Аррефория была праздником у афинян , учрежденным в честь Афины . Слово происходит от греческого термина Ἀρρηφόρια , который состоит из ἀρρητον , «тайна», и φέρω , «я несу». Этот праздник также называется Hersiphoria , из HERSE , дочери Cecrops , на счет которого он был создан.
На афинском Акрополе две девочки в возрасте от семи до одиннадцати лет были избраны, чтобы жить в течение года в качестве аррефоров, ухаживать за священным оливковым деревом и ткать с помощью других женщин новую одежду для Афины . Гордые родители отметили службу дочерей, совершив посвящение на Акрополе. На ежегодном празднике Аррефории девушки (согласно Павсанию ) возлагали на голову то, что им давала носить жрица Афины. Ни жрица, ни девушки не знают, что она им дает. В городе есть священный участок недалеко от площади Афродиты в саду.и через него проходит естественный подземный ход. Сюда спускаются девы. Внизу они оставляют то, что принесли, и берут что-то еще, и несут это, как бы завуалировано. Эти две девственницы немедленно выписываются, а другие вместо них возносятся в Акрополь. [1]
Интерпретация праздника затруднена из-за отсутствия источников, но ясно, что девственные аррефоры выбираются из самых благородных семей города и используются в контексте оплодотворения (росы), сексуальной силы ( Афродита и Эрос ). и рождение (Erichthonios). Слово «аррефорос» этимологически, вероятно, означает «носитель росы», что на первый взгляд не помогает. Arrhephoroi были обвинены ткачествами пеплосы (предметы одежды) для Athena. В aletrides измельчает зерно для Athena. В arkios были жрицы , которые празднуются обряд , предназначенный простить преступления против Артемиды. kanephoraiэто были девушки, которые несли корзины со всеми пожертвованиями на фестиваль. [1]
Археологические данные показывают, что недалеко от Эрехтейона секретная лестница вела с Акрополя мимо небольшого высеченного в скале святилища Эроса и Афродиты , рядом с которым они направлялись. Мифические ассоциации аррефоров с их отправной точкой - Эрехтейон. У Кекропса, первого царя Афин, могила которого находилась в комплексе, было три дочери: Аглаурос, Херсе., и Пандросос. Тайна крутится вокруг невинности, послушания и плодовитости. Афина дала им закрытую корзину, которая запретила им открывать ее. Однажды ночью Аглаур и Херс поддались любопытству, открыли корзину и увидели Эриктония, таинственного ребенка Гефеста. Змеи также появились из корзины, и в ужасе две девушки спрыгнули с Акрополя насмерть. Святилище Аглауроса находится у подножия утеса; возможно, это был участок, в который спустились арефоры. У Пандроса, который не поддался этому роковому любопытству, есть святыня рядом со священным оливковым деревом на самом Акрополе.
В пятом веке до нашей эры Аристофан написал Лисистрату, в которой объяснил этапы жизни женщин во время этого фестиваля:
"Когда мне было всего семь лет, я была arrephoros , затем в десять я была aletris для archegetis , затем я носила оранжевую одежду как arkios (медведь) в Brauronia, и, наконец, став красивой девушкой, я была kanephoros , с ожерелье из сушеного инжира ". [1]
На этих этапах есть определенные задачи, отображающие древнюю систему, которую должны пройти все девочки, достигнув половой зрелости. Этапы этого «посвящения» следующие. Сначала идут аррефоры, и это время, когда девушка одевается в белое и начинает ткать для подношения Афине. Это искусство, которым женщины в то время часто занимались, и поэтому ему нужно обучать в раннем возрасте. Второй этап - научить девочку печь, в частности, печь хлеб. Третий шаг считается символом смерти и воскрешения. Девушка должна присутствовать на фестивале и участвовать в нем вместе со старшими женщинами. Все эти этапы представляют собой задачи, которые девушка будет выполнять всю оставшуюся жизнь, и поэтому они выполняются с большой важностью и ожиданиями.
Согласно источникам, Аттика была одним из первых в истории, где проводился один из таких фестивалей. [1]
Некоторые современные последователи эллинизма (религии) предпочитают отмечать его 3-го числа Скирофориона, но нет никаких исторических свидетельств того, что это было именно в этот день. [2]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d Кантарелла, Ева. Дочери Пандоры: роль и статус женщин в греческой и римской древности . Издательство Университета Джона Хопкинса, Балтимор. 1989 г.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2017-01-02 . Проверено 10 апреля 2017 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- Прайс, Саймон. Религии древних греков . Издательство Кембриджского университета, Кембридж, Англия. 1999 г.
- Беркерт, Уолтер и Джон Раффан. Греческая религия . Издательство Гарвардского университета. 1985 г.
