340. ^ Вафиком Ajouz, Cedar крылья , № 28, стр. 2 июля-август 1995 г.
  341. ^ Youmna Aschkar, Eco News , № 77, стр. 2, 20 января 1997 г.
  342. ^ Джордж Хайек, Al-Hayat , № 12513, 3 июня 1997
  343. ^ Мирей Khalife, Al-Hayat , Выпуск № 13732, 16 октября 2000
  344. ^ "Лидия Ханаан получает ливанскую международную премию успеха" . A1-images.myspacecdn.com . Проверено 18 декабря 2017 года .
  345. Нил Робинсон (5 ноября 2013 г.). Ислам: краткое введение . Рутледж. п. 75. ISBN 978-1-136-81773-1.
  346. ^ Фрэнсис Э. Петерс (1994). Мухаммад и истоки ислама . SUNY Нажмите. п. 110. ISBN 978-0-7914-1875-8.
  347. Дэниел С. Петерсон (26 февраля 2007 г.). Мухаммад, Пророк Бога . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 21. ISBN 978-0-8028-0754-0.
  348. ^ Карен Армстронг (2000). Ислам: краткая история . п. 11 . ISBN 978-0-8129-6618-3.
  349. Роберт Г. Хойланд (11 сентября 2002 г.). Аравия и арабы: от бронзового века до прихода ислама . Рутледж. п. 139. ISBN 978-1-134-64634-0.
  350. Дэвид Николь (20 июня 2012 г.). Великие исламские завоевания 632–750 гг . Osprey Publishing. п. 19. ISBN 978-1-78096-998-5.
  351. ^ a b c Реза Аслан (2 декабря 2008 г.). Нет Бога, кроме Бога: истоки, эволюция и будущее ислама . Случайный дом. п. 6. ISBN 978-1-4070-0928-5.
  352. ^ Фрэнсис Э. Петерс (1994). Мухаммад и истоки ислама . SUNY Нажмите. п. 105. ISBN 978-0-7914-1875-8.
  353. ^ «Арабская философия» . Encyclopdia Britannica .
  354. ^ «Арабская философия - Общие - Основы философии» . Philosophybasics.com . Проверено 18 декабря 2017 года .
  355. Стрит, Тони (1 января 2015 г.). Арабская и исламская философия языка и логики . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  356. ^ «Арабская и исламская философия - Библиография - PhilPapers» . philpapers.org .
  357. Аль-Халили, Джим (4 января 2009 г.). "BBC News" . Проверено 11 апреля 2014 года .
  358. ^ Falagas, Мэтью E .; Zarkadoulia, Effie A .; Самонис, Джордж (1 августа 2006 г.). «Арабская наука в золотой век (750–1258 гг. Н. Э.) И сегодня». Журнал FASEB . 20 (10): 1581–1586. DOI : 10,1096 / fj.06-0803ufm . ISSN 0892-6638 . PMID 16873881 . S2CID 40960150 .   
  359. ^ «Открытие заново арабской науки | мусульманского наследия» . Muslimheritage.com . Архивировано из оригинального 20 декабря 2016 года . Проверено 18 декабря +2016 .
  360. Маршалл Ходжсон , Исламское предприятие; Совесть и история в мировой цивилизации Том 1 . Чикагский университет , 1974, стр. 234.
  361. Маршалл Ходжсон , Исламское предприятие; Совесть и история в мировой цивилизации Том 1 . Чикагский университет , 1974, стр. 233.
  362. Маршалл Ходжсон , Исламское предприятие; Совесть и история в мировой цивилизации Том 1 . Чикагский университет , 1974, стр. 238.
  363. ^ а б Робинсон, Фрэнсис, изд. (1996). Кембриджская иллюстрированная история исламского мира . Издательство Кембриджского университета. С. 228–229.
  364. ^ "Арабские науки и философия | Кембриджское ядро" . Кембриджское ядро . Проверено 18 декабря +2016 .
  365. ^ «Истоки исламской науки | мусульманское наследие» . Muslimheritage.com . Проверено 18 декабря +2016 .
  366. ^ О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф. , «Абу Абдалла Мохаммад ибн Джабир Аль-Баттани» , архив истории математики MacTutor , Университет Сент-Эндрюс.
  367. DC Lindberg , Theories of Vision from al-Kindi to Kepler , (Chicago, Univ. Of Chicago Pr., 1976), pp. 60-7.
  368. ^ Вайнберг, Стивен (2015). Объяснить мир: открытие современной науки . Penguin Books Limited. ISBN 9780241196656.
  369. ^ Кребс, Роберт Э. (2004). Новаторские научные эксперименты, изобретения и открытия средневековья и эпохи Возрождения . Издательская группа «Гринвуд». ISBN 9780313324338.
  370. ^ Кребс, Роберт Э. (2004). Новаторские научные эксперименты, изобретения и открытия средневековья и эпохи Возрождения . Издательская группа «Гринвуд». ISBN 9780313324338.
  371. ^ Стэплтон, Генри Э. и Азо, RF и Хидаят Хусейн, М. 1927. «Химия в Ираке и Персии в десятом веке нашей эры» в: Мемуары Азиатского общества Бенгалии , том. VIII, нет. 6. С. 317-418, стр. 338–340; Краус, Пауль 1942-1943 гг. Джабир ибн Хайян: Вклад в историю научных идей в исламе. I. Le corpus des écrits jâbiriens. II. Jâbir et la science grecque . Каир: Французский институт археологии Востока, т. II, стр. 41–42.
  372. ^ Кан, Дэвид (1996). Взломщики кодов: всеобъемлющая история секретной коммуникации с древних времен в Интернет . Саймон и Шустер. ISBN 9781439103555. Криптология зародилась у арабов. Они первыми открыли и записали методы криптоанализа.
  373. Перейти ↑ Borda, Monica (2011). Основы теории информации и кодирования . Springer Science & Business Media. п. 122. ISBN 9783642203473. Аль Кинди, арабский ученый 9 века, считается отцом криптологии, его книга по этому вопросу на данный момент является старейшей из имеющихся.
  374. ^ "Арабские нарушители кода | Саймон Сингх" . simonsingh.net .
  375. ^ Глик, Томас Ф .; Ливси, Стивен; Уоллис, Вера (2014). Средневековая наука, технология и медицина: энциклопедия. Рутледж. п. 237.
  376. ^ Калин, Ибрагим (2014). Оксфордская энциклопедия философии, науки и технологий в исламе. Издательство Оксфордского университета. п. 321.
  377. ^ Киддер, Дэвид S .; Оппенгейм, Ноа Д. (2010). Интеллектуальные религиозные биографии: оживите свой ум, завершите образование и познакомьтесь с величайшими личностями мира . Родэйл. ISBN 9781605290881.
  378. ^ «Ибн ан-Нафис | Мусульманский врач» . Британская энциклопедия .
  379. ^ Глик, Томас Ф .; Ливси, Стивен; Уоллис, Вера (2014). Средневековая наука, технология и медицина: энциклопедия . Рутледж. ISBN 9781135459321.
  380. ^ Akyeampong, Эммануэль Kwaku; Нивен, г-н Стивен Дж. (1970). Словарь африканской биографии. 1-е изд .; 1970 . ISBN 9780195382075.
  381. ^ "Биография Аль-Уклидиси" . www-history.mcs.st-andrews.ac.uk .
  382. ^ Селин, Helaine (2013). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . Springer Science & Business Media. п. 69. ISBN 9789401714167. Историк Дж. Л. Берггрен, например, заключает, что, хотя индусы были первыми, кто использовал «зашифрованную десятичную позиционную систему», арабы первыми расширили эту систему, чтобы «представлять части единицы десятичными дробями».
  383. ^ Селин, Helaine (2013). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . Springer Science & Business Media. ISBN 9789401714167.
  384. ^ "Биография Аль-Каласади" . www-history.mcs.st-andrews.ac.uk .
  385. ^ "Число Табита" . planetmath.org .
  386. ^ Тониас, Элиас C .; Тониас, Константин Н. (2016). Геометрические процедуры для инженеров-строителей . Springer. ISBN 9783319242958.
  387. Бен-Менахем, Ари (2009). Историческая энциклопедия естественных и математических наук . Springer Science & Business Media. ISBN 9783540688310.
  388. ^ Хольме, Audun (2010). Геометрия: наше культурное наследие . Springer. п. 210 . ISBN 978-3-642-14440-0.
  389. Перейти ↑ Lorch, RP (1976). «Астрономические инструменты Джабира ибн Афлаха и Торкетума». Центавр . 20 (1): 11–34. Bibcode : 1976Cent ... 20 ... 11L . DOI : 10.1111 / j.1600-0498.1976.tb00214.x .
  390. ^ Дубей, NB (2009). Управление офисом: развитие навыков бесперебойной работы . Глобальные публикации Индии. ISBN 9789380228167.
  391. Май, Эндрю (2017). Телескопический путеводитель по Луне . Springer. ISBN 9783319607412.
  392. ^ "Аль-Джазари | Арабский изобретатель" . Британская энциклопедия .
  393. ^ «Исмаил аль-Джазари Биография (1150–1220)» . www.madehow.com .
  394. ^ Руни, Энн (2014). История физики . Издательство "Арктур". ISBN 9781784040710.
  395. ^ «Ибн аль-Битар - Словарное определение Ибн аль-Байтара | Encyclopedia.com: БЕСПЛАТНЫЙ онлайн-словарь» . www.encyclopedia.com .
  396. Перейти ↑ Bacharach, 2006, p. 140.
  397. ^ «Старейший университет» . Guinnessworldrecords.com . Проверено 18 декабря 2017 года .
  398. ^ "Медина Феса" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . ЮНЕСКО . Дата обращения 7 апреля 2016 .
  399. ^ Верже, Жак: "Образцы", в: Риддер-Симоенс, Хильда де (ред.): История университета в Европе. Vol. I: Университеты в средние века , Cambridge University Press, 2003, ISBN 978-0-521-54113-8 , стр. 35–76 (35) 
  400. ^ Lebedel, с.113
  401. ^ "Джон Б. Гуденаф из UT Остина получает высшую награду инженеров за новаторскую литий-ионную батарею" . Новости UT | Техасский университет в Остине . 6 января 2014. Архивировано из оригинала 14 мая 2016 года . Проверено 18 декабря 2018 .
  402. Рианна Солтер, Джессика (14 ноября 2014 г.). «Тони Фаделл, отец iPod, iPhone и Nest, о том, почему он стоит 3,2 миллиарда долларов для Google» .
  403. ^ Джехад., Аль-Омари (1 января 2008). Понимание арабской культуры: практическое межкультурное руководство по работе в арабском мире . Как книги. ISBN 978-1848036468. OCLC  408662262 .
  404. ^ "Журнал здоровья Ближнего Востока" . Middleeasthealthmag.com . Проверено 18 декабря 2017 года .
  405. ^ Bener A, Dafeeah EE, Самсон N (2012). «Повышает ли кровное родство риск шизофрении? Исследование, основанное на посещениях центров первичной медико-санитарной помощи» . Ment Health Fam Med . 9 (4): 241–8. PMC 3721918 . PMID 24294299 .  
  406. ^ Близкородственных браков: Сохраняя его в семье . Экономист, 27 февраля 2016 г.
  407. ^ a b «Инбридинг» . As.wvu.edu . Проверено 18 декабря 2017 года .
  408. Сура, глава 4, стих 23
  409. ^ Аль-Захери, N; Пала, М; Батталья, V; Grugni, V; Hamod, MA; Хушиар Кашани, B; Olivieri, A; Торрони, А; Сантачиара-Бенеречетти, А.С.; Семино, О. (4 октября 2011 г.). «В поисках генетических следов шумеров: обзор Y-хромосомы и вариаций мтДНК у болотных арабов Ирака» . BMC Evolutionary Biology . 11 : 288. DOI : 10.1186 / 1471-2148-11-288 . PMC 3215667 . PMID 21970613 .  
  410. ^ Регейро; и другие. (2004). «Левантийский против Африканского Рога: свидетельства двунаправленных коридоров миграции людей» . Американский журнал генетики человека . 74 (3): 532–44. DOI : 10.1086 / 382286 . PMC 1182266 . PMID 14973781 .  
  411. ^ Каденас в Al; Животовский, Лев А; Кавалли-Сфорца, Лука Л.; Андерхилл, Питер А; Эррера, Рене Дж (10 октября 2007 г.). «Разнообразие Y-хромосомы характеризует Оманский залив» . Европейский журнал генетики человека . 16 (3): 374–386. DOI : 10.1038 / sj.ejhg.5201934 . PMID 17928816 . 
  412. ^ «Проект генеалогического древа ДНК Arabian YDNA» .
  413. ^ Черный, Виктор; и другие. (2009). «За пределами Аравии - поселение на острове Сокотра, выявленное генетическим разнообразием митохондрий и Y-хромосомы» (PDF) . Американский журнал физической антропологии . 138 (4): 439–447. DOI : 10.1002 / ajpa.20960 . PMID 19012329 . Архивировано из оригинального (PDF) 6 октября 2016 года . Проверено 20 октября +2016 .  
  414. ^ Кьярони; Кинг, Рой Дж; Майрес, Натали М; Хенн, Бренна М; Дюкурно, Аксель; Митчелл, Майкл Дж; Boetsch, Gilles; Шейха, Исса; Лин, Алиса А; Ник-Ахд, Махнуш; Ахмад, Джабин; Латтанци, Франческа; Эррера, Рене Дж; Ибрагим, Мунтасер Э; Броди, Аарон; Семино, Орнелла; Кивисилд, Тоомас; Андерхилл, Питер А; и другие. (14 октября 2009 г.). «Появление гаплогруппы J1e Y-хромосомы среди арабоязычного населения» . Европейский журнал генетики человека . 18 (3): 348–353. DOI : 10.1038 / ejhg.2009.166 . PMC 2987219 . PMID 19826455 .  
  415. ^ Молоток, MF; Бехар, DM; Карафет, ТМ; и другие. (Ноябрь 2009 г.). «Географическое распространение J1-P58» . Генетика человека . 126 (5): 707–17. DOI : 10.1007 / s00439-009-0727-5 . PMC 2771134 . PMID 19669163 .  
  416. ^ Хаммер, Майкл Ф .; Бехар, Дорон М .; Карафет, Татьяна М .; Mendez, Fernando L .; Hallmark, Брайан; Эрез, Тамар; Животовский, Лев А .; Россет, Сахарон; Скорецкий, Карл (8 августа 2009 г.). «Расширенные гаплотипы Y-хромосомы разрешают множественные и уникальные линии еврейского священства» . Генетика человека . 126 (5): 707–717. DOI : 10.1007 / s00439-009-0727-5 . PMC 2771134 . PMID 19669163 .  
  417. ^ Семино; Магри, Кьяра; Бенуцци, Джорджия; Лин, Алиса А .; Аль-Захери, Надия; Батталья, Винченца; Макчони, Лилиана; Triantaphyllidis, Costas; Шен, Пейдун; Oefner, Питер Дж .; Животовский, Лев А .; Кинг, Рой; Торрони, Антонио; Кавалли-Сфорца, Л. Лука; Андерхилл, Питер А .; Сантачиара-Бенеречетти, А. Сильвана; и другие. (1 мая 2004 г.). «Происхождение, распространение и дифференциация гаплогрупп E и J Y-хромосомы: выводы о неолитизации Европы и более поздних миграционных событиях в Средиземноморском регионе» . Американский журнал генетики человека . 74 (5): 1023–1034. DOI : 10.1086 / 386295 . PMC 1181965 . PMID 15069642 .  
  418. ^ "J1-P58 содержат арабский кластер L147.1, который содержит все гаплотипы J1-CMH и является YCAII = 22–22" .
  419. ^ Робино, C; Crobu, F; Ди Гаэтано, К; Бекада, А; Benhamamouch, S; Cerutti, N; Пьяцца, А; Inturri, S; Торре, К. (май 2008 г.). «Анализ гаплогрупп SNP Y-хромосомы и гаплотипов STR в выборке населения Алжира». Международный журнал судебной медицины . 122 (3): 251–5. DOI : 10.1007 / s00414-007-0203-5 . PMID 17909833 . S2CID 11556974 .  
  420. ^ Capelli, C .; Рыжая, N .; Романо, В .; Cali, F .; Lefranc, G .; Delague, V .; Megarbane, A .; Феличе, AE; Паскали, ВЛ; Неофиту, ИП; Poulli, Z .; Novelletto, A .; Malaspina, P .; Terrenato, L .; Berebbi, A .; Fellous, M .; Томас, MG; Гольдштейн, ДБ (1 марта 2006 г.). "Структура населения в Средиземноморском бассейне: перспектива хромосом AY". Анналы генетики человека . 70 (2): 207–225. DOI : 10.1111 / j.1529-8817.2005.00224.x . ЛВП : 2108/37090 . PMID 16626331 . S2CID 25536759 .  
  421. ^ Hayes, JM; Budowle, B; Фройнд, М. (сентябрь 1995 г.). «Данные арабского населения о локусах на основе ПЦР: HLA-DQA1, LDLR, GYPA, HBGG, D7S8, Gc и D1S80». Журнал судебной медицины . 40 (5): 888–92. DOI : 10,1520 / JFS15404J . PMID 7595333 . 
  422. ^ Бекада, А; Fregel, R; Кабрера, ВМ; Ларруга, JM; Пестано, Дж; и другие. (2013). «Представление алжирской митохондриальной ДНК и Y-хромосомы профилей в ландшафте Северной Африки» . PLOS ONE . 8 (2): e56775. Bibcode : 2013PLoSO ... 856775B . DOI : 10.1371 / journal.pone.0056775 . PMC 3576335 . PMID 23431392 .  
  423. ^ Таблица S6 . Частоты гаплогруппы Y-хромосомы (%) в исследуемых популяциях. DOI : 10.1371 / journal.pone.0056775.s006 (XLS)
  424. ^ а б Чинниоглу, Дженгиз; и другие. (29 октября 2003 г.). «Раскопки гаплотипов Y-хромосомы в Анатолии» (PDF) . Генетика человека . 114 (2): 127–148. DOI : 10.1007 / s00439-003-1031-4 . PMID 14586639 . S2CID 10763736 .   
  425. ^ "Определения гаплогруппы ДНК - J" . Rootsweb.com . Проверено 22 апреля 2009 года .
  426. ^ «В Ливане ДНК еще может лечить трещины» . Рейтер . 10 сентября 2016 г.
  427. ^ a b c d e Марк Хабер; Доминик Гогье; Соня Юханна; Ник Паттерсон; Прия Мурджани; Лаура Р. Ботиге; Дэниел Э. Платт; Элизабет Матисоо-Смит; Дэвид Ф. Сориа-Эрнанц; Р. Спенсер Уэллс; Жауме Бертранпетит; Крис Тайлер-Смит; Дэвид Комас; Пьер А. Заллуа (14 октября 2016 г.). «Разнообразие генома в Леванте показывает недавнее структурирование культурой» . PLOS Genetics . 9 (2): e1003316. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1003316 . PMC 3585000 . PMID 23468648 .  
  428. ^ NEBEL; и другие. (1 июня 2002 г.). «Генетические свидетельства экспансии арабских племен в Южный Левант и Северную Африку» . Американский журнал генетики человека . 70 (6): 1594–1596. DOI : 10,1086 / 340669 . PMC 379148 . PMID 11992266 .  
  429. ^ a b Кадены, Алисия М; Животовский, Лев А; Кавалли-Сфорца, Лука Л.; Андерхилл, Питер А; Эррера, Рене Дж (2007). «Разнообразие Y-хромосомы характеризует Оманский залив» . Европейский журнал генетики человека . 16 (3): 374–86. DOI : 10.1038 / sj.ejhg.5201934 . PMID 17928816 . 
  430. ^ * Альшамали 2009 : 81% (84/104) -
    • Малуф 2008 : 70% (28/40)
    -
    • Кадены 2008 : 45/62 = 72,6% J-M267
    -
  431. ^ Яхья М. Хубрани; Джон Х. Веттон; Марк А. Джоблинг (2018). «Обширная географическая и социальная структура в отцовских линиях Саудовской Аравии выявлена ​​анализом 27 Y-STR». Международная судебная медицина: генетика . 33 : 98–105. DOI : 10.1016 / j.fsigen.2017.11.015 . ЛВП : 2381/40816 . PMID 29220824 . 
  432. ^ Абу-Амеро и др. 2009 , стр. 59.
  433. ^ Оллер, Вт; Дойл, П; Алонсо, А; Авад, Дж; Уильямс, E; Gill, D; Welch, S; Klouda, P; Bacchus, R; Фестенштейн, H (февраль 1985 г.). «Полиморфизмы HLA у саудовских арабов». Тканевые антигены . 25 (2): 87–95. DOI : 10.1111 / j.1399-0039.1985.tb00420.x . PMID 3857723 . 
  434. ^ Луис, J; Роулд, D; Регейро, М; Caeiro, B; Cinnioglu, C; Roseman, C; Андерхилл, П; Cavallisforza, L; Эррера, Р. (2004). «Левант против Африканского Рога: свидетельства двунаправленных коридоров миграции людей» . Американский журнал генетики человека . 74 (3): 532–44. DOI : 10.1086 / 382286 . PMC 1182266 . PMID 14973781 .   (Опечатка:  DOI : 10,1086 / 392532 , ПМК  1181961 )
  435. ^ "Генетический атлас" . www.thegeneticatlas.com . Архивировано из оригинального 25 мая 2015 года . Проверено 11 октября 2015 года .
  436. ^ Хантер-Зинк, H; Мушаров, S; Салит, Дж; Аль-Али, К.А.; Chouchane, L; Гохар, А; Мэтьюз, Р. Батлер, МВт; Фуллер, Дж; Hackett, NR; Кристалл, RG; Clark, AG (9 июля 2010 г.). «Генетическая структура населения Катара» . Американский журнал генетики человека . 87 (1): 17–25. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2010.05.018 . PMC 2896773 . PMID 20579625 .  
  437. ^ a b Semino, O .; Пассарино, G; Oefner, PJ; Линь А.А.; Арбузова, С; Бекман, LE; Де Бенедиктис, G; Francalacci, P; и другие. (2000). "Генетическое наследие палеолита Homo sapiens sapiens у современных европейцев: перспектива хромосомы AY". Наука . 290 (5494): 1155–9. Bibcode : 2000Sci ... 290.1155S . DOI : 10.1126 / science.290.5494.1155 . PMID 11073453 . 
  438. ^ Бадро, DA; Дуайхи, B; Габер, М; и другие. (30 января 2013 г.). «Генетика Y-хромосомы и мтДНК выявляет значительные различия в сходстве современного населения Ближнего Востока с европейским и африканским населением» . PLOS ONE . 8 (1): e54616. Bibcode : 2013PLoSO ... 854616B . DOI : 10.1371 / journal.pone.0054616 . PMC 3559847 . PMID 23382925 .  
  439. ^ а б Эль-Сибай, М; Platt, DE; Габер, М; Сюэ, Y; Юханна, Южная Каролина; Уэллс, RS; Изаабель, H; Саньура, MF; Harmanani, H; Бонаб, Массачусетс; Behbehani, J; Hashwa, F; Тайлер-Смит, К; Заллуа, Пенсильвания (16 августа 2009 г.). «Географическая структура Y-хромосомного генетического ландшафта Леванта: контраст прибрежных и внутренних районов» . Анналы генетики человека . 73 (Pt 6): 568–581. DOI : 10.1111 / j.1469-1809.2009.00538.x . PMC 3312577 . PMID 19686289 .  
  440. ^ Небель, А; Филон, Д; Бринкманн, Б; Majumder, P; Фаерман, М; Оппенгейм, А (2001). «Пул Y-хромосомы евреев как часть генетического ландшафта Ближнего Востока» . Американский журнал генетики человека . 69 (5): 1095–112. DOI : 10.1086 / 324070 . PMC 1274378 . PMID 11573163 .  
  441. ^ Э. Леви-Коффман (2005). «Мозаика людей» . Журнал генетической генеалогии : 12–33. «J1 - единственная гаплогруппа, которую исследователи считают« семитской »по происхождению»
  442. ^ Абу-Амеро и др. 2009 .
  443. ^ Семино, О; Магри, C; Бенуцци, G; Линь А.А.; Аль-Захери, Н. Батталья, V; MacCioni, L; Triantaphyllidis, C; и другие. (2004). «Происхождение, распространение и дифференциация гаплогрупп E и J Y-хромосомы: выводы о неолитизации Европы и более поздних миграционных событиях в Средиземноморье» . Американский журнал генетики человека . 74 (5): 1023–34. DOI : 10.1086 / 386295 . PMC 1181965 . PMID 15069642 .  
  444. ^ Н. Аль-Захери; и другие. (2003). «Полиморфизмы Y-хромосомы и мтДНК в Ираке, перекресток раннего расселения людей и постнеолитических миграций» (PDF) . Молекулярная филогенетика и эволюция . 28 (3): 458–72. DOI : 10.1016 / s1055-7903 (03) 00039-3 . PMID 12927131 . Архивировано из оригинального (PDF) 27 декабря 2010 года . Проверено 10 декабря 2010 года .  
  445. ^ Вуд, ET; Стовер, Д.А. Эрет, С; Дестро-Бизоль, Г; Spedini, G; McLeod, H; Луи, L; Бамшад, М; и другие. (2005). «Контрастные модели вариаций Y-хромосомы и мтДНК в Африке: свидетельства предвзятых по полу демографических процессов» . Европейский журнал генетики человека . 13 (7): 867–76. DOI : 10.1038 / sj.ejhg.5201408 . PMID 15856073 . 
  446. ^ Хасан, HY; Андерхилл, Пенсильвания; Кавалли-Сфорца, LL; Ибрагим, МЭ (2008). «Вариации Y-хромосомы среди суданцев: ограниченный поток генов, соответствие языку, географии и истории». Американский журнал физической антропологии . 137 (3): 316–23. DOI : 10.1002 / ajpa.20876 . PMID 18618658 . 
  447. ^ Хасан, HY; Андерхилл, Пенсильвания; Кавалли-Сфорца, LL; Ибрагим, Мэн (ноябрь 2008 г.). «Вариации Y-хромосомы среди суданцев: ограниченный поток генов, соответствие языку, географии и истории». Американский журнал физической антропологии . 137 (3): 316–23. DOI : 10.1002 / ajpa.20876 . PMID 18618658 . 
  448. ^ Филогеографический анализ хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) Y показывает множественные миграционные события в Африке и за ее пределами. Том 74, выпуск 5, май 2004 г., страницы 1014–1022. Фульвио Кручиани, Роберта Ла Фратта, Пьеро Сантоламацца, Даниэле Селлитто, Роберто Пасконе, Педро Мораль, Элизабет Уотсон, Валентина Гуида, Элиан Беро Коломб, Бориана Захаро, Жоао Лавинь, Джузеппе Вона, Рашид Кальман, Неджаратско, Ришид Аман, Неджаратско Антонио Торрони, Андреа Новеллетто, Розария Скоццари. Дата: 08.07.2016
  449. ^ Cruciani, La Fratta R; Тромбетта, B; Santolamazza, P; Селлитто, Д; Colomb, EB; Dugoujon, JM; Crivellaro, F; Benincasa, T; Pascone, R; Мораль, P; Watson, E; Мелег, Б; Barbujani, G; Fuselli, S; Вона, G; Заградисник, Б; Assum, G; Brdicka, R; Козлов А.И.; Ефремов, Г.Д .; Коппа, А; Новеллетто, А; Скоццари, Р. (июнь 2007 г.). «Прослеживание прошлых человеческих мужских перемещений в Северной / Восточной Африке и Западной Евразии: новые ключи к разгадке из гаплогрупп Y-хромосомы E-M78 и J-M12» . Mol Biol Evol . 24 (6): 1300–11. DOI : 10.1093 / molbev / msm049 . PMID 17351267 . 
  450. ^ а б Арреди, Б; Poloni, E; Paracchini, S ; Зерджал, Т; Фатхаллах, D; Макрелуф, М; Паскали, V; Новеллетто, А; Тайлерсмит, С. (2004). «Преимущественно неолитическое происхождение вариации Y-хромосомы ДНК в Северной Африке» . Американский журнал генетики человека . 75 (2): 338–45. DOI : 10.1086 / 423147 . PMC 1216069 . PMID 15202071 .  
  451. ^ Карима Фадхлауи-Зид и др. (2013) Общегеномное и отцовское разнообразие раскрывают недавнее происхождение человеческих популяций в Северной Африке » PLoS One 2013; 8 (11): e80293. См. Таблицу S2
  452. ^ Immel, U.-D .; Erhuma, M .; Мустафа, Т .; Kleiber, M .; Клинчар, М. (2006). «Генетический анализ населения Ливии с использованием системы PowerPlex 16». Серия международных конгрессов . 1288 : 421–3. DOI : 10.1016 / j.ics.2005.08.036 .
  453. ^ а б Пала, М; Olivieri, A; Ахилли, А; Accetturo, M; Мецпалу, Э; Рейдла, М; Тамм, Э; Кармин, М; Рейсберг, Т; Хушиар Кашани, B; Перего, UA; Каросса, V; Гандини, F; Pereira, JB; Соарес, P; Angerhofer, N; Рычков, С; Аль-Захери, Н. Карелли, V; Санати, MH; Houshmand, M; Hatina, J; Маколей, V; Перейра, L; Вудворд, С.Р .; Дэвис, Вт; Гэмбл, C; Baird, D; Семино, О; Виллемс, Р. Торрони, А; Ричардс, МБ (4 мая 2012 г.). «Сигналы митохондриальной ДНК поздней ледниковой реколонизации Европы из ближневосточных рефугиумов» . Американский журнал генетики человека . 90 (5): 915–924. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2012.04.003 . PMC 3376494 . PMID  22560092 .
  454. ^ «Сигналы митохондриальной ДНК поздней ледниковой реколонизации Европы…» . Haplogroup.org . 31 декабря 2012 . Проверено 18 декабря 2017 года .
  455. ^ а б Нон, Эми. «АНАЛИЗ ГЕНЕТИЧЕСКИХ ДАННЫХ В МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫХ РАМКАХ ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ПОСЛЕДНИЙ ЭВОЛЮЦИОННОЙ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕКА И КОМПЛЕКСНЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ» (PDF) . Университет Флориды . Проверено 21 декабря +2016 .
  456. ^ Мохамед, Хишам Юсиф Хасан. "Генетические паттерны Y-хромосомы и вариации митохондриальной ДНК, с последствиями для населения Судана" (PDF) . Хартумский университет . Проверено 21 декабря +2016 . [ постоянная мертвая ссылка ]
  457. ^ a b c Бренна М. Хенн; Лаура Р. Ботиге; Саймон Гравел; Вэй Ван; Абра Брисбин; Джейк К. Бирнс; Карима Фадхлауи-Зид; Пьер А. Заллуа; Андрес Морено-Эстрада; Жауме Бертранпетит; Карлос Д. Бустаманте; Дэвид Комас (12 января 2012 г.). «Геномное происхождение североафриканцев поддерживает миграцию обратно в Африку» . PLOS Genetics . 8 (1): e1002397. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1002397 . PMC 3257290 . PMID 22253600 .  
  458. ^ Бегония Dobon; Хишам Й. Хассан; Хафид Лааюни; Пьер Луизи; Исис Риканьо-Понсе; Александра Жернакова; Cisca Wijmenga; Ханан Тахир; Дэвид Комас; Михай Г. Нетеа; Жауме Бертранпети (28 мая 2015 г.). «Генетика восточноафриканских популяций: нило-сахарский компонент в африканском генетическом ландшафте» . Научные отчеты . 5 : 9996. Bibcode : 2015NatSR ... 5E9996D . DOI : 10.1038 / srep09996 . PMC 4446898 . PMID 26017457 . Дата обращения 14 октября 2016 .  
  459. ^ a b Джейсон А. Ходжсон; Конни Дж. Маллиган; Али аль-Меери; Райан Л. Рааум (12 июня 2014 г.). «Ранняя обратная миграция в Африку на Африканский Рог» . PLOS Genetics . 10 (6): e1004393. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1004393 . PMC 4055572 . PMID 24921250 .  ; «Дополнительный текст S1: Родство компонента эфио-сомалийского происхождения». DOI : 10.1371 / journal.pgen.1004393.s017 .
    Cite journal requires |journal= (help)
  460. ^ Кидд, Кеннет К .; Кидд, Джудит Р .; Радживан, Хасина; Саундарараджан, Уша; Бюльбюль, Озлем; Труэльсен, Дитте Миккельсен; Перейра, Ваня; Альмохаммед, Эйда Халаф; Хади, Сибте (8 июля 2019 г.).