| Часть серии по |
| Индоевропейские темы |
|---|
 |
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
|
|
Арийский ( / ɛər я ə п / ; [1] индоиранский * Arya ) представляет собой термин , который был первоначально использован в качестве самоназвания по индоиранским народам в древностях , в отличии от «не-индоарийского» или «неиранские» народы. [2] [3] [4] Идея быть арийцем была религиозной, культурной и языковой, а не расовой. [5] [6] [7] Хотя корень * h₂er (y) ós («член своей собственной группы», в отличие от постороннего), скорее всего, имеет протоиндоевропейское происхождение.(PIE) происхождение, [8] использование арьи в качестве этнокультурного самоназвания засвидетельствовано только среди индоиранских народов, и неизвестно, имел ли говорящий на PIE термин для обозначения себя как группы. [8] [4]
В Древней Индии , термин ārya- использовались индоарийскими ораторами в ведический период , как религиозный ярлык для себя, а также название географического региона , который был известен как Арьяварт , где Индоарийская культура возникла. [9] [10] Точно так же древние иранские народы использовали термин аирья - как этнический ярлык для самих себя, и они также использовали его по отношению к своей мифической родине, Айрианем Веджах , которая упоминается в писаниях Авесты . [3] Корень также образует этимологическоеисточник топонимов Иран и Алания . [11] [2]
В 1850-х годах термин «арийец» был принят как расовая категория французским писателем Артуром де Гобино . Через работы Хьюстона Стюарта Чемберлена идеи Гобино позже повлияли на нацистскую расовую идеологию . [12] Зверства, совершенные во имя этой расовой идеологии, заставили ученых избегать термина «арийский», который в большинстве случаев был заменен на « индоиранский », и только южноазиатская ветвь все еще называлась « индо -иранской ». Ариец ". [3]
Этимология [ править ]
Хотя первоначальное значение индоиранского * арья как самоопределения неоспоримо, происхождение слова (а, следовательно, и его первоначальное значение) остается неопределенным. [примечание 1] Термин « арья» впервые был переведен в современный европейский язык в 1771 году как « арьян » французским индологом Абрахамом-Гиацинтом Анкетиль-Дюперроном , который сравнил греческий ариой с авестийским аирья и названием страны Иран . Немецкий перевод работы Anquetil-Дюперрон привело к введению термина Arier в 1776 году [13] санскритского Aryaвизуализируются как «благородные» в Уильяме Джонсе "1794 перевода индийских законов Маны , [13] и английский ариец (первоначально написано Arian ) появилось несколько десятилетий спустя, первым в качестве прилагательного в 1839 году, тогда как существительное в 1851 г. . [14] считается, что самоназвание используется всеми индо-иранского народа в древности. [15] [16]
Протоиндоевропейский [ править ]
Индоиранский ar- это слог неоднозначного происхождения от индоевропейского ar- , er- или or- . [17] Индо-иранский корень арья - вероятно, происходит от реконструированного протоиндоевропейского (ПИЕ) слова * h₂erós или * h₂eryós , что означает «член своей собственной группы», то есть «ровесник». или «свободный человек». [18] [19] [8] Предлагаемые родственники включают:
- Ранний ПИРОГ: * h₂erós , «член своей собственной группы», в отличие от аутсайдера, [8]
- Анатолийский : or-o- , [20]
- Хеттский : arā- , «член собственной группы, ровесник, друг», [8]
- Ликийский : arus- , «граждане»; [8]
- Классический ПИРОГ: * h₂eryós , [8]
- Индоиранский : * arya- , 'арийский, индоиранский' , [8] [2]
- Старый Индоарийский : árya-, «арийская, верность ведической религии»; ари- , "верный, преданный, родственник"; aryá- , 'добрый, благосклонный, преданный', [8] [2]
- Авестийский : аирья , «арийский», «иранский» в широком смысле; [8] [2]
- Кельтский : * aryo- , «свободный, благородный», [21] [22]
- Галльский : arios , «свободный человек, господин», [21] [22]
- Древнеирландское : aire, «свободный, благородный, вождь»; [21] [22] [8]
- Германское * arjaz , «благородный, уважаемый, уважаемый», [23]
- Древнескандинавское : arjosteR , «самый выдающийся, самый выдающийся». [23] [24]
- Индоиранский : * arya- , 'арийский, индоиранский' , [8] [2]
- Анатолийский : or-o- , [20]
Первоначальное значение PIE имело четкий акцент на «статусе внутри группы» в отличие от статуса посторонних, особенно тех, которые были захвачены и включены в группу в качестве рабов. В Анатолии базовое слово стало подчеркивать личные отношения, тогда как в индоиранском языке оно приобрело более этническое значение. [25] Само слово * h₂er (y) ós , возможно, произошло от корня PIE * h₂er- , означающего «собирать вместе». [25] [26] Освальд Семереньи также утверждал, что это могло быть ближневосточное заимствованное слово от угаритского ари («родственники»). [19] [27]
По словам Брайанта, никаких свидетельств протоиндоевропейского (в отличие от индоиранского) этнического имени, такого как «арийский», обнаружено не было. Это слово было использовано Геродотом в отношении иранских мидян, которых он описывает как людей, которые «когда-то были всемирно известны как арийцы». [28]
В санскритской литературе [ править ]
На санскрите и родственных индоарийских языках арья означает «тот, кто совершает благородные дела; благородный». Арьяварта («обитель арий ») - распространенное название северного индийского субконтинента в санскритской литературе. Манусмрити (2.22) дает название «тракту между Гималаями и хребтами Виндхья , от Восточного моря до Западного моря». [29] Титул арья использовался с различными модификациями на всем Индийском субконтиненте. Каравела , император Калинги во втором веке до нашей эры, упоминается как арья вHathigumpha надпись о Удаягире и Khandagiri Пещеры в Бхубанешвар , Odisha . Правители Гурджара-Пратихара в 10 веке носили титул « Махараджадхираджа Арьяварты». [30] Различные индийские религии, главным образом индуизм , джайнизм и буддизм , используют термин арья как эпитет чести; аналогичное употребление встречается в имени Арья Самадж .
Использование самоназвания Арья не ограничивалось северной Индией. Южно- индийский император царства Чола Раджендра Чола I дает себе титул Арьяпутра (сын Арьи ).
В Рамаяне и Махабхарате , Арья используется в качестве почетного для многих персонажей , включая Ханумана .
В Авесте и персидской литературе [ править ]
В отличие от нескольких значений, связанных с ārya- в древнеиндоарийском языке , древнеперсидский термин имеет только этническое значение. [31] [32] В отличие от индоарийского использования, в котором возникло несколько вторичных значений, значение ar- как самоидентификатора сохранилось в иранском использовании, отсюда и слово «Иран» . Airya означает "иранский", и anairya [17] [33] означает "не-иранский". Арья также может встречаться как этноним в иранских языках, например, аланский и персидский Иран и осетинский ир / железный [33]Само название эквивалентно Арийскому, где Иран означает «земля ариев», [17] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] » и используется со времен Сасанидов. . [36] [37]
Avesta явно использует airya / airyan в качестве этнонима (Vd 1;. Yt 13.143-44 и др.), Где он появляется в выражениях , таких как airyāfi; дайŋˊхавō «иранские земли, народы», айрыō.шаянəм «земля, населенная иранцами» и айрианəм ва vдж ватхуяфи; дайтйайафи; «Иранский участок доброй Дайтьи», река Оксус, современная Амударья. [32] Старые персидские источники также используют этот термин для иранцев . Древнеперсидский, который является свидетельством древности персидского языка и связан с большинством языков / диалектов, на которых говорят в Иране, включая современный персидский , курдский языки , белуджи и гилаки. дает понять, что иранцы называли себя Арья.
Термин «Айрия / Айриан» появляется в королевских древнеперсидских надписях в трех различных контекстах:
- Как название языка древнеперсидской версии надписи Дария I в Бехистуне
- Как этническое происхождение Дария I в надписях Накш-э-Ростам и Сузы (Dna, Dse) и Ксеркса I в надписи из Персеполя (Xph)
- Как определение бога арийцев Ахура Мазды в эламской версии надписи Бехистун. [17] [32] [33]
Например, в Днк и Дзе Дарий и Ксеркс описывают себя как «Ахемениец, персидский сын перса и арийца арийского происхождения». [39] Хотя Дарий Великий называл свой язык арийским [39], современные ученые называют его староперсидским [39], потому что он является предком современного персидского языка . [40]
Свидетельства древнеперсидских и авестийских подтверждаются греческими источниками. [32] Геродот в своих «Историях» отмечает об иранских мидянах, что: «Эти мидяне издревле назывались всеми людьми арианами» (7.62). [17] [32] [33] В армянских источниках парфяне, мидяне и персы собирательно именуются ариями. [41] Евдем Родосский apud Damascius (Dubitationes et solutiones в Platonis Parmenidem 125 bis) относится к «волхвам и всем иранским (áreion) родам»; Диодор Сицилийский (1.94.2) считает Зороастра (Затраустес) одним из арианоев. [32]
Страбон в своей « Географии» упоминает единство мидян , персов, бактрийцев и согдийцев : [35]
Имя Ариана распространяется также на часть Персии и Мидии, а также на бактрийцев и согдийцев на севере; ибо они говорят примерно на одном языке, но с небольшими вариациями.
- География, 15,8
Надпись на трех языках, созданная по приказу Шапура, дает нам более четкое описание. Используемые языки - парфянский , среднеперсидский и греческий. На греческом языке надпись гласит: «эго ... тоу Арианон, этнические деспоты эими», что переводится как «Я царь арийцев». На среднеперсидском языке Шапур говорит: «Я - владыка Эраншахра», а на парфянском языке он говорит: «Я - владыка Арианшара». [36] [42]
Бактрийский язык (а Средняя Иранский язык) надпись Канишки Великий , основатель Кушанской империи в Rabatak, который был обнаружен в 1993 году в нераскопанном месте в провинции Афганистан Баглана , очевидно , относится к этому восточноиранскому языку как Арья. [43] [44] В постисламскую эпоху все еще можно увидеть четкое использование термина арийский (Иран) в работе историка X века Хамзы аль-Исфахани . В своей знаменитой книге «История пророков и царей» аль-Исфахани пишет: «Ариец, которого также называют Парс.находится в центре этих стран, и эти шесть стран окружают его, потому что юго-восток находится в руках Китая, север турок, средний юг - Индия, средний север - Рим, а юго-запад и северо-запад - в Судане земли и берберские». [45] Все эти данные показывают , что название арйа„иранский“было коллективное определение, обозначающее народы (Гейгера, стр. 167 е .; Schmitt, 1978, стр. 31) , которые были осведомлены о принадлежности к одной этнической группе, говорящей на общем языке и имеющей религиозную традицию, основанную на культе Ахура Мазды. [32]
В иранских языках исходный самоидентификатор продолжает жить в этнических названиях, таких как « аланы », « железо ». [33] Точно так же слово Иран - это персидское слово, обозначающее землю / место арийца. [46]
В латинской литературе [ править ]
Слово Ариан использовалось для обозначения Арианы [47], территории, включающей Афганистан, Иран, северо-западную Индию и Пакистан. [48] В 1601 году Филимон Голландия использовал слово «Ариан» в своем переводе латинского слова «Ариан» для обозначения жителей Арианы. Это было первое дословное использование формы Arian в английском языке. [49] [50] [51] В 1844 году Джеймс Коулз Причард впервые назвал и индейцев, и иранцев «арианами», исходя из ложного предположения, что иранцы, как и индейцы, называли себя ариями . Иранцы действительно использовали форму Airya как обозначение «арийцев», но Причард ошибсяАрия (вытекающая из ОПЕР. Haravia) как обозначение «арийцев» и связанного с Aria с Топоним Ариан (Av. Airyana), родиной ариев. [52] Форма Ария как обозначение «арийцев», однако, сохранилась только в языке индоариев.
Использование [ править ]
Южная Азия [ править ]
Санскрите термин ārya- ( आर्य ) [4] первоначально использовался для обозначения тех , кто поклонялся ведические божества (особенно Индр ) и последующих ведической культурой (например , производительностью жертвы, Ягие ). [55] [56] В начале ведической литературы термина Арьяварт (आर्यावर्त «обитель арийцев») было имя , данное в северную Индию, где Индоарийская была основана культура. Манусмрити (2,22) находит Арьяварт в «урочище между Гималаями и Виндхьейколеблется от Восточного (Бенгальский залив) до Западного (Аравийское море) ". [9] [57]
Ведический санскрит [ править ]
Термин Арья используется 36 раз в 34 гимнах Ригведы . Хотя в конечном итоге это слово может происходить от названия племени, уже в Ригведе оно появляется как религиозное различие, отделяющее тех, кто жертвует «должным образом» от тех, кто не принадлежит к исторической ведической религии , предвещая использование в более позднем индуизме, где термин означает религиозную праведность или благочестие. В RV 9 .63.5 арья «благородный, благочестивый, праведный» используется как противопоставление аравану « нелиберальный , завистливый, враждебный»:
- índraṃ várdhanto aptúraḥ kṛṇvánto víśvam âryam apaghnánto árāvṇaḥ
- «[ Сома- капли], совершающие все благородные дела, активные, увеличивающие силу Индры, изгоняющие безбожников». (пер. Гриффит)
Санскритские эпосы [ править ]
Арья и Анария в основном используются в индуистских эпосах в моральном смысле . Людей обычно называют Арья или Анария в зависимости от их поведения. Арья обычно следует Дхарме . [ необходима цитата ] Это исторически применимо к любому человеку, живущему где-нибудь в Бхарата Варша или обширной Индии. [ необходимая цитата ] Согласно Махабхарате , поведение человека (не богатство или обучение) определяет, можно ли его назвать Арьей. [58] [59]
Панрелигиозное использование [ править ]
Слово арья часто встречается в индуистских, буддийских и джайнских текстах. В индийском духовном контексте это может быть применено к Риши или тому, кто овладел четырьмя благородными истинами и вступил на духовный путь. По словам индийского лидера Джавахарлала Неру , религии Индии можно коллективно называть арья дхармой, термин, который включает религии, возникшие на индийском субконтиненте (например, индуизм , буддизм , джайнизм и, возможно, сикхизм ). [60]
Свами Даянанда основал дхармическую организацию « Арья Самадж» в 1875 году. С 1914 по 1921 год Шри Ауробиндо издал журнал, объединяющий национализм и спиритизм, под названием « Арья» .
Слово арья ( пали : ария ) в значении «благородный» или «возвышенный» очень часто используется в буддийских текстах для обозначения духовного воина или героя, которые используют этот термин гораздо чаще, чем индуистские или джайнские тексты. Дхарма и Виная Будды - это ариясса дхаммавинайо . В Четыре Благородные Истины называются catvāry āryasatyāni ( санскрите ) или cattāri ariyasaccāni (Пали). Благородный Восьмеричный Путь называется āryamārga (санскрит, также āryāṣṭāṅgikamārga ) или ariyamagga (Pāli).
В буддийских текстах арья пудгала (пали: ariyapuggala, «благородный человек») - это те, кто обладают буддийской шилой (пали шила , что означает «добродетель») и которые достигли определенного уровня духовного продвижения на буддийском пути , в основном один. из четырех уровней пробуждения или в буддизме Махаяны - уровень бодхисаттвы ( бхуми ). Тех, кто презирает буддизм, часто называют анарьями .
Слово арья также часто используется в джайнизме , в джайнских текстах, таких как Паннаванасутта. В раннем джайнском тексте « Авашьяканирюкти» персонаж по имени Арья Мангу упоминается дважды. [61]
Персия [ править ]
Авестийский [ править ]
Термин Арья используется в древнеперсидских текстах, например в надписи Бехистун V века до н.э., в которой персидские цари Дарий Великий и Ксеркс описываются как «арийцы арийского происхождения» ( арья арья чича ). В надписи также упоминается божество Ахура Мазда как «бог арийцев», а на древнеперсидском языке - как «арийский». В этом смысле это слово, похоже, относилось к элитарной культуре древних иранцев, включая языковые, культурные и религиозные аспекты. [28] [62] Слово также занимает центральное место в зороастрийской религии, в которой "арийское пространство"(Airyana Vaejah ) описывается как мифическая родина иранского народа и как центр мира. [63]
Avestan термин airya ( «почтенный», староперсидский арий ) был также использован в качестве самостоятельного обозначения древних иранских народов, в отличии от anairya ( «не Арья»). [64] [17] В священных писаниях Авесты корень также встречается в топонимах, таких как Airyanem Vaejah («протяженность» или «равнина арьев»), мифическая родина ранних иранцев, или airyō šayana , « жилище арьев. [17] [65] [3] Самоидентификатор живет в нескольких этнических именах на более поздних иранских языках , таких как иранский ,Алан или Железный , а также в топонимах, таких как Иран , персидское слово, обозначающее землю иранцев, и Алания , средневековое царство аланов. [4] [11] [66]
Все эти термины происходят от реконструированного протоиндо-иранского корня * арья - , [4] [18] [19], альтернативно записанного * арё-. [64] Вероятно, это имя использовалось индоиранцами для обозначения себя. [68] [4] [64] По словам археолога Дж. П. Мэллори , «[это] этническое обозначение, слово [арийский] наиболее правильно ограничивается индоиранцами». [11] Корень также встречается у индоиранского бога * Арья-ман (ведический Арьяман ; авестийский Айриаман).), божество, отвечающее за благосостояние и сообщество, связанное со строительством и обслуживанием дорог или троп, но также с исцелением и институтом брака. [69] [70] Если ирландский герой Эримон и галльское личное имя Ариоман также являются родственниками (т. Е. Лингвистические братья и сестры, имеющие общее происхождение), то можно считать божество протоиндоевропейского происхождения по имени * Ариомен . [69] [22] [70]
Персидский национализм [ править ]
Название Сасанидской Империи на среднеперсидском языке - Эран Шахр, что означает Арийская Империя . [71] После исламского завоевания Ирана расистская риторика стала литературной идиомой в 7 веке, то есть когда арабы стали основным « Другим » - анираном - и антитезой всему иранскому (то есть арийскому) и Зороастрийский . Но «предшественники [современного] иранского ультранационализма можно проследить до работ таких деятелей конца XIX века, как Мирза Фатали Ахундов и Мирза Ака Хан Кермани.. Демонстрируя сходство с ориенталистскими взглядами на превосходство арийских народов и посредственность семитских народов , иранский националистический дискурс идеализировал доисламские [ Ахеменидские и Сасанидские ] империи, одновременно отрицая «исламизацию» Персии мусульманскими силами » [72]. В 20 веке различные аспекты этой идеализации далекого прошлого использовались как монархией Пехлеви (в 1967 году иранская династия Пехлеви [свергнутая в ходе Иранской революции 1979 года ] добавила название ryāmehr Light of the Aryans к другим стилям иранского монарха , шах Ирана уже был известен в то время как Шаханшах ( Царь царей )), и последовавшая за ним Исламская республика ; пехлевиты использовали его как основу антиклерикального монархизма, а священнослужители использовали его, чтобы превозносить иранские ценности по сравнению с вестернизацией. [73]
Как фамилия [ править ]
Имя Ариан (включая производные, такие как Аарьян , Арья, Ариан или Ария ) до сих пор используется в качестве имени или фамилии в современной Южной Азии и Иране. На Западе также наблюдается рост имен, связанных с арийцами , которые были популяризированы благодаря поп-культуре. [74] Согласно данным Управления социального обеспечения США в 2012 году, имя Арьи было самым быстрорастущим по популярности среди девочек в США, переместившись с 711-го на 413-е место. [75] Это имя вошло в список 200 наиболее часто используемых имен для девочек, родившихся в Англии и Уэльсе в 2017 году. [76]
Стипендия и расистское понятие «арийца» [ править ]
«Арийская раса» [ править ]
Западные понятия о « арийской расе » стало известно в конце-19 - ый и в начале 20-го века , расизм , а также понятия о «арийской расе» стали тесно связаны с Nordicism , что положенной Североевропейские расовое превосходство над всеми другими народами, идея, наиболее широко принятая нацизмом . [примечание 3] К концу Второй мировой войны слово «арийец» стало ассоциироваться у многих с расовыми идеологиями и зверствами, совершенными нацистами . К тому времени термин « индоиранский » и « индоевропейский»«в большинстве случаев употреблял термин« арийский »излишним в глазах ряда ученых, а« арийский »теперь выживает в большинстве научных употреблений только в термине« индоарийский »для обозначения (носителей) языков Северной Индии.
Арийские индоевропейцы [ править ]
Термин «арийский» стал использоваться как термин для недавно открытых индоевропейских языков и, как следствие, первоначальных носителей этих языков . Значение слова «арийский», которое было принято в английском языке в конце 18 века, было связано с техническим термином, используемым в сравнительной филологии, который, в свою очередь, имел то же значение, что и в самом древнем древнеиндоарийском употреблении. , то есть как (само) идентификатор « (носителей) индоарийских языков ». [51] [примечание 4] Это использование было одновременно под влиянием слова , которые появились в классических источниках (латинский и греческий Ἀριάνης Arianes, например, в Плинии 1.133 и Страбоне 15.2.1–8), и признается тем же, что и в современных иранских языках, где это (само) идентификатор « (носителей) иранских языков ». Соответственно, «арийский» стал обозначать языки индоиранской языковой группы и, соответственно, носителей этих языков . [80]
В 19 веке было высказано предположение, что «арийский» также было самоназванием, используемым протоиндоевропейцами , гипотеза, от которой с тех пор отказались из-за отсутствия доказательств за пределами индоиранской ветви. [4] «Язык» считался свойством «этнической принадлежности», и поэтому носители индоиранских или индоевропейских языков стали называться « арийской расой », в отличие от того, что стало называться « семитской расой ». гонка ». Лингвисты по-прежнему полагали, что возраст языка определяет его «превосходство» (поскольку предполагалось, что он имеет генеалогическую чистоту). Затем, исходя из предположения, что санскрит был древнейшим индоевропейским языком,и (теперь известная как несостоятельная) [81]Положение о том, что ирландский Éire был этимологически связан с «арийским», в 1837 году Адольф Пикте популяризировал идею о том, что термин «арийский» может также применяться ко всей индоевропейской языковой семье. Основу для этой мысли заложил Авраам Гиацинт Анкетиль-Дюперрон . [82]
В частности, немецкий ученый Карл Вильгельм Фридрих Шлегель опубликовал в 1819 году первую теорию, связывающую индоиранский и немецкий языки в рамках арийской группы. [83] [84] В 1830 году Карл Отфрид Мюллер использовал слово «Ариер» в своих публикациях. [85]
Арийская нордическая раса [ править ]
Опираясь на неверно истолкованные ссылки в Ригведе западными учеными в 19 веке, термин арийец был принят в 1850-х годах как расовая категория французским писателем Артуром де Гобино , идеология которого была основана на представлении о белокурых североевропейских «арийцах», которые имели мигрировали по миру и основали все основные цивилизации, прежде чем растворились в результате расового смешения с местным населением. Де Гобино предположил, что «арийцы» соответствуют предполагаемой доисторической индоевропейской культуре (1853–1855, « Очерк неравенства человеческих рас»).). Кроме того, де Гобино считал, что существуют три основные расы - белая, желтая и черная, а все остальное было вызвано расовым смешением, которое, как он считал, было причиной хаоса. Согласно де Гобино, « господствующей расой » были североевропейские «арийцы», которые оставались «расово чистыми». Южных европейцев (включая испанцев и южных французов), восточноевропейцев, североафриканцев, жителей Ближнего Востока, иранцев, выходцев из Центральной Азии и индейцев он считал смешанными в расовом отношении и, следовательно, далеко не идеальными.
К 1880-м годам ряд лингвистов и антропологов утверждали, что сами «арийцы» произошли где-то в Северной Европе. Определенный регион начал формироваться, когда лингвист Карл Пенка ( Die Herkunft der Arier. Neue Beiträge zur Historischen Anthropologie der europäischen Völker , 1886) популяризировал идею о том, что «арийцы» появились в Скандинавии и могут быть идентифицированы по отличительным нордическим характеристикам светлые волосы и голубые глаза. Выдающийся биолог Томас Генри Хаксли согласился с ним, придумав термин «ксантохрой» для обозначения светлокожих европейцев (в отличие от более темных средиземноморских народов, которых Хаксли называл «меланохрои»). [86]
Эта теория « нордической расы » получила распространение после публикации книги Чарльза Морриса « Арийская раса» (1888 г.), затрагивающей расистскую идеологию. Похожему обоснованию придерживается Жорж Вашер де Лапуж в своей книге L'Aryen et son rôle social (1899, «Ариец и его социальная роль»).
Британский Радж [ править ]
В Индии британское колониальное правительство последовало аргументам де Гобино в другом направлении и продвигало идею высшей «арийской расы», кооптировавшей индийскую кастовую систему в пользу имперских интересов. [87] [88] В своей полностью развитой форме интерпретация, опосредованная англичанами, предусматривала сегрегацию арийцев и неарийцев по кастовому признаку, при этом верхние касты были «арийскими», а нижние - «неарийскими». . Развитие событий в Европе не только позволило британцам идентифицировать себя как высшую касту, но и позволило браминам считать себя равными британцам. Кроме того, это спровоцировало переосмысление истории Индии в расовых и, напротив,Индийские националистические термины.[87] [88]
Арианство, нацизм и превосходство белых [ править ]
Благодаря работам Хьюстона Стюарта Чемберлена идеи Гобино повлияли на нацистскую расовую идеологию , которая считала « арийскую расу » изначально превосходящей другие предполагаемые расовые группы. [12] Нацистский чиновник Альфред Розенберг выступал за новую « религию крови », основанную на предполагаемых врожденных побуждениях нордической души, чтобы защитить ее «благородный» характер от расового и культурного вырождения. Розенберг считал, что нордическая раса произошла от протоарийцев , гипотетического доисторического народа, обитавшего на Северогерманской равнине.и которые в конечном итоге произошли с потерянного континента Атлантида . [примечание 5] Под Розенберг, теории Гобино , Лапуж , Блаватской, Хьюстон Стюарт Чемберлен , Мэдисон Грант , и те Гитлера , [89] все завершилось политикой гонки нацистской Германии и « ариизации » указами 1920-е, 1930-е и начало 1940-х годов. В его «ужасающей медицинской модели» уничтожение «расово неполноценных» Untermenschen освящалось как удаление больного органа в здоровом теле [90].что привело к Холокосту .
В соответствии с нацистскими расовыми теоретиками , термин «арийцы» ( Arier ) описал германские народы , [91] , и они считали самые чистыми ариец, те , которые принадлежали к « нордической расе » физическому идеал, который они называют как " мастер гонка ». [примечание 6] Однако удовлетворительное определение термина «арийский» оставалось проблематичным во времена нацистской Германии . [92] Хотя физическим идеалом нацистских расовых теоретиков, как правило, были высокие светловолосые и светоглазыеТакие теоретики признали тот факт, что в рамках признанных ими расовых категорий существует большое разнообразие цветов волос и глаз, нордических индивидуумов. Например, Адольф Гитлер и многие нацистские официальные лица имели темные волосы и по-прежнему считались представителями арийской расы в соответствии с нацистской расовой доктриной, поскольку определение расового типа человека зависело от преобладания многих характеристик в человеке, а не только от одного определения. особенность. [93]
В сентябре 1935 года нацисты приняли Нюрнбергские законы . Все граждане арийского рейха должны были доказать свое арийское происхождение; один из способов заключался в том, чтобы получить аненпасс («пропуск предка»), предоставив свидетельства о крещении, подтверждающие, что все четыре бабушки и дедушки были арийского происхождения. [94] В декабре того же года нацисты основали « Лебенсборн» («Источник жизни»), чтобы противодействовать падению арийской рождаемости в Германии и продвигать нацистскую евгенику . [95]
Современное научное использование [ править ]
К концу Второй мировой войны слово «арийец» среди многих людей утратило романтический или идеалистический оттенок и вместо этого стало ассоциироваться у многих с нацистским расизмом .
К тому времени термины « индоиранский » и « индоевропейский » в большинстве случаев употребляли термин «арийский» излишним в глазах ряда ученых, и «арийский» в настоящее время выживает в большинстве научных употреблений только в термине « Индоарийский » для обозначения (носителей) языков Северной Индии. Один ученый утверждал, что индоарийский и арийский не могут быть приравнены и что такое уравнение не поддерживается историческими свидетельствами [96], хотя эта крайняя точка зрения не получила широкого распространения.
Термин «арийская языковая семья», хотя и редко используется, может, таким образом, обозначать все индоиранские языки , то есть индоарийский (включая дардский ), иранский и нуристанский языки. [97] Однако зверства, совершенные во имя арийской расовой идеологии, побудили ученых избегать использования слова «арийский», которое в большинстве случаев было заменено « индоиранским », при этом только южноазиатская ветвь все еще остается в науке называется «индоарийцем». [3] Термин «иранский», происходящий от арийского ,также продолжает использоваться для обозначения определенных этнолингвистических групп:
- Индоарийцы : относится к народам, говорящим на индоарийском языке или идентифицирующим себя как индоарийцы . [98] Эти этнолингвистические группы, которые составляют преобладающую группу в Северной Индии, [99] часто используются для атрибуции кастовой и этнической принадлежности, и они до сих пор применяются в резервации в Индии и в системе квот в Пакистане . По оценкам, сегодня около 1,3 миллиарда человек идентифицируют себя как индоарийцы.
- Иранский (или иранский): используется для обозначения носителей иранских языков или народов, которые идентифицируют себя как «иранцы», особенно в Большом Иране . Современные иранские этнолингвистические группы включают персов , пуштунов , курдов , таджиков , белуджей , луров , памирцев , заза и осетин . Примерно 200 миллионов человек идентифицируют себя как иранский народ.
Использование этого термина для обозначения носителей всех индоевропейских языков в научном использовании сейчас рассматривается некоторыми учеными как «отклонение, которого следует избегать». [3] Тем не менее, некоторые авторы , пишущие для народного потребления продолжали использовать слово «арийский» для «всех индоевропейцев» в традиции Уэллса , [100] [101] , такие как научно - фантастического автор Пол Андерсон , [102 ] и ученых, пишущих для популярных СМИ, таких как Колин Ренфрю . [103] Отголоски «предубеждения 19 века о« северных »арийцах, столкнувшихся на индийской земле с черными варварами [...], все еще можно услышать в некоторых современных исследованиях».[96]В социально-политическом контексте претензии белой европейской арийской расы, которая включает только людей западной, а не восточной ветви индоевропейских народов, поддерживается определенными кругами, обычно представляющими белых националистов , призывающих к прекращению иммиграция небелых в Европу и ограничение иммиграции в Соединенные Штаты . [ необходима цитата ] Они [ кто? ] утверждают, что массовое вторжение иммигрантов может привести к этническим конфликтам, таким как беспорядки в Кронулле в Австралии в 2005 году и гражданские беспорядки во Франции в 2005 году .
Теория арийского вторжения [ править ]
Переводя священные индийские тексты Ригведы в 1840-х годах, немецкий лингвист Фридрих Макс Мюллер обнаружил, по его мнению, свидетельство древнего вторжения в Индию индуистских браминов, группы, которую он назвал «Арья». В своих более поздних работах Мюллер осторожно отмечал, что считал арийца скорее лингвистической, чем расовой категорией. Тем не менее, ученые использовали теорию вторжения Мюллера, чтобы предложить свое собственное видение расового завоевания через Южную Азию и Индийский океан . В 1885 году новозеландский эрудит Эдвард Трегирутверждал, что «арийская приливная волна» накрыла Индию и продолжала продвигаться на юг, через острова Восточно-Индийского архипелага, достигая далеких берегов Новой Зеландии. Такие ученые, как Джон Бэтчелор , Арман де Куатрефаж и Дэниел Бринтон распространили эту теорию вторжения на Филиппины, Гавайи и Японию, определив коренные народы, которые, по их мнению, были потомками ранних арийских завоевателей. [104]
В последние десятилетия идея миграции арийцев в Индию оспаривалась в основном индийскими учеными, которые утверждали, что различные альтернативные сценарии коренных арийцев противоречат устоявшейся модели Кургана . Тем не менее, эти альтернативные сценарии уходят корнями в традиционные и религиозные взгляды на историю и самобытность Индии и повсеместно отвергаются основной наукой. [105] [106] [107] [108] [примечание 7] По словам Майкла Витцель, позиция «коренные арийцы» не Стипендия в обычном смысле этого слова, но «апологетического, в конечном счете , религиозного предприятия»: [111] число А альтернативных теорий. Анатолийская гипотеза Ренфрюпредполагает гораздо более раннюю дату для индоевропейских языков, предполагая происхождение в Анатолии и первоначальное распространение среди первых фермеров, которые мигрировали в Европу. Это была единственная серьезная альтернатива степной теории, но она страдает недостатком объяснительной силы. Анатолийская гипотеза также привела к некоторой поддержке армянской гипотезы , которая предполагает, что урхеймат индоевропейского языка находился к югу от Кавказа. В то время как армянская гипотеза подвергалась критике по археологическим и хронологическим причинам, недавние генетические исследования привели к возобновлению интереса. Палеолитическая Непрерывность Теория предполагает происхождение в палеолита, но получил очень небольшой интерес к основной стипендии.
Последнее исследование по этому вопросу, проведенное генетиком Дэвидом Райхом и в соавторстве с 92 учеными со всего мира, предоставляет убедительные доказательства того, что арийцы действительно мигрировали в Индию, вероятно, из региона, ныне известного как Казахстан . [112]
См. Также [ править ]
- Арья (имя)
- Airyanem Vaejah
- Арьяварта
- Ариана
- Арья самадж
- Греко-арийский
- Млечча
Примечания [ править ]
- ^ В идеях нет недостатка даже в наши дни. Краткое изложение этимологических проблем см. У Siegert 1941–1942 .
- ↑ Согласно Закону 1933 года о восстановлении профессиональной гражданской службы , неарийец определялся как «лицо, происходящее от неарийца (в частности, еврейских родителей или бабушек и дедушек)» ( Campt 2004 , p. 143).
- ↑ Нацисты считали, что « нордические народы » (которые также назывались « германскими народами ») представляют собой идеальную и «чистую расу», которая была чистейшим представлением изначальной расовой принадлежности тех, кого тогда называли прото- Арийцы. [77] нацистская партия заявилачто «Скандинавы» были истинные арийцыпотому что они утверждаличто они были более «чистыми» (менее расово смешанный)чемдругих людичто тогда называла «арийскими людьми». [78] Этотидеал" расы господ " породил обе программы " арианизации " нацистской Германии., в котором классификация людей как «арийцев» и «неарийцев» была наиболее решительно направлена на исключение евреев . [79] [примечание 2]
- ^ Поскольку контекст был религиозным, Макс Мюллер понимал это, в частности, как «поклонников богов брахманов». Если смотреть на это с точки зрения религиозных поэтов Ригведических гимнов, то «ариец» был человеком, который придерживался тех же религиозных убеждений, что и сам поэт. Эту идею можно найти и в иранских текстах.
- ↑ Розенберг, Альфред , « Миф 20 века ». Термин «Атлантида» упоминается во всей книге два раза, термин «Атлантида-гипотеза» упоминается только один раз. Розенберг (стр. 24): « Кажется не совсем невозможным, что в тех местах, где сегодня шумят волны Атлантического океана и движутся айсберги, когда-то над водой возвышалась цветущая земля, на которой творческая раса основала великую культуру. и послал своих детей в мир мореплавателей и воинов, но если эта гипотеза Атлантиды окажется несостоятельной, мы все равно должны будем предполагать существование доисторического нордического культурного центра ». Розенберг (стр. 26):«Высмеиваемая гипотеза о скандинавском творческом центре, который мы можем назвать Атлантидой - не имея в виду затонувший остров - откуда когда-то волны воинов мигрировали во всех направлениях в качестве первых свидетелей скандинавской тоски по далеким землям, чтобы завоевать и созидать, сегодня становится вероятной."Оригинал: Es erscheint als nicht ganz ausgeschlossen, dass an Stellen, über die heute die Wellen des Atlantischen Ozeans rauschen und riesige Eisgebirge herziehen, einst ein blühendes Festland aus den Fluten ragte, aufre dem eine schögferis, aufre dem eine schöpferis. als Seefahrer und Krieger hinaussandte in die Welt; aber selbst wenn sich diese Atlantishypothese als nicht haltbar erweisen sollte, wird ein nordisches vorgeschichtliches Kulturzentrum angenommen werden müsasssen. ... Undtechen destehalb werden müsasssen. ... , nennen wir ihn, ohne uns auf die Annahme eines versunkenen atlantischen Erdteils festzulegen, die Atlantis,einst Kriegerschwärme strahlenförmig ausgewandert sind als erste Zeugen des immer wieder sich erneut verkörpernden nordischen Fernwehs, um zu erobern, zu gestalten ".
- ↑ Словарь английского языка « Американское наследие» в начале своего определения заявляет: «[это] одна из парадоксов истории, что Ариан , слово в наши дни относится к светловолосому, голубоглазому физическому идеалу нацистской Германии , первоначально относился к народу, который выглядел совершенно иначе. Его история начинается с древних индоиранцев , народов, населявших территории нынешних Ирана , Афганистана , Пакистана и Индии » [83].
- ^ Нет поддержки в основной стипендии:
- Ромила Тапар (2006): «В настоящее время нет ученых, серьезно аргументирующих коренное происхождение арийцев». [109]
- Венди Донигер (2017): «Противоположный аргумент о том, что носители индоевропейских языков были коренными жителями Индийского субконтинента, не поддерживается какой-либо надежной наукой. Сейчас его отстаивают в первую очередь индуистские националисты, чьи религиозные чувства заставили их теория миграции арийцев с некоторой натяжкой ». [Интернет 1]
- Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.) в ответ на сообщение Нарасимхана и др. (2019): «Активисты хиндутвы, однако, сохранили теорию арийского вторжения, потому что она предлагает им идеальную соломинку,« намеренно искаженное утверждение, которое выдвигается потому, что его легче победить, чем реальный аргумент оппонента »... Гипотеза «Из Индии» - это отчаянная попытка примирить лингвистические, археологические и генетические свидетельства с чувством хиндутвы и националистической гордостью, но она не может повернуть стрелу времени вспять ... Свидетельства продолжают сокрушать идеи хиндутвы об истории ». [веб 2]
- Коенрад Эльст (10 мая 2016 г.): «Конечно, это второстепенная теория, по крайней мере, на международном уровне, где Теория арийского вторжения (AIT) по-прежнему является официальной парадигмой. Однако в Индии ее поддерживает большинство археологов, которые не в состоянии найти след этого арийского притока и вместо этого найти культурную преемственность ». [110]
- ^ Венди Донигер (2017), «Другая великая история» , обзор книги Аско Парполы « Корни индуизма» ; в: Inference, International Review of Science , Volume 3, Issue 2
- ^ Гириш Shahane (14 сентября 2019), сторонники Почему Hindutva любят ненавидеть дискредитированную теорию арийского вторжения , Scroll.in
Ссылки [ править ]
- ^ "Ариец" . Полный словарь Random House Webster .
- ^ a b c d e Шмитт, Рюдигер (1987), «Арийцы» , Encyclopedia Iranica , vol. 2, Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол, стр. 684–687.
- ^ a b c d e f Витцель, Майкл (2001), «Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов» , Электронный журнал ведических исследований , 7 (3): 1–115
- ^ Б с д е е г Фортсон, IV 2011 , с. 209.
- ^ Энтони 2007 , стр. 11.
- ^ Gnoli, Gherardo (1996), "Иранская идентичность II. Доисламского периода" , Encyclopaedia Iranica, интернет - издание , Нью - Йорк
- ↑ Реза Зия-Эбрахими, Иранская идентичность, «Арийская раса», и Джейк Джилленхол , PBS (Служба общественного вещания), 6 августа 2010 г.
- ^ Б с д е е г ч я J к Мэллори & Адамс 2006 , стр. 266.
- ^ а б Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п. 70 .
- ^ Майкл Кук (2014), Древние религии, Современная политика: Исламский случай в сравнительной перспективе , Princeton University Press, стр.68: «Арьяварта [...] определяется Ману как простирающаяся от великих Гималаев на севере до Виндхьи Центральной Индии на юге и простираются от моря на западе до моря на востоке ».
- ^ a b c Мэллори 1991 , стр. 125.
- ^ a b Энтони 2007 , стр. 9–11.
- ^ а б Арвидссон 2006 , стр. 20.
- ^ «Определение арийца» . Мерриам-Вебстер .
- ↑ Уильям Хансен, Арийские идолы: индоевропейская мифология как идеология и наука Стефана Арвидссона (рецензия на книгу). Архивировано 8 сентября 2018 г. в Wayback Machine , Журнал фольклорных исследований, 22 февраля 2007 г.
- ^ Leopold, Джоан (июль 1974), "Британские приложения теории арийской расы в Индии, 1850-1870", на английском Historical Review , 89 (352): 578-603, DOI : 10,1093 / ЭМК / LXXXIX.CCCLII. 578 , JSTOR 567427
- ^ a b c d e f g Бейли, Гарольд Уолтер (1989), «Арья» , Encyclopdia Iranica , 2 , Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul
- ^ a b Э. Ларош, Hommages à G. Dumézil, Брюссель, 1960
- ^ a b c Семерини, Освальд (1977), «Исследования по терминологии родства индоевропейских языков», Acta Iranica III.16, Лейден: Брилл, стр 125–146
- ^ Kloekhorst, Элвин (2008). Этимологический словарь хеттской наследственной лексики . Брилл. п. 198. ISBN 978-90-04-16092-7.
- ^ a b c Матасович 2009 , стр. 43.
- ^ a b c d Delamarre 2003 , стр. 55.
- ^ a b Орел, Владимир Е. (2003). Справочник по германской этимологии . Лейден: Брилл. п. 23. ISBN 1-4175-3642-X. OCLC 56727400 .
- ^ Антонсен, Элмер Х. (2002). Руны и германская лингвистика . Вальтер де Грюйтер. п. 127. ISBN 978-3-11-017462-5.
- ^ а б Мэллори и Адамс 1997 , стр. 213.
- ↑ Duchesne-Guillemin 1979 , стр. 337: Таким образом, кажется, что Вед. Арья и Авест. airya должны быть связаны [...] с ведическим омофоном ari- , aryá- «праведный, верный, набожный» и с индоиранским * ara- «подходящим, правильным».
- ^ Arbeitman 1981 , стр. 930.
- ↑ a b Briant 2002 , p. 180.
- ^ В Священные книги Востока , том 14, стр. 2
- Перейти ↑ Wink, André (2002). Аль-Хинд: Раннесредневековая Индия и распространение ислама, 7–11 века . БРИЛЛ. п. 284. ISBN 0391041738.
- ^ G. Gnoli, "Иранская идентичность как историческая проблема: начало национального сознания при ахеменидах", на Востоке и в значении истории. Международная конференция (23–27 ноября 1992 г.), Рома, 1994, стр. 147–67. [1]
- ^ a b c d e f g h Дж. Ноли, "ИРАНСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ II. ДОИСЛАМСКИЙ ПЕРИОД" в Encyclopdia Iranica . Доступ в Интернете в 2010 г. по адресу [2]
- ^ a b c d e f Р. Шмитт, «Арийцы» в Encyclopædia Iranica: Отрывок: «Имя« Ариец »(OInd. āˊrya-, Ir. * arya- [с коротким a-], на древн.пер. ariya- , Av. Airiia- и т. Д.) - это самоназвание народов Древней Индии и Древнего Ирана, говорящих на арийских языках, в отличие от «неарийских» народов этих «арийских» стран (ср. OInd. An- āˊrya-, Av. an-airiia- и т. д.), и живет в этнических именах, таких как Alan (лат. Alani, NPers. rān, Oss. Ir и Iron). Также доступно в Интернете: [3] в мае 2010 г.
- ^ HW Бейли, «Арья» в Encyclopdia Iranica. Отрывок: «ARYA - этнический эпитет в ахеменидских надписях и в зороастрийской авестийской традиции. [4] Также доступен онлайн в мае 2010 года.
- ^ a b "Арийский" язык, Герардо Ньоли, Итальянский институт по Африке и Ориенте, Рим, 2002.
- ^ a b c Д.Н. Маккензи, «RN, RNŠAHR» в Encyclopædia Iranica. Проверено здесь в 2010 г .: [5] Архивировано 13 марта 2017 г. на Wayback Machine.
- ^ a b Долби, Эндрю (2004), Словарь языков , Bloomsbury, ISBN 0-7475-7683-1
- ^ Г. Gnoli, "Е.Р., Е.Р. MAZDĒSN" в Энциклопедическом Iranica
- ^ a b c R.G. Кент. Староперсидский. Грамматика, тексты, лексика. 2-е изд., Нью-Хейвен, Коннектикут.
- ↑ Профессор Гилберт Лазард: "Язык, известный как новоперсидский, который в этот период (ранние исламские времена) обычно называют дари или парси-дари, можно лингвистически классифицировать как продолжение среднеперсидского, официального религиозного и литературного языка сасанидов. Иран, являющийся продолжением древнеперсидского языка Ахеменидов. В отличие от других языков и диалектов, древних и современных, иранской группы, таких как авестийский, парфянский, согдийский, курдский, белуджский, пуштуский и т. Д., Древний средний и Новый персидский язык представляет собой один и тот же язык на трех этапах своей истории. Он берет свое начало в Фарсе (истинная персидская страна с исторической точки зрения) и отличается диалектическими чертами, которые все еще легко узнаваемы из диалекта, преобладающего на севере. западный и восточный Иран "в Lazard, Gilbert 1975"Расцвет нового персидского языка »в Фрай, Р. Н.,Кембриджская история Ирана , Vol. 4, стр. 595–632, Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- ^ RW Томсон. История армян Моисея Хоренатси. Издательство Гарвардского университета, 1978, стр. 118, стр. 166.
- ^ Маккензи Д. Н. Corpus начертание Iranicarum Часть. 2. Надпись Селевкидов и Парфян Восточного Ирана и Средней Азии. Vol. 2. Парфянский, Лондон, П. Лунд, Хамфрис, 1976–2001 гг.
- ↑ Н. Симс-Уильямс, «Дальнейшие примечания к бактрийской надписи Рабатака с приложением имени Куджулы Кадфисес и ВимТатку на китайском языке». Труды Третьей европейской конференции иранских исследований (Кембридж, сентябрь 1995 г.). Часть 1: Старое и среднее иранское исследование, Н. Симс-Вильямс, изд. Висбаден, стр. 79–92.
- ↑ «Арийский» язык, Герардо Ноли, Итальянский институт по Африке и Ориенте, Рим, 2002 г.
- ^ Хамза Исфахани, Тарих Payaambaraan о Shaahaan, переведенный Jaf'ar Shu'ar, Тегеран: Intishaaraat Амир Кабир, 1988.
- ^ Wiesehofer, Джозеф Ancient Persia НьюЙорк: 1996 IB Таврида
- ↑ Анналы и журнал естественной истории: включая зоологию, ботанику и геологию . Taylor & Francis, Limited. 1881. с. 162.
- ^ Arora, Удай (2007). Удаяна . Анамика Паб и Дистрибьюторы. ISBN 9788179751688.
вся Ариана (Северо-западная Индия, Пакистан, Афганистан и Иран)
- ^ Интернет-словарь этимологии
- ^ Роберт К. Барнхарт, Словарь этимологии Чемберса, стр. 54
- ^ a b Симпсон, Джон Эндрю; Weiner, Edmund SC, ред. (1989), «Ариец, арианец» , Oxford English Dictionary , I (2-е изд.), Oxford University Press , стр. 672 , ISBN 0-19-861213-3
- ^ Джеймс Коулз Причард , Исследования физической истории человечества, Vol. 4 стр. 33
- ^ Bronkhorst 2007 .
- Перейти ↑ Samuel 2010 .
- ^ «Определение арийца» . Оксфордский словарь английского языка .
- ↑ Энциклопедический словарь ведических терминов, том 1 Свами Пармешварананда, страницы 120–128 [6]
- ^ Майкл Кук (2014), Древние религии, Современная политика: Исламский случай в сравнительной перспективе , Princeton University Press, стр.68: «Арьяварта [...] определяется Ману как простирающаяся от Гималаев на севере до Виндхья. Центральной Индии на юге и от моря на западе до моря на востоке ».
- ^ (Мбх: тасйам самсади сарвасйам кшатттарам пуджаями ахам / вриттена хи бхавати арйо на дханена на видйайа . 0050880521)
- ^ Дешпанд / Гомес в Бронкхорст & Дешпанде 1999
- ↑ Кумар, Прия (2012). Элизабет Вебер (ред.). За пределами терпимости и гостеприимства: мусульмане как незнакомцы и второстепенные субъекты в индуистском националистическом и индийском националистическом дискурсе . Жить вместе: Сообщества насилия и мира Жака Деррида . Издательство Фордхэмского университета. п. 96. ISBN 9780823249923.
- ^ KL Chanchreek; Махеш Джайн (2003). Джайнизм: Ришабха Дэва Махавире . Издатели и дистрибьюторы Шри. п. 276. ISBN. 978-81-88658-01-5.
- ^ Кузьмина 2007 , стр. 371-372.
- ^ Роза 2011 .
- ^ a b c Мэллори и Адамс 1997 , стр. 304.
- Перейти ↑ MacKenzie, DN (1998). «Эран-Вез» . Энциклопедия Iranica .
- ↑ Шмитт, Рюдигер (1989), «Ариец» , Encyclopædia Iranica , 2 , Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол
- ^ ср. Гершевич, Илья (1968). «Древнеиранская литература». Handbuch дер Orientalistik, Literatur I . Лейден: Брилл. С. 1–31., п. 2.
- ^ Витцель 2000 , стр. 1.
- ^ а б Мэллори и Адамс 1997 , стр. 375.
- ^ a b West, Мартин Л. (2007). Индоевропейская поэзия и миф . Издательство Оксфордского университета. С. 142–143. ISBN 978-0-19-928075-9.
- ^ Wiesehofer, Джозеф Ancient Persia НьюЙорк: 1996 IB Таврида
- ^ Adib-Могхаддаст Аршин (2006), «Размышление о Араб и иранском ультра-национализме» , ежемесячный журнал Обзор , 11/06
- ^ Кедди, Никки Р .; Ричард, Янн (2006), Современный Иран: корни и результаты революции , Издательство Йельского университета , стр. 178f. , ISBN 0-300-12105-9
- ^ "Игра престолов детские имена на марше" . EW.com . Проверено 28 октября 2020 .
- ^ "Игра престолов детские имена на марше" . EW.com . Проверено 28 октября 2020 .
В Америке «Арья» - самое быстрорастущее детское имя для девочек.
Согласно пресс-релизу Управления социального обеспечения США, это имя подскочило с 711 в 2011 году до 413 в 2012 году.
- ^ «Игра престолов Арья среди 200 самых популярных имен» . BBC News . 2017-09-20 . Проверено 28 октября 2020 .
- ^ Уидни, Джозеф P . Расовая жизнь арийских народов Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. 1907 г. В двух томах: Первый том - Старый Свет Том второй - Новый мир ISBN B000859S6O См. Главу II - «Первородная родина арийских народов», страницы 9–25 - термин «протоарийский» используется для описания люди, которых сегодня называют протоиндоевропейцами
- ^ Гитлер, Адольф Майн Кампф 1925
- ^ Кэмпт, Тина (2004), « Другие немцы: черные немцы и политика расы, пола и памяти в Третьем рейхе» , University of Michigan Press , стр. 143
- ^ Siegert, Ганс (1941-1942), "Zur Geschichte дер унд Begriffe 'Arier' 'Arisch ' ", Wörter унд Сачен , Новая серия, 4 : 84-99
- ^ История языка, изменение языка и языковые отношения Ганса Хенриха Хока, Брайана Д. Джозефа, 2009: «Арийский язык был расширен для обозначения всех индоевропейцев, исходя из ложного предположения, что ирландское слово Эйре родственно с арья; и необоснованно теории о расовой принадлежности этих арийцев ... », стр. 57 [7]
- ↑ Zwischen Barbarenklischee und Germanenmythos: eine Analyze österreichischer ... Элизабет Моник (2006), стр. 31. [8]
- ^ a b Уоткинс, Калверт (2000), "Aryan", Американский словарь наследия английского языка (4-е изд.), Нью-Йорк: Houghton Mifflin, ISBN 0-395-82517-2,
... когда Фридрих Шлегель , немецкий ученый, который был важным ранним индоевропеистом , выдвинул теорию, которая связала индоиранские слова с немецким словом Ehre , «честь», и более древними германскими именами, содержащими элемент ario - , например, швейцарец [ так в оригинале ] воина Ариовистом , который был написан о на Юлия Цезаря . Шлегель предположил, что слово * арьяа - это не просто обозначение индоиранцев.фактически были тем, что индоевропейцы называли себя, имея в виду [согласно Шлегелю] что-то вроде «благородные люди». (С тех пор эта теория была поставлена под сомнение.)
- ^ Шлегель, Фридрих. 1819. Рецензия на JG Rhode, Über den Anfang unserer Geschichte und die letzte Revolution der Erde , Бреслау, 1819. Jahrbücher der Literatur VIII: 413ff
- ^ "Мюллер, Карл Отфрид: Handbuch der Archäologie der Kunst. Бреслау, 1830" .
- ^ Хаксли, Томас (1890), "Арийский вопрос и доисторический человек" , девятнадцатый век (XI / 1890)
- ^ Б Thapar, Romila (1 января 1996), "Теория арийской расы и Индия: История и политика", социолог , 24 (1/3): 3-29, DOI : 10,2307 / 3520116 , ISSN 0970- 0293 , JSTOR 3520116
- ^ Б Leopold, Joan (1974), "Британские приложения теории арийского расы в Индии, 1850-1870", на английском Historical Review , 89 (352): 578-603, DOI : 10,1093 / ЭМК / LXXXIX.CCCLII 0,578
- ^ Майн Кампф, тр. в «Таймс», 25 июля 1933 г., стр. 15/6
- ↑ Гловер, Джонатан (1998), «Евгеника: некоторые уроки нацистского опыта», Харрис, Джон; Холм, Сорен (ред.), Будущее воспроизводства человека: этика, выбор и регулирование , Оксфорд: Clarendon Press, стр. 57–65.
- ^ Дэвис, Норман (2006). Европа в войне: 1939-1945: непростая победа , стр. 167
- ^ Эхренреич, Эрик (2007). Доказательство нацистских предков: генеалогия, расовая наука и окончательное решение , стр. 9-11.
- ^ «Диапазон светлых волос у чистокровных нордических народов варьируется от льняного и красного до оттенков каштанового и коричневого ... Следует четко понимать, что светлые волосы и глаза не являются последним испытанием для нордической расы. блондинки, а также с более темными волосами или глазами, когда они обладают преобладанием других нордических персонажей. В этом смысле слово «блондин» означает более светлые оттенки волос или цвета глаз в отличие от очень темных или черных оттенков, которые называются темный. Значение слова "блондин", как оно используется сейчас, не ограничивается более светлыми или льняными оттенками, как в разговорной речи. В Англии среди северных народов есть большое количество людей с карими глазами, соединенными со светло-коричневыми или каштановыми волосами, которые типичный оттенок волос англичан и американцев.Эта комбинация также распространена в Голландии и Вестфалии и часто ассоциируется с очень светлой кожей. Все эти мужчины имеют «белокурый» вид и телосложение и, следовательно, должны быть классифицированы как представители нордической расы ». Цитируется по Грант, 1922, стр. 26.
- ^ Эхренреич, Эрик (2007). Доказательство нацистских предков: генеалогия, расовая наука и окончательное решение , с. 68
- Перейти ↑ Bissell, Kate (13 июня 2005 г.). «Фонтан жизни» . Радио BBC 4 . Проверено 30 сентября 2011 года .
- ^ a b Kuiper, BFJ (1991), Арийцы в Ригведе , Лейденские исследования в индоевропейском регионе , Амстердам: Родопи, ISBN 90-5183-307-5
- Перейти ↑ Edelman 1999 , p. 221.
- ^ Брайант, Эдвин; Паттон, Лори, ред. (2004-08-02). Индоарийская полемика . DOI : 10.4324 / 9780203641880 . ISBN 9780203641880.
- ↑ Великий индийский коридор на Востоке . Mittal Publications. 2007. ISBN 978-81-8324-179-3.
- ^ Уэллс, Х.Г. Очерк истории Нью-Йорк: 1920 Doubleday & Co. Глава 19 Арийско-говорящие народы в доисторические времена [имеется в виду протоиндоевропейцы] Страницы 271–285
- ^ Герберт Уэллс описывает происхождение ариев (протоиндоевропейцев):
- ^ См новеллы Poul Anderson в 1964 году коллекция времени и звезд и Polesotechnic Лиги историйучастием Николаса ван Рейн
- ^ Ренфрю, Колин. (1989). Истоки индоевропейских языков. / Scientific American /, 261 (4), 82–90. При объяснении анатолийской гипотезы термин «арийский» используется для обозначения «всех индоевропейцев».
- ^ Робинсон, Майкл (2016). Затерянное белое племя: исследователи, ученые и теория, изменившая континент . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 147–161. ISBN 9780199978489.
- ^ Брайант, Эдвин (2001). Поиски истоков ведической культуры: дебаты о миграции индоариев . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-513777-9.
- ^ Брайант, Эдвин; Паттон, Лори Л. (2005). Индоарийский спор: свидетельства и выводы в индийской истории . Рутледж.
- Перейти ↑ Singh 2008 , p. 186.
- ^ Витцель, Майкл EJ (2001). «Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов» (PDF) . Электронный журнал ведических исследований . 7 (3): 1–115.
- ^ Thapar 2006 .
- ^ Эльст (10 мая 2016), Эльст: «Я не знаю ниправительственного интереса к коррекции искаженной истории», Swarajya Magazine
- ^ Витцель 2001 , стр. 95.
- ^ https://www.bbc.co.uk/news/amp/world-asia-india-46616574
Библиография [ править ]
- Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-05887-0.
- Арбайтман, Йоэль (1981), Хеттеянин - твоя мать: анатолийский подход к книге Бытия 23 (бывший индоевропейский люкс). В: Йоэль Л. Арбайтман, Аллан Р. Бомхард (редакторы), «Bono Homini Donum: Очерки исторической лингвистики, памяти Дж. Александра Кернса. (2 тома)» , John Benjamins Publishing
- Бриант, Пьер (2002), От Кира до Александра: История Персидской империи , Eisenbrauns
- Bronkhorst, J .; Дешпанде, ММ, ред. (1999), Арийцы и неарийцы в Южной Азии: доказательства, интерпретация и идеология , Департамент санскритских и индийских исследований, Гарвардский университет, ISBN 1-888789-04-2
- Деламар, Ксавье (2003). Dictionnaire de la langue gauloise: Une Approche linguistique du vieux-celtique continental . Ошибка. ISBN 9782877723695.
- Дюшен-Гийемен, Жак (1979), Acta Iranica , архив BRILL
- Эдельман, Дзой (Джой) И. (1999), Об истории недесятичных систем и их элементов в числительных арийских языков. В: Ядранка Гвозданович (ред.), «Числовые типы и изменения во всем мире» , Вальтер де Грюйтер
- Фортсон, IV, Бенджамин В. (2011), Индоевропейский язык и культура: введение , John Wiley & Sons
- Кузьмина, Елена Ефимовна (2007), Мэллори, Джеймс Патрик (ред.), Происхождение индоиранцев , Лейденская серия индоевропейских этимологических словарей, Лейден: Брилл
- Мэллори, JP (1991), В поисках индоевропейцев: язык, культура и мифы , Лондон: Темза и Гудзон
- Мэллори, JP; Адамс, Дуглас К. (1997), Энциклопедия индоевропейской культуры , Тейлор и Фрэнсис
- Мэллори, Джеймс П .; Адамс, Дуглас К. (2006). Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-929668-2.
- Матасович, Ранко (2009). Этимологический словарь протокельтского языка . Брилл. ISBN 9789004173361.
- Роуз, Дженни (2011), Зороастризм: Введение , IBTauris
- Робинсон, Майкл Ф. (2016), Затерянное белое племя: исследователи, ученые и теория, изменившая континент , Oxford University Press, ISBN 9780199978489
- Талагери, Шрикант Г. (2000), Ригведа: исторический анализ , Нью-Дели: Адитья Пракашан , ISBN 81-7742-010-0, дата обращения 15 мая 2007..
- Траутманн, Томас Р. (1 декабря 2005 г.). Арийцы и британская Индия . Йода Пресс. ISBN 978-81-902272-1-6.
- Витцель, Майкл (2000), Дом арийцев. В: A. Hinze и E. Tichy (ред.), "Festschrift fuer Johanna Narten zum 70. Geburtstag", Muenchener Studien zur Sprachwissenschaft, Beihefte NF 19 (PDF) , JH Roell
Дальнейшее чтение [ править ]
- «Слово для арийского своеобразия» . A. Kammpier .
- Арвидссон, Стефан (2006), Арийские идолы: индоевропейская мифология как идеология и наука , University of Chicago Press
- Fussmann, G .; Франсфорт, HP; Kellens, J .; Tremblay, X. (2005), Aryas, Aryens et Iraniens en Asie Centrale , Institut Civilization Indienne, ISBN 2-86803-072-6
- Иванов, Вячеслав В .; Гамкрелидзе, Томас (1990), «Ранняя история индоевропейских языков», Scientific American , 262 (3): 110–116, DOI : 10.1038 / Scientificamerican0390-110
- Линкольн, Брюс (1999), Теоретический миф: повествование, идеология и стипендия , University of Chicago Press
- Мори, Питер; Тикелл, Алекс (2005). Альтернативные Индии: письмо, нация и коммунизм . Родопы. ISBN 90-420-1927-1.
- Поляков, Леон (1996), Арийский миф: история расистских и националистических идей в Европе , Нью-Йорк: Barnes & Noble Books , ISBN 0-7607-0034-6
- Сугиртхараджа, Шарада (2003). Воображая индуизм: постколониальная перспектива . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-203-63411-0.
- Тикелл, А (2005), «Открытие Арьяварты: индуистский национализм и ранняя индийская художественная литература на английском языке», в Питере Мори; Алекс Тикелл (ред.), Альтернативные Индии: письмо, нация и коммунизм, стр. 25–53.
| vте Темы индуизма | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| Философия |
|  | |||||||||||||||
| Тексты |
| ||||||||||||||||
| Божества |
| ||||||||||||||||
| Практики |
| ||||||||||||||||
| Связанный |
| ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория