Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о греческом боге. О герметическом тексте см. Асклепий (Герметический трактат) . Для использования в других целях, см Асклепий (значения) .
Не путать с Асклепиями .

Асклепий
Бог медицины, исцеления, омоложения и врачей
Асклепиос - Epidauros.jpg
СимволОбвитый змеями посох
Персональная информация
РодителиАполлон и Коронида
Братья и сестрысводные братья и сестры Асклепия
КонсортEpione
Дети
Римский эквивалентВейовис

Серия греческих божеств
Другие божества

Асклепий ( / æ ы к л я р я ə с / ; греческий : Ἀσκληπιός Asklepios [asklɛːpiós] ; Латинское : Эскулап ) или Гепий [1] - герой и бог медицины в древнегреческой религии и мифологии . Он сын Аполлона и Корониды , или Арсинои , или одного Аполлона. Асклепий представляет лечебный аспект медицинского искусства; его дочери - Гигиея («Гигиена», богиня чистоты), Ясо (богиня выздоровления от болезней), Ачесо (богиня процесса исцеления), Эгле (богиня хорошего здоровья), Панацея.(богиня универсального лекарства). У него также есть несколько сыновей. Он был связан с римским / этрусским богом Ведиовисом и египетским Имхотепом . [2] Он поделился с Аполлоном эпитетом Пеан («Целитель»). [3] стержень Асклепия , посох змеи переплелись, остается символом медицины сегодня. Те врачи и слуги, которые служили этому богу, были известны как терапевты Асклепия .

Этимология [ править ]

Этимология названия неизвестна. В своей переработанной версии Griechisches etymologisches Wörterbuch ( Греческого этимологического словаря ) Фриска RSP Beekes дает следующее резюме различных попыток:

«Г. Грегуар (совместно с Р. Гуссенсом и М. Матье) в« Асклепиос, Аполлон Сминтеус и Рудра 1949 »(Mém. Acad. Roy. De Belgique. Cl. D. Lettres. 2. sér. 45) объясняет название как« крот-героя, соединяясь σκάλοψ, ἀσπάλαξ „ крот “ и относится к сходству Толос в Эпидавре и строительство мола . (Таким образом , Puhvel , Comp. Mythol . 1987, 135) Но варианты Асклепия и тех , со словом «моль» не согласны.
Название типично для догреческих слов; помимо вариаций незначительных ( р для П , αλ (α) для λα ) мы находим α / αι (хорошо известные вариации; . Мех 335-339) с последующим -γλαπ- или -σκλαπ - / - σχλαπ / β- , т.е. звонкий велярный (без -σ- ) или глухое велярный (или отсасывают один: мы знаем , что не было никакого различия между тремя в зиЬзЬг языке. ) с -σ- . Я думаю, что -σ- представляет собой оригинальный аффрикат , который (вероятно, какδ ) был утерян перед -γ- (в греческом языке группа -σγ- встречается редко и, конечно, перед другим согласным).
Этимология Семереньи ( JHS 94, 1974, 155) из Хитта. assula (а) - «благополучие» и piya- «давать» не могут быть правильными, так как они не объясняют веляр » [4].

Beekes предложил догреческую прото-форму * На у klap- . [5]

Его имя может означать «вскрыть» рассказ о его рождении. [6]

Мифология [ править ]

Величественные зевсовидные черты лица Асклепия (Мелоса)

Рождение [ править ]

Асклепий был сыном Аполлона и, согласно самым ранним источникам, смертной женщиной по имени Коронида. [7] [8] Когда она проявила неверность, переспав со смертным по имени Исхис , Аполлон узнал об этом с помощью своих пророческих сил и убил Исхиса. Коронис был убит Артемидой за неверность Аполлону и был положен на погребальный костер для сожжения, но Аполлон спас ребенка, вырезав его из чрева Коронис. [9]

Согласно дельфийской традиции, Асклепий родился в храме Аполлона, где Лахезис выступала в роли акушерки, а Аполлон облегчал боли Корониды. Аполлон назвал ребенка в честь прозвища Коронис, Эгл. [10]

Финикийская традиция утверждает, что Асклепий родился от Аполлона без участия женщины. [11]

По римской версии, Аполлон, узнав о предательстве Корониды со смертным Искисом через своего ворона, убил ее своими стрелами. Прежде чем испустить последний вздох, она рассказала Аполлону, что беременна его ребенком. Он раскаялся в своих действиях и безуспешно пытался спасти ее. В конце концов, он благополучно вынул их сына из ее живота, прежде чем она сгорела в огне. [12]

В еще одной версии Коронис, которая уже была беременна ребенком Аполлона, должна была сопровождать своего отца на Пелопоннес . Она скрывала свою беременность от отца. В Эпидавре она родила сына и выставила его на горе под названием Ниппл. Ребенка кормила молоком одна из коз, которая паслась у горы, и ее охраняла сторожевая собака стада. Арестанас, владелец коз и сторожевых собак, нашел ребенка. Подойдя ближе, он увидел молнию, которая сверкнула от ребенка, и, подумав об этом как о божественном знаке, оставил ребенка одного. Позже Асклепия забрал Аполлон. [13]

Образование и приключения [ править ]

Аполлон назвал спасенного младенца Асклепием, какое-то время вырастил его и научил многому в медицине. [14] Однако, как и его сводный брат Аристей , Асклепий получил формальное образование у кентавра Хирона, который обучал его искусству медицины. [15]

Говорят, что в обмен на милость Асклепия змея вылизала Асклепию уши и научила его тайным знаниям (для греков змеи были священными существами мудрости, исцеления и воскрешения). Асклепий носил жезл, обвитый змеей, который стал ассоциироваться с исцелением. Другая версия гласит, что когда Асклепий (или в другом мифе Полиид)) было приказано восстановить жизнь Главка, он был заключен в секретную тюрьму. Обдумывая, что ему делать, к его посоху подкралась змея. Погруженный в свои мысли, Асклепий по незнанию убил его, снова и снова ударяя своим посохом. Позже туда пришла другая змея с травой во рту и возложила ее на голову мертвой змеи, которая вскоре ожила. Увидев это, Асклепий использовал ту же траву, которая вернула Главка. [16] Вид неядовитой пан-средиземноморской змеи, эскулапская змея ( Zamenis longissimus ) названа в честь бога.

Первоначально его звали Гепиус, но он получил свое популярное имя Асклепий после того, как вылечил Аскла, правителя Эпидавра, который страдал от неизлечимой болезни на глазах. [1] Асклепий стал настолько искусным целителем, что превзошел Хирона и своего отца Аполлона. Таким образом, Асклепий смог избежать смерти и вернуть других к жизни на грани смерти и дальше. Это вызвало приток людей, и Зевс прибег к его убийству, чтобы сохранить равновесие в численности населения.

В какой-то момент Асклепий был среди тех, кто принимал участие в охоте на калидонского кабана .

Брак и семья [ править ]

Римская монета из Одессоса с изображением Асклепия с Гигиеей на одной стороне и портретом Гордиана III на другой (35mm, 28g)

Асклепий был женат на Эпионе , от которой у него было пять дочерей: Гигиея , Панацея , Ачесо , Ясо и Эгл , [17] [18] и трое сыновей: Махаон , Подалириос и Телесфор . Он также произвел на свет сына Арата от Аристодамы. [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24]

Смерть и воскресение как бог [ править ]

Однажды Асклепий начал возвращать к жизни мертвых людей, таких как Тиндарей, Капаней, Главк, Гименей, Ликург и другие. [25] Другие говорят, что он воскресил Ипполита из мертвых по просьбе Артемиды и принял за это золото. [26] [27] [28] Это единственное упоминание об Асклепии, воскрешающем мертвых. Во всех других источниках говорится, что он использовал свои навыки просто как врач.

Однако Аид обвинил Асклепия в краже своих подданных и пожаловался на это своему брату Зевсу . [29] По мнению других, Зевс боялся, что Асклепий научит искусству воскрешения и других людей. [30] И он убил Асклепия своей молнией. Это разозлило Аполлона, который, в свою очередь, убил циклопов , сделавших молнии для Зевса. [31] За это Зевс изгнал Аполлона с Олимпа [32] и приказал ему служить Адмету , королю Фессалии, в течение года. [33] После смерти Асклепия Зевс поместил свое тело среди звезд как созвездие Змееносца.(«Держатель Змея»). [34]

Однако позже по просьбе Аполлона Зевс воскресил Асклепия как бога и дал ему место на Олимпе. [35] [36]

Священные места и практики [ править ]

Асклепий (в центре) прибывает на Кос, его приветствуют Гиппократ (слева) и гражданин (справа), мозаика , II – III века нашей эры.

Самый древний и самый известный асклепион (или целительный храм), по мнению географа I века до нашей эры Страбона, находился в Трикале . [37] Бассейн Вифезда 1-го века нашей эры , описанный в Евангелии от Иоанна , глава 5, был обнаружен археологами в 1964 году как часть асклепиона. [38] [39] Один из самых известных храмов Асклепия был в Эпидавре на северо-востоке Пелопоннеса и датируется четвертым веком до нашей эры. [40] Другой известный асклепион был построен примерно столетие спустя на острове Кос , [40] гдеГиппократ , легендарный «отец медицины», возможно, начал свою карьеру. Другие асклепии находились в Гортисе (в Аркадии) и Пергаме в Азии .

Начиная с пятого века до нашей эры [41] культ Асклепия стал очень популярным, и паломники стекались в его храмы исцеления ( Асклепии ), чтобы излечиться от своих болезней. Ритуальное очищение сопровождалось подношением или жертвоприношением богу (в зависимости от способа), а затем проситель проводил ночь в самой святой части святилища - абатоне (или адитоне). О любых снах или видениях сообщалось священнику, который прописывал соответствующую терапию путем интерпретации. [42] В некоторых храмах исцеления также использовались священные собаки для зализывания ран больных просителей. [43] В честь Асклепия в лечебных ритуалах часто использовался особый вид неядовитых змей, и эти змеи - эскулапские змеи. - свободно скользили по полу в общежитиях, где спали больные и раненые. Эти змеи были введены при основании каждого нового храма Асклепия во всем классическом мире.

Первоначальная Клятва Гиппократа начиналась с заклинания «Клянусь Аполлоном Врачом, Асклепием, Гигиеей и Панацеей, а также всеми богами…». [43]

Некоторые более поздние религиозные движения заявляли о связях с Асклепием. Во 2 веке нашей эры вызывающий споры чудотворец Александр утверждал, что его бог Гликон , змея с «льняной головой» [44], был воплощением Асклепия. Греческий ритор и сатирик Лукиан написал работу « Александр Лжепророк», чтобы осудить мошенника для будущих поколений. Он описал Александра как имеющего характер, «состоящий из лжи, обмана, лжесвидетельства и злого умысла; [он был] легким, дерзким, рискованным, усердным в исполнении своих планов, правдоподобным, убедительным, маскирующимся под добро и внешне абсолютно противоположно своему предназначению ". [44]В Риме Коллегия Эскулапа и Гигии была ассоциацией ( коллегией ) , служившей погребальным обществом и обеденным клубом , также участвовавшим в Имперском культе .

Ботанический род Asclepias (широко известный как молочая) назван в его честь и включает лекарственное растение A. tuberosa или «корень плеврита».

Асклепий был изображен на реверсе греческой банкноты номиналом 10 000 драхм 1995–2001 годов. [45]

См. Также [ править ]

  • Даррон
  • 1027 Эскулапия

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Джон Тзецес . Килиадес, 10,49 стр. 712–714
  2. ↑ Пинч, Джеральдин (1 января 2002 г.). Справочник по египетской мифологии . ABC-CLIO. ISBN 9781576072424.
  3. ^ Mitchell-Boyask, стр. 141
  4. ^ База данных греческой этимологии (онлайн-источник требует входа в систему и находится по адресу iedo.brillonline.nl. Архивировано 29 сентября 2014 г. на Wayback Machine ). Первоначально: «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 28 сентября 2007 года . Проверено 11 апреля 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )Также в: RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, с. 151.
  5. ^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. xxv.
  6. ^ "Асклепиос" . Theoi.com . Проверено 25 ноября 2020 года .
  7. ↑ Гомеровский гимн 16
  8. ^ Diodorus Siculus, Библиотека истории 5. 74. 6
  9. ^ Пиндар Пифийская Ода 3.5
  10. ^ Исилл, Гимн Асклепие
  11. ^ Павсаний, Описание Древней Греции 7.23.7
  12. ^ Овидий, Метаморфозы 2. 620
  13. ↑ Павсаний, Описание Греции 2. 26. 1 - 7
  14. ^ Diodorus Siculus, Библиотека истории 5. 64. 6
  15. ^ Пиндар, Pythian Ode 3.5ff (пер. Конвей) (греческая лирика 5-го века до нашей эры)
  16. ^ Псевдо-Hyginus, Astronomica 2. 14
  17. ^ Greek Lyric V Anonymous, Фрагменты 939 (Надпись из Erythrai) (перевод Кэмпбелл)
  18. ^ a b Suidas sv Epione (пер. Suda On Line)
  19. ^ Павсаний, Описание Греции 2.29.1 (пер. Джонс)
  20. ^ Гомер, Илиада 4.193 и 217ff (перевод Латтимора)
  21. ^ Гомер, Илиада 11.518 (перли. Латтимор)
  22. ^ Гомер, Илиада 2.730ff (перевод Латтимора)
  23. ^ Ликофрон, Александра 1047 (перли. Маир)
  24. ^ Диодор Сицилийский, Библиотека истории 4.71.3 (пер. Oldfather)
  25. ^ Стесихор, фрагмент 147 (из Секста Empricicus, против профессоров)
  26. ^ Филодем, на благочестие (пер. Кэмпбелл, Vol. Греческий Lyric IV Стесихор Frag. 147 и Синсайас Frag. 774)
  27. ^ Plato, Республика 408b
  28. ↑ Пиндар, Пифийская Ода 3
  29. ^ Diodorus Siculus, Библиотека истории 4. 71. 3
  30. ^ Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca 3. 121
  31. ^ Аполлодор, Bibliotheca 3.121 (перевод Олдрича)
  32. ^ Аполлоний Родосский, Аргонавтика 4.610ff (пер. Rieu)
  33. ^ Diodorus Siculus, Библиотека истории 4. 71. 3
  34. ^ Гигин, Astronomica 2,14
  35. ^ Овидий, Фасти 6. 735
  36. ^ Цицерон, De Natura Deorum 2. 24
  37. ^ "Асклепион древнего Трикки | Муниципалитет Трикала" . Муниципалитет Трикала .
  38. ^ Археологическая схема расположения - диаграмма, отображаемая в самом месте - видна по этой ссылке. Архивировано 4 июня 2011 года на Wayback Machine .
  39. ↑ Джером Мерфи-О'Коннор , Святая Земля , (2008), стр.29
  40. ^ а б Эдельштейн, Людвиг и Эмма Эдельштейн. Асклепий: собрание и толкование свидетельств . Vol. 2. Балтимор: Johns Hopkins Press, 1998. стр. 243
  41. ^ Wickkiser, Bronwen. Асклепий, медицина и политика исцеления в Греции V века: между ремеслом и культом . Johns Hopkins Press, 2008. стр. 106
  42. ^ Sigerist 1987 , стр. 63ff
  43. ^ a b Фарнелл, Глава 10, «Культ Асклепия» (стр. 234–279)
  44. ^ a b Люциан, Александр Лжепророк (транс AM Хармон) (Кембридж: Классическая библиотека Леба, 1936), Люциан, том IV. Доступно в Интернете по адресу http://www.tertullian.org/rpearse/lucian/lucian_alexander.htm
  45. ↑ Банк Греции. Архивировано 28 июня 2015 года в Wayback Machine . Банкноты драхмы Архивировано 11 июля 2010 года в Wayback Machine . Записка на 10000 драхм (pdf). Архивировано 11 июня 2011 года в Wayback Machine  - Дата обращения 26 июля 2010 года.

Источники [ править ]

  • Эдельштейн, Людвиг и Эмма Эдельштейн. Асклепий: сбор и толкование свидетельств. JHU Press, 1998.
  • фон Эренхайм, Хедвиг. Греческие инкубационные ритуалы в классические и эллинистические времена. Кернос. Приложение, 29. Льеж: Presses Universitaires de Liège, 2015.
  • Фарнелл, Льюис Ричард. Греческие культы героев и идеи бессмертия (Oxford Clarendon Press, 1921).
  • Грималь, Пьер, Словарь классической мифологии , Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 978-0-631-20102-1 . "Асклепий" стр. 62–63 
  • Харт, Джеральд Д. MD. Асклепий: Бог медицины (Royal Society of Medicine Press, 2000)
  • Кул, С. «Успокоитель злой боли: Асклепий и Фрейд». Акротерион 60, 2015, с. 13–32.
  • LiDonnici, Lynn R. Эпидаврские чудо-надписи: текст, перевод и комментарии. Атланта: Ученые, 1995.
  • Митчелл-Бояск, Робин, Чума и афинское воображение: драма, история и культ Асклепия , Cambridge University Press, 2008, ISBN 978-0-521-87345-1 . 
  • Оберхелман, Стивен М. (ред.), Сны, исцеление и медицина в Греции: от древности до наших дней. Фарнем; Берлингтон, VT: Ashgate, 2013.
  • Ренберг, Гил Х. «Общественные и частные места поклонения в культе Асклепия в Риме». Мемуары Американской академии в Риме , 51/52, 2006 г., стр. 87–172.
  • Ритмюллер, Юрген В. Асклепиос: Heiligtümer und Kulte , Heidelberg, Verlag Archäologie und Geschichte, 2005, ISBN 3-935289-30-8 
  • Сигерист, Генри Э. (1987). История медицины Том 2: Ранняя греческая, индуистская и персидская медицина (1-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-505079-0.
  • Виккизер, Бронвен. Асклепий, медицина и политика исцеления в Греции V века: между ремеслом и культом . JHU Press, 2008.

Внешние ссылки [ править ]

  • Иконографическая база данных Института Варбурга (около 100 изображений Эскулапа)