Арумыны

Аромуны
Rrãmãnji, Armãnji

Флаг чаще всего ассоциируется с аромунами, неофициальными , но с традиционными корнями
Всего населения
c. 250 000 (говорящих на арумынском) [1]
Регионы со значительным населением
Греция	39 855 (перепись 1951 г.) [2] [ устаревший источник ], по оценкам, до 200 000
Румыния	26 500 (2006)
Северная Македония	9 695 (перепись 2002 г.) [3]
Албания	8 266 (перепись 2011 г.) [4], по оценкам, до 200 000
Болгария	3684 (перепись 2011 года) [5]
Сербия	243 (перепись 2011 г.) [6] [7]
Хорватия	29 (перепись 2011 г.) [8]
Словения	13 (перепись 2002 г.) [9]
Босния и Герцеговина	10 (перепись 2013 г.) [10]
Языки
Арумынский
Религия
Восточное православное христианство
Родственные этнические группы
Другие романские народы ; (в первую очередь румыны , молдаване , мегленорумыны и истро-румыны )

В аромуны ( Aromanian : Rrãmãnji, Armãnji ) ^[11] или МАСЕДО-румыны являются Romance ^[12] этническая группа родом с Балкан , традиционно проживающих в Сербии , Северной Македонии , Румынии , Черногории , северной и центральной Греции , центральной и южной Албании , на юго-запад Болгарии и Динарская гора из Боснии и Герцеговины и Хорватии , ^{[цитата необходима ]}и в настоящее время их можно найти в центральной и южной Албании, юго-западной Болгарии, юго-западной части Северной Македонии, а также в северной и центральной Греции. ^[13][14]

Термин влахи используется в Греции для обозначения аромунов, но этот термин во всем мире используется для обозначения всех романоязычных народов Балкан и Татр . ^[15]

Арумыны говорят на арумынском языке , родном языке латинского происхождения, очень похожем на румынский , который имеет множество немного отличающихся собственных диалектов. ^[16] Он происходит от вульгарной латыни, на которой говорили палеобалканские народы (латинизированные даки, например) после их романизации . Арумынский - это смесь латинского и домашнего языка после Великой миграции с дополнительным влиянием других языков, окружающих Балканы, в основном греческого , албанского , македонского и болгарского . ^[17]

Имена и классификация [ править ]

Этнонимы [ править ]

Термин « арумынский» происходит непосредственно от латинского слова Romanus , что означает «гражданин Рима». Начальная буква а- - это обычный эпентетический гласный, возникающий при образовании определенных групп согласных, и он не связан, как иногда говорят в народной этимологии, с отрицательным или привативным а- греческого языка (также встречающимся в латинских словах греческого происхождения). . Этот термин был введен Густавом Вейгандом в его работе 1894 года Die Aromunen . Первая книга , которую многие ученые называют наиболее ценным , чтобы перевести их этническое название является грамматика напечатана в 1813 году в Австрии на Майкла Boiagi . Греческое название былоGrammatike Romanike Etoi Makedono-Blachike (римская или македоно-влахская грамматика).

Термины Влах - это экзоним ; используется со времен средневековья. Арумыны называют себя Rrãmãn или Armãn , в зависимости от того, к какой из двух диалектных групп они принадлежат, и идентифицируют себя как часть Fara Armãneascã («Арумынское племя») или Populu Armãnescu («Арумынский народ»). ^[11] Эндоним переводится на английском языке как Aromanian , на румынском как Aromâni , на греческом как Armanoi (Αρμάνοι), на албанском как Arumunët , на болгарском как Arumani (Арумъни), на македонском как Aromanci (Ароманци), на сербо-хорватском в качествеАрмани и Аромуни .

Термин «валах» использовался на средневековых Балканах как экзоним для всех романоязычных (романизированных) народов региона, а также как общее название для пастухов , но в настоящее время обычно используется для аромунов и мегленитов , дако-румын. ^[18] назывались валахами только в Сербии , Болгарии и Северной Македонии . Термин отмечен на следующих языках: греческий «Vlachoi» ( Βλάχοι ), албанский «Vllah», болгарский, сербский и македонский «Vlasi» (Bласи), турецкий «Ulahlar», венгерский ^[19] «Oláh». Примечательно, что термин Влах также означал «бандит».или "бунтарь" по-османскиисториографии , и что этот термин также использовался в качестве экзонима для в основном православных христиан на управляемых Османской империей Западных Балканах (в основном для обозначения сербов ), а также венецианцами для иммигрантского славяноязычного населения отдаленных районов Далмации (также в основном для обозначения сербов).

Группы [ править ]

Немецкий академик Теде Каль делит аруманцев на две основные группы: «Rrãmãnji» ( румынский : Aromâni Fărșeroți , греческий : Αρβανιτόβλαχοι ) и «Armãnji» ( румынский : Aromâni , греческий: Κουτσοβλαχοι ), которые далее делятся на подгруппы. ^[11]

Rrãmãnji

• Музачиарс из Музакии, расположенной на юго-западе центральной Албании.
• Farsherots (или Farsheriots ), сосредоточенные в Эпир , от Frasher (Aromanian Farshar ), когда Aromanian городского центра , расположенного на юго-востоке Албании.
• Москополиты , из города Москополе , когда-то важного городского центра на Балканах, теперь деревня на юго-востоке Албании.

Armãnji

• Пиндеи , сосредоточенные в горах Пинд в Северной и Центральной Греции и вокруг них .
• Gramustians (или Gramosteans , gr. Grammostianoi ) из гор Грамос , изолированного района на юго-востоке Албании и северо-западе Греции.

Псевдонимы [ править ]

Арумынские общины имеют несколько прозвищ в зависимости от страны, в которой они живут.

• Грамустинцы и пинды получили прозвище Куцовлахи ( греч . Κουτσόβλαχοι). Этот термин иногда воспринимается как уничижительный, поскольку первый элемент этого термина происходит от греческого слова koutso- (κουτσό-), что означает «хромой». Следуя турецкой этимологии, где küçük означает «маленький», они представляют собой меньшую группу влахов в отличие от более многочисленных валахов (дако-румын).
• Фаршероты из Фрашера (Албания), Москополе и Музахии получили прозвище «Фрашариотес» или Арванитовлах (греч. Αρβανιτόβλαχοι), что означает «албанские валахи» по месту их происхождения. ^[20] Большинство фрашариотов также называют «греко-влахскими северными эпиротами» из-за их частого исторического проживания на территории этнических греков. ^[21]

В южнославянских странах, таких как Сербия, Северная Македония и Болгария, прозвища, используемые для обозначения арумын, обычно - это Власи (южнославянское для валахов и валахов) и Цинцари (также пишется Цинцари, Чинкари или аналогичные), что происходит от как произносят арумыны слово, означающее пять , цинци . В Румынии этнохоронит Macedoni и Machedoni также используются. В Албании термины Vllah ( «влашские») и Çoban , или Çobenj (из турецкого Çoban , «пастух») используется. ^[22]

Население [ править ]

Поселения [ править ]

Aromanian община в Албании оценивается до 200000 человек, в том числе тех , кто больше не говорить на языке. ^[23] Таннер считает, что сообщество составляет 2% населения. ^[23] В Албании арумынские общины населяют Москополе, их самое известное поселение, район Колонья (где они сосредоточены), квартал Фиера ( Арумынский Ферака ), в то время как Арумынский язык преподавался, как записал Том Виннифрит, в начальных школах в Андон Почи возле Гирокастра ( Арумынский Льюрокастру ), Шкалла ( Арумынский Скаран) Вблизи Sarandë и Borové вблизи Корче (арумынский Curceau ) (1987). ^[20]

Румынская группа исследователей пришли к выводу , в 1960 - е годах , что албанские аромуны мигрировали в Тирану , Стэн Karbunarë, Скрапарь , Pojan , Bilisht и Корчу , и что они населяли Карайю, Люшня , Воскопой , Drenovë (Aromanian Dãrnova ) и Boboshticë (Aromanian Bubushtitsa ). ^[20] В Черногории и Боснии и Герцеговине была важная община аромунов, которая, вероятно, была ассимилирована местными жителями. Изначально они были христианамино около 1000 года они присоединились к христианской секте богомилов / патарян и были сербизированы . После турецкой оккупации Арумыны Боснии и Герцеговины обратились в ислам по экономическим и религиозным мотивам. ^[24] В Боснии и Герцеговине есть много артефактов аромунов, в основном в их некрополях. Эти некрополи покрывают всю Боснию и состоят из погребальных памятников, как правило, без крестов.

Происхождение [ править ]

Арумынский язык связан с вульгарной латынью, на которой говорили на Балканах в римский период. ^[25] Трудно установить историю валахов на Балканах, учитывая промежуток между вторжением варваров и первыми упоминаниями валахов в XI и XII веках. ^[26] Византийские хроники бесполезны, и только в 13, 14 и 15 веках термин Влах становится более частым, хотя оказывается проблематичным различать виды валахов, поскольку он использовался для различных предметов, таких как империя династии Асенов. , Фессалия и Румыния через Дунай. ^[26]Было высказано предположение, что арумыны являются потомками римских солдат или латинизированных коренных народов (греков, иллирийцев, фракийцев или дарданцев) из-за исторического римского военного присутствия на территории, населенной сообществом. ^[25] Многие румынские ученые утверждают, что арумыны были частью дако-румынской миграции с севера Дуная в период между VI ^[27] и X веками, подтверждая теорию о том, что «великое румынское» население происходит от древних даков и Римляне. ^[28] Греческие ученые считают арумын потомками римских легионеров, женившихся на гречанках. ^[27] Нет никаких доказательств для обеих теорий, и Виннифрит считает их невероятными. ^[27]Имеющиеся немногочисленные свидетельства указывают на то, что родина валахов (арумынцев) находилась на юге Балкан и к северу от линии Иречека, разграничивающей сферы латинского и греческого языкового влияния. ^[29] Со славянским прорывом дунайской границы в 7 веке латиноамериканцы были вытеснены дальше на юг. ^[29]

История и самоидентификация [ править ]

В аромуны или Vlachs сначала появляются в средневековых византийских источниках в 11 - м веке, в Стратегикон из Кекавмен и Анна Комнина «s Алексиада в области Фессалии . ^[30] В XII веке еврейский путешественник Бенджамин из Туделы описывает существование района «Влахия» около Халмироса в восточной Фессалии , а византийский историк Никетас Хониат помещает « Великую Влахию » около Метеоры . Фессалийская Влахия, по-видимому, также была известна как «Влахия в Элладе ». ^[31]Более поздние средневековые источники также говорят о «Верхней Влахии» в Эпире и «Малой Влахии» в Этолии-Акарнании , но «Великая Влахия» больше не упоминается после конца 13 века. ^[30]

Средневековые валахи (арумыны) Герцеговины считаются авторами знаменитых погребальных памятников с петроглифами ( stecci по-сербски) из Герцеговины и соседних стран. Теория происхождения валахов была предложена Богумилом Грабаком (1956) и Марианом Венцелем ^[32] и в последнее время была подтверждена археологическими и антропологическими исследованиями останков скелетов из могил под стечками. Эта теория намного старше и была впервые предложена Артуром Эвансом в его работе « Антикварные исследования в Иллирике» (1883 г.). Во время исследования с Феликсом фон Лушаном могил стечаков в окрестностях Конавле, он обнаружил, что большое количество черепов не славянского происхождения, а схожи с черепами древних иллирийских и арбанасских племен, а также отметил, что в дубровницких мемориалах записаны те части, которые населяли валахи до 15 века. ^[33]

Арумыны в рамках балканских национализмов XIX и XX веков [ править ]

Отчетливое сознание арумынцев не было развито до 19 века, и на него повлиял рост других национальных движений на Балканах . ^[34]

До этого арумыны, как восточно-православные христиане , вместе с другими этническими группами были включены в более широкую этнорелигиозную группу «римлян» (в греческом Rhomaioi , после Восточной Римской или Византийской империи), которые во времена Османской империи сформировали отдельное просо. . ^[35] Ром проса возглавил греко-доминировал Константинопольского Патриархата , и греческий язык был использован в качестве лингва - франка среди балканских православных христиан на протяжении 17-го века 19 - го. В результате богатые, урбанизированные армыны были культурно эллинизированы.и сыграл важную роль в распространении греческого языка и культуры; действительно, первая книга, написанная на арумынском языке, была написана на греческом алфавите и была направлена ​​на распространение греческого языка среди носителей этого языка. ^[36]

К началу 19 века, однако, явная латинская природа арумынского языка начала изучаться в серии грамматик и языковых буклетов. ^[37] В 1815 году арумыны Будапешта попросили разрешения использовать их язык в литургии , но местный митрополит отказал им. ^[37]

Однако установлению отчетливого арумынского национального самосознания препятствовала тенденция арумынских высших классов быть поглощенными доминирующими окружающими этническими группами и отстаивать свои национальные интересы как свои собственные. ^[38] Они настолько отождествлялись с принимающими народами, что балканские национальные историографии изображают армынов как «лучших албанцев», «лучших греков» и «лучших болгар», что привело к тому, что исследователи назвали их « хамелеонами Балкан». ^[39] Следовательно, многие арумыны сыграли видную роль в современной истории балканских народов: революционер Питу Гули , премьер-министр Греции Иоаннис Колеттис ,Греческий магнатГеоргиос Аверофф , министр обороны Греции Евангелос Аверофф , премьер-министр Сербии Владан Чордевич , патриарх Константинопольский Афинагор I , румынский митрополит Андрей Жагуна , валашские и молдавские правители семьи Гика и т. Д.

После создания независимой Румынии и автокефалии в Румынской Православной Церкви в 1860 - х годах, то аромуны все чаще стали приходить под влиянием румынского национального движения . Несмотря на яростную оппозицию греческой церкви, румыны создали обширную спонсируемую государством культурную и образовательную сеть на южных Балканах: первая румынская школа была основана в 1864 году, а к началу 20 века насчитывалось 100 румынских церквей и 106 школ с 4 тысячами человек. учеников и 300 учителей. ^[40] В результате арумыны разделились на две основные фракции: прогреческую и прорумынскую, а также меньшую, сосредоточенную исключительно на своей арумынской идентичности.^[35]

При поддержке великих держав , и особенно Австро-Венгрии , «арумынско-румынское движение» завершилось признанием аромунов отдельным просом (« просо Уллы ») Османской империей 22 мая 1905 г. свобода вероисповедания и образование на своем родном языке. ^[41] Тем не менее, из-за продвинутой ассимиляции аромунов, это произошло слишком поздно, чтобы привести к созданию отчетливой арумынской национальной идентичности; действительно, как заметил Густав Вейганд в 1897 году, большинство аромунов не только безразлично, но и активно враждебно относились к своему национальному движению. ^[42]

В то же время греко-румынский антагонизм по поводу лояльности Арумына усилился в результате вооруженной борьбы за Македонию , что привело к разрыву дипломатических отношений между двумя странами в 1906 году. Во время борьбы за Македонию большинство арумынцев участвовало в «патриархистской» (про- Греческая) сторона, но некоторые встали на сторону « экзархистов » (пробулгар). ^[41] Однако после балканских войн 1912–1913 годов интерес румын уменьшился, и когда он возродился в 1920-х годах, он был направлен больше на то, чтобы побудить «македонских братьев» румын эмигрировать в Южную Добруджу , где были сильные негосударственные граждане. Румынские меньшинства. ^[42]

В то время как активность румын снизилась, начиная с Первой мировой войны и с ее участием в Албании , Италия предприняла некоторые, но не очень успешные, усилия по превращению прорумынских симпатий в про-итальянские. ^[42] Во время Второй мировой войны , во время оккупации Греции странами Оси , Италия подтолкнула аррумынских националистов к созданию «родины Арумын», так называемого княжества Пиндов . Однако проект так и не получил особой поддержки среди местного населения. Напротив, многие ведущие деятели греческого Сопротивления Оси, такие как Андреас Цимас , Стефанос Сарафис и Александрос Сволос, были аромуны. Проект "княжества" рухнул с итальянским перемирием в 1943 году.

Современные арумынские идентичности [ править ]

Дата объявления Османского ирада 23 мая 1905 года была принята в последнее время аромунами в Албании, Австралии , Болгарии и Северной Македонии как « Национальный день Арумынии » ( Dzua Natsionalã a Armãnjilor ), но не в Греции или среди аромунов в греческой диаспоре . ^[43]

В наше время арумыны в основном приняли доминирующую национальную культуру, часто с двойной идентичностью: арумынская и греческая / албанская / болгарская / македонская / сербская и т. Д. ^[44] Арумыны также встречаются за пределами Греции. На юге Албании и в городах на всех Балканах проживает много аромунов ^{[43], в} то время как арорумыны, идентифицирующие себя как румыны, все еще встречаются в районах, где действовали румынские школы. ^[44] Есть также много аромунов, которые идентифицируют себя исключительно как арумыны (даже, как в случае с «Цинкарами», когда они больше не говорят на этом языке). Такие группы можно найти в юго-западной Албании, восточных частях Северной Македонии, у аромунов, иммигрировавших в Румынию в 1940 году, и в Греции вРайоны Верия ( Арумынская Верия или Верия ) и Гревена ( Арумынская Гребини ) и в Афинах . ^[43]

Культура [ править ]

Религия [ править ]

Арумыны преимущественно православные христиане и следуют восточно-православному литургическому календарю .

Кухня [ править ]

Одно из самых известных арорумских блюд, которое в качестве основных блюд - pisurudã (домашняя лапша, обжаренная в масле или масле), pisurudã ( сало , хорошо обжаренный бекон), tigãnjauã, которые представляют собой кусочки жареной свинины на сковороде, ahnii (мясо блюдо с овощами, обычно с картофелем, луком или луком), pãstrãmã (арумынская версия пастирмы ) и т. д. Следовательно, арумынская кухня в основном сосредоточена на мясе, сале и животном жире. Lãrdii - это разновидность свиного жира, используемого для приготовления пищи, а usãndzã - это разновидность свиного жира и бекона. Тигане - это арумынский жареный пончик. Арумынская кухня также сосредоточена вокруг пирогов, таких какbrbrtulã, который представляет собой пирог в стиле сыра и масла, cãmbãcuchi, который представляет собой ароматный пирог или пирог из кукурузной муки, cãtsãroanje , ароматный лаваш, сделанный из множества листьев, причем верхний из них чешуйчатый и вьющийся, pitã di lapti (буквально "молоко" пирог ») и многое другое.

Музыка [ править ]

Полифоническая песня Эпира - это форма традиционной народной полифонии, которая практикуется среди арумынцев, албанцев, греков и македонцев в южной Албании и северо-западной Греции. Полифонические песни Эпира не следует путать с другими сортами многоголосного пения, такие как йодле песне области Muotatal , или Канту Tenore из Сардинии .

Одежда [ править ]

В арумынских сельских районах одежда отличалась от одежды горожан. Форма и цвет одежды, объем головного убора, форма драгоценного камня могли указывать на культурную принадлежность, а также указывать на происхождение жителей деревни. Использование фустанеллы среди арумын можно проследить, по крайней мере, до 15 века, при этом заметные примеры можно увидеть в арумынском стечаке некрополя Радимля . Кроме того, арумыны считают фустанеллу своим этническим костюмом.

Арумыны сегодня [ править ]

В Греции [ править ]

В Греции аромуны не признаются как этническое, а как языковое меньшинство и, как и арваниты , с 19 века во многих отношениях неотличимы от других греков . ^{[45] [46]} Хотя греческие арумыны будут отличать себя от коренных греков ( гретов ), говоря на арумынском, большинство из них по-прежнему считают себя частью более широкой греческой нации ( элини , эллины ), которая также включает другие языковые меньшинства, такие как арваниты или в славянские спикеры греческой Македонии . ^[47]Греческие арумыны долгое время были связаны с греческим национальным государством, активно участвовали в греческой борьбе за независимость и получили очень важные посты в правительстве ^[48], хотя была попытка создать автономный Арумынский кантон под защитой Италии в конец Первой мировой войны, названной княжеством Пинд . Арумыны оказали большое влияние на греческую политику, бизнес и армию. Революционеры Ригас Ферайос и Гиоргакис Олимпиос , ^[49] премьер-министр Иоаннис Колеттис , ^[50] миллиардеры и благотворители Евангелос Заппас и Константинос Заппас, бизнесмен и филантроп Джордж Аверофф , фельдмаршал, а затем премьер-министр Александрос Папагос и консервативный политик Эвангелос Аверофф ^[51] были либо аромунами, либо частично арумынскими корнями. Трудно оценить точное количество аромунов в Греции сегодня. По Лозаннскому договору 1923 года их число составляло от 150 000 до 200 000, но две последние переписи, проведенные для различения христианских меньшинств, в 1940 и 1951 годах, показали, что 26 750 и 22 736 влахов соответственно. ^{[47] По} оценкам, количество аромунов в Греции колеблется в пределах 40 000 ^[2]и 300000. По оценкам Кал, общее число людей с арумынским происхождением, которые все еще понимают этот язык, составляет не более 300 000, а количество свободно говорящих на нем составляет менее 100 000. ^[47]

Большинство арумынского населения проживает в северной и центральной Греции; Эпир , Македония и Фессалия . Основные районы, населенные этими популяциями, - это горы Пинд , вокруг гор Олимп и Вермион , а также вокруг озер Преспа у границы с Албанией и Республикой Северная Македония. Некоторых аромунов все еще можно встретить в изолированных сельских поселениях, таких как Самарина (Арумынская Самарина , Ксамарина или Сан-Марина ), Периволи ( Арумынская Пириволи ) и Смикси.( Арумынский Zmixi ). Есть также аромуны (валахов) в городах и городах , таких как Янина (Aromanian Янина , Енина или Enãna ), Метсово (Aromanian Aminciu ), Верия (Aromanian Veryia ) Катерини , Трикала (Aromanian Trikolj ), Grevena (Aromanian Grebini ) и Салоники ( Aromanian Sãruna )

В целом, использование языков меньшинств в Греции не поощряется ^[52], хотя в последнее время были предприняты усилия по сохранению находящихся под угрозой исчезновения языков (включая ароманский) Греции.

С 1994 года Университет Аристотеля в Салониках предлагает курсы для начинающих и продвинутых по «Куцовлаху», а в Метсово регулярно проходят культурные фестивали с более чем 40 000 участников - крупнейшие культурные собрания Арумынского народа в мире. ^[53] Тем не менее, нет исключительно арумынских газет, а арумынский язык почти полностью отсутствует на телевидении. ^[53] Действительно, хотя по состоянию на 2002 год в Греции существовало более 200 культурных ассоциаций влахов, многие из них даже не использовали термин «валах» в своих названиях, и лишь некоторые из них активно сохраняют аррумынский язык. ^[53]

В 1997 году Парламентская ассамблея Совета Европы приняла резолюцию, призывающую балканские государства предпринять шаги для исправления «критического положения» арорумской культуры и языка. ^[54] В ответе тогдашнего президент Греции , Константинос Stefanopoulos , публично призвал греческий аромуны учить язык своих детей.

Тем не менее, самая большая группа арорумян в Греции (и во всем мире), Всегреческая федерация культурных ассоциаций влахов в Греции ^[53] , неоднократно отвергала классификацию арумынского языка как языка меньшинства или влахов как отдельной этнической группы, отдельной от греки, считая аромунов «неотъемлемой частью эллинизма». ^{[55] [56] [57]} Арумынское (влахское) культурное общество, связанное с Сотирисом Блетасом , представлено в Государственном комитете Европейского бюро малоязыковых языков в Греции. ^[58]

В Албании [ править ]

В Албании есть большая арумынская община, которая официально называется меньшинством влахов ( албанское : Minoriteti Vllah ), особенно в южных и центральных регионах страны. По оценкам, количество аромунов в Албании достигает 200 000, включая тех, кто больше не говорит на этом языке. ^{[59] [60] [ неполная короткая цитата ]} В настоящее время предпринимаются робкие попытки организовать обучение на их родном языке в городе Дивьяке . ^[61]

В последние годы, похоже, происходит возобновление прежней политики поддержки и спонсирования румынских школ для армынов Албании. Как отмечается в недавней статье в румынских СМИ, детскому саду, начальным и средним школам в албанском городе Дивьяке, где местные албанские арумынские ученики преподают уроки на арумынском и румынском языках, была оказана существенная помощь непосредственно от правительства Румынии. Единственная церковь на арумынском языке в Албании - Церковь Преображения Иисуса (арумынский Ayiu Sutir ) Корче, которой правительство Румынии выделило 2 миллиарда леев помощи. У них также есть политическая партия под названием Aleanca për Barazi dhe Drejtësi Europiane.(Альянс за европейское равенство и справедливость) и две общественные организации под названием Shoqata Arumunët / Vllehtë e Shqiperisë (Общество аромунов / влахов Албании) и Unioni Kombëtar Arumun Shqiptar (Национальный союз ароманских албанцев). Многие из албанских аромунов (Arvanito Vlachs) иммигрировали в Грецию, поскольку они считаются в Греции частью греческого меньшинства в Албании . ^[62]

Известные аромуны, чьи семейные корни происходили из сегодняшней Албании, включают епископа Андрея Чагуна и преподобного Лламбро Балламачи , в то время как известные албанцы с семейным прошлым армынов - актеры Александр (Сандер) Проси , Маргарита Шепа , Альберт Верриа и Прокоп Мима , а также композитор Николла. Зораки ^[63] и певцы Эли Фара и Парашкеви Симаку .

13 октября 2017 года аромуны получили официальный статус этнического меньшинства в результате голосования по законопроекту в парламенте Албании .

В Северной Македонии [ править ]

Согласно официальным правительственным данным (перепись 2002 г.), в Северной Македонии проживает 9 695 аромунов или валахов, как их официально называют. Согласно переписи населения 1953 года, влахов насчитывалось 8 669 человек, 6 392 в 1981 году и 8 467 в 1994 году. ^[64] Арумыны признаны этническим меньшинством и, следовательно, представлены в парламенте и пользуются этническими, культурными, языковыми и религиозными правами и правом образование на их языке.

Существуют арумынские культурные общества и ассоциации, такие как Союз арумынской культуры из Северной Македонии, Арумынская лига Северной Македонии, Международная лига арумынцев, Comuna Armãneascã "Frats Manachi" (Арумынское сообщество братьев Манаки) в Битоле (арумынский битули) или Bitule ), Partia a'Armãnjlor di tu Machedonia (Партия армынов из Македонии) и Unia Demandã a'Armãnjlor di tu Machedonia (Демократический союз аруманцев из Македонии).

Многие формы средств массовой информации на арумынском языке были созданы с 1990-х годов. Правительство Северной Македонии оказывает финансовую помощь газетам и радиостанциям на арумынском языке. Арумынские газеты, такие как Phoenix ( арумынский : Fenix ), обслуживают арумынское сообщество. Арумынский телевизионная программа Спарк ( арумынский : Scanteao ; Македонская Искра (Искра)) вещает на втором канале на македонском радио-телевидении .

В начальных школах есть классы арумынского языка, и государство финансирует некоторые опубликованные на арумынском языке работы (журналы и книги), а также работы, посвященные культуре, языку и истории арумынского языка. Последнее в основном осуществляется первым Арумынским научным обществом «Константин Белемас» в Скопье ( Арумынская Скопия ), которое организовало симпозиумы по истории Арумына и опубликовало их статьи. По данным последней переписи, было 9 596 аромунов (0,48% от общей численности населения). Концентрации в Крушево ( Арумынский штип ) 1020 (20%), Штипе (Арумынский Штип ) 2074 (4,3%), Битоле 1270 (1,3%), Струге 656 (1%),Свети Николе (Арумынский Сан-Николь ) 238 (1,4%), Кисела Вода 647 (1,1%) и Скопье 2557 (0,5%). ^[3]

В Румынии [ править ]

Со времен средневековья из-за турецкой оккупации и разрушения их городов, таких как Москополе , Грамоштя , Линотопи, а затем и Крушево , многие арумыны покинули свои родные земли на Балканах, чтобы обосноваться в румынских княжествах Валахии и Молдавии, которые имели похожий язык и определенная степень автономии от турок . Эти арумыны-иммигранты были более или менее ассимилированы с румынским населением.

В 1925 году, через 47 лет после присоединения Добруджи к Румынии, король Фердинанд дал аромунам земли и привилегии для поселения в этом регионе, что привело к значительной миграции аромуан в Румынию. Сегодня 25% населения региона являются потомками арумынских иммигрантов. ^{[ необходима цитата ]}

В настоящее время в Румынии проживает от 50 000 до 100 000 аромунов, большинство из которых сосредоточено в Добрудже. ^{[ необходима цитата ]} По данным Союза арумынского языка и культуры, в Румынии проживает около 100 000 аромунов, и их часто называют макидонами . ^{[ необходима цитата ]} Некоторые ассоциации Арумына даже считают, что общее количество людей арумынского происхождения в Румынии достигает 250 000 человек. ^{[ необходима цитата ]}

Недавно ^{[ когда? ]} , в Румынии наблюдается растущее движение, как со стороны аромунов, так и со стороны румынских законодателей, за признание арумын как отдельной культурной группы или как отдельную этническую группу и распространения на них прав других меньшинств в Румынии, таких как образование на родном языке и представители в парламенте. ^{[ необходима цитата ]}

В Болгарии [ править ]

Большинство арумынов в районе Софии являются потомками македонских и северных греческих эмигрантов, прибывших между 1850 и 1914 годами ^[65].

В Болгарии большинство арумынцев было сосредоточено в регионе к юго-западу от Софии, в регионе под названием Пирин , который до 1913 года входил в состав Османской империи. По этой причине большое количество этих аромунов перебралось в Южную Добруджу , часть Королевства. Румынии после Бухарестского договора 1913 года. После повторного включения Южной Добруджи в состав Болгарии Крайовским договором 1940 года большинство из них было перемещено в Северную Добруджу в результате обмена населением . Другая группа перебралась в северную Грецию. В настоящее время самая большая группа аромунов в Болгарии проживает в южных горных районах, вокруг Пештера.. Большинство аромунов в Болгарии происходят из гор Грамос , некоторые - из Северной Македонии , гор Пинд и Москополе . ^[66]

После падения коммунизма в 1989 году арумыны, румыны и валахи начали инициативы по объединению в одну общую ассоциацию. ^{[67] [68] [69]}

Согласно официальной переписи населения 1926 года, было: 69 080 румын, 5 324 аромуна, 3 777 куцовлахов и 1551 цинцарь . ^{[ необходима цитата ]}

В Сербии [ править ]

В средние века Арумыны заселили Герцеговину и возвели знаменитые некрополи с петроглифами (Радимля, Блидинье и др.). ^[70] Арумыны, известные как Чинкари (Цинцари), мигрировали в Сербию в 18 и начале 19 веков. Чаще всего они говорили на двух языках по-гречески, и их часто называли «греками» ( Grci ). Они сыграли важную роль в формировании сербской государственности, внося свой вклад с повстанцами, купцами и образованными людьми. Многие греко-арумыны (Грко-Цинцари) приехали в Сербию с Алией Гушанац в качестве крджалий (наемников), а позже присоединились к сербской революции (1804–1817). Некоторые из известных повстанцев - Конда Бимбаша и Папазогли.^[71] Среди известных людей арумынского происхождения - драматург Йован Стерия Попович (1806–1856), писатель Бранислав Нушич (1864–1938) и политик Владан Чордевич (1844–1930).

Большинство сербов арумынского происхождения не говорят по-арумынски и придерживаются сербской идентичности . Они живут в Нише , Белграде и некоторых небольших общинах в Южной Сербии, таких как Княжевац . Арумынская ассоциация под названием «Лунджина» была основана в Белграде в 1991 году. Согласно переписи населения 2011 года , 243 сербских гражданина идентифицировались как этнические чинкари . ^[72] По оценкам, в Сербии проживает 15 000 человек арумынского происхождения. ^[73]

Диаспора [ править ]

Помимо балканских стран, есть также общины арумынских эмигрантов, проживающих в Канаде , США , Франции и Германии . Хотя самая большая диаспора проживает в избранных крупных городах Канады, во Фрайбурге , Германия, есть одна из самых важных организаций Арумына, Союз культуры и языка Арумын, а также одна из крупнейших библиотек на Арумынском языке. В Соединенных Штатах Общество Фарсаротул - старейшее и наиболее известное объединение аромунов, основанное в 1903 году Николае Чиканом, уроженцем Арумына из Албании. Во Франции арумыны объединены в культурную ассоциацию Trã Armãnami («для арумынцев»). ^[74]

Генетические исследования [ править ]

В 2006 году Bosch et al. пытались определить, являются ли арумыны потомками латинизированных даков , греков , иллирийцев , фракийцев или их комбинации, но было показано, что они генетически неотличимы от других балканских популяций. Лингвистические и культурные различия между балканскими группами были сочтены слишком слабыми, чтобы предотвратить обмен генами между группами. ^[75]

Гаплогруппы Y-ДНК ^[75]

Гаплогруппа R1b является наиболее распространенной гаплогруппой среди двух или трех из пяти протестированных армынских популяций, которая не показана в качестве ведущей метки локуса Y-ДНК в других регионах или этнических группах на Балканском полуострове . По 16 маркерам Y-STR из пяти популяций Арумы, предсказатель Джима Каллена предполагает, что более половины средней частоты 22% R1b популяций Арумына, скорее всего, принадлежат ветви L11. ^[75] > Субклады L11 составляют большую часть гаплогруппы R1b в Италии и Западной Европе, в то время как восточные субклады R1b преобладают в популяциях восточных Балкан. ^[76]

Известные арумыны [ править ]

Искусство и литература [ править ]

• Александру Арсинель - комик и актер
• Константин Белимас - поэт
• Ион Лука Караджале - драматург, автор рассказов, поэт, театральный менеджер, политический обозреватель и журналист
• Тома Караджу - актер театра, телевидения и кино
• Константин Чому - кинооператор
• Эли Фара - певец
• Елена Георге - певица
• Йован Четиревич Грабован - иконописец
• Стере Гулеа - кинорежиссер и сценарист
• Кира Хаги - актриса
• Димитриос Лалас - композитор и музыкант
• Ташко Начич - актер
• Серджиу Николаеску - кинорежиссер, актер и политик
• Константин Нойка - философ, эссеист и поэт
• Бранислав Нушич - драматург, сатирик, эссеист, прозаик
• Дан Пиня - кинорежиссер и сценарист
• Аурел Пласари - писатель
• Йован Стерия Попович - драматург, поэт, юрист, философ и педагог
• Флорика Превенда - художник
• Тоше Проэски - певец
• Сандер Проси - актер
• Камил Рессу - художник и академик
• Парашкеви Симаку - певец
• Константинос Цечанис - философ, математик и поэт
• Нули Туллиу - поэт и прозаик
• Альберт Верриа - актер
• Маргарита Хепа - актер
• Ндричим Хепа - актер
• Лика Янко - художник
• Йован Йованович Змай - поэт

Закон, благотворительность и коммерция [ править ]

• Джордж Аверофф - бизнесмен и филантроп
• Джиджи Бекали - бизнесмен и политик
• Эманойл Гойду - юрист
• Петар Ичко - торговец
• Семья Мочони - бароны, филантропы и банкиры
• Теодорос Модис - торговец пиломатериалом и ученый
• Стерьо Наков - бизнесмен
• Саймон Синас - банкир, аристократ, благотворитель и дипломат
• Георгиос Синас - предприниматель, банкир и национальный благотворитель
• Михаил Тосицас - благотворитель
• Евангелис Заппас - филантроп и бизнесмен
• Константинос Заппас - предприниматель и национальный благотворитель

Военные [ править ]

• Конда Бимбаша - боец
• Питу Гули - революционер
• Христодулос Хаципетрос - военачальник
• Анастасиос Манакис - революционер
• Гиоргакис Олимпиос - военачальник
• Анастасиос Пичион - воспитатель и боец
• Стефанос Сарафис - армейский офицер
• Константинос Смоленскис - армейский офицер
• Леонид Смоленц - армейский офицер
• Митра Влах - революционная

Политика [ править ]

• Апостол Арсаче - политик и меценат
• Евангелос Аверофф - политик и писатель
• Николае Константин Батзария - политик, активист и писатель
• Марко Белло - политик, дипломат и лектор
• Яннис Бутарис - политик и бизнесмен
• Costică Canacheu - политик и бизнесмен
• Ион Карамитру - политик и актер
• Алкивиад Диаманди - политик
• Майкл Дукакис - политик
• Владан Джорджевич - политик, дипломат, врач, плодовитый писатель, организатор Государственной санитарной службы
• Ригас Ферайос - писатель, политический мыслитель и революционер
• Таки Фити - политик
• Штефан Октавиан Иосиф - поэт и переводчик
• Иоаннис Колеттис - политик
• Елена Ангелина Комнене
• Спиридон Ламброс - политик и профессор
• Апостол Мэргэрит - писатель
• Рита Марко - политик
• Николаос Матуссис - политик
• Георгиос Модис - юрист, политик и писатель
• Александрос Папагос - политик и армейский офицер
• Пило Перистери - политик
• Дэн Стоэнеску - дипломат, политолог и журналист
• Александрос Сволос - политик
• Андреас Цимас - политик
• Петрос Заппас - предприниматель и политик

Религия [ править ]

• Кирилл Болгарский - патриарх
• Иоахим III Константинопольский - вселенский патриарх
• Теодор Каваллиотис - священник и учитель
• Андрей Лагуна - митрополит епископ
• Нектариос Терпос - ученый и монах

Науки, научные круги и инженерия [ править ]

• Сотирис Блетас
• Эли Карафоли
• Иоаннис Халкеус
• Стери Диаманди
• Neagu Djuvara
• Йован Карамата
• Мина Миновичи
• Теодор Модис
• Йорго Модис
• Даниэль Москополитес
• Джордж Мурну
• Перикл Папахаги
• Георге Пелтеку
• Николае Малакса

Спорт [ править ]

• Георге Хаги - футбольный тренер и бывший игрок
• Янис Хаги - футболист
• Симона Халеп - теннисистка
• Кейди Баре - футболист
• Кристиан Гацу - гандболист
• Рафаил Дишница Гёрнджоти - боксёр
• Теодор Гернджоти - боксер
• Доминик Мочану - гимнастка
• Герт Трава - тяжелоатлет
• Теохарис Трава - тяжелоатлет

Галерея [ править ]

• Влахские (арумынские) пастухи в Греции (Аманд Швайгер из Лерхенфельда, 1887 г.)

• Арумыны в Македонии , около 1914 г.

• Куцовлычи в 1915 году

См. Также [ править ]

• Римский легион (1941–43)
• Флаг аромунов
• Истро-румыны
• Фрако-римский

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Атанасова, Катя (1998). «Арумыны». Сообщества и идентичности в Болгарии : 1000–1012.
• Cozaru, GC, AC Papari и ML Sandu. «Соображения относительно этнокультурной идентичности аромунов Добруджи». Традиции и реформы социальной реконструкции Европы (2013): 121.
• Иосиф, Корина (2011). «Арумыны между национальностью и этносом: история построения идентичности». Трансильванский обзор . 20 : 133–148.
• Каль, Теде (2002). «Этническая принадлежность аромунов после 1990 года: идентичность меньшинства, ведущего себя как большинство» . Этнология Балканика . 6 . С. 145–169.
• Каль, Теде (2003). «Арумыны в Греции. Меньшинство или влахоязычные греки». Jahrbücher für Geschichte und Kultur Südosteuropas . 5 : 205–219.
• Каждан, Александр , изд. (1991). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-504652-6. Отсутствует или пусто |title=( справка )
• Кочой Э. Наследие без наследников? Материальное и религиозное культурное наследие меньшинства валахов в Европе в контексте междисциплинарного исследовательского проекта (вклад в тему), Balcanica Posnaniensia ", Познань, 2015, стр. 137–147.
• Коцой Э., История невидимого города. Культурное наследие Москополя в Албании. Регенерация городов, культурная память и управление пространством [на:] Нематериальное наследие города. Музеализация, сохранение, образование, под ред. Автор M. Kwiecińska, Краков 2016, с. 267–280.
• Кочой Э. Артефакты прошлого как следы памяти. Арумынское культурное наследие на Балканах, Res Historica, 2016, стр. 175–195.
• Мотта, Джузеппе (2011). «Битва за балканскую латинию. Арумыны до Первой мировой войны». Средиземноморский журнал социальных наук . 2 (3): 252–260.
• Мотта, Джузеппе (2012). «Битва за балканскую латинку (II). Арумыны после мировой войны». Средиземноморский журнал социальных наук . 3 (11): 541–550.
• Новицка, Э. (2016). «Этническая принадлежность аромунов / влахов в 21 веке» . Cite journal requires |journal= (help)
• Рузица, Мирослав (2006). «Пробуждение балканских влахов / аромунов, национальная политика, ассимиляция» (PDF) . Труды о глобализации, национализме и этнических конфликтах на Балканах и их региональном контексте . Белград.
• Шванднер-Сиверс, Стефани (1999). «Пробуждение албанских аромунов: политика идентичности и конфликты в посткоммунистической Албании». Фленсбург: Европейский центр по вопросам меньшинств. Cite journal requires |journal= (help)
• Таннер, Арно (2004). «Влахи - оспариваемая личность» . Забытые меньшинства Восточной Европы: история и сегодняшний день избранных этнических групп в пяти странах . Книги Востока-Запада. С. 203–. ISBN 978-952-91-6808-8.
• Îrcomnicu, Эмиль (2009). «Некоторые темы традиционных свадебных обычаев македо-румын (армынов и меглено-румын)». Румынский журнал демографических исследований, приложение : 141–152.
• Виннифрит, Том (1987). Влахи: история балканского народа ( PDF ) . Дакворт. ISBN 978-0-7156-2135-6.
• Виннифрит, Том (2002). Клогг, Ричард (ред.). Влахи . Меньшинства в Греции: аспекты множественного общества . Издательство К. Херст и Ко. С. 112–121. ISBN 978-1-85065-705-7.

Дальнейшее чтение [ править ]

• «Репортаж: Влахи» . Греческий монитор по правам человека и меньшинств . 1 (3). Декабрь 1995 г. [май – июнь 1994 г.].
• Гика, Александру. Новейшая история аромунов в Юго-Восточной Европе . Scr / bd. Рим, 2010 ( Новейшая история аромунов в Юго-Восточной Европе - Александру Гика | Республика Македония | Греция )

Викискладе есть медиафайлы по теме аромун .