Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с Ареты (моральная добродетель) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о философской концепции. Чтобы узнать о тонкой гряде скал, образованной ледниками, см. Арет . Для использования в других целях, см Арет (значения) .
Статуя Ареты в библиотеке Цельса в Эфесе

Арета ( греч . Ἀρετή ) - это понятие в древнегреческой мысли, которое в самом основном смысле относится к «совершенству» любого рода. [1] Термин также может означать «моральная добродетель». [1] В своем самом раннем появлении на греческом языке это понятие превосходства в конечном итоге было связано с понятием выполнения цели или функции: актом реализации своего полного потенциала.

Термин со времен Гомера и далее не зависит от пола. Гомер применяет этот термин как к греческим, так и к троянским героям, а также к крупным женским фигурам, таким как Пенелопа , жена греческого героя Одиссея . В поэмах Гомера Арета часто ассоциируется с храбростью, но чаще - с эффективностью. Личность Арета обладает высочайшей эффективностью; они используют все свои способности - силу, храбрость и смекалку - для достижения реальных результатов. Таким образом, в гомеровском мире Арета включает в себя все способности и возможности, доступные людям.

В некоторых контекстах Арета явно связана с человеческим знанием, где выражения «добродетель - это знание» и «Арета - это знание» используются как синонимы. Наивысший человеческий потенциал - это знания, и все другие человеческие способности проистекают из этой центральной способности. Если Арета - это знание и учеба, то высшее человеческое знание - это знание о самом знании; в этом свете теоретическое изучение человеческого знания, которое Аристотель называл «созерцанием», является высшей способностью человека и его счастьем. [2]

История [ править ]

В Древние греки применяли термин ни к чему, например, превосходство дымоходом, превосходство быка для разведения, и совершенство человека. Значение слова меняется в зависимости от того, что оно описывает, поскольку все имеет свое особое совершенство; Arete человека отличается от Ареты лошади. Этот способ мышления впервые появился у Платона , где его можно увидеть в « Аллегории пещеры» . [3] В частности, аристократический класс считался, по сути, по определению образцом arete : «Корень слова такой же, как и у aristos., слово, которое показывает превосходные способности и превосходство, и aristos постоянно использовалось во множественном числе для обозначения знати » [4].

К 5 - ю и 4 - й века до н.э., Арета применительно к мужчинам были разработаны , чтобы включать в себя более тихие добродетели, такие как dikaiosyne ( справедливость ) и софросюна (самоограничение). Платон пытался произвести моральную философию , которая включала это новое использование, но это было в Никомаховой этике из Аристотеля , что учение Ареты нашло свое наиболее полное цветение. Доктрина среднего Аристотеля является парадигмальным примером его мышления.

Платон также использовал Арету, когда говорил о спортивной подготовке, а также о воспитании мальчиков. Стивен Г. Миллер углубляется в это использование в своей книге « Легкая атлетика Древней Греции» . Аристотель цитирует обсуждает между образованием к Арета «... или те , которые носят теоретический характер ». [5] Воспитание до ареста в этом смысле означает, что мальчика научат тому, что полезно в жизни. Однако даже сам Платон говорит, что arete - это не то, о чем можно договориться. Он говорит: «Нет даже соглашения о том, что составляет arete , что логически ведет к разногласиям относительно подходящей подготовки для arete.. » [6] Сказать, что arete имеет общее определение совершенства или самореализации, может быть преувеличением просто потому, что было очень трудно определить arete , не говоря уже о правильных способах достижения этого.

Легкая атлетика [ править ]

Обычно считалось, что разум, тело и душа должны быть развиты и подготовлены, чтобы человек мог жить полноценной жизнью. Это привело к мысли, что для достижения цели необходимо присутствие легкой атлетики. Им не нужно было поглощать чью-то жизнь, а просто приводить тело в правильное для жизни состояние, точно так же, как разум и душа могли бы тренироваться другими способами. [6]

Гомер [ править ]

В Homer «s Илиаде и Одиссее ,„ Арета “используются в основном для описания героев и дворян и их мобильной ловкости, с особым акцентом на силу и мужество , но не ограничивается этим. Пенелопы «s Арета , к примеру, относится к сотрудничеству , для которого она хвалила Агамемнон . Превосходство богов обычно включает в себя их силу, но в « Одиссее» (13.42) боги могут даровать совершенство жизни, что в контексте контекста понимается как процветание.

Согласно записям Бернарда Нокса , найденным в переводе Роберта Фаглза «Одиссеи» , «arete» также связано с греческим словом «молиться», araomai . [7]

Что касается Илиады, то то, как Гомер описывает Ахилла, является примером Ареты (187). Арета ассоциируется с добротой и доблестью воина (187). Дебра Хоуи указывает, что нормы и практики афинской виртуозности «действуют в рамках политики репутации, нормативными полюсами которой являются честь и стыд» (187). Это означает, что Arete функционирует как внешнее явление, зависящее от внешнего приема и подтверждения его реализации (188). Смерть в бою или обеспечение победы на Олимпийских играх считались агатосом (добром) и, следовательно, заслуживающими тиме (чести). Итак, Ахиллес не только храбрый и блестящий воин, но и с самого начала ему суждено погибнуть в битве у Трои с величайшей славой - гарантом Ареты. [8]

Персонификация [ править ]

Дополнительная информация: Виртус (божество)

Арета был иногда персонифицируется как богиня , сестра Homonoia (не следует путать с Harmonia ) и дочь богини справедливости , Praxidike . Ее не следует путать с мифологической царицей Аретой, упомянутой в « Аргонавтике» и « Одиссее» , имя которой по-гречески пишется Ἀρήτη (с другой гласной во втором слоге).

Арета и Хомоноя вместе назывались Праксидикаи (Точники справедливости). Как и в случае со многими второстепенными греческими божествами, у Ареты мало или совсем нет реальной мифической предыстории, которая используется в лучшем случае как олицетворение добродетели.

Единственная история, связанная с Аретой, была первоначально рассказана в V веке до нашей эры софистом Продиком и касается ранней жизни героя Геракла . История стала известна как Геракл на распутье . На перекрестке Арета явилась Гераклу молодой девушкой и предложила ему славу и жизнь в борьбе со злом; ее коллега Какия (κακία, «вредность»), предложил ему богатство и удовольствие. Геракл выбрал путь Ареты. [ необходима цитата ]

Позднее эта история была использована христианскими писателями, такими как Мефодий Олимпийский , Иустин Мученик , Климент Александрийский и Василий Кесарийский . Джастин и базилик изображают ARETE как squalidly одетой и непривлекательной фигура, [ править ] , но Мефодий изображает ее положительно ЧЕСТЬ десяти девах . [ необходима цитата ]

Пайдейя [ править ]

Арета - важная часть пайдейи древних греков: воспитание мальчика в зрелом возрасте. Эта тренировка в первую очередь включала физическую подготовку , для которой греки разработали гимнастику ; умственное обучение, которое включало ораторское искусство , риторику и фундаментальные науки ; и духовное обучение, которое включало музыку и то, что называется добродетелью .

Примеры использования [ править ]

  • «Добродетель ( arete ) - это устоявшееся расположение ума, определяющее выбор действий и эмоций, состоящее в основном в соблюдении среднего по отношению к нам, которое определяется принципом, то есть так, как это определил бы разумный человек. " [9]
  • "Наконец, братья, все, что истинно, что почетно, что справедливо, что чисто, что мило, что милостиво, если есть какое-либо превосходство ( arete ), если есть что-нибудь, достойное похвалы, подумайте об этих вещах. "(Увещевание Павла в Послании к Филиппийцам). [10]
  • Роберт Пирсиг использует слово «arete» как синоним «Качество» в своей книге « Дзен и искусство ухода за мотоциклами» . Сюда входит обширное обсуждение платоновского «Федра» и исторический контраст между диалектикой и риторикой. «А что хорошо, Федр, а что нет - нужно ли нам просить кого-нибудь рассказать нам об этом?» Строка Пирсига является обыгрыванием строки в платоническом диалоге «Федр», которая гласит: «А что хорошо, а что плохо - нужно ли нам спрашивать Лисия или любого другого поэта или оратора, который когда-либо писал или напишет политическое или любое другое произведение , в метре или вне метра, поэт или прозаик, чтобы научить нас этому? " [11]
  • «О, отец Зевс, отдай честь этому гимну победителю Олимпии и его ныне знаменитой боксерской арене ». Из пиндарийской оды, начертанной на статуе олимпийского победителя Диагораса Родосского, установленной в Олимпии. [6]
  • Арета - это имя главного героя «Королей-философов» , второй книги трилогии Джо Уолтона о Фессалии, в которой группа людей, собранная богиней путешествий во времени Афиной, работает над созданием идеального общества, описанного в « Республике» Платона . Она не по годам развитый подросток, которая также появляется в сиквеле. Имя Арет и его значение («совершенство») - небольшой, но важный сюжетный момент в книге, а также общая тема сериала в целом.

См. Также [ править ]

  • Аретический поворот
  • Аретология
  • Mens sana in corpore sano («здоровый дух в здоровом теле»)
  • Этика добродетели
  • Метафизика качества Пирсига

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Лидделл, Х.Г. и Скотт, Р. Греко-английский лексикон , 9-е изд. (Оксфорд, 1940), sv ρετή .
  2. ^ Ричард Хукер "Арете" . Архивировано из оригинала на 4 января 2011 года . Проверено 13 марта 2011 года .
  3. ^ Греческая философия: Аллегория Пещеры, Разделенная Линия архивации 16 ноября 2006, в Wayback Machine
  4. ^ Пайдейя; Идеалы греческой культуры , Вернер Джагер , Oxford University Press, Нью-Йорк, 1945. Vol. I, стр. 5.
  5. ^ Миллер, Стивен (2004). Арете: греческий спорт из древних источников . Лондон, Англия: Калифорнийский университет Press. стр.  149 -152. ISBN 978-0520241541.
  6. ^ a b c Миллер 2004
  7. ^ Гомер. Одиссея. пер. пользователя Роберт Фэглз. Введение и примечания Бернарда Нокса. Penguin Classics Deluxe Ed, Лондон. 1996 г.
  8. ^ Hawhee, Дебра. «Агонизм и Арета» . Проверено 5 марта 2014 .
  9. ^ Аристотель Никомахова Этика , II VI 15, переведенный H. Ракхэма (1934: Кембридж, Массачусетс, Harvard University Press)
  10. ↑ Новый Завет , Филиппийцам 4.8
  11. ^ Перевод Бенджамина Джоветта

Ссылки [ править ]

  • Вернер Джагер, Пайдейя: Идеалы греческой культуры , Том I: Архаическая Греция: Разум Афин , перевод Гилберта Хигета, Нью-Йорк, Oxford University Press, 1939, стр. 15
  • Г. Б. Керферд, "Арет / Агафон / Какон", в Пол Эдвардс [главный редактор], Энциклопедия философии , Нью-Йорк, Macmillan и Free Press 1967
  • Стивен Г. Миллер, «Древняя греческая атлетика», Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 2004 г. * Греко-английский лексикон , Liddell & Scott (1893: Oxford, Oxford University Press)
  • «ГОМОНОЯ: Богиня согласия и единодушия | Греческая мифология». www.theoi.com. Np, nd Web. 03 февраля 2014 г.
  • «Гомоноя (мифология)». Википедия. Фонд Викимедиа, 22 июня 2013 г. Интернет. 03 февраля 2014 г.
  • «Праксидике». Википедия. Фонд Викимедиа, 17 декабря 2013 г. Интернет. 03 февраля 2014 г.