 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( август 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В древней римской религии , то Арвали Братия ( Latin : Fratres Arvales , «Братья полей») или арвальская Brothers были телами священников , которые предлагали ежегодные жертвы к Lares и бог , чтобы гарантировать хорошие урожаи . [1] Надписи свидетельствуют об их клятвах, ритуалах и жертвоприношениях.
Происхождение [ править ]
Римская легенда гласила, что священническая коллегия была основана Ромулом , первым королем Рима, который занял место умершего сына своей няни Акки Лаврентии и сформировал священство с оставшимися одиннадцатью сыновьями. Они также были изначально связаны с сабинским священством Содалеса Тития, которое, вероятно, изначально было их коллегой среди сабинян. Таким образом, можно сделать вывод, что они существовали до основания города. [2] Еще одним доказательством высокой древности колледжа являются словесные формы песни, которой вплоть до поздних времен сопровождалась часть церемоний и которая сохранилась до сих пор. [3] Они сохранились до имперского периода.
Структура и обязанности [ править ]
| Жрецы Древнего Рима |
|---|
 |
| Основные колледжи |
| Pontifices · Augures · Septemviri epulonum Quindecimviri sacris faciundis |
| Другие колледжи или общества |
| Фетиалес · Фратрес Арвалес · СалийTitii · Luperci · Sodales Augustales |
| Священники |
| Большой понтифик · Rex Sacrorum Flamen Dialis · Flamen Martialis Flamen Quirinalis · Rex NemorensisCurio maximus |
| Жрицы |
| Дева Весталис МаксимаFlaminica Dialis · Regina sacrorum |
| похожие темы |
| Религия в Древнем Риме · Императорский культСловарь древнеримской религииГалло-римская религия |
Братья Арвал сформировали коллегию из двенадцати священников, хотя археологи обнаружили в надписях одновременно только до девяти имен. Они были назначены пожизненно и не утратили своего статуса даже в ссылке . По словам Плиния Старшего, их знаком была белая полоса с венком из снопов зерна ( Naturalis Historia 18.2).
Братья собрались в Регии . Их задачей было поклонение Деа Диа , древней богине плодородия, возможно, аспекту Майи или Цереры . На три дня ее фестиваля мая, они приносили жертвы и пели тайно в храме богини в ее lucus в Кармен Arvale . Магистр (мастер) колледж выбирает точные три дня празднования неизвестного способом.
Празднование началось в Риме в первый день, на второй день было перенесено в священную рощу за городской стеной и закончилось обратно в город на третий день. [4] В их обязанности входили ритуальные умилостивления или благодарения, такие как Амбарвалия , жертвоприношения, совершаемые на границах Рима на пятой миле Виа Кампана или Салария (место сейчас на холме Монте-делле-Пиче в Мальяна- Веккья на правом берегу Тибра). Перед жертвоприношением жертву трижды вели вокруг зернового поля, где хор фермеров и служащих ферм танцевал и воспевал Цереру и предлагал ей возлияния молока, меда и вина.
Архаические черты ритуалов включали запрет на использование железа, использование olla terrea (кувшин из необожженной земли) и жертвенную горелку Деа Диа, сделанную из серебра и украшенную комьями травы.
Восстановление священства [ править ]
Важность братьев Арвал, очевидно, уменьшилась во время Римской республики , но император Август возродил их практику, чтобы укрепить свою власть. В его время колледж состоял из мастера ( магистра ), заместителя магистра ( промагистра ), священника ( фламен ) и претора , с восемью рядовыми членами, которых посещали различные слуги, в частности, четыре мальчика из хора, сыновья. из сенаторов , имеющих оба родителя живы. На каждом был венок из кукурузы, белое филе и тога претекста . Выборы членов проводились путем кооптации по предложению президента, который сам с помощью фламена был избран на один год. [3]
После времен Августа на празднества часто бывали императоры и сенаторы. По крайней мере два императора, Марк Аврелий и Элагабал , были официально приняты в члены Братьев. Первые полные описания их ритуалов также происходят из этого времени.
Ясно, что, хотя сами члены всегда были выдающимися людьми, к их служебным обязанностям относились с большим уважением. И все же в трудах Цицерона или Ливия о них не упоминается , а литературные упоминания о них очень редки. С другой стороны, мы располагаем длинной серией актов или протоколов их заседаний, составленных ими самими и начертанных на камне. Раскопки, начатые в 16 веке и продолжавшиеся до 19 века в роще Деа Диа, дали 96 из этих записей с 14 по 241 год нашей эры. [3] Последние надписи ( Acta Arvalia )о дате братьев Арваль примерно 325 году нашей эры. Они были упразднены вместе с другими традиционными жрецами Рима к 400 году нашей эры.
Ссылки [ править ]
- ^ "Братья Арваль на Британике" . Проверено 20 августа 2012 года .
- ↑ Авл Геллий VII 7, 7; Плиний XVII 2, 6.
- ^ a b c
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Братья Арваль ". Британская энциклопедия . 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 711. - Перейти ↑ Chisholm 1911 .
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Братья Арваль ". Британская энциклопедия . 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 711.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Пиганиол, Андре. Наблюдения за ритуалом и возвращением обратно в Арвалес. В: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 90ᵉ année, N. 2, 1946. pp. 241-251. [DOI: https://doi.org/10.3406/crai.1946.77986 ]; www.persee.fr/doc/crai_0065-0536_1946_num_90_2_77986