Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о людях, которым недостает сексуального влечения или интереса к сексуальной активности. Если вам не хватает романтического влечения, см. Аромантик . В случае отсутствия пола см. Agender . Чтобы узнать о других значениях, см. Бесполое .

Сексуальная ориентация
Сексуальная ориентация
Связанные термины
Исследование
Животные, не относящиеся к человеку
похожие темы
Часть серии по
ЛГБТ-темы
      
Сексуальная ориентация
История
  • График
  • ЛГБТ-социальные движения
  • Каменные беспорядки
  • Освобождение геев
  • ЛГБТ и интерсекс
  • Афро-американское ЛГБТ-сообщество
Культура
  • Такатапуи
  • Выходит
  • Дайк Марч
  • Сообщество
  • События
    • Крупнейшие события
  • Гей-деревня
  • Гомосоциализация
  • Средства массовой информации
    • Фильмы
    • Новый квир-кинотеатр
  • Список ЛГБТК из Нью-Йорка
  • Периодические издания
  • Гордость
    • Парад гордости
  • Квир-арт
  • Однополые отношения
  • Сленг
  • Символы
Права
  • Принятие
  • Права человека интерсексуалов
  • Законы по всему миру
  • ЛГБТ-воспитание
  • Брак
  • Военная служба
  • Права трансгендеров
  • Союз
  • Джокьякартские принципы
Здоровье
  • Медицинские организации
  • Радужный проект
  • Самоубийство молодежи
  • Медицинское обслуживание трансгендеров
  • Тревор Проект
Социальные установки
  • Гетеронормативность
  • Гомосексуализм и религия
  • Стереотипы ЛГБТ
  • Изображение в СМИ
  • Сексуальное разнообразие
  • Трансгендеры и религия
  • Брак смешанной ориентации
вопросы
  • Ацефобия
  • Стигма СПИДа
  • Бифобия
  • Закрытый
    • Прогулка
  • Домашнее насилие
  • Гомосексуальная трепка
  • Гайфобия
  • Гетеросексизм
  • Гомофобия
  • Интерсексуальная дискриминация
  • Лесбофобия
  • Миграция
  • Небинарная дискриминация
  • Риторика
  • Сексуализм
  • Трансфобия
  • Насилие
Академические поля и дискурс
  • Лесбийский феминизм
  • Лингвистика лаванды
  • Квир-исследования
  • Квир-теория
  • Трансфеминизм
ЛГБТ портал
  • v
  • т
  • е
Часть серии по
Темы асексуальности
    
Связанные ориентации
  • Аромантизм
  • Демисексуальность
  • Серая асексуальность
  • Негетеросексуальный
  • Допрос
Общие темы
  • Асексуальность и религия
  • Изображение в художественной литературе
  • В прессе
  • Хронология бесполого анамнеза
Исследования
  • Шкала Кинси
  • Сетка Клейна
  • Распространенность асексуальности
Отношение и дискриминация
  • Ацефобия
  • Аматонормативность
  • Бесполое стирание
  • Выходит
  • Гетеронормативность
  • Включение в ЛГБТ-пространство
Асексуальное сообщество
  • Неделя туза
  • AVEN
  • Звучит фальшиво, но ладно
  • Символы
Списки
  • Бесполые люди
  • Вымышленные асексуальные персонажи
Порталы
  • Сексуальность
  • ЛГБТ
  • v
  • т
  • е

Асексуальность - это отсутствие сексуального влечения к другим или низкий или отсутствующий интерес или желание к сексуальной активности . [1] [2] [3] Это может считаться сексуальной ориентацией или ее отсутствием. [4] [5] Его также можно разделить на более широкие категории, чтобы включить широкий спектр асексуальных субидентичностей . [6]

Асексуальность отличается от воздержания от сексуальной активности и от безбрачия , [7] [8] , которые являются поведенческие и обычно мотивируется такими факторами, как личные, социальные или религиозные убеждения индивида. [9] Сексуальная ориентация, в отличие от сексуального поведения, считается «устойчивой». [10] Некоторые асексуальные люди вступают в половую жизнь, несмотря на отсутствие сексуального влечения или желание секса по разным причинам, например, желание доставить удовольствие себе или романтическим партнерам, или желание иметь детей. [7] [11]

Признание асексуальности в качестве сексуальной ориентации и области научных исследований все еще относительно ново [2] [11], поскольку начал развиваться все больший объем исследований как с социологической, так и с психологической точек зрения. [11] В то время как некоторые исследователи утверждают, что асексуальность - это сексуальная ориентация, другие исследователи с этим не согласны. [4] [5]

С появлением Интернета и социальных сетей начали формироваться различные асексуальные сообщества. Самым плодовитым и известным из этих сообществ является Сеть прозрачности и просвещения асексуалов , основанная в 2001 году Дэвидом Джеем . [4] [12]

Определение, идентичность и отношения

См. Также: Романтическая ориентация

Асексуальность иногда называют асом (фонетическое сокращение от слова «асексуальный» [13] ), в то время как сообщество иногда называют сообществом асов исследователями или асексуалами. [14] [15] Поскольку среди людей, идентифицирующих себя как асексуалов, существуют значительные различия, асексуальность может включать в себя широкие определения. [16] Исследователи обычно определяют асексуальность как отсутствие сексуального влечения или отсутствие сексуального интереса, [4] [11] [17]но их определения различаются; они могут использовать термин «для обозначения людей с низким или отсутствующим сексуальным желанием или влечением, низким или отсутствующим сексуальным поведением, исключительно романтическими несексуальными партнерствами или комбинацией обоих отсутствующих сексуальных желаний и поведения». [11] [18] Самоидентификация как асексуала также может быть определяющим фактором. [18]

Сеть прозрачности и просвещения асексуалов определяет асексуалов как «тех, кто не испытывает сексуального влечения» и заявляет: «Еще одно небольшое меньшинство будет считать себя асексуалом в течение короткого периода времени, исследуя и подвергая сомнению свою собственную сексуальность» и что "[t] это не лакмусовая бумажка, чтобы определить, является ли кто-то асексуальным. Асексуальность похожа на любую другую идентичность - по сути, это просто слово, которое люди используют, чтобы помочь себе понять. Если в какой-то момент кто-то найдет слово" асексуальный " полезно описать себя, мы рекомендуем им использовать его до тех пор, пока в этом есть смысл ". [19]

Бесполые люди, хотя и не имеют сексуального влечения к любому полу, могут вступать в чисто романтические отношения, а другие - нет. [4] [20] Есть люди с асексуальной идентификацией, которые сообщают, что они чувствуют сексуальное влечение, но не склонны действовать в соответствии с ним, потому что у них нет истинного желания или необходимости участвовать в сексуальной или несексуальной активности (объятия, держание за руки и т. д.), в то время как другие асексуалы занимаются объятиями или другой несексуальной физической активностью. [7] [8] [11] [16] Некоторые асексуалы участвуют в сексуальной активности из любопытства. [11] Некоторые могут мастурбировать в качестве уединенной формы освобождения, в то время как другие не чувствуют в этом необходимости. [16][21] [22]

Что касается сексуальной активности, в частности, потребность или желание мастурбации асексуалами обычно называют половым влечением , и они отделяют его от сексуального влечения и сексуальности; Асексуалы, которые мастурбируют, обычно считают это нормальным продуктом человеческого тела, а не признаком скрытой сексуальности, и могут даже не находить это приятным. [11] [23] Некоторые асексуальные мужчины не могут добиться эрекции, и сексуальная активность при попытке проникновения для них невозможна. [24] Асексуалы также различаются по своим чувствам к совершению половых актов: некоторые равнодушны и могут заниматься сексом ради блага романтического партнера; другие категорически против этой идеи, хотя обычно они не испытывают неприязни к людям за секс. [11][16] [22]

Многие люди, идентифицирующие себя как асексуалы, также идентифицируют себя с другими ярлыками. Эти другие идентичности включают в себя то, как они определяют свой пол и свою романтическую ориентацию. [25] Они часто интегрируют эти характеристики в более крупный ярлык, с которым они себя идентифицируют. Что касается романтических или эмоциональных аспектов сексуальной ориентации или половой идентичности , например, асексуал может определить , как гетеросексуальные , лесбиянки , гомосексуалисты , бисексуалы , странные , [19] [20] или со следующими условиями , чтобы указать , что они связывают с романтическим, а чем сексуальная, аспекты сексуальной ориентации: [16] [20]

  • аромантик; отсутствие романтического влечения к кому-либо
  • биромантический; по аналогии с бисексуалом
  • гетеромантический; по аналогии с гетеросексуальным
  • гоморомантический; по аналогии с гомосексуалистом
  • панромантический; по аналогии с пансексуалом

Люди также могут идентифицировать себя как серо-А (например, серо-романтик, демиромантик, демисексуал или полусексуал), потому что они чувствуют, что находятся между аромантичностью и неаромантикой, или между асексуальностью и сексуальным влечением. Хотя термин серый-A может охватывать любого, кто иногда испытывает романтическое или сексуальное влечение, демисексуалы или полусексуалы испытывают сексуальное влечение только как второстепенный компонент, испытывая сексуальное влечение после создания достаточно стабильной или сильной эмоциональной связи. [16] [26]

Также существуют другие уникальные слова и фразы, используемые в асексуальном сообществе для определения идентичности и отношений. Один термин, придуманный людьми в асексуальном сообществе, - это дружеские отношения , которые относятся к высоко ценным, неромантическим отношениям. Другие термины включают хлюпанье и цуккини , которые не относятся к романтическим влюбленным и квир-платоническим отношениям соответственно. Такие термины, как « не асексуальный» и « аллосексуальный» , используются для обозначения лиц, находящихся на противоположной стороне спектра сексуальности. [27] Некоторые асексуалы используют туза костюмы игральных карт как тождества их романтической ориентации, такие как туз пик для aromanticism ачервовый туз за неаромантизм. [13]

Исследование

Распространенность

Шкала Кинси сексуальных ответов, указывающая степень сексуальной ориентации . Первоначальная шкала включала обозначение «X», указывающее на отсутствие сексуального поведения. [28]

Асексуальность не является новым аспектом человеческой сексуальности, но она относительно нова для публичного дискурса. [29] По сравнению с другими видами сексуальности, асексуальность получила мало внимания со стороны научного сообщества, а количественная информация, относящаяся к распространенности асексуальности, невелика. [30] [31] С. Э. Смит из The Guardian не уверен, что асексуальность действительно увеличилась, скорее склоняясь к убеждению, что она просто более заметна. [29] Альфред Кинси оценил людей от 0 до 6 в зависимости от их сексуальной ориентации от гетеросексуальной до гомосексуальной, известная как шкала Кинси.. Он также включил категорию, которую он назвал «X» для людей, у которых «нет социально-сексуальных контактов или реакций». [32] [33] Хотя в наше время это классифицируется как представление асексуальности, [34] ученый Джастин Дж. Лемиллер заявил, что «классификация Кинси X подчеркивает отсутствие сексуального поведения, тогда как современное определение асексуальности подчеркивает его недостаток. сексуального влечения. По существу, шкалы Кинси может быть недостаточно для точной классификации асексуальности ». [28] Кинси маркированы 1,5% взрослого мужского населения , как X . [32] [33] В своей второй книге « Сексуальное поведение женщины-человека», он сообщил об этой разбивке лиц, принадлежащих к X: незамужние женщины = 14-19%, замужние женщины = 1-3%, ранее состоявшие в браке женщины = 5-8%, неженатые мужчины = 3-4%, замужние мужчины = 0%, и ранее состоявшие в браке мужчины = 1–2%. [33]

Дополнительные эмпирические данные об асексуальной демографии появились в 1994 году, когда исследовательская группа в Соединенном Королевстве провела всесторонний опрос 18 876 жителей Великобритании, вызванный потребностью в информации о сексе после пандемии СПИДа . В опрос был включен вопрос о сексуальном влечении, на который 1,05% респондентов ответили, что «никогда не испытывали сексуального влечения к кому-либо вообще». [35] Изучение этого феномена было продолжено канадским исследователем сексуальности Энтони Богартом.в 2004 году, который исследовал асексуальную демографию в серии исследований. Исследование Богэрта показало, что 1% британского населения не испытывает сексуального влечения, но он полагал, что цифра в 1% не является точным отражением вероятного гораздо большего процента населения, которое может быть идентифицировано как асексуалов, отмечая, что 30% люди, с которыми связались для первоначального опроса, предпочли не участвовать в опросе. Поскольку менее опытные в сексуальном плане люди с большей вероятностью откажутся от участия в исследованиях, посвященных сексуальности, а асексуалы, как правило, менее сексуально опытны, чем сексуальные, вероятно, что асексуалы были недостаточно представлены в респондентах. То же исследование показало, что количество гомосексуалистов и бисексуалов вместе составляет около 1,1% населения, что намного меньше, чем показывают другие исследования.[17] [36]

В отличие от 1% -ной цифры Богерта, исследование Эйкена и др., Опубликованное в 2013 году, предполагает, что, основываясь на данных Natsal-2 за 2000-2001 годы, распространенность асексуальности в Великобритании составляет всего 0,4% в возрастном диапазоне от 16 до 44 лет. [18] [37] Этот процент указывает на снижение по сравнению с показателем 0,9%, определенным на основе данных Natsal-1, собранных в том же возрастном диапазоне десятилетием ранее. [37] Анализ 2015 года, проведенный Богартом, также обнаружил аналогичное снижение между данными Natsal-1 и Natsal-2. [38] Эйкен, Мерсер и Касселл обнаружили некоторые свидетельства этнических различий среди респондентов, которые не испытывали сексуального влечения; и мужчины, и женщины индийского и пакистанского происхождения с большей вероятностью сообщали об отсутствии сексуального влечения. [37]

В опросе, проведенном YouGov в 2015 году, 1632 взрослого британца попросили попробовать поставить себя на шкалу Кинси. 1% участников ответили «Нет сексуальности». Распределение участников было 0% мужчин, 2% женщин; 1% во всех возрастных диапазонах. [39]

Сексуальная ориентация, психическое здоровье и причина

Существуют серьезные споры о том, является ли асексуальность сексуальной ориентацией. [4] [5] Его сравнивают и приравнивают к расстройству гипоактивного сексуального влечения (HSDD), поскольку оба подразумевают общее отсутствие сексуального влечения к кому-либо; HSDD использовался для медикализации асексуальности, но асексуальность обычно не считается расстройством или сексуальной дисфункцией (такой как аноргазмия , ангедония и т. Д.), Потому что она не обязательно определяет кого-то как имеющего медицинскую проблему или проблемы, связанные с другими людьми в социальном плане. [8] [20] [40]В отличие от людей с HSDD, асексуальные люди обычно не испытывают «выраженного дистресса» и «межличностных трудностей» в отношении чувств по поводу своей сексуальности или, как правило, отсутствия сексуального возбуждения ; Асексуальность рассматривается как отсутствие или отсутствие сексуального влечения как характеристика, сохраняющаяся на протяжении всей жизни. [17] [20] Одно исследование показало, что по сравнению с субъектами HSDD асексуалы сообщали о более низком уровне сексуального влечения , сексуального опыта, связанного с сексом дистресса и депрессивных симптомов. [41] Исследователи Ричардс и Баркер сообщают, что асексуалы не страдают непропорционально высокой алекситимией , депрессией или расстройствами личности . [20]Некоторые люди, однако, могут идентифицировать себя как бесполые, даже если их несексуальное состояние объясняется одним или несколькими из вышеупомянутых расстройств. [42]

Первое исследование, которое дало эмпирические данные об асексуалах, было опубликовано Паулой Нуриус в 1983 году и касалось взаимосвязи между сексуальной ориентацией и психическим здоровьем. [43] 689 испытуемых, большинство из которых были студентами различных университетов США, которые посещали уроки психологии или социологии, были опрошены в нескольких опросах, в том числе по четырем шкалам клинического благополучия. Результаты показали, что асексуалы с большей вероятностью будут иметь низкую самооценку и более склонны к депрессии, чем представители другой сексуальной ориентации; Сообщалось, что 25,88% гетеросексуалов, 26,54% бисексуалов (называемых «амбисексуалами»), 29,88% гомосексуалистов и 33,57% асексуалов имеют проблемы с самооценкой. Аналогичная тенденция существовала и для депрессии. Нурус не верил, что из этого можно сделать твердые выводы по ряду причин.[43] [44]

В исследовании 2013 года Yule et al. изучили различия в психическом здоровье кавказских гетеросексуалов, гомосексуалистов, бисексуалов и асексуалов. Результаты 203 мужчин и 603 женщин были включены в результаты. Yule et al. обнаружили, что участники-бесполые мужчины чаще сообщали о расстройстве настроения, чем другие мужчины, особенно по сравнению с участниками-гетеросексуалами. То же самое было обнаружено для женщин-асексуалов по сравнению с их гетеросексуальными коллегами; тем не менее, у бесполых, негетеросексуальных женщин были самые высокие показатели. Бесполые участники обоих полов с большей вероятностью страдали тревожными расстройствами, чем гетеросексуальные и негетеросексуальные участники, а также с большей вероятностью, чем гетеросексуальные участники, сообщали о недавних суицидальных чувствах. Yule et al.предположили, что некоторые из этих различий могут быть вызваны дискриминацией и другими социальными факторами.[45]

Что касается категорий сексуальной ориентации, асексуальность может быть аргументирована как не имеющая смысла категория для добавления к континууму, а вместо этого аргументирована отсутствием сексуальной ориентации или сексуальности. [5] Другие аргументы предполагают, что асексуальность - это отрицание своей естественной сексуальности, и что это расстройство, вызванное стыдом сексуальности, тревогой или сексуальным насилием , иногда основывая это убеждение на асексуалах, которые мастурбируют или иногда занимаются сексом просто для того, чтобы доставить удовольствие. романтический партнер. [5] [22] [24] В контексте политики идентичности сексуальной ориентации асексуальность может прагматически выполнять политическую функцию категории идентичности сексуальной ориентации. [27]

Предположение, что асексуальность - это сексуальная дисфункция, вызывает споры среди асексуального сообщества. Те, кто идентифицирует себя как асексуал, обычно предпочитают, чтобы это признавалось сексуальной ориентацией. [4] Ученые, утверждающие, что асексуальность - это сексуальная ориентация, могут указывать на существование различных сексуальных предпочтений. [5] [7] [24] Они и многие асексуальные люди верят, что отсутствие сексуального влечения является достаточным основанием для классификации как сексуальная ориентация. [46]Исследователи утверждают, что асексуалы не предпочитают отказываться от сексуального влечения и обычно начинают выяснять свои различия в сексуальном поведении в подростковом возрасте. Из-за того, что эти факты становятся известными, считается, что асексуальность - это больше, чем выбор поведения, а не то, что можно вылечить, как расстройство. [24] [47] Также проводится анализ того, становится ли идентификация как асексуальная более популярной. [48]

При исследовании этиологии сексуальной ориентации в применении к асексуальности существует проблема определения сексуальной ориентации, которая не всегда определяется исследователями как включающая асексуальность. [49] Сексуальная ориентация определяется как «стойкая» и устойчивая к изменениям, оказываясь в целом невосприимчивой к вмешательствам, направленным на ее изменение [10], а асексуальность можно определить как сексуальную ориентацию, поскольку она сохраняется и сохраняется во времени. [2] Хотя гетеросексуальность, гомосексуальность и бисексуальность обычно, но не всегда, определяются в первые годы предподросткового возраста, неизвестно, когда определяется асексуальность. «Неясно, являются ли эти характеристики [ а именно., «отсутствие интереса или желания к сексу»] считаются пожизненными или могут быть приобретены » [11].

Сексуальная активность и сексуальность

В то время как некоторые асексуалы мастурбируют в качестве уединенной формы освобождения или занимаются сексом на благо романтического партнера, другие этого не делают ( см. Выше ). [11] [16] [21] Фишер и др. сообщили, что «ученые, изучающие физиологию асексуальности, предполагают, что асексуальные люди способны испытывать генитальное возбуждение, но могут испытывать трудности с так называемым субъективным возбуждением». Это означает, что «пока тело возбуждается, субъективно - на уровне ума и эмоций - человек не испытывает возбуждения». [18]

Кинси Институт спонсировал еще один небольшой опрос на тему в 2007 году, которое показало , что самоидентификация асексуал «сообщил значительно меньше желания для секса с партнером, снижение полового arousability и снизить сексуальное возбуждение , но не последовательно отличается от не асексуалов в их оценки сексуального торможения или их желание мастурбировать ". [11]

Статья Миры Т. Джонсон под названием « Бесполые и аутоэротические женщины: две невидимые группы» в 1977 году прямо посвящена асексуальности у людей. [50] Джонсон определяет асексуалов как мужчин и женщин, «которые, независимо от физического или эмоционального состояния, фактического сексуального прошлого, семейного положения или идеологической ориентации, похоже, предпочитают не вступать в половую жизнь». Она противопоставляет автоэротикуженщины с асексуальными женщинами: «Бесполая женщина ... вообще не имеет сексуальных желаний [но] аутоэротическая женщина ... признает такие желания, но предпочитает удовлетворять их в одиночку». Свидетельства Джонсона - это в основном письма редактору женских журналов, написанные асексуальными / аутоэротичными женщинами. Она изображает их невидимыми, «угнетенными консенсусом о том, что они не существуют», оставленными позади как сексуальной революцией, так и феминистским движением. Джонсон утверждал, что общество либо игнорирует, либо отрицает их существование, либо настаивает на том, что они должны быть аскетами по религиозным причинам, невротиками или асексуалами по политическим причинам. [50] [51]

В исследовании, опубликованном в 1979 году в пятом томе журнала « Достижения в изучении аффекта» , а также в другой статье, использующей те же данные и опубликованной в 1980 году в журнале «Личность и социальная психология» , Майкл Д. Стормс из Канзасского университета.изложил свое собственное переосмысление шкалы Кинси. В то время как Кинси измерял сексуальную ориентацию на основе сочетания реального сексуального поведения с фантазиями и эротизмом, Стормс использовал только фантазирование и эротизм. Штормы, однако, поместили гетеро-эротизм и гомо-эротизм на разные оси, а не на два конца одной шкалы; это позволяет проводить различие между бисексуальностью (демонстрирующей как гетеро-, так и гомоэротизм в степени, сопоставимой с гетеро- или гомосексуалистами, соответственно) и асексуальностью (демонстрируя уровень гомоэротизма, сопоставимый с гетеросексуальным, и уровень гетероэротизма, сравнимый с гомосексуалист, а именно практически нет). Этот тип шкалы впервые объяснил асексуальность. [52]Стормс предположил, что многие исследователи, следующие модели Кинси, могли неверно классифицировать бесполых субъектов как бисексуалов, потому что оба они просто определялись отсутствием предпочтения пола в сексуальных партнерах. [53] [54]

В исследовании 1983 года, проведенном Паулой Нуриус, которое включало 689 субъектов (большинство из которых были студентами различных университетов США, которые посещали уроки психологии или социологии), для измерения сексуальной ориентации использовалась двумерная шкала фантазий и эротизма. По результатам респонденты получили оценку от 0 до 100 за гетероэротизм и от 0 до 100 за гомоэротизм. Респонденты, набравшие меньше 10 баллов по обоим параметрам, были названы «асексуалами». Это составляло 5% самцов и 10% самок. Результаты показали, что асексуалы сообщили о гораздо более низкой частоте и желаемой частоте разнообразных сексуальных действий, включая наличие нескольких партнеров, анальные сексуальные действия, сексуальные контакты в различных местах и ​​аутоэротические действия. [43] [44]

Феминистские исследования

Область исследований асексуальности все еще развивается как подмножество более широкой области исследований гендера и сексуальности . Известные исследователи, которые создали значительные работы в области исследований асексуальности, включают К. Дж. Церанковски , Эла Пшибило и Си-Джей ДеЛузио Часин.

В статье 2010 года, написанной К.Дж. Серанковски и Меган Милкс, под названием « Новые ориентации: асексуальность и ее значение для теории и практики» предполагается, что асексуальность сама по себе может быть своего рода вопросом для исследований гендера и сексуальности. [55] Серанковски и Милкс предположили, что асексуальность поднимает гораздо больше вопросов, чем решает, например, как человек может воздерживаться от секса, который общепризнан в качестве основного инстинкта. [56] В их документе « Новые ориентации» говорится, что общество считает, что «[ЛГБТ и] женская сексуальность усилена или подавлена. Асексуальное движение ставит под сомнение это предположение, бросая вызов многим основным принципам про-сексуального феминизма.[в котором это] уже определено как репрессивная или антиполовая сексуальность ". Помимо признания самоидентификации как асексуальной, Сеть видимости и просвещения асексуалов сформулировала асексуальность как биологически детерминированную ориентацию. Эта формула, если она проанализирована научно и доказана , поддержит слепое исследование гипоталамуса у геев, женщин и гетеросексуалов, проведенное исследователем Саймоном ЛеВеем , которое указывает на биологическое различие между гетеросексуальными мужчинами и геями. [57]

В 2014 году Серанковски и Милкс отредактировали и опубликовали « Асексуальность: феминистские и квир-перспективы» , сборник эссе, предназначенных для изучения политики асексуальности с феминистской и квир-точки зрения. [56]Он разбит на введение, а затем шесть частей: Теоретическое обоснование асексуальности: новые ориентации; Политика асексуальности; Визуализация асексуальности в медиа-культуре; Асексуальность и мужественность; Здоровье, инвалидность и медикализация; и бесполое чтение: бесполая литературная теория. Каждая часть содержит от двух до трех статей по определенному аспекту исследования асексуальности. Одна из таких работ написана Элой Пржибило, еще одно имя, которое становится обычным в научной литературе, посвященной асексуальной ориентации. В ее статье, касающейся антологии Серанковски и Милкса, основное внимание уделяется рассказам самоидентифицированных мужчин-асексуалов, с особым акцентом на давление, которое испытывают мужчины в связи с сексом в доминирующем западном дискурсе и средствах массовой информации. Трое мужчин, живущих в Южном Онтарио, Канада, были опрошены в 2011 году.и Przybylo признает, что небольшой размер выборки означает, что ее результаты не могут быть обобщены на большую популяцию с точки зрения репрезентативности, и что они являются «исследовательскими и предварительными», особенно в области, которая все еще не получила теоретического обоснования.[58] Все трое опрошенных говорили, что они затронуты стереотипом, что мужчины должны получать удовольствие и хотят секса, чтобы быть «настоящими мужчинами». [58]

Еще одна работа Пшибило, « Асексуальность и феминистская политика« не делать этого »» , опубликованная в 2011 году, рассматривает научные труды, посвященные асексуальности, с феминистской точки зрения. Призыбло утверждает, что асексуальность стала возможной только в западном контексте «сексуальных, половых и гетеросексуальных императивов». [59] Она обращается к более ранним работам Даны Денсмор, Валери Соланас и Бринн Фас, которые утверждали, что «асексуальность и целибат» являются радикальными феминистскими политическими стратегиями против патриархата. [59] Хотя Пржибило действительно делает некоторые различия между асексуальностью и безбрачием, она считает стирание границ между ними продуктивным для феминистского понимания этой темы. [59]В своей статье 2013 года «Производство фактов: эмпирическая асексуальность и научное исследование секса» Пшибило различает два разных этапа исследования асексуальности: с конца 1970-х до начала 1990-х годов, которые часто включали очень ограниченное понимание асексуальности, и более недавний пересмотр этого предмета, который, по ее словам, начался с исследования Богерта 2004 года и популяризировал предмет и сделал его более «культурно заметным». В этой статье Пшибило еще раз подтверждает понимание асексуальности как культурного феномена и продолжает критически относиться к его научным исследованиям. [60] Призбло опубликовал книгу «Бесполая эротика».в 2019 году. В этой книге она утверждала, что асексуальность представляет собой «парадокс» в том смысле, что сексуальная ориентация определяется полным отсутствием сексуальной активности. Она проводит различие между социологическим пониманием асексуальности и культурным пониманием, которое, по ее словам, может включать «открытую сеть возможностей, пробелов, совпадений, диссонансов и резонансов». [61]

CJ ДеЛузио Часин в своей книге « Переосмысление асексуальности и ее радикального потенциала» заявляет, что академические исследования асексуальности «поставили асексуальность в соответствие с эссенциалистскими рассуждениями о сексуальной ориентации», что вызывает беспокойство, поскольку создает бинарную связь между асексуалами и людьми, подвергшимися психиатрическому вмешательству по поводу расстройств такие как гипоактивное расстройство сексуального влечения. [40] Часин говорит, что эта бинарность подразумевает, что все асексуалы испытывают пожизненное (следовательно, стойкое) отсутствие сексуального влечения, что все не асексуалы, которые испытывают недостаток сексуального влечения, испытывают из-за этого дистресс, и что это патологизирует асексуалов, которые испытывают такое горе. [40]Поскольку Часин говорит, что такие диагнозы, как HSDD, действуют для медикализации и управления женской сексуальностью, цель статьи - «раскрыть» проблемные определения асексуальности, которые вредны как для асексуалов, так и для женщин. Часин утверждает, что асексуальность способна бросить вызов банальным рассуждениям о естественности сексуальности, но безоговорочное принятие ее нынешнего определения не позволяет этого. Часин также утверждает там и в другом месте в книге «Размышления в асексуальном сообществе и в нем: управление отношениями и идентичностями в контексте сопротивления».что важно спросить, почему кто-то может расстраиваться из-за низкого сексуального влечения. Часин также утверждает, что у клиницистов есть этическое обязательство избегать лечения низкого сексуального желания как такового как патологического и обсуждать асексуальность как реальную возможность (где это уместно) с клиентами, имеющими клинически низкое сексуальное желание. [27]

Перекрестки с расой и инвалидностью

Ученый Ианна Хокинс Оуэн пишет, что «исследования расы выявили использование асексуальности в доминирующем дискурсе как идеального сексуального поведения, оправдывающего как расширение прав и возможностей белых, так и подчинение черных для поддержки расовой социальной и политической системы». [62] Это частично связано с одновременной сексуализацией и десексуализацией чернокожих женщин в архетипе Мамми , а также с тем, как общество десексуализирует определенные расовые меньшинства, как часть попытки претендовать на превосходство со стороны белых. [62] Это сосуществует с сексуализацией черных женских тел в архетипе Иезавели , которые используются для оправдания рабства и обеспечения дальнейшего контроля. [62]Оуэн также критикует «... инвестиции в построение асексуальности на основе белой расы (кто еще может претендовать на то, чтобы быть таким же, как все?)». [63] Ынджунг Ким освещает пересечения между теорией инвалидности / крипа и асексуальностью, указывая на то, что инвалиды чаще подвергаются десексуализации. [64] Ким сравнивает идею фригидных женщин с асексуальностью и анализирует ее историю с точки зрения квир-хулиганов / феминисток.

Психологическая работа и теории Богерта

Богерт утверждает, что понимание асексуальности имеет ключевое значение для понимания сексуальности в целом. [38] В своей работе Богерт определяет асексуальность как «отсутствие похотливых наклонностей / чувств, направленных на других», определение, которое, по его мнению, является относительно новым в свете недавних теорий и эмпирических исследований сексуальной ориентации. Это определение асексуальноститакже проясняет это различие между поведением и желанием как в отношении асексуальности, так и безбрачия, хотя Богерт также отмечает, что есть некоторые свидетельства снижения сексуальной активности у тех, кто подходит под это определение. Далее он проводит различие между желанием других и желанием сексуальной стимуляции, последнее из которых не всегда отсутствует у тех, кто идентифицирует себя как асексуалов, хотя он признает, что другие теоретики определяют асексуальность по-другому и что необходимо провести дальнейшие исследования «сложных отношений». между влечением и желанием ». [38] Еще одно различие проводится между романтическим и сексуальным влечением, и он опирается на исследования психологии развития , которая предполагает, что романтические системы происходят из теории привязанности.в то время как половые системы «в основном находятся в разных структурах мозга». [38]

Одновременно с предположением Богерта о том, что понимание асексуальности приведет к лучшему пониманию сексуальности в целом, он обсуждает тему асексуальной мастурбации для теоретизирования асексуалов и «ориентированной на цель» парафилии , в которой существует инверсия, обращение или разъединение между «я» и типичная цель / объект сексуального интереса / влечения »(например, влечение к самому себе, обозначенное как« автомоносексуализм »). [38]

В более ранней статье 2006 года Богерт признает, что различие между поведением и влечением было принято в недавних концептуальных представлениях о сексуальной ориентации, что помогает позиционировать асексуальность как таковую. [65]Он добавляет, что в соответствии с этой концепцией «(субъективное) сексуальное влечение является психологическим стержнем сексуальной ориентации», а также указывает на то, что может существовать «некоторый скептицизм в [как] академическом, так и в клиническом сообществе» относительно классификации асексуальности как сексуальной ориентации. , и что это вызывает два возражения против такой классификации: во-первых, он предполагает, что может быть проблема с самоотчетом (т. е. «« предполагаемое »или« заявленное »отсутствие влечения», особенно в отношении определений сексуальной ориентации, которые рассматривают физическое возбуждение над субъективным влечением), и, во-вторых, он поднимает вопрос о совпадении между отсутствующим и очень низким сексуальным желанием, поскольку у тех, у кого очень низкое желание, все еще может быть «основная сексуальная ориентация».несмотря на то, что потенциально идентифицируется как асексуальный. [65]

Сообщество

Общий

Символы ЛГБТ
      
Флаги
  • Радуга
  • Лесбиянки
  • Геи
  • Бисексуал
  • Трансгендер
  • Пансексуальный
  • Бесполое
  • Интерсекс
  • Флаг гей-прайда Южной Африки
  • медведь
  • Натуральная кожа
Прочие символы
  • Розовый треугольник
  • Черный треугольник
  • Лабрис
  • Код платка
  • Белый узел
  • v
  • т
  • е
Флаг бесполой гордости
Некоторые члены асексуального сообщества предпочитают носить черное кольцо на среднем пальце правой руки как форму идентификации. [66]

Академическая работа, посвященная истории асексуального сообщества, в настоящее время отсутствует. [67] Хотя в 1990-х годах в Интернете существовало несколько частных сайтов для людей с незначительным сексуальным желанием или без него, [68] ученые утверждают, что сообщество самоидентифицированных асексуалов сформировалось в начале 21-го века, чему способствовала популярность онлайн сообщества . [69] [70] Фолькмар Сигуш заявил, что «такие группы, как« Кожаные девы »защищали асексуальную жизнь от давления культуры» и что «Джеральдин ван Вилстерен создал« Общество нелибидоизма »в Нидерландах , а Yahoo предложила группу для асексуалов. , «Убежище для человеческой амебы».[68]Сеть прозрачности и просвещения в области асексуальности ( AVEN ) - это организация, основанная американским активистом в области асексуальности Дэвидом Джеем в 2001 году и занимающаяся проблемами асексуальности. [4] Его заявленные цели - «создание общественного признания и обсуждения асексуальности и содействие росту асексуального сообщества». [4] [12]

Для некоторых участие в сообществе является важным ресурсом, потому что они часто сообщают о том, что чувствовали себя изгнанными из общества. [25] Хотя онлайн-сообщества существуют, принадлежность к онлайн-сообществам различается. Некоторые ставят под сомнение концепцию онлайн-сообщества, в то время как другие сильно зависят от поддержки онлайн-сообщества асексуалов. Элизабет Эбботтутверждает, что в популяции всегда был асексуальный элемент, но что асексуальные люди держались в тени. В то время как отказ от непревзойденного брака считался оскорблением таинства брака в средневековой Европе и иногда использовался как основание для развода или признания недействительности брака, асексуальность, в отличие от гомосексуализма, никогда не была незаконной, и обычно остались незамеченными. Однако в 21 веке анонимность онлайн-общения и общая популярность социальных сетей в Интернете способствовали формированию сообщества, построенного на общей асексуальной идентичности. [71]

Такие сообщества, как AVEN, могут быть полезны тем, кто ищет ответы на кризис идентичности в отношении их возможной асексуальности. Люди проходят через серию эмоциональных процессов, которые заканчиваются их идентификацией с асексуальным сообществом. Сначала они осознают, что их сексуальные влечения отличаются от сексуальных влечений большей части общества. Это различие заставляет задуматься о том, приемлемо ли то, как они себя чувствуют, и о возможных причинах того, почему они так думают. Патологическийимеют тенденцию следовать убеждениям, в соответствии с которыми в некоторых случаях они могут обратиться за медицинской помощью, потому что чувствуют, что болеют. Самопонимание обычно достигается, когда они находят определение, соответствующее их чувствам. Сообщества асексуалов предоставляют поддержку и информацию, которая позволяет недавно идентифицированным асексуалам перейти от самооценки к идентификации на общинном уровне, что может дать им больше возможностей, потому что теперь им есть с чем общаться, что придает нормальности этой общей социально изолированной ситуации. [72]

Асексуальные организации и другие интернет-ресурсы играют ключевую роль в информировании людей об асексуальности. Отсутствие исследований мешает врачам понять причинно-следственную связь. Как и в случае с любой сексуальной ориентацией, большинство асексуалов идентифицируют себя. Это может быть проблемой, когда асексуальность ошибочно принимается за проблему близости или отношений или за другие симптомы, не определяющие асексуальность. Существует также значительная часть населения, которое либо не понимает, либо не верит в асексуальность, что увеличивает важность этих организаций для информирования населения в целом; однако из-за отсутствия научных фактов по этому поводу то, что эти группы продвигают как информацию, часто ставится под сомнение.

29 июня 2014 года AVEN организовала вторую Международную конференцию по асексуальности в качестве партнерского мероприятия WorldPride в Торонто. Первый прошел на World Pride 2012 в Лондоне. [73] Второе подобное мероприятие, на котором присутствовало около 250 человек, было самым большим собранием асексуалов на сегодняшний день. [74] Конференция включала презентации, дискуссии и семинары по таким темам, как исследования асексуальности, асексуальных отношений и пересекающихся идентичностей.

Символы

Основная статья: ЛГБТ-символы

В 2009 году члены AVEN впервые приняли участие в параде гордости США, когда они участвовали в первом параде бесполых людей, когда они шли на параде гордости в Сан-Франциско . [75] В августе 2010 года, после периода дебатов по поводу наличия асексуального флага и того, как создать систему для его создания и установления контактов с максимально возможным количеством асексуальных сообществ, флаг был объявлен флагом асексуальной гордости одним из задействованные команды. Последний флаг был популярным кандидатом и ранее использовался на онлайн-форумах за пределами AVEN. Финальное голосование было проведено в системе опроса вне AVEN, где были организованы основные усилия по созданию флага. Цвета флага использовались в произведениях искусства и упоминались в статьях об асексуальности. [76]Флаг состоит из четырех горизонтальных полос: черной, серой, белой и фиолетовой сверху вниз. Черная полоса представляет асексуальность, серая полоса представляет собой серую зону между сексуальным и асексуальным, белая полоса сексуальности и сообщество пурпурных полос. [77] [78] [79]

Неделя асексуального сознания

Неделя осведомленности об асексуальности проходит в последнюю полную неделю октября. Это период осознания, который был создан, чтобы отпраздновать и привлечь внимание к асексуальности (включая серую асексуальность). [80] [81] Он был основан Сарой Бет Брукс в 2010 году. [82] [83]

Религия

Исследования не обнаружили значительной статистической корреляции между религией и асексуальностью [84], причем асексуальность встречается с равной распространенностью как у религиозных, так и у нерелигиозных людей. [84] Тем не менее, асексуальность не редкость среди безбрачных священнослужителей, поскольку другие, скорее всего, будут разочарованы обетами целомудрия. [85] В исследовании Эйкена, Мерсера и Касселла более высокая доля мусульманских респондентов, чем христианских, сообщили, что они не испытывали какой-либо формы сексуального влечения. [84]

Из-за относительно недавнего применения термина « асексуальность» у большинства религий нет четких позиций по нему. [86] В Матфея 19: 11-12 , Иисус упоминает «Ибо есть скопцы , которые родились таким образом, и есть скопцы , которые были оскоплены другими - и есть те , кто хочет жить , как евнухов , чтобы ради царство Небесное «. [87] Некоторые библейские экзегеты истолковали «евнухов, которые родились такими» как асексуалов. [87] [88]

Христианство традиционно почитает безбрачие (что не то же самое, что асексуальность); [86] апостол Павел , всю жизнь не состоявший в браке, был описан некоторыми авторами как бесполый. [86] [89] Он пишет в 1 Коринфянам 7: 6–9 ,

Желаю, чтобы все мужчины были такими, как я. Но у каждого человека есть свой дар от Бога; у одного есть этот дар, у другого он есть. Теперь незамужним и вдовам я говорю: им хорошо оставаться холостыми, как я. Но если они не могут контролировать себя, им следует жениться, ибо лучше жениться, чем гореть страстью. [86]

Тем не менее, некоторые христиане считают асексуальность воображаемой или даже аморальной. [86] иезуит священников Дэвид Nantais и Скотт Opperman пишет: «бесполые люди не существует Сексуальность подарок от Бога , и , таким образом , фундаментальная часть нашей человеческой идентичности Те , кто подавляет свою сексуальность не живет , как их создал Бог , чтобы быть.. : полностью живы и здоровы. Таким образом, они, скорее всего, недовольны ». [86] [90]

Дискриминация и правовая защита

Основная статья: Дискриминация в отношении бесполых людей
Асексуалы маршируют на параде гордости

В исследовании 2012 года, опубликованном в журнале Group Processes & Intergroup Relations, сообщается, что асексуалов оценивают более негативно с точки зрения предубеждений , дегуманизации и дискриминации, чем других сексуальных меньшинств , таких как геи, лесбиянки и бисексуалы. И гомосексуалисты, и гетеросексуалы считали асексуалов не только холодными, но также животными и необузданными. [91] Другое исследование, однако, обнаружило мало доказательств серьезной дискриминации асексуалов из-за их асексуальности. [92] Асексуальный активист, автор и блогер Джули Декер заметила, что сексуальные домогательства и насилие, такие как исправительное изнасилование, обычно преследует асексуальное сообщество. [93] Социолог Марк Карриган видит золотую середину, утверждая, что, хотя асексуалы действительно часто сталкиваются с дискриминацией, она носит не фобический характер, а «больше о маргинализации, потому что люди действительно не понимают асексуальность». [94]

Асексуалы также сталкиваются с предубеждениями со стороны ЛГБТ-сообщества. [46] [93] Многие ЛГБТ считают, что любой, кто не является гомосексуалом или бисексуалом, должен быть натуралом [46], и часто исключает асексуалов из своих определений квира . [46] Хотя существует много известных организаций, занимающихся помощью ЛГБТ-сообществ, [46] эти организации обычно не обращаются к асексуалам [46] и не предоставляют библиотечные материалы об асексуальности. [46] При выходеБудучи асексуальной, активистке Саре Бет Брукс многие ЛГБТ говорили, что асексуалы ошибаются в своей самоидентификации и ищут незаслуженного внимания в движении за социальную справедливость. [93] Другие ЛГБТ-организации, такие как Проект Тревора и Национальная рабочая группа по ЛГБТК , прямо включают асексуалов, потому что они негетеросексуальны и поэтому могут быть включены в определение квира . [95] [96] Некоторые организации теперь добавляют A к аббревиатуре ЛГБТК, чтобы включить асексуалов; Однако, это все еще спорная тема в некоторых странных организациях. [97]

В некоторых юрисдикциях асексуалы пользуются правовой защитой. В то время как Бразилия запрещает с 1999 года любую патологизацию или попытки лечения сексуальной ориентации специалистами в области психического здоровья посредством национального этического кодекса [98], штат Нью-Йорк в США обозначил асексуалов как защищенный класс . [99] Однако асексуальность обычно не привлекает внимания общественности или серьезной проверки; следовательно, это не было предметом законодательства в такой степени, как другие сексуальные ориентации. [36]

В прессе

Основная статья: Медийное изображение асексуальности
Сэр Артур Конан Дойл намеренно изобразил своего персонажа Шерлока Холмса как того, кого сегодня можно было бы классифицировать как асексуала. [85]

Бесполое представление в СМИ ограничено и редко открыто признается или подтверждается создателями или авторами. [100] В произведениях, написанных до начала двадцать первого века, персонажи обычно автоматически считаются сексуальными [101], и существование сексуальности персонажа обычно никогда не ставится под сомнение. [101] Сэр Артур Конан Дойл изобразил своего персонажа Шерлока Холмса как того, кого сегодня можно было бы классифицировать как асексуала, [85] с намерением охарактеризовать его как движимого исключительно интеллектом и невосприимчивого к желаниям плоти. [85] Персонаж Archie Comics Джагхед Джонс, вероятно, был задуман его создателями как асексуал.фольга для Archie чрезмерной гетеросексуальности «s, но, на протяжении многих лет, это изображение смещается, с различными итерациями и перезагрузками серии , подразумевая , что он либо гей или гетеросексуал. [85] [102] В 2016 году в комиксах New Riverdale Jughead подтвердили, что он асексуален . [102] Сценаристы телешоу « Ривердейл» 2017 года , основанного на комиксах Арчи, предпочли изобразить Джагхеда гетеросексуалом, несмотря на просьбы фанатов и актера Джагхеда Коула Спроуса сохранить асексуальность Джагхеда и позволить асексуальному сообществу быть представленным вместе с геем. и бисексуальные сообщества, представленные в шоу. [103]Это решение вызвало в СМИ разговоры о преднамеренном стирании асексуальности и его последствиях, особенно для молодых зрителей. [104]

Гиллиган , одноименный персонаж телесериала 1960-х годов « Остров Гиллигана» , сегодня был бы классифицирован как бесполый. [85] Продюсеры шоу, вероятно, изобразили его таким образом, чтобы сделать его более привлекательным для молодых зрителей-мужчин, которые еще не достигли половой зрелости и, следовательно, предположительно еще не испытывали сексуального влечения. [85] Бесполая природа Гиллигана также позволила продюсерам организовать преднамеренно комедийные ситуации, в которых Гиллиган отвергает ухаживания привлекательных женщин. [85] В фильмах и телешоу часто используются привлекательные, но, казалось бы, асексуальные женские персонажи, которых главный герой-мужчина к концу производства «обращает» в гетеросексуальность.[85] Эти нереалистичные изображения отражают убеждение гетеросексуальных мужчин в том, что все асексуальные женщины тайно желают мужчин. [85]

Асексуальность как сексуальная идентичность, а не как биологическая сущность, стала более широко обсуждаться в средствах массовой информации в начале двадцать первого века. [100] Fox Network серия Дом представляет собой «бесполую» пару в эпизоде « Лучше Half ». Тем не менее, это представление было подвергнуто сомнению членами асексуального сообщества (включая основателя AVEN Дэвида Джея) из-за эпизода, завершившегося раскрытием того факта, что у мужчины просто была опухоль гипофиза, которая уменьшила его половое влечение, а женщина только притворялась. быть асексуалом, чтобы доставить ему удовольствие. [105]Это привело к разногласиям по поводу представления и петиции на change.org для Fox Network, чтобы пересмотреть то, как она представляет асексуальных персонажей в будущем, заявив, что она «очень плохо представляет асексуальность, приписывая ее как медицинскому заболеванию, так и обману». [105] Детский мультсериал « Губка Боб Квадратные Штаны» был предметом спекуляций (2002 г.), а затем споров (2005 г.) из-за утверждений, что Губка Боб и его лучший друг Патрик - геи. [106] [107] Это побудило создателя, Стивена Хилленбурга , пояснить в обоих случаях, что он не считает их геями или гетеросексуалами, а скорее асексуалами. [108] [109] [110]Он также связал способность Губки Боба к бесполому воспроизведению через « почкование », чтобы дополнительно объяснить, что персонажу не обязательно нужны отношения. [111]

Персонаж Эван Ваксман заявляет о своей асексуальной идентичности после своего первого появления в эпизоде ​​2013 года веб-сериала High Maintenance ; персонаж, изображаемый Эйвери Монсеном , снова появляется в нескольких эпизодах, включая последующее продолжение сериала на канале HBO . [112] [113] [114]

Netflix серия Конь БоДжек раскрывается в конце третьего сезона , что Тодд Чавес , один из главных героев, является бесполым. Это получило дальнейшее развитие в 4-м сезоне сериала и было в целом хорошо принято асексуальным сообществом за его методы позитивной репрезентации. [115]

В британской мыльной опере « Эммердейл» 15-летняя героиня Лив Флаэрти рассказала, что ей не нравятся ни мальчики, ни девочки, что привело к предположению, что она может быть асексуальной. [116]

Телесериал Сумеречные Охотники , основанный на серии книг Орудия Смерти , включает бесполого персонажа Рафаэля Сантьяго. [117]

Смотрите также

  • Асоциальность : отсутствие интереса к социальным отношениям в целом
  • Антисексуализм : взгляды человека, враждебного сексуальности
  • Платоническая любовь : не романтические / несексуальные нежные отношения
  • Брак без секса: брак, в котором мало или вообще не происходит секса.
  • Сексуальная анорексия : потеря «аппетита» к романтико-сексуальным взаимодействиям.
  • Костяные люди : роман 1984 года с бесполым главным героем, в котором явно упоминается тема асексуальности.
  • Хронология бесполого анамнеза

Рекомендации

  1. ^ Роберт Л. Крукс; Карла Баур (2016). Наша сексуальность . Cengage Learning . п. 300. ISBN 978-1305887428. Проверено 4 января 2017 года .
  2. ^ a b c Кэтрин М. Хельм (2015). Встречи: Психология секса и свиданий . ABC-CLIO . п. 32. ISBN 978-1610699518. Проверено 4 января 2017 года .
  3. ^ Келли, Гэри Ф. (2004). «Глава 12». Сексуальность сегодня: человеческая перспектива (7-е изд.). Макгроу-Хилл . п. 401. ISBN. 978-0-07-255835-7Асексуальность - это состояние, характеризующееся низким интересом к сексу.
  4. ^ Б с д е е г ч я Маршалл Кавендиш, под ред. (2010). «Асексуальность». Секс и общество . 2 . Маршалл Кавендиш. С. 82–83. ISBN 978-0-7614-7906-2. Проверено 27 июля 2013 года .
  5. ^ Б с д е е Bogaert, AF (апрель 2015). «Асексуальность: что это такое и почему это важно». Журнал сексуальных исследований . 52 (4): 362–379. DOI : 10.1080 / 00224499.2015.1015713 . PMID 25897566 . S2CID 23720993 .  
  6. ^ Шеррер, Кристин (2008). «Приходя к асексуальной идентичности: согласование идентичности, согласование желания» . Сексуальности . 11 (5): 621–641. DOI : 10.1177 / 1363460708094269 . PMC 2893352 . PMID 20593009 .  
  7. ^ a b c d Маргарет Джордан Холтер; Элизабет М. Варкаролис (2013). Варкаролис «Основы психиатрического ухода за психическим здоровьем» . Elsevier Health Sciences . п. 382. ISBN. 978-1-4557-5358-1. Проверено 7 мая 2014 года .
  8. ^ a b c ДеПауло, Белла (26 сентября 2011 г.). «АСЕКСУАЛЫ: кто они и почему они важны?» . Психология сегодня . Проверено 13 декабря 2011 года .
  9. ^ The American Heritage Dictionary of the English Language (3-е изд. 1992), статьи о безбрачии и, следовательно, воздержании .
  10. ^ a b «Сексуальная ориентация, гомосексуализм и бисексуальность» . Американская психологическая ассоциация . Проверено 30 марта 2013 года .
  11. ^ Б с д е е г ч я J K L Prause, Николь; Синтия А. Грэм (август 2004 г.). «Асексуальность: классификация и характеристика» (PDF) . Архивы сексуального поведения . 36 (3): 341–356. DOI : 10.1007 / s10508-006-9142-3 . PMID 17345167 . S2CID 12034925 . Архивировано из оригинального (PDF) 27 сентября 2007 года . Проверено 31 августа 2007 года .   
  12. ^ a b Swash, Рози (25 февраля 2012 г.). «Среди асексуалов» . Хранитель . Проверено 2 февраля 2013 года .
  13. ^ a b Джули Сондра Декер (2015). Невидимая ориентация: введение в асексуальность . Саймон и Шустер. ISBN 9781510700642. Проверено 20 апреля 2019 года .[ требуется страница ]
  14. ↑ Мэг Баркер (2012). Переписывая правила: комплексное руководство по любви, сексу и отношениям . Рутледж . п. 69. ISBN. 978-0415517621. Проверено 8 февраля, 2016 .
  15. ^ Шира Таррант (2015). Гендер, секс и политика: на улицах и между простынями в 21 веке . Рутледж . С. 254–256. ISBN 978-1317814764. Проверено 8 февраля, 2016 .
  16. ^ a b c d e f g Карли Джун Серанковски; Меган Милкс (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы . Рутледж . С. 89–93. ISBN 978-1-134-69253-8. Проверено 3 июля 2014 года .
  17. ^ a b c Богерт, Энтони Ф. (2006). «К концептуальному пониманию асексуальности» . Обзор общей психологии . 10 (3): 241–250. DOI : 10.1037 / 1089-2680.10.3.241 . S2CID 143968129 . 
  18. ^ a b c d Нэнси Л. Фишер; Стивен Сейдман (2016). Представляем новые исследования сексуальности . Рутледж . п. 183. ISBN. 978-1317449188. Проверено 4 января 2017 года .
  19. ^ a b «Обзор» . Сеть асексуальной видимости и образования. 2008 . Проверено 6 января 2016 года .
  20. ^ a b c d e f Кристина Ричардс; Мег Баркер (2013). Сексуальность и гендер для специалистов в области психического здоровья: Практическое руководство . Шалфей . С. 124–127. ISBN 978-1-4462-9313-3. Проверено 3 июля 2014 года .
  21. ^ a b Вестфаль, Сильвия Паган. «Особенность: Рад быть асексуалом» . Новый ученый . Архивировано 19 декабря 2007 года . Проверено 11 ноября 2007 года .
  22. ^ a b c Бриджмен, Шелли (5 августа 2007 г.). «Никакого секса, пожалуйста, мы асексуалы» . The New Zealand Herald . Проверено 16 сентября 2011 года .
  23. ^ Yule, Morag A .; Бротто, Лори А .; Горзалка, Борис Б. (2014). «Сексуальная фантазия и мастурбация среди асексуалов». Канадский журнал человеческой сексуальности . 23 (2): 89–95. DOI : 10,3138 / cjhs.2409 . S2CID 4091448 . 
  24. ^ a b c d Кэрриган, Марк (август 2011 г.). «В жизни есть нечто большее, чем просто секс? Различия и общность в асексуальном сообществе». Сексуальности . 14 (4): 462–478. DOI : 10.1177 / 1363460711406462 . S2CID 146445274 . 
  25. ^ a b MacNeela, Pádraig; Мерфи, Эйслинг (30 декабря 2014 г.). «Свобода, невидимость и сообщество: качественное исследование самоидентификации с асексуальностью». Архивы сексуального поведения . 44 (3): 799–812. DOI : 10.1007 / s10508-014-0458-0 . ISSN 0004-0002 . PMID 25548065 . S2CID 23757013 .   
  26. ^ Адлер, Мелисса (2010). «Удовлетворение потребностей пользователей библиотек ЛГБТИК и их библиотекарей: исследование удовлетворенности пользователей и развитие коллекции ЛГБТИК в академических библиотеках». В Гринблатте, Эллен (ред.). Обслуживание пользователей библиотек и архивов ЛГБТИК . Северная Каролина : McFarland & Company . ISBN 978-0-7864-4894-4.
  27. ^ a b c Chasin, CJ DeLuzio (2015). «Осмысление асексуального сообщества и его отношения: управление отношениями и идентичностями в контексте сопротивления». Журнал общественной и прикладной социальной психологии . 25 (2): 167–180. DOI : 10.1002 / casp.2203 . ISSN 1099-1298 . 
  28. ^ a b Джастин Дж. Лехмиллер (2017). Психология человеческой сексуальности . Джон Вили и сыновья . п. 250. ISBN 978-1119164708. Проверено 29 ноября 2017 года .
  29. ^ a b Смит, С. Э. (21 августа 2012 г.). «Асексуальность существовала всегда, просто вы этого не замечали» . Хранитель . Проверено 11 марта 2013 года .
  30. ^ LeBreton, Марианн Е. (2014). Богерт, Энтони Ф. (ред.). «Понимание асексуальности». QED: Журнал GLBTQ Worldmaking . 1 (3): 175–177. DOI : 10,14321 / qed.1.3.0175 . ISSN 2327-1574 . JSTOR 10.14321 / qed.1.3.0175 .  
  31. ^ Постон, Дадли Л .; Баумле, Аманда К. (2010). «Модели асексуальности в США» . Демографические исследования . 23 : 509–530. DOI : 10.4054 / DemRes.2010.23.18 . ISSN 1435-9871 . JSTOR 26349603 .  
  32. ^ a b Кинси, Альфред К. (1948). Сексуальное поведение мужчины . У. Б. Сондерс. ISBN 978-0-253-33412-1.
  33. ^ a b c Кинси, Альфред К. (1953). Сексуальное поведение самки человека . У. Б. Сондерс. ISBN 978-0-253-33411-4.
  34. ^ Мэри Цейсс Штанге; Кэрол К. Устрица; Джейн Э. Слоун (23 февраля 2011 г.). Энциклопедия женщин в современном мире . Публикации SAGE. п. 158. ISBN. 978-1-4129-7685-5. Проверено 27 июля 2013 года .
  35. ^ Веллингс, К. (1994). Сексуальное поведение в Великобритании: национальный обзор сексуальных отношений и образа жизни. Книги пингвинов .
  36. ^ a b Bogaert, Энтони Ф. (2004). «Асексуальность: распространенность и связанные факторы в национальной вероятностной выборке». Журнал сексуальных исследований . 41 (3): 279–87. DOI : 10.1080 / 00224490409552235 . PMID 15497056 . S2CID 41057104 .  
  37. ^ a b c Эйкен, Кэтрин RH; Мерсер, Кэтрин Н .; Касселл, Джеки А. (1 мая 2013 г.). «Кто сообщает об отсутствии сексуального влечения в Британии? Данные национальных опросов вероятности» . Психология и сексуальность . 4 (2): 121–135. DOI : 10.1080 / 19419899.2013.774161 . ISSN 1941-9899 . S2CID 62275856 .  
  38. ^ а б в г д Богерт, AF (2015). «Асексуальность: что это такое и почему это важно». Журнал сексуальных исследований . 52 (4): 362–379. DOI : 10.1080 / 00224499.2015.1015713 . PMID 25897566 . S2CID 23720993 .  
  39. ^ «Каждый второй молодой человек говорит, что он не на 100% гетеросексуален» (PDF) . 16 августа 2015 г. Смотрите полные результаты опроса . Проверено 31 декабря 2018 года .
  40. ^ a b c Chasin, CJ DeLuzio (2013). «Пересмотр асексуальности и ее радикального потенциала» (PDF) . Феминистские исследования . 39 (2): 405 . Проверено 29 апреля 2014 года .
  41. ^ Бротто, Луизиана; Юл, Массачусетс; Горжалка, Б..Б. (2015). «Асексуальность: крайний вариант расстройства сексуального влечения?». Журнал сексуальной медицины . 12 (3): 646–660. DOI : 10.1111 / jsm.12806 . PMID 25545124 . S2CID 30504509 .  
  42. ^ Карли июня Cerankowski; Меган Милкс (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы . Рутледж . п. 246. ISBN. 978-1-134-69253-8. Проверено 3 июля 2014 года .
  43. ^ a b c Элизабетта Руспини; Меган Милкс (2013). Разнообразие семейной жизни . Политика Press . С. 35–36. ISBN 978-1447300939. Проверено 4 января 2017 года .
  44. ^ а б Нуриус, Паула (1983). «Влияние сексуальной ориентации на психическое здоровье». Журнал сексуальных исследований . 19 (2): 119–136. DOI : 10.1080 / 00224498309551174 .
  45. ^ Yule, Morag A .; Бротто, Лори А .; Горзалка, Борис Б. (2013). «Психическое здоровье и межличностное функционирование самоидентифицированных асексуальных мужчин и женщин». Психология и сексуальность . 4 (2): 136–151. DOI : 10.1080 / 19419899.2013.774162 . S2CID 147120909 . 
  46. ^ a b c d e f g Декер, Джули Сондра (2015). Невидимая ориентация: введение в асексуальность . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Skyhorse Publishing. ISBN 978-1-5107-0064-2.
  47. ^ Вон, Рэй; Кукунас, Эрик (1995). «Привыкание к сексуальному возбуждению: продукт и процесс» . Ежегодный обзор сексуальных исследований . 6 (1): 187–223. DOI : 10,1080 / 10532528.1995.10559905 (неактивный 19 января 2021 года).CS1 maint: DOI неактивен с января 2021 г. ( ссылка )
    Цит. По: Kelly, Gary F. (2004). Сексуальность сегодня: человеческая перспектива (7-е изд.). Макгроу-Хилл . п. 401. ISBN. 978-0-07-255835-7.
  48. ^ Мейер, Дуг (2017). «Игнорирование гетеронормативности: акцент на счастливой квир-взрослой жизни и локализация анти-квир-насилия в подростковых школах». Исследования сексуальности и социальная политика . 14 (3): 331–344. DOI : 10.1007 / s13178-016-0272-7 . S2CID 151482192 . 
  49. ^ Гарсия-Фальгерас, А; Свааб, Д. Ф. (2010). Половые гормоны и мозг: важный союз для сексуальной идентичности и сексуальной ориентации . Endocr Dev . Эндокринное развитие. 17 . С. 22–35. DOI : 10.1159 / 000262525 . ISBN 978-3-8055-9302-1. PMID  19955753 .
  50. ^ a b Карли Джун Серанковски; Меган Милкс (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы . Рутледж . п. 244. ISBN 978-1-134-69253-8. Проверено 4 января 2017 года .
  51. ^ «Бесполые и аутоэротические женщины: две невидимые группы», найденные в изд. Gochros, H.L .; Дж. С. Гохрос (1977). Сексуально угнетенные . Ассошиэйтед Пресс. ISBN 978-0-8096-1915-3 
  52. ^ Карли июня Cerankowski; Меган Милкс (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы . Рутледж . п. 113. ISBN 978-1-134-69253-8. Проверено 4 января 2017 года .
  53. Перейти ↑ Storms, Michael D. (1980). «Теории сексуальной ориентации» (PDF) . Журнал личности и социальной психологии . 38 (5): 783–792. DOI : 10.1037 / 0022-3514.38.5.783 .
  54. Перейти ↑ Storms, M. D. (1979). Сексуальная ориентация и самовосприятие. изд. Плинер, Патриция и др. Достижения в изучении коммуникации и аффекта. Том 5: Восприятие эмоций в себе и у других Пленум Пресс
  55. ^ Aleksondra Hultquist; Элизабет Дж. Мэтьюз (2016). Новые взгляды на Деларивье Мэнли и литературу восемнадцатого века: власть, секс и текст . Рутледж . п. 123. ISBN 978-1317196921. Проверено 4 января 2017 года .
  56. ^ a b Карли Джун Серанковски; Меган Милкс (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы . Рутледж . С. 1–410. ISBN 978-1-134-69253-8. Проверено 4 января 2017 года .
  57. ^ Майерс, Дэвид Г. (2010). Психология (9-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Worth. п. 474. ISBN 978-1-4292-1597-8.
  58. ^ a b Пшибило, Эла. «Мужское сомнение и сексуальное чудо: асексуально идентифицированные мужчины говорят о своей (А) сексуальности» от Карли Джун Серанковски и Меган Милкс, ред., « Асексуальность: феминистские и квир-перспективы» (Routledge, 2014), 225-246.
  59. ^ a b c Przybylo, Ela (2011). Асексуальность и феминистская политика «не делать этого» (магистерская диссертация). Эдмонтон, Альберта: Университет Альберты. DOI : 10.7939 / R3RB04 .
  60. ^ Przybylo, Эла (2013). «Производство фактов: эмпирическая асексуальность и научное исследование секса». Феминизм и психология . 23 (2): 224–242. DOI : 10.1177 / 0959353512443668 . S2CID 144394132 . 
  61. ^ Przybylo, Эла (2019). Бесполая эротика: интимные прочтения принудительной сексуальности . Колумбус: Университет штата Огайо . С. 1–32. ISBN 978-0-8142-1404-6. OCLC  1096288008 .
  62. ^ a b c Хокинс Оуэн, Ианна (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы . Серанковски, Карли Джун., Молоко, Меган. Нью-Йорк. ISBN 978-0-415-71442-6. OCLC  863044056 .
  63. ↑ Оуэн, Ианна Хокинс (ноябрь 2018 г.). «Тем не менее, ничего: мама и негр могут быть бесполыми» . Феминистское обозрение . 120 (1): 70–84. DOI : 10,1057 / s41305-018-0140-9 . ISSN 0141-7789 . S2CID 149999756 .  
  64. ^ Ким, Eunjung (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы . Серанковски, Карли Джун., Молоко, Меган. Нью-Йорк. ISBN 978-0-415-71442-6. OCLC  863044056 .
  65. ^ a b Bogaert, Энтони Ф (2006). «К концептуальному пониманию асексуальности». Обзор общей психологии . 10 (3): 241–250. DOI : 10.1037 / 1089-2680.10.3.241 . S2CID 143968129 . 
  66. ^ Chasin, CJ DeLuzio (2013). «Переосмысление асексуальности и ее радикального потенциала». Феминистские исследования . 39 (2): 405–426.
  67. ^ Карриган, Марк; Гупта, Кристина; Моррисон, Тодд Г. (2015). Асексуальность и сексуальная нормативность: антология . Рутледж. ISBN 978-0-415-73132-4.
  68. ^ а б Фолькмар Сигуш . "Sexualitäten: Eine kritische Theorie в 99 Fragmenten". 2013. Campus Verlag  [ de ] .
  69. ^ Эльжбета Х. Олекси; Александра М. Розальска; Марек М. Войташек (2015). Личное политического: диалоги между поколениями в современных европейских феминизмах . Издательство Кембриджских ученых . п. 13. ISBN 978-1443884457. Проверено 5 октября 2017 года . Появление асексуального сообщества на пороге двадцать первого века стало неожиданностью для социологов. Асексуалы, люди, не испытывающие сексуального влечения, начали создавать онлайн-сообщество и формировать сплоченную сексуальную идентичность, вдохновленную эмансипацией других ЛГБТ-движений. [...] Социокультурные обстоятельства, способствующие формированию асексуальной идентичности на заре двадцать первого века.
  70. ^ Эбби Э. Голдберг (2016). Энциклопедия ЛГБТК-исследований SAGE . Публикации SAGE . п. 92. ISBN 978-1483371290. Проверено 5 октября 2017 года . [...] В социологической литературе подчеркивается новизна асексуальности как отличительной формы социальной идентификации, возникшей в начале 21 века.
  71. ^ Duenwald, Мэри (9 июля 2005). «Для них просто сказать« нет »» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 сентября 2007 года .
  72. ^ Карриган, Марк (2011). «В жизни есть нечто большее, чем секс? Различия и сходство в асексуальном сообществе». Сексуальности . 14 (4): 462–478. DOI : 10.1177 / 1363460711406462 . S2CID 146445274 . 
  73. ↑ Шира Таррант (19 июня 2015 г.). Гендер, секс и политика: на улицах и между простынями в 21 веке . Тейлор и Фрэнсис. С. 278–. ISBN 978-1-317-81475-7.
  74. ^ "World Pride Toronto: Асексуалы маршируют в самом большом количестве" . thestar.com . Проверено 6 октября 2014 года .
  75. ↑ Аннели, Руфус (22 июня 2009 г.). «Застрял. Асексуалы на параде прайда» . Психология сегодня . Проверено 15 июля 2013 года .
  76. ^ «Асексуальность - новое определение любви и сексуальности» . рекультивировано. 9 января 2012 . Проверено 7 августа 2012 года .
  77. ^ Билич, Боян; Кайнич, Саня (2016). Интерсекциональность и политика активистов ЛГБТ: множество других в Хорватии и Сербии . Springer. С. 95–96.
  78. ^ Декер, Джули. Невидимая ориентация: введение в асексуальность . Небесный конь.
  79. ^ "Бесполое" . Ресурсный центр для лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Архивировано из оригинала на 4 сентября 2017 года . Проверено 25 июня 2018 года .
  80. ^ Кумар, Shikha (18 марта 2017). «Познакомьтесь с новейшим сексуальным меньшинством Индии: асексуалами» . Hindustan Times . Проверено 8 сентября 2017 года .
  81. ^ "AAW - О нас" . asexualawarenessweek.com . Проверено 3 января 2016 года .
  82. ^ Экстон, Robyn (14 ноября 2016). «Тузы показывают свои руки - что такое асексуальность и почему вы должны об этом знать» . HuffPost UK . Проверено 8 сентября 2017 года .
  83. ^ "О [пререлизе]" . asexualawarenessweek.com . Проверено 4 сентября 2017 года .
  84. ^ a b c Aicken, Кэтрин Р. Х .; Мерсер, Кэтрин Н .; Касселл, Джеки А. (7 сентября 2015 г.). «Кто сообщает об отсутствии сексуального влечения в Британии? Данные национальных опросов вероятности». В Carrigan, Марк; Гупта, Кристина; Моррисон, Тодд Г. (ред.). Асексуальность и сексуальная нормативность: антология . Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Рутледж. С. 22–27. ISBN 978-0-415-73132-4.
  85. ^ a b c d e f g h i j Богерт, Энтони (2012). Понимание асексуальности . Лэнхэм, Мэриленд: Rowman and Littlefield Publishers, Inc., стр. 36–39. ISBN 978-1-4422-0099-9.
  86. ^ a b c d e f "Асексуальность и христианство" (PDF) . asexualawarenessweek.com . Неделя асексуального сознания. Архивировано из оригинального (PDF) 29 октября 2013 года . Проверено 10 января 2018 года .
  87. ^ а б Каома, Капья (2018). Христианство, глобализация и защитная гомофобия: демократическое оспаривание сексуальности в Африке к югу от Сахары . Бостон, Массачусетс: Palgrave Macmillan. С. 159–160. ISBN 978-3-319-66341-8.
  88. ^ Коул, Уильям Грэм (2015) [1955]. Секс в христианстве и психоанализе . Выпуски Библиотеки Рутледжа: Психоанализ. Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Рутледж. п. 177. ISBN. 978-1138951792.
  89. ^ Цукерман, Фил (2003). Приглашение к социологии религии . Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Рутледж. п. 111. ISBN 978-0-415-94125-9.
  90. ^ Natais, Дэвид; Опперман, Скотт. «Восемь мифов о религиозной жизни» . recationnetwork.org .[ мертвая ссылка ]
  91. ^ MacInnis, Cara C .; Ходсон, Гордон (2012). «Межгрупповая предвзятость по отношению к« Группе X »: свидетельство предубеждений, дегуманизации, избегания и дискриминации асексуалов». Групповые процессы и межгрупповые отношения . 15 (6): 725–743. DOI : 10.1177 / 1368430212442419 . S2CID 3056711 . 
  92. ^ Газзола, Стефани Б. и Мелани А. Моррисон. «Асексуальность: возникающая сексуальная ориентация». Исследование сексуальных меньшинств в новом тысячелетии .
  93. ^ a b c Мосберген, Доминик (20 июня 2013 г.). «Борьба с асексуальной дискриминацией, сексуальным насилием и исправительными изнасилованиями» . Huffington Post . Проверено 2 августа 2013 года .
  94. ↑ Уоллис, Люси (17 января 2012 г.). "Каково быть асексуалом?" . BBC News . BBC . Проверено 1 января 2014 года .
  95. ^ Проект Тревор - Часто задаваемые вопросы об асексуальности ,веб-сайт проекта Тревор . Проверено 4 апреля 2018 года.
  96. ^ "А здесь, чтобы остаться" . 30 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала на 10 марта 2018 года . Проверено 4 апреля 2018 года .
  97. ^ Mosbergen, Dominique (21 июня 2013). «ЛГБТ и асексуальные сообщества конфликтуют из-за включения в туз» . Huffington Post .
  98. ↑ Психиатр Хайро Бауэр рассказывает о «побочных эффектах» законопроекта о «лечении геев». Архивировано 15 января 2014 г. в Wayback Machine (на португальском языке).
  99. ^ Закон о недопущении дискриминации в отношении сексуальной ориентации («SONDA») (штат Нью-Йорк, Генеральная прокуратура, Бюро по гражданским правам, 2008 г.) (возможно, написано после указанной даты авторского права, Генеральный прокурор указан как Эрик Т. Шнайдерман)
  100. ^ a b Келемен, Эрик. «Асексуальность». Энциклопедия пола и пола . Эд. Федва Мальти-Дуглас. Vol. 1. Детройт: Справочник Macmillan USA, 2007. 103. Виртуальная справочная библиотека Гейла. Интернет. 2 мая 2016 года.
  101. ^ a b Джексон, Стеви и Сью Скотт. Теоретизация сексуальности. Maidenhead: Open UP, 2010. Интернет. 2 мая 2016 года.
  102. ^ a b «Комикс Арчи показывает, что Джагхед бесполый» . Гриф . 8 февраля 2016 . Проверено 14 декабря 2017 года .
  103. ^ "Коул Спроус обижен, что Джагхед из РИВЕРДЕЙЛА ​​не является асексуалом | ботаником" . Ботаник . 27 января, 2017. Архивировано из оригинала на 26 июня 2018 года . Проверено 9 сентября 2018 года .
  104. ^ Реванш, Jonno. « Бесполое стирание « Ривердейла »может быть более вредным, чем вы думаете» . Подростковая мода . Проверено 9 сентября 2018 года .
  105. ^ a b Кларк-Флори, Трейси (31 января 2012 г.). « » Дом «получает асексуальность неправильно» . салон . Проверено 8 сентября 2017 года .
  106. ^ "Правые США атакуют видео Губки Боба" . 20 января 2005 . Проверено 25 ноября 2019 года .
  107. ^ «Долгая и умозрительная история веселых персонажей детских телешоу» . Телеграф . 28 января 2016 г. ISSN 0307-1235 . Проверено 25 ноября 2019 года . 
  108. ^ «Звезда лагеря мультфильмов« не гей » » . 9 октября 2002 . Проверено 25 ноября 2019 года .
  109. ^ «Губка Боб Асексуал, Не Гей: Создатель» . PEOPLE.com . Проверено 25 ноября 2019 года .
  110. ^ «Губка Боб асексуален, - говорит создатель» . Сеть асексуальной видимости и образования . Проверено 25 ноября 2019 года .
  111. ^ Сценаристы: Джей Лендер, Уильям Рейсс, Дэвид Фейн (8 марта 2001 г.). "Давление". Губка Боб Квадратные Штаны . Сезон 2. Эпизод 32а. Никелодеон.
  112. ↑ Терри, Джош (14 сентября 2016 г.). «10 эпизодов, требующих особого ухода, доказывающих, что это лучший веб-сериал на свете» . RedEye Chicago . Проверено 30 марта 2020 года .
  113. ^ Kornhaber, Спенсер (15 февраля 2020). «Как« высокие эксплуатационные расходы »создают этическую напряженность» . Атлантика . Проверено 30 марта 2020 года .
  114. ↑ Винчестер, Бет (17 февраля 2020 г.). "Обзор High Maintenance 4x02:" Уловка " " . Молодые люди . Проверено 30 марта 2020 года .
  115. ^ Клигман, Джули. «Асексуальность Тодда на« Боджеке »- не идеальное изображение, но это заставило меня почувствовать себя понятым» . Суета . Проверено 30 апреля 2019 года .
  116. ^ "Является ли подросток Лив бесполым в новой сюжетной линии Эммердейла?" . 12 октября 2017 . Проверено 28 января 2018 года .
  117. ^ « „ Подтверждает сумеречные“Рафаэль бесполый, Туры в Canon с серией книг» . Скрытый пульт . 7 марта 2017 года . Проверено 14 декабря 2017 года .

дальнейшее чтение

  • Богерт, Энтони Ф. (9 августа 2012 г.). Понимание асексуальности . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1-4422-0101-9. Проверено 27 июля 2013 г. Этот своевременный ресурс - одна из первых книг, написанных на эту тему для широкого читателя, и первая книга, в которой рассматриваются исторические, биологические и социальные аспекты асексуальности.
  • Архив асексуальности (27 июня 2012 г.). Асексуальность: краткое введение . Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 978-1-4774-2808-5. Проверено 2 февраля 2013 года .
  • Декер, Джули (2 сентября 2014 г.). Невидимая ориентация: введение в асексуальность . Книги Каррел. ISBN 978-1631440021. Проверено 28 сентября 2014 года .
  • «Можете ли вы представить себе жизнь без секса?» , Джейми Ваксман The Stir , 12 октября 2011 г., yourtango.com
  • «Мы женаты, у нас просто нет секса» , UK Guardian , 8 сентября 2008 г.
  • Асексуалы выходят из туалета, находят сообщество - SFGate.com
  • «Асексуальность», статья Марка Кэрригана, в: SAGE Encyclopedia of LGBTQ Studies 1 (AG) .
  • Rle Eng. «Кожаные старые девы и их степени асексуальности», паб «Сент-Мэри». Co. из Хьюстона, 1998 г.
  • Джеральдин Леви Йостен-ван Вилстерен, Эдмунд Фортуин, Дэвид Уокер и Кристин Стоун, Нелибидоизм: краткие факты. Объединенное Королевство. ISBN 1447575555 
  • Асексуальность: отчетливая и обоснованная сексуальная ориентация . Научно-исследовательский институт ВЧ , (6 октября 2016 г.).
  • Чен, Анджела (15 сентября 2020 г.). Эйс: что асексуальность говорит о желании, обществе и значении секса . Beacon Press. ISBN 9780807013793 

внешняя ссылка

СМИ, связанные с асексуальностью человека на Викискладе?