| События в |
| Жизнь Иисуса по каноническим евангелиям |
|---|
 |
Порталы: Библия христианства  Книга: Жизнь Иисуса |
| Часть серии по |
| Смерть и воскресение Иисуса |
|---|
| Порталы: Библия христианства |
Вознесение Иисуса ( англизировали из Вульгаты латыни : Ascensio IESU , лит «восхождение Иисуса») является христианским учением , которое Христос физически отошел от Земли, поднимаясь на Небеса , в присутствии одиннадцати своих апостолов . [1] Согласно повествованию Нового Завета , Вознесение произошло через сорок дней после воскресения . [1] В христианской традиции, отраженной в основных христианских вероучениях и конфессиональных утверждениях, Бог превозноситИисус после его смерти [2] [3] воскресил его из мертвых и взял на Небеса, где Иисус занял свое место по правую руку от Бога . [4]
В христианском искусстве восходящий Иисус часто изображается благословляющим земную группу ниже себя, что означает всю Церковь. [5] Праздник Вознесения отмечается на 40 - й день Пасхи , всегда в четверг; [4] Православная традиция имеет другой календарь на месяц позже, чем в западной традиции, и хотя англиканская община продолжает отмечать праздник, многие протестантские церкви отказались от этого соблюдения. [6] [7]
В исламе , Иисус не был ни распят , ни воскрес из мертвых, и в соответствии с Кораном , он был скорее спасен Богом и поднял к небесам. [8]
Библейские рассказы [ править ]
Лука-Деяния , отдельное произведение того же анонимного автора, представляет собой единственное оригинальное повествование о Вознесении. [9] [1] В главе 24 Луки рассказывается, как Иисус ведет одиннадцать учеников в Вифанию , деревню на Елеонской горе , где велит им оставаться в Иерусалиме до прихода Святого Духа : «И было, благословляя их, Он расстался с ними и был вознесен на небо. И они поклонились Ему, и с великой радостью возвратились в Иерусалим ». Соответствующая сцена в 28 главе Евангелия от Матфея внезапно заканчивается Великим Поручением. , Без упоминания о восхождении, и существует широкий консенсус среди ученых о том , что краткое Вознесении счет в Марке уже заканчиваемся ( Марк 16:19 ) является более поздним дополнением к оригинальной версии этого Евангелия. [10] Библейское повествование в главе 1 из Деяний Апостолов происходит через сорок дней после Воскресения. 1 Деяния описывает трапезу, за которой Иисус повелевает ученикам ждать прихода Святого Духа. Иисус взят от учеников в их глазах, облакоскрывает его из виду, и появляются двое мужчин в белом, чтобы сказать им, что он вернется, «таким же образом, как вы видели его идущим на небо». [11] Лука и Деяния, кажется, описывают одно и то же событие, но представляют совершенно разные хронологии: Лука относит его к тому же дню, что и Воскресение, а Деяния через сорок дней; [12] были выдвинуты различные предложения по разрешению противоречия, но вопрос остается открытым. [13]
В Евангелии от Иоанна есть три ссылки на вознесение в словах самого Иисуса: «Никто не восшел на небо, кроме Сошедшего с неба, сына человеческого» ( Иоанна 3:13 ); «Что, если бы вы (ученики) увидели сына человеческого восходящего туда, где он был прежде?» ( Иоанна 6:62 ); и Марии Магдалине после его Воскресения: «Не держите меня, ибо я еще не восходил к отцу моему ...» ( Иоанна 20:17 ). [1] В первом и втором Иисус утверждает, что он апокалиптический «подобен сыну человеческому» из Даниила 7 ; [14] последний озадачил комментаторов - почему Марии должно быть запрещено прикасаться к воскресшему, но еще не вознесшемуся Христу,а Томаса позже пригласили сделать это?[15]
Различные послания ( Римлянам 8:34 , Ефесянам 1: 19–20 , Колоссянам 3: 1 , Филиппийцам 2: 9–11 , 1 Тимофею 3:16 и 1 Петра 3: 21–22 ) также относятся к Вознесению, по-видимому, как Лука-Деяния и Иоанн, чтобы приравнять это к «возвышению» Иисуса после воскресения одесную Бога. [16]
Виды на Вознесение [ править ]
Богословие [ править ]
В христианском богословии смерть, воскресение и возвышение Иисуса являются наиболее важными событиями и основой христианской веры. [17] [18] Ранние последователи Иисуса верили, что Бог подтвердил Иисуса после его смерти, что отражено в рассказах о его Воскресении , Вознесении и возвышении. [4] В ранние последователи Иисуса вскоре верили , что Иисус был поднят первый из мертвых , [19] взят на небо, и exaltated , [2] [3] нашли место одесную Бога на небесах, как сказано в Апостольском Символе веры: «Он вознесся на небо и восседает одесную Всемогущего Бога Отца». [4] Псалмы 110: 1 сыграли важную роль в этой интерпретации смерти Иисуса и явлений в Воскресении: «Господь сказал Господу моему:« Сядь по правую руку от меня, пока Я сделаю твоих врагов твоим подножием ». Это дало толкование. рамка для последователей Иисуса, чтобы понять его смерть и явления Воскресения. [20] [4]
Фон [ править ]
Истории о вознесении были довольно распространены во времена Иисуса и авторов евангелий [21], означая обожествление достойного внимания человека (обычно римского императора), а в иудаизме - как знак божественного одобрения. [22] Другая функция небесного восхождения заключалась в способе божественного откровения, отраженном в греко-римских, ранних иудейских и раннехристианских литературных источниках, в которых, как полагают, отдельные люди с дарами пророчества или откровения пережили небесное путешествие, во время которого они познал космические и божественные секреты. [22]
Фигуры, знакомые евреям, должны были включать Еноха (из Книги Бытия и популярного небиблейского труда под названием 1 Енох ); мудрец 5-го века Эзра ; Варух, сподвижник пророка Иеремии (из произведения под названием « 2 Варух» , в котором Варуху обещано, что он вознесется на небо через сорок дней); Леви, предок священников; Учитель Праведности из Кумрана сообщества; пророк Илия (из 4-х царей ); Моисей , который был обожествлен при входе на небеса; и сыновья Иова, которые согласно Завету Иова вознеслись на небеса после своего воскресения из мертвых . [23] [24]
Читатели-неевреи были бы знакомы с случаем императора Августа , чье восхождение засвидетельствовано сенаторами; Ромул, основатель Рима, который, как и Иисус, был взят на небо в облаке; греческий герой Геракл (Геркулес); и другие. [16]
Космология [ править ]
Космология автора Лука-Деяния отражает убеждения своего возраста, [25] , который предполагал трехчастный космос с выше небесами, земляной по центру Иерусалима в середине, и преисподняя ниже. [26] [27] Небо было отделено от Земли небосводом , видимым небом, твердой перевернутой чашей, где Божий дворец сидел на столбах в небесном море. [28] Люди, глядя вверх с Земли, видели пол Небес, сделанный из чистого голубого лазурита ( Исход 24: 9–10 ), как и престол Бога ( Иезекииль 1:26 ). [29]Согласно Данну, «типичный образ мышления и мировоззрение того времени обусловили то, что на самом деле было видно, и то, как была концептуализирована запись таких наблюдений» [25], а «уход на небеса можно было представить только в терминах« быть принятым ». ', буквальное вознесение ". [25]
В наше время буквальное прочтение историй о Вознесении стало проблематичным из-за различий между донаучной космологией времен Иисуса и научным мировоззрением, которое не оставляет места для Небес над нами. [30] [31] Богослов Джеймс Данн описывает Вознесение как в лучшем случае загадку, а в худшем - как смущение для эпохи, которая больше не понимает физического неба, расположенного над Землей. [30] Точно так же, по словам Дугласа Фэрроу из Университета Макгилла, в наше время Вознесение рассматривается не как кульминация тайны Христа, а как «что-то вроде затруднения в эпоху телескопов и космических зондов» [ 31] «идея [которая] вызывает в воображении устаревшую космологию».[32]
Тем не менее, согласно Данну, единственное внимание к этому несоответствию - помимо реальной важности Вознесения Иисуса, а именно Воскресения и последующего возвышения Иисуса. [18] Фэрроу отмечает, что уже в третьем веке история Вознесения была прочитана Оригеном мистическим образом как «вознесение разума, а не тела», представляя одну из двух основных теологий Вознесения. [33] Настоящая проблема заключается в том, что Иисус одновременно присутствует и отсутствует [34] , двусмысленность, указывающая на «нечто большее», на которое указывает евхаристия. [35] [примечание 1]
Литургия: праздник Вознесения [ править ]
Праздник Вознесения - главный праздник христианского литургического года , наряду со Страстями , Пасхой , Пятидесятницей и Рождеством . [6] День Вознесения традиционно отмечается в шестой четверг после пасхального воскресенья, сорокового дня после пасхального дня, хотя некоторые римско-католические провинции перенесли празднование на следующее воскресенье, чтобы облегчить обязательство присутствовать на мессе. Святой Иероним считал, что это было так. апостольского происхождения, но на самом деле Вознесение было первоначально частью Пятидесятницы (сошествия Святого Духа), и постепенно развивался как отдельный праздник, начиная с конца 4 века. В католической традиции он начинается с трехдневного «розыгрыша» с просьбой о милости у Бога, а сам праздник включает в себя шествие факелов и знамен, символизирующих путешествие Христа на Елеонскую гору и вход в рай, гашение пасхальной свечи. , и всенощное бдение; белый - литургический цвет. Восточная православная традиция имеет несколько иной календарь до месяца позже , чем в западной традиции. Праздник сохранился и при протестантской Реформации . Это по-прежнему наблюдается у лютеран , англиканцев , методистов и большинства реформатов.церкви. Большинство других протестантских церквей не празднуют его, так как они не придерживаются традиционного христианского календаря праздников. [6] [7]
В христианском искусстве [ править ]
Вознесение - частая тема в христианском искусстве . [38] К 6 веку иконография Вознесения была создана, а к 9 веку сцены Вознесения изображались на куполах церквей. [39] [40] Рабула Евангелиях (с. 586) включает в себя некоторые из самых ранних изображений Вознесения. [40] Многие сцены Вознесения состоят из двух частей: верхней (Небесной) и нижней (земной). Восходящий Христос может нести знамя Воскресения или делать знак благословения правой рукой. [41] Благословляющий жест Христа с Его правой рукой направлен на земную группу под ним и означает, что он благословляет всю Церковь.[5] В левой руке он может держать Евангелие или свиток, обозначающие учение и проповедь. [5]
Восточный ортодокс изображение Вознесения является главной метафорой мистической природы Церкви. [42] На многих восточных иконах Дева Мария находится в центре сцены в земной части изображения, с поднятыми руками к небу, часто в сопровождении различных апостолов. [42] Изображение земной группы, направленное вверх, соответствует восточной литургии в праздник Вознесения: «Пойдем, встанем и вознесем глаза и мысли вверх ...» [5]
Оливет и часовня Вознесения [ править ]
Традиционным местом Вознесения является гора Оливет («Масличная гора»), на которой находится деревня Вифания. До обращения Константина в 312 году нашей эры первые христиане чествовали Вознесение Христа в пещере на горе, а к 384 году Вознесение почиталось на нынешнем месте, в гору от пещеры. [ необходима цитата ]
Примерно в 390 году богатая римская женщина по имени Поимения профинансировала строительство первоначальной церкви под названием « Базилика Элеоны » ( elaion по-гречески означает «оливковый сад», от elaia «оливковое дерево», и имеет часто упоминаемое сходство с eleos, что означает «милосердие»). "). Эта церковь была разрушена персами-сасанидами в 614 году. Впоследствии она была перестроена, разрушена и снова отстроена крестоносцами . Эта последняя церковь была позже разрушена мусульманами, от которой осталось только восьмиугольное строение размером 12 × 12 метров (называемое мучеником - «мемориал» или «Кувуклия»).[ необходима цитата ][43] В конце концов, это место было приобретено двумя эмиссарами Саладина в 1198 году и с тех пор остается во владении Исламского вакуфа Иерусалима. При Русской Православной Церкви такженаходится Вознесенский женский монастырь на вершине Масличной горы.
Галерея [ править ]
Евангелие Раббулы
6 векДрого сакраментальный
ок. 850Андрей Рублев
1408Пьетро Перуджино
1496–1500Вознесение , Доссо Досси , 16 век.
Гарофало
1520Армянское Евангелие
1609 г.Рембрандт
1636Македонская икона, Битола, Македония
19 векБазилика четок , Лурд,
19 век
См. Также [ править ]
- Вознесенский приход
- Успение Марии
- Хронология Иисуса
- Церковь Вознесения Господня (значения)
- Жизнь Иисуса в Новом Завете
- Явления Иисуса после воскресения
- Восторг
- Сессия Христа
- Преображение Иисуса
Примечания [ править ]
- ^ Согласно Фэрроу, эта двусмысленность отсутствия и присутствия ставит центральные христологические и богословские вопросы, касающиеся идентичности церкви и ее отношения к прошлым (смерть и воскресение) и будущим (второе пришествие) событиям, [36] и к настоящему миру, в котором он расположен, но от которого он также отличается, «это таинственный союз с тем, чья жизнь, хотя и прожита для мира, включает в себя подлинный разрыв с ним». [37]
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ а б в г Holwerda 1979 , стр. 310.
- ^ a b Новакович 2014 , стр. 135.
- ^ а б Уртадо 2005 , стр. 508, 591.
- ^ а б в г д Кросс и Ливингстон 2005 , стр. 114.
- ^ а б в г Успенский и Лосский 1999 , стр. 197.
- ^ a b c Quast 2011 , стр. 45.
- ^ a b Стокл-Бен-Эзра 2007 , стр. 286.
- Перейти ↑ Lawson 2009 , p. 14.
- ^ Томпсон 2010 , стр. 319.
- ^ Cresswell 2013 , unpaginated.
- ^ Мюллер 2016 , стр. 113-114.
- ^ Сейм 2009 , стр. 24.
- ^ Мюллер 2016 , стр. 113.
- ^ Köstenberger 2004 , стр. 85.
- ^ Квост 1991 , стр. 134.
- ^ а б Макдональд 2004 , стр. 21.
- Перейти ↑ Dunn 1985 , p. 53.
- ^ а б Данн 2009 , стр. 149.
- ^ Новакович 2014 , стр. 152.
- Перейти ↑ Dunn 2009 , p. 218.
- ^ Макдональд 2004 , стр. 22.
- ^ a b Aune 2003a , стр. 65.
- ^ Munoa 2000 , стр. 109.
- ^ Zwiep 2016 , стр. 16.
- ^ a b c Данн 2009 , стр. 148.
- ^ Райт 2002 , стр. 53.
- ^ Найман 2014 , стр. 93.
- Перейти ↑ Pennington 2007 , p. 41-42.
- ^ Райт 2002 , стр. 54,56.
- ^ а б Сейм 2009 г. , стр. 23.
- ^ a b Фэрроу 2011 , стр. 16.
- Перейти ↑ Farrow 2004 , p. 9.
- Перейти ↑ Farrow 2011 , p. 17.
- Перейти ↑ Farrow 2004 , p. 3, 8.
- Перейти ↑ Farrow 2004 , p. 3.
- Перейти ↑ Farrow 2004 , p. 8-9.
- Перейти ↑ Farrow 2004 , p. 11.
- ^ Becchio & Шад 2006 , unpaginated.
- ^ Baggley 2000 , стр. 137-138.
- ^ a b Дженсен 2008 , стр. 51-53.
- Перейти ↑ Earls 1987 , p. 26-27.
- ^ a b Nes 2005 , стр. 87.
- ^ "Церковь Христа Ангелус" . archive.constantcontact.com . Проверено 26 мая 2020 .
Цитированные работы [ править ]
- Ауне, Дэвид (2003a). «Восхождение, небесное» . Вестминстерский словарь Нового Завета и раннехристианской литературы и риторики . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664219178.
- Бэггли, Джон (2000). Фестивальные иконы для христианского года . Издательство Владимирской духовной семинарии. ISBN 9780881412017.
- Бечио, Бруно; Шаде, Йоханнес П. (2006). «Вознесение» . Энциклопедия мировых религий . Группа зарубежных СМИ. ISBN 9781601360007.
- Крессуэлл, Питер (2013). Изобретение Иисуса: как Церковь переписала Новый Завет . Издательство Дункан Бэрд. ISBN 9781780286211.
- Кросс, Флорида; Ливингстон, Элизабет А. (2005). «Вознесение» . Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780192802903.
- Данн, Джеймс Д.Г. (1985), Свидетельства для Иисуса , Вестминстер Джон Нокс Пресс
- Данн, Джеймс Д.Г. (2009), Христианство в процессе становления Том 2: Начиная с Иерусалима , Eerdmans
- Эрлз, Ирэн (1987). Искусство эпохи Возрождения: актуальный словарь . ABC-CLIO. ISBN 9780313246586.
- Фэрроу, Дуглас (2004). Вознесение и Экклесия . A&C Black. ISBN 9780567083258.
- Фэрроу, Дуглас Б. (2011), Теология Вознесения , Bloomsbury Publishing
- Holwerda, DE (1979). «Вознесение» . В Бромили, Джеффри (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия . Эрдманс. ISBN 9780802837813.
- Уртадо, Ларри (2005), Господь Иисус Христос. Преданность Иисусу в раннем христианстве , Эрдманы
- Дженсен, Робин М. (2008). «Искусство в раннем христианстве» . В Бенедетто, Роберт; Герцог, Джеймс О. (ред.). Новый Вестминстерский словарь церковной истории . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664224165.
- Кёстенбергер, Андреас Дж. (2004). Джон . Baker Academic. ISBN 9780801026447.
- Лоусон, Тодд (2009). Распятие и Коран: исследование по истории мусульманской мысли . Публикации Oneworld. ISBN 978-1851686353.
- Макдональд, Ли Мартин (2004). «Действует» . In Combes, Isobel AH; Гуртнер, Дэниел М. (ред.). Комментарий к библейскому знанию . Дэвид Кук. ISBN 9780781440066.
- Мюллер, Могенс (2016). «Действует как библейское переписывание Евангелий и писем Павла» . У Мюллера, Могенса; Нильсен, Джеспер Танг (ред.). Литературное творчество Люка . Блумсбери. ISBN 9780567665836.
- Муноа, Филипп (2000). «Вознесение» . В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
- Наджман, Хинди (2014). Потеря Храма и восстановление будущего: анализ 4-х Ездры . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139915847.
- Нес, Solrunn (2005). Мистический язык икон . Эрдманс. ISBN 9780802829160.
- Новакович, Лидия (2014), Воскресший из мертвых согласно Священному Писанию: роль Ветхого Завета в раннехристианских интерпретациях воскресения Иисуса , A&C Black
- Успенский, Леонид; Лосский, Владимир (1999). Значение иконок . Издательство Владимирской духовной семинарии. ISBN 9780913836774.
- Пеннингтон, Джонатан Т. (2007). Небо и земля в Евангелии от Матфея . БРИЛЛ. ISBN 978-9004162051.
- Quast, Кевин (1991). Чтение Евангелия от Иоанна . Paulist Press. ISBN 9780809132973.
- Quast, Кевин (2011). «День Вознесения Господня» . В Мелтоне, Дж. Гордон (ред.). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминовений . ABC-CLIO. ISBN 9781598842050.
- Сейм, Турид Карлсен (2009). «Воскресшее тело в Евангелии от Луки: значение пространства». В Сейме Турид Карлсен; Окланд, Йорунн (ред.). Метаморфозы: воскресение, тело и практики преобразования в раннем христианстве . Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110202991.
- Стокл-Бен-Эзра, Даниэль (2007). «Пародия и полемика на Пятидесятницу» . В Герхардсе, Альберте; Леонард, Клеменс (ред.). Еврейская и христианская литургия и богослужение . БРИЛЛ. ISBN 9789047422419.
- Томпсон, Ричард П. (2010). «Луки-Деяния: Евангелие от Луки и Деяния Апостолов» . В Ауне, Дэвид Э. (ред.). Товарищ Блэквелла по Новому Завету . Уайли – Блэквелл. ISBN 9781444318944.
- Райт, Дж. Эдвард (2002). Ранняя история неба . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198029816.
- Цвип, Ари В. (2016). «Стипендия Вознесения в прошлом, настоящем и будущем» . In Pao, David W .; Брайан, Дэвид К. (ред.). Восхождение на небеса в Луки-Деяниях: новые исследования шарнира повествования Луки . Fortress Press. ISBN 9781506418964.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Ауне, Дэвид (2003b). «Космология» . Вестминстерский словарь Нового Завета и раннехристианской литературы и риторики . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664219178.
- Беркетт, Делберт (2002). Введение в Новый Завет и истоки христианства . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521007207.
- Чарльзуорт, Джеймс Х. (2008). Исторический Иисус: Основное руководство . Abingdon Press. ISBN 9781426724756.
- Коллинз, Адела Ярбро (2000). Космология и эсхатология в иудейском и христианском апокалиптизме . БРИЛЛ. ISBN 978-9004119277.
- Дэвис, Дж. Г. (1958). Он вознесся на небеса , Лондон: Lutterworth Press.
- Доусон, Геррит (2004). Иисус вознесся: значение продолжающегося воплощения Христа . Блумсбери. ISBN 9780567119872.
- Фэрроу, Дуглас (2011). Теология Вознесения . Блумсбери. ISBN 9780567651884.
- Уртадо, Ларри В. (2005). Господь Иисус Христос: Преданность Иисусу в раннем христианстве . Эрдманс. ISBN 9780802831675.
- Knight, Douglas A .; Левин, Эми-Джилл (2011). Значение Библии: чему нас могут научить еврейские Священные Писания и христианский Ветхий Завет . HarperCollins. ISBN 9780062098597.
- Ли, Сан Мэн (2010). Космическая драма спасения . Мор Зибек. ISBN 9783161503160.
- Линкольн, Эндрю (2004). Рай сейчас и еще нет . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521609395.
- Пакер, JI (2008). Утверждение апостольского вероучения . Crossway. ISBN 9781433522017.
- Пак, Юнг Чун (2003). Либо еврей, либо язычник: развивающееся богословие инклюзивности Павла . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664224530.
- Вермес, Геза (2001). Меняющиеся лица Иисуса . Пингвин Великобритания. ISBN 9780141912585.
- Цвип, Ари В. (1997). Вознесение Мессии в христологии Лукана . БРИЛЛ. ISBN 978-9004108974.
