Аратта - это земля, которая появляется в шумерских мифах, окружающих Энмеркара и Лугалбанду , двух ранних и, возможно, мифических царей Урука, также упомянутых в списке шумерских царей .
Роль в шумерской литературе
В шумерской литературе Аратта описывается следующим образом:
Упоминания в шумерской литературе
Энмеркар и владыка Аратты [2] - богиняИнаннапроживает в Аратте, ноЭнмеркаризУруканравится ей больше, чем лорд Аратты, имя которого не упоминается в этом эпосе. Энмеркар хочет, чтобы Аратта подчинилась Уруку, принесла камни с горы, создала золото, серебро и лазурит и отправила их вместе с рудой «кугмеа» в Урук для строительства храма. Инана приказывает ему отправить посланника в Аратту, который поднимается и спускается по горам «Зуби» и пересекаетСузы, Аншан и горы «пять, шесть, семь» перед тем, как приблизиться к Аратте. Аратта, в свою очередь, хочет взамен зерно. Однако Инана передает свою преданность Уруку, и зерно получает благосклонность людей Аратты для Урука, поэтому лорд Аратты бросает вызов Энмеркару, чтобы тот послал чемпиона, чтобы сразиться с его чемпионом. Затем богИшкурвыращивает урожай Аратты.
Энмеркар и Эн-сухгир-ана [3] - Повелитель Аратты, которого здесь зовутЭн-сухгир-ана(илиЭнсухкешданна), бросает вызов Энмеркару из Урука, чтобы тот подчинился ему из-за привязанности Инанны, но Энмеркар отвергает его. . Затем вАраттуприбываетколдун из недавно побежденногоХамазии предлагает Уруку подчиниться. Колдун отправляется вЭреш,где он околдовывает скот Энмеркара, но мудрая женщина превосходит его магию и бросает его в Евфрат; Эн-сухгир-ана признает потерю Инанны и подчиняет свое королевство Уруку.
Лугалбанда в Горной пещере [4] - это сказка оЛугалбанде, который станетпреемникомЭнмеркара. Армия Энмеркара путешествует по гористой местности, чтобы вести войну против мятежной Аратты. Лугалбанда заболевает и остается в пещере, но он молится различным богам, выздоравливает и должен найти выход из гор.
Лугалбанда и птица Анзуд [5] -Лугалбандаподружился сптицейАнзуди просит ее помочь ему снова найти свою армию. КогдаармияЭнмеркара терпитпоражение, Лугалбанда добровольно возвращается вУрук,чтобы попросить помощи у богиниИнаны. Он пересекает горы на равнину, от края до вершиныАншана,а затем до Урука, где ему помогает Инана. Она советует Энмеркару унести Аратту «обработанных металлов и мастеров по металлу, обработанного камня и каменщиков», и все «слепки Аратты будут его». Затем город описывается как имеющий зубцы из зеленого лазурита и кирпичи из «оловянного камня, выкопанного в горах, где растет кипарис».
Другие упоминания в шумерской литературе
- Поэма хвалы Шульги (Шульги Й): [6] «Я наполнил ее сокровищами, подобными сокровищам святой Аратты».
- Баржа Шульги и Нинлиль: [7] «Аратта, полная сокровищ»
- Притчи: [8] [9] [10] «Когда власти мудры, а бедные лояльны, это результат благословения Аратты».
- Непроверенные Притчи: [11] «Когда власти мудры, а бедные обходятся стороной, это результат благословения Аратты».
- Гимн Хендурсанге (Хендурсанга А): [12] «Чтобы Аратта был поражен (?), Лугалбанда будет готов по твоему (Хендурсанге) повелению».
- Гимн Нисабе (Нисаба A): [13] «В Аратте он (Энки?) Предоставил Е-загин (храм из ляпис-лазури) в ее (Нисабу) распоряжение».
- Здание храма Ниннгирсу (цилиндр Гудеа): [14] «чистый, как Кеш и Аратта»
- Тиги Суену (Нанна I): [15] «святыня моего сердца, которую я (Нанна) основал в радости, как Аратта»
- Инана и Ибех: [16] «недоступный горный хребет Аратта».
- Гильгамеш и Хувава (Версия B): [17] «они знают дорогу даже в Аратту»
- Храмовые гимны: [18] Аратту «уважают»
- Гимн храма Кеш: [19] Аратта «важен»
- Плач по Уру: [20] Аратта «весомый (советник)».
Гипотезы местоположения
Ученые В начале двадцатого века , первоначально приняли Аратту быть эпитетом шумерского города Шуруппак , связанным с его локальным именем для бога Энлиля ; [21], однако, это больше не так. Хотя Аратта известна только из мифов , [22] некоторые ассириологи и археологи высказывают предположения о возможных местах, где могла бы быть Аратта, используя критерии из мифов: [23] [24]
- Сухопутные путешественники должны пройти через Сузы и горный регион Аньшань, чтобы добраться до него.
- Это источник ценных драгоценных камней и минералов, в частности лазурит , которые производятся на месте , или доступ к ним .
- До Урука можно добраться по водотоку, но далеко от Урука.
- Это достаточно близко, чтобы пройти туда маршем шумерской армии 27 века до нашей эры.
В 1963 году Самуэль Ноа Крамер подумал, что «гора Хурум» в мифе о Лугалбанде (которую он тогда назвал «Лугалбанда на горе Хуррум») могла относиться к хурритам , и поэтому предположил, что Аратта находится недалеко от озера Урмия . [25] Однако «гора Хурум», «хур-ру-ум кур-ра-ка» , в месте, которое сейчас называется Лугалбанда в Горной пещере , [4] ] сегодня читается как «горная пещера», [26] и Впоследствии Крамер ввел в эту историю название «Лугальбанда, странствующий герой». [27]
Другие предположения относились к раннему торговому маршруту с драгоценными камнями, « Великому Хорасанскому пути » из Гималайских гор [28] в Месопотамию , который пролегал через северный Иран . [29] [30] [31] Предполагалось, что Аншань, который тогда еще не был расположен, находился в центральной части горного хребта Загрос . [32] Однако, когда Аншан [33] был идентифицирован как Талл-и Малян в 1973 году, [34] он был обнаружен в 600 км к юго-востоку от Урука, далеко от любых северных маршрутов или водотоков из Урука, и представлял собой логистическая невозможность провести шумерскую армию 27 века до н.э. через 550 км территории эламитов для ведения войны с Араттой. [35] Тем не менее, были предположения, касающиеся и восточного Ирана. [36] [37] Доктор Юсеф Маджидзаде считает, что культура Джирофта могла быть Араттой.
К 1973 году археологи заметили, что не было никаких археологических свидетельств о существовании Аратты вне мифов [22], а в 1978 году Хансман предостерег от чрезмерных домыслов. [38]
Писатели в других областях продолжали выдвигать гипотезы о потенциальных местах расположения Аратты. «Возможный рефлекс» был предложен в санскритских шранах или аранах, упомянутых в Махабхарате и других текстах. [39] [40] Как вариант, название сравнивают с топонимом Арарат или Урарту . [41]
Библиография
- Черный, Джереми (1998). Чтение шумерской поэзии . Издательство Корнельского университета. п. 136. ISBN. 0-8014-3339-8.
- Черный, JA; Cunningham, G .; Ebeling, J .; Flückiger-Hawker, E .; Робсон, Э .; Тейлор Дж. И Золёми Г. (1998–2006 гг.). "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Оксфорд. Архивировано 11 апреля 2008 года . Проверено 15 марта 2008 .
- Коэн, Сол (1973). «Энмеркар и владыка Аратты». Кандидат наук. диссертация, Пенсильванский университет: 55–61. ProQuest 302716331 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь )
- Гордон, Эдмунд И. (1967). «Значение идеограммы d KASKAL.KUR =« Подземное водное русло »и ее значение для исторической географии бронзового века». Журнал клинописных исследований . 21 : 70–88. DOI : 10.2307 / 1359360 . JSTOR 1359360 .
- Хансман, Джон Ф. (1978). «Вопрос об Аратте». Журнал ближневосточных исследований . 37 (4): 331–336. DOI : 10.1086 / 372671 . JSTOR 544047 .
- Хансман, Джон Ф. (1985). «Аншан в эламитский и археменидский периоды» . Кембриджская история Ирана . 2 . Издательство Кембриджского университета. С. 25–35. ISBN 0-521-20091-1. Проверено 15 марта 2005 .
- Хансман, Джон Ф. (1972). «Эламиты, ахеменицы и аншанцы». Иран . 10 : 118, сноска 97. DOI : 10,2307 / 4300468 . JSTOR 4300468 . цитируется в Маджидзаде (1976) и Хансмане (1978)
- Херрманн, Джорджина (1968). «Ляпис-лазурь: ранняя фаза торговли». Ирак . 30 (1): 36, 54. DOI : 10,2307 / 4199836 . JSTOR 4199836 . цитируется в Cohen (1973), Majidzadeh (1976)
- Крамер, Самуэль Ноа (1952). Энмеркар и властелин Аратты: шумерский эпос об Ираке и Иране . Университетский музей Пенсильванского университета.
- Крамер, Самуэль Ноа (1963). Шумеры . Издательство Чикагского университета. п. 275 . ISBN 0-226-45238-7.
- Маджидзаде, Юсеф (1976). «Земля Аратты». Журнал ближневосточных исследований . 35 (2): 105–114. DOI : 10,1086 / 372470 . JSTOR 545195 .
- Маджидзаде, Юсеф (2004). Джирофт: древнейшая восточная цивилизация .
- Маллоуэн, Макс (1985). «Кир Великий» . Кембриджская история Ирана . 2 . ISBN 0-521-20091-1. Проверено 15 марта 2005 .
- Маллоуэн, Макс (1969). «Эламитские проблемы». Труды Британской академии . Лондон. LV : 256.цитируется в Mallowan (1985) p. 401, примечание 1
- Поттс, Дэниел Т. (2004). «Выезд из Аратты: Юго-Восточный Иран и Земля Мархаши». Имя-йе Иран-е Бастан . 4/1 : 1–11.
- Райнер, Эрика (1973). «Местонахождение Аншана». Revue d'Assyriologie . 67 : 57–62. цитируется в Маджидзаде (1976), Хансмане (1985)
- Vanstiphout, Герман LJ (2003). Джерролд С. Купер (ред.). Эпосы шумерских царей: Дело Аратты . Общество библейской литературы. С. 110–111 и др. ISBN 1-58983-083-0.
- «Лугалбанда» . Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie . 7 . Вальтер де Грюйтер. 1990. стр. 121. ISBN. 3-11-010437-7. Проверено 15 марта 2008 .
Рекомендации
- ^ Коэн (1973) стр. 55 примечаний: «Аратта стала эпитетом для« изобилия »и« славы »».
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ а б "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 30 декабря 2018 .
- ^ Лэнгдом, Стивен Х. « Ранняя Вавилония и ее города, заархивированные 2011-10-05 в Wayback Machine ». Кембриджская древняя история. По состоянию на 19 декабря 2010 г.
- ^ а б Коэн (1973) стр. 61. Коэн заявляет: «действительно странно, что название такого важного торгового центра до сих пор остается неизвестным нам из каких-либо экономических, административных или других нелитературных текстов Ура III или древневавилонского периода» .
- ^ Крамер (1963), Гордон (1967) и Коэн (1973)
- ^ Херрманн (1968), Хансман (1972, 1978) и Маджидзаде (1976)
- ^ Kramer (1963) стр. 275.
- ^ см., например, Лугальбанда в Горной пещере , ETCSL (2006), строка 102 и т. д . ; Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie (1990) vol. 7, стр. 121 ; Блэк (1998) стр. 136 ; Vanstiphout (2003) с.110-111 и т. Д.
- ↑ Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie (1990), т. 7, стр. 121
- ↑ Единственным источником лазурита для древнего мира был Бадахшан , Афганистан (см. Кларк (1986) с. 67 ).
- ^ Гордон (1967) стр. 72, примечание 9. Район Санандадж .
- ^ Herrmann (1968) стр. 54. К югу или юго-востоку от Каспийского моря (цитируется по Маджидзаде (1976)).
- ^ Коэн (1973) стр. 60. Район Хамадан .
- ^ например, Гордон (1967) стр. 72 примечание 9. Керманшах ; Маллоуэн (1969) стр. 256.Территория Бахтиари (цитируется по Mallowan (1985), стр. 401, примечание 1).
- ↑ В отличие от Аратты, Аншань хорошо задокументирован за пределами литературных текстов (см. Хансман (1985), стр. 25-35 ).
- ^ Райнер, Эрика (1973) "Местоположение Аншана", Revue d'Assyriologie 67, стр. 57-62 (цитируется по Маджидзаде (1976), Хансману (1985)).
- ^ Коэн (1973) стр. 59. Коэн также отмечает, что самым дальним востоком, на который когда-либо заходил ассирийский царь, был Хамадан .
- ^ Хансман, Джон Ф. (1972, 1978). Шахр-и Сохта .
- ^ Majidzadeh (1976) Шехдад ; (2004) Джирофт .
- ^ Hansman (1978): «В случае Аратты, где в настоящее время отсутствуют надписи или тексты, благоприятствующие какому-либо одному месту, механизм идентификации во многом зависит от индуктивного исследования. В лучшем случае такие методы предоставляют указания, из которых можно постулировать местоположение. как разумные или возможные. Но нельзя предполагать слишком многого, поскольку тогда гипотеза становится скорее субъективной, чем объективной ".
- ^ Майкл Витцель ( Арийские и неарийские имена в ведической Индии 1999, стр. 8 People.fas.harvard.edu
- ^ "Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов" EJVS 2001, стр. 18-19
- ↑ Дэвид Рол Легенда: Генезис цивилизации , издательство Century Publishing, 1998 ISBN 0-7126-8017-9