Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Азии и Южной Африки )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Азиатские южноафриканцы» перенаправляются сюда. Чтобы узнать о других значениях этого термина, см. Азиатский (Южная Африка) .

Индийские южноафриканцы
Всего населения
c. 1,541,113 (2020) [1]
2,6% населения Южной Африки
Регионы со значительной численностью населения
Дурбан • Кейптаун • Йоханнесбург • Претория • Питермарицбург
Языки
Южноафриканский английский • африкаанс • тамильский • урду • гуджарати • бенгальский • одия • панджаби • маратхи • авадхи • бходжпури • тамильский • телугу • малаялам • хинди • каннада • другие языки Южной Азии • другие языки Южной Африки
Религия
Индуизм • Ислам • Христианство
Родственные этнические группы
Индийская диаспора
Плотность индийского / азиатского населения.
  <1 / км²
  1–3 / км²
  3–10 / км²
  10–30 / км²
  30–100 / км²
  100–300 / км²
  300–1000 / км²
  1000–3000 / км²
  > 3000 / км²
Доля индейцев / азиатов от общей численности населения.
  0–20%
  20–40%
  40–60%
  60–80%
  80–100%

Индийские южноафриканцы - южноафриканцы, которые происходят от мигрантов, прибывших из Индии, находящейся под британским управлением, в конце 19-го - начале 20-го века. Большинство из них живет в городе Дурбан и его окрестностях , что делает его одним из крупнейших «индийских» городов за пределами Индии . [2]

Как следствие политики апартеида , индиец (синоним азиатского ) [3] [1] [4] рассматривается как расовая группа в Южной Африке. [5] [6]

Расовая принадлежность [ править ]

При британских имперских режимах начала двадцатого века индейцам был предоставлен такой же подчиненный статус в обществе, как и черным. [7] [8]

Во время идеологического апартеида с 1948 по 1994 год индейцами называли и часто добровольно принимали термины, которые варьировались от «азиаты» до «индейцы», и по закону классифицировались как члены одной расовой группы. Некоторые граждане полагали, что эти термины были улучшением отрицательно определяемой идентичности «небелых», которая была их предыдущим статусом. Политически сознательные и националистические индийские южноафриканцы хотели показать свое наследие и свои местные корни. Все чаще они идентифицируют себя как «африканцы», «южноафриканцы» и, при необходимости, «индийские южноафриканцы». [ необходима цитата ] В самый интенсивный период сегрегации и апартеида, «индийский», «азиатский», «цветной»и " малайский"Групповые тождества контролируемых многочисленные аспекты повседневной жизни, в том числе , где секретное лицо было позволено жить . [9]

«Индийская» расовая идентичность была создана обоими внутриполитическими движениями, которые стремились консолидировать поддержку среди различных индийских этнических групп перед лицом дискриминации; и правительство апартеида, которое строго кодифицировало физические и культурные границы между «расовыми группами» и поощряло эти групповые идентичности. [5] В результате этих правил апартеида южноафриканцы продолжают идентифицировать себя и неофициально классифицировать друг друга как « черные », « белые », « цветные»."и" индейцы ", и, несмотря на то, что они проживают в Южной Африке более 150 лет и являются официально признанной частью населения с 1961 года, индейцы по-прежнему иногда рассматриваются как иностранцы, присутствующие в стране, и вынуждены оправдывают свою принадлежность к Южной Африке как к родине. [5]

История [ править ]

Смотрите также: индийская система выпуска облигаций

Современное южноафриканское индейское сообщество в значительной степени происходит от индейцев, которые прибыли в Южную Африку с 1860 года. Первые 342 из них пришли на борту Труро из Мадраса , [10] [11] с последующим Бельведер из Калькутты . [11] Их перевозили в качестве наемных рабочих для работы на плантациях сахарного тростника в Натальской колонии , и в общей сложности около 200 000 индейцев прибыли в качестве наемных рабочих в течение пяти десятилетий, [11] [12] позже также в качестве контрактных шахтеров. и железнодорожники. [13] [14]В наемных работников , как правило, говорят на тамильском , телугу , и бходжпури и АВАДИ диалекты хинди , [15] , и большинство из них были индусом с христианами и несколько мусульман среди них. [11] Индейцы были импортированы, поскольку колониальные власти установили, что местные чернокожие африканцы были экономически самодостаточными и, таким образом, не желали подчиняться работе колониальных фермеров, в то время как другие колониальные власти считали, что африканская культура «охоты и воина» время было несовместимо с внезапным переходом к наемному труду. MercuryГазета поддерживала импорт рабочей силы, хотя другие газеты Натала были против этой идеи. В целом, ввоз рабочей силы не рассматривался колонистами как политически важный, когда он предлагался, а импорт индийской рабочей силы был вызван лоббированием относительно небольшой группы сахарных плантаторов и долгосрочными последствиями индийской иммиграции ( создание постоянного индейского населения в Натале) не принимались во внимание [16] (к 1904 году количество индейцев в Натале превосходило численность белых). [17] Хотя 1860 год считается началом индийского поселения в Натале, фермер по имени Э. Р. Рэтбоун был первым, кто ввел индийскую рабочую силу в колонию в 1849 году. [10] [18]

Наемные рабочие на сахарных плантациях часто подвергались жестокому обращению и жили в антисанитарных условиях. Большой процент наемных рабочих вернулся в Индию после истечения срока их полномочий, а некоторые из тех, кто вернул уведомленные властями Индии о злоупотреблениях, имевших место в Натале, что привело к введению новых мер предосторожности, прежде чем был разрешен дальнейший набор наемных рабочих. иметь место. [13]

Бывшие наемные рабочие, которые не вернулись в Индию, быстро зарекомендовали себя в качестве важной рабочей силы в Натале, особенно в качестве промышленных и железнодорожных рабочих, а другие занимались огородничеством , выращивая большую часть овощей, потребляемых белым населением. [19] Индейцы также стали рыбаками и работали клерками; в почтовой службе; и в качестве судебных переводчиков. [14]

Оставшаяся иммиграция из Индии была от индейцев-пассажиров , включая торговцев и других лиц, которые мигрировали в Южную Африку вскоре после наемных рабочих [10], оплатили проезд за проезд и путешествовали как британские подданные . Эти индейцы-иммигранты, ставшие торговцами, были из разных религий, а именно индуистов и мусульман, но в основном из Гуджарата (включая мемонов и суртисов ) [20], к которым позже присоединились коканицы , и носители урду из Уттар-Прадеша . [19] Мусульмане сыграли важную роль в созданииИслам в районах, где они поселились. Индийских торговцев иногда называют « арабскими торговцами» из-за их одежды и из-за того, что многие из них были мусульманами. [20]

Индейцы-пассажиры, которые первоначально действовали в Дурбане, расширились вглубь страны, в Южно-Африканскую Республику (Трансвааль), основав общины в поселениях на главной дороге между Йоханнесбургом и Дурбаном. Индийские торговцы Натала быстро вытеснили владельцев небольших белых магазинов в торговле с другими индейцами и чернокожими африканцами, что вызвало недовольство среди белых предпринимателей.

Исследователи приложили усилия для сбора и предоставления списков доставки индийских иммигрантов. [21]

Ранняя дискриминация (1860-1910) [ править ]

Смотрите также: Мохандас Карамчанд Ганди в Южной Африке

Индийцы сталкивались с дискриминацией в той или иной степени во всех частях Южной Африки.

Натал [ править ]

Индийцы столкнулись с репрессивным законодательством в Натале. В 1888 году их заставили носить пропуска. [10] В 1893 году М.К. Ганди прибыл в Южную Африку, чтобы представлять индийского бизнесмена в судебном споре. По прибытии в Южную Африку Ганди испытал расовую дискриминацию и, следуя предложению закона об ограничении избирательных прав индейцев в Натале, помог организовать сопротивление, что привело к созданию Натальского Индийского конгресса . [10] [12] Это организованное сопротивление впервые привело к объединению разрозненных групп южноафриканских индейцев. [22] Хотя законопроект был отклонен, он был успешно повторно внесен в 1896 году. [10]

Трансвааль [ править ]

Правительство Южно-Африканской Республики впервые ввело дискриминационный закон против индейцев в 1885 г. [10], что вызвало протесты со стороны британских властей, поскольку индейцы были британскими подданными, и использовалось как одно из оправданий англо-бурской войны . [19] Индейцам запретили работать в горнодобывающей промышленности, и в различных городах Трансвааля были выделены районы для локаций кули . Цветные люди также не могли ходить по тротуарам в Трансваале. [10] После окончания второй англо-бурской войны новое британское правительство колонии Трансвааль продолжало дискриминационную практику в отношении индейцев. [23]

Капская колония [ править ]

Пассажирские индейцы, переехавшие в Капскую колонию , хотя и сталкивались с мелкой дискриминацией, в целом с ними хорошо обращались, они могли владеть собственностью, голосовать и свободно торговать. Многие мужчины-мусульмане в этой группе женились на женщинах-малайцах, и их детей позже часто относили к малайским. [19]

Orange Free State [ править ]

Согласно статуту 1891 года [10] индейцам было запрещено жить в Оранжевом свободном государстве , тогда еще независимой бурской республике , и это привело к почти полному отсутствию индейцев в этом районе, что сохранялось и в эпоху апартеида.[24]

Южноафриканский союз (1910-1948) [ править ]

Усилия по поощрению индийцев к репатриации в Индию включали финансовые стимулы, а также дискриминационное обращение. [25] В декабре 1926 года и январе 1927 года правительство Южной Африки и власти Индии провели конференцию за круглым столом, на которой было согласовано, что правительство Индии создаст схему репатриации индейцев, при этом правительство Южной Африки согласилось «поднять» "оставшиеся индейцы находятся под наблюдением агента правительства Индии. Однако в 1940-е годы репатриировалось меньше индейцев, чем ожидалось, и расовая напряженность между индейцами и белыми продолжала накаляться. [25]

Апартеид (1948–1994) [ править ]

Расовая карта Южной Африки, 1979 год. Оранжевый цвет показывает, где люди индийского происхождения были более распространены. В других областях, таких как отмеченные цветными, они либо составляли меньшинство, либо им не разрешалось въезд в соответствии с законами апартеида.

В бунтах Дурбана был анти-индийский бунтом преимущественно зулусами , ориентированных на индеец в Дурбане, Южная Африка , в январе 1949 г. Беспорядки привели к резне в основном бедных индейцев. Всего в ходе беспорядков погибли 142 человека, еще 1087 человек получили ранения. Это также привело к разрушению 58 магазинов, 247 жилых домов и одной фабрики. [26]

Дискриминационные законы апартеида , такие как Закон о групповых территориях , примененный в 1950 году, индейцев насильно переселяли в индийские поселки , и их передвижения ограничивались. Им не разрешалось проживать в провинции Оранжевого Свободного государства , и им требовалось специальное разрешение на въезд или транзит через эту провинцию. Кроме того, в соответствии с государственной политикой они получали более низкое образование по сравнению с белыми южноафриканцами. [3] Закон о землевладении в азиатских странах и Закон о представителях Индии от 1946 года были отменены.

Закон о регистрации населения 1950 года первоначально определил индейцев как часть цветного населения. [27]

В 1961 году индейцы были официально признаны постоянной частью населения Южной Африки [28], был создан Департамент по делам индейцев во главе с белым министром. В 1968 году появился Южноафриканский индейский совет, который служил связующим звеном между правительством и индийским народом.

Дурбанский университет (ныне часть из Университета Квазулу-Натал ) был построен с вкладом Rand-за-Rand из индийских южноафриканцев и правительством в 1970 - е годы. До этого индийским студентам приходилось добираться на пароме до заброшенной тюрьмы острова Солсбери, которая служила их университетом. [29]

Случайные расистские выражения использовались в годы апартеида. Индейцев в Южной Африке называли (а иногда и сейчас) называют расовым эпитетом « кули ». [30]

В 1968 году правительством был создан Южноафриканский индейский совет (не путать с Южноафриканским индийским конгрессом, выступающим против апартеида с такими же инициалами), а в 1974 году совет был воссоздан, чтобы в него входило 50% его членов. быть избранным индейцами. Совет не пользовался большой поддержкой, например, в 1981 г. в выборах в совет участвовало только 6% имеющих право голоса. [31]

В 1983 году Конституция была изменена, чтобы позволить цветным и индийским меньшинствам ограниченное участие в отдельных и подчиненных палатах трехпалатного парламента , что получило ограниченную поддержку и очень низкую явку избирателей. [32] Индийский дом назывался Домом делегатов . Некоторые аспекты индийской жизни регулировались этим домом, включая образование. Теория заключалась в том, что индийское меньшинство могло получить ограниченные права, но черное большинство должно было стать гражданами независимых родных земель . Эти отдельные договоренности были отменены переговорами, которые велись с 1990 года, чтобы предоставить право голоса всем южноафриканцам.

Постапартеид [ править ]

Распределение населения индийского происхождения после апартеида в провинциях Южной Африки.

Политика после апартеида [ править ]

Многие индийцы играли важную роль в борьбе против апартеида, а некоторые занимали руководящие должности в Южной Африке после апартеида. В Южной Африке после апартеида индийцы сохранили видные позиции в правящем Африканском национальном конгрессе .

Амичанд Раджбанси «s Minority Front (ранее Национальная Народная партия ) сохранил некоторую поддержку в своих укреплениях. Однако после смерти Раджбанси в 2011 году партия не смогла получить ни одного места в национальном собрании после всеобщих выборов 2014 года. [33]

Индийцы, которые были гражданами до 1994 года и, таким образом, подвергались дискриминации со стороны системы апартеида, считаются черными с точки зрения равенства в занятости ; то есть они классифицируются как находящиеся в невыгодном положении при апартеиде. Таким образом, они имеют право на «позитивные действия» и на получение помощи чернокожим в экономической сфере . [34]

Иммиграция из Южной Азии после апартеида [ править ]

Дополнительная информация: пакистанские южноафриканцы и семья Гупта
Премьер-министр Индии Нарендра Моди встречается с представителями индийской общины в Йоханнесбурге, 8 июля 2016 г.

После окончания апартеида новая волна иммиграции в Южную Азию началась из Индии, Бангладеш и Пакистана , параллельно с перемещением африканцев из диаспоры и соседних африканских стран в Южную Африку после апартеида . Эти недавние мигранты обычно не считаются частью индийского сообщества, хотя они часто живут в традиционно индийских районах.

Среди этих иммигрантов после апартеида скандальная семья Гупта из Индии сумела за короткое время приобрести огромное политическое и экономическое влияние во время правления бывшего президента Джейкоба Зумы . [35] [36] [37] [38] [39]

До европейского поселения и голландского рабства на мысе [ править ]

Дополнительная информация: История Капской колонии до 1806 года , голландской Капской колонии , мыса Малайзии и мыса Цветных

Торговцы из Индии могли быть активными на восточном побережье Южной Африки на протяжении веков, в том числе до голландского поселения Капской колонии в 1652 году [40].

Значительная часть рабов, ввезенных на Кейп, была из некоторых частей Индии. [41] Хотя южноафриканские ученые ошибочно предполагали, что эти рабы были куплены на «невольничьем рынке», многие из рабов стали жертвами похищения. [41] Многие рабы не относились к индейцам и были отнесены к " цветным " и малайским общинам " мыса " . [42] Белые африканеры также могут иметь какое-то индийское рабское происхождение, [41] примером этого является бывший президент штата Ф. В. де Клерк , который показал в своей автобиографии, что одна из его предков была рабыней по имени Диана Бенгальская .[43] Нет никаких ссылок на настоящие имена этих индейцев, и для удобства им были даны «христианские» имена. Все это способствовало утрате идентичности, подобной мозамбикцам и другим рабам, которых привезли на мыс. [ необходима цитата ] Индийские рабы, которые были мусульманами,после освобождениястали частью малайской общины Кейптауна , сначала приняв малайский язык , а затем африкаанс. [44]

Одним из первых индейцев, поселившихся в Южной Африке, был Калага Прабху, купец- брамин из Гоуд Сарасват из Коччи . Он был передовым среди торговцев конкани в Кочине (современный Коччи в Керале). В качестве наказания за сговор с майсорским мусульманским королем Хайдер Али с целью свержения короля Кочина, Калага Прабху и его сын Чорда Прабху были арестованы голландцами и сосланы со своими семьями на всю жизнь на мыс Доброй Надежды в 1771 году. этот человек и его потомки, если таковые существуют. [45] [ нужен лучший источник ]

Религия [ править ]

Религия среди индийских южноафриканцев [46]
РелигияПроцентов
индуизм
 
41,3%
ислам
 
24,6%
христианство
 
24,4%
Другие
 
9,7%

Почти все южноафриканские индейцы либо индуисты, либо мусульмане, либо христиане. [47] Есть также небольшие группы парсов , сикхов и буддистов. [48] Большинство южноафриканских мусульман являются индийцами или принадлежат к многоэтнической общине Западного Кейпа. [49]

Доля индийских южноафриканцев, исповедующих индуизм, снизилась с 50% в 1996 году до 47,27% в 2001 году [50]. В 2016 году эта цифра снизилась до 41,3%, в основном из-за обращения христианских миссионеров «индуистов в христиан». [51]

Образование [ править ]

Как и цветные, до конца апартеида индийские дети в основном посещали отдельные государственные школы, которые управлялись на национальном уровне, и сдавали отдельные экзамены на аттестат зрелости.

До 1991 года в государственных школах штата преподавание велось на английском языке с возможностью выбора одного из пяти индийских языков, а именно хинди, гуджарати, тамильского, телугу и урду, которые не подлежали экзамену. Но языки были исключены из государственных школ. Национальный совет восточных языков попросил правительство преподать эти пять языков. Правительство провинции согласилось разрешить преподавание этих языков в провинции Квазулу-Натал. Эти языки могут быть выбраны в качестве третьего языка до последнего года обучения в школе. [52]

Языки [ править ]

Английский - первый язык большинства индийских южноафриканцев. Меньшинство, особенно пожилые люди, свободно владеют родными индийскими языками, такими как тамильский, гуджарати, маратхи, бенгали, одия, хинди, телугу, урду и другие, в качестве первого или второго языка. В некоторых небольших городах бывшего Трансвааля африкаанс используется в качестве первого языка индейцами старшего возраста. Почти все молодые люди используют английский и обязательный второй язык, преподаваемый в школе, например африкаанс или зулу, для повседневного общения.

В результате продвижения культурных организаций [15] или влияния индийской киноиндустрии многие молодые индийцы могут понимать (но обычно не говорят) индийские языки в ограниченной степени.

Недавно иммигранты из Индии, Пакистана и Бангладеш сохранили свободное владение родным языком.

Кухня [ править ]

Пример банни-чау, который подают в Дурбане , возник в индийской южноафриканской общине. [53]

Блюда с карри популярны в Южной Африке среди людей любого этнического происхождения; Многие блюда пришли в страну с тысячами индийских рабочих, привезенных в Южную Африку в девятнадцатом веке. Южноафриканская индийская кухня адаптирована к местным ингредиентам, а блюда включают в себя разнообразные карри, роти, сладости , чатни , жареные закуски, такие как самоса ( в Южной Африке так называемая самуса ) [4] , и другие соленые блюда. Банни-чау , блюдо из Дурбана (в котором проживает большая индийская община), состоящий из выдолбленной буханки хлеба, наполненной карри, является частью основной южноафриканской кухни и стал довольно популярным.

СМИ и развлечения [ править ]

Хотя молодые индийцы редко говорят на индийских языках и не понимают их, индийские фильмы и телепрограммы с английскими субтитрами остаются популярными среди южноафриканских индейцев. Они транслируются как службой спутникового телевидения DStv , которая передает Zee TV , B4U , NDTV , так и каналом Sony на языке хинди . Кроме того, в 2004 году были открыты каналы на тамильском языке, Sun TV и KTV.

Самый крупный веб-сайт, посвященный индийским южноафриканцам, - Indian Spice . Он публикует новости по всем аспектам общественной жизни, которые влияют на южноазиатское сообщество в южной части Африки (включая Маврикий и Кению), и проводит собственные журналистские расследования по вопросам уголовного, политического и социального интереса через свою дочернюю компанию Kali.

DVD, а ранее видеоверсии фильмов Болливуда широко доступны. Крупные сети кинотеатров, такие как « Стер-Кинекор», начали показ фильмов Болливуда в начале 2000-х [5] . Индийская культура в Южной Африке имеет некоторое сходство с всемирной субкультурой дези , однако южноафриканские индейцы разработали собственную отличительную музыкальную и литературную культуру, которая в некоторой степени затмила глобальную культуру Болливуда / Дези в 1990-х и 2000-х годах. [54]

Сленговый термин чару (различные варианты написания) часто используется индейцами, особенно в районе Дурбана, для обозначения самих себя. [55] [56]

Карточные игры , в частности, трюк с карточной игры Thunee ( по аналогии с двадцать восемь ) популярны среди южноафриканских индийцев. [57]

Radio Hindvani - это общественная радиостанция, базирующаяся в Дурбане, цель которой - популяризация культуры и языка хинди среди южноафриканцев. Частота станции достигает Дурбана и всех прилегающих районов.

Южноафриканская вещательная корпорация (SABC) также имеет индо-ориентированный сервис радио под названием Лотос FM , запущенный в эпоху апартеида. Также известно, что SABC 3 показывает фильм из Болливуда по воскресеньям после обеда. У « Санди Таймс» есть приложение, распространяемое в индийских регионах, которое называется « Экстра» , а « Санди Трибьюн» издает аналогичное приложение, называемое « Геральд» . Раздел Болливуда, Bollyworld, публикуется в Daily News по понедельникам.

События [ править ]

Среди основных благотворительных и культурных мероприятий в Южной Африке, ежегодно организуемых местной индийской общиной, можно назвать:

Прогулка Ганди [ править ]

Прогулка Ганди, ежегодно проводимая в Ленасии , к югу от Йоханнесбурга , является старейшим мероприятием в Южной Африке, посвященным памяти Махатмы Ганди. Он проводился 34 раза, последний раз был в 2019 году. 35-й в 2020 году был отложен из-за вспышки коронавируса. [58] [59] [60]

Фестиваль колесниц в Дурбане [ править ]

ИСККОН ежегодно организует Дурбанский фестиваль колесниц на берегу моря . Фестиваль посещают десятки тысяч человек. [61]

Гала службы скорой помощи Saaberie Chishty [ править ]

В Ленасии ежегодно проводится праздничный банкет по сбору средств службы скорой помощи Saaberie Chishty. [60]

Известные индийские южноафриканцы [ править ]

См. Также [ править ]

  • Азиаты в Африке
  • Мемонс в Южной Африке
  • Тамильские южноафриканцы
  • Цыганский народ

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b «Статистический выпуск P0302: среднегодовые оценки численности населения, 2020 г.» (PDF) . Статистическое управление Южной Африки. п. 3.
  2. ^ Mukherji, Anahita (23 июня 2011). «Дурбан, крупнейший« индийский »город за пределами Индии» . Таймс оф Индия . Проверено 30 ноября 2011 года .
  3. ^ https://krieger.jhu.edu/research-opps/wp-content/uploads/sites/86/2015/06/Lee-Jennifer.pdf
  4. ^ https://www.britannica.com/topic/apartheid#ref210033
  5. ^ a b c Пиллэй, Кэтрин (2019). «Индийская идентичность в Южной Африке» : 77–92. DOI : 10.1007 / 978-981-13-2898-5_9 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  6. ^ Посел, Дебора (2001). «Что в названии? Расовая категоризация при апартеиде и их загробная жизнь» (PDF) . Преобразование : 50–74. ISSN 0258-7696 . Архивировано из оригинального (PDF) 8 ноября 2006 года.  
  7. ↑ Du Bois, WE Burghardt (1 апреля 1925 г.). «Цветные миры» . Иностранные дела . Vol. 3 шт. 3. ISSN 0015-7120 . 
  8. ^ DuBois, WEB (1925). «Негритянский разум простирается» . В Локке, Ален Лерой (ред.). Новый негр: интерпретация (изд. 1927 г.). Альберт и Чарльз Бони. п. 385. LCCN 25025228 . OCLC 639696145 . Выложите резюме . В Южной Африке, несмотря на все имперские объяснения и попытки сгладить ситуацию, Смэтс и буры заняли твердую позицию: индейцев следует причислить к неграм в их социальной и политической изоляции. В Южной Африке будет править меньшинство белых.  
  9. ^ "Всемирная служба Би-би-си | Преодоление разрыва: индейцы в Южной Африке" . Bbc.co.uk . Проверено 6 ноября 2011 года .
  10. ^ a b c d e f g h i "Хронология" . Архивировано из оригинала на 6 июня 2011 года . Проверено 24 ноября 2011 года .
  11. ^ a b c d "История индийского поселения в Квазулу-Натале" . Kzn.org.za . Проверено 6 ноября 2011 года .
  12. ^ a b "История индийского поселения Квазулу-Натал ... продолжение, часть 2" . Kzn.org.za . Проверено 6 ноября 2011 года .
  13. ^ a b «Закрепленные индейцы, вернувшиеся в Индию из Натала» . Родословная24. Архивировано из оригинала 7 июля 2011 года . Проверено 6 ноября 2011 года .
  14. ^ a b "Индийский рынок на Виктория-стрит 1910-1973" (PDF) . Университет Дурбан-Вествиль . Ноября 1988 . Проверено 12 июня 2013 года .
  15. ^ a b «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 28 июля 2011 года . Проверено 4 февраля 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  16. ^ «На пути к новому распределению труда: Предпосылки к прибытию индейцев в Натал в 1860 году» (PDF) . Natalia.org.za . Проверено 29 августа 2017 года .
  17. ^ «Наталь Ганди: состояние колонии в 1893 году» (PDF) . Natalia.org.za . Проверено 29 августа 2017 года .
  18. ^ «Подневольный труд и Индия» . Архивировано из оригинала 5 мая 2006 года . Проверено 24 ноября 2011 года .
  19. ^ a b c d "Начало протеста, 1860–1923 | История Южной Африки в Интернете" . Sahistory.org.za . 6 октября 2011 . Проверено 6 ноября 2011 года .
  20. ^ a b «Индийские семейные предприятия в Натале, 1870-1950» (PDF) . Natalia.org.za . Проверено 29 августа 2017 года .
  21. ^ «Прибытие индийских пассажиров» . Родословная24. Архивировано из оригинала 3 июля 2010 года . Проверено 6 ноября 2011 года .
  22. ^ «Начало протеста, 1860–1923 | История Южной Африки в Интернете» . Sahistory.org.za . Проверено 6 ноября 2011 года .
  23. ^ «Хронология» . Архивировано из оригинала 7 июня 2011 года . Проверено 24 ноября 2011 года .
  24. ^ "Антииндийское законодательство 1800-х - 1959 | История Южной Африки в Интернете" . Sahistory.org.za . Проверено 6 ноября 2011 года .
  25. ^ a b https://www.researchgate.net/publication/270051138_Colours_Do_Not_Mix_Segregated_Classes_at_the_University_of_Natal_1936-1959
  26. ^ "Беспорядки в Дурбане, 1949". История Южной Африки в Интернете. Проверено 23 октября 2012 года.
  27. ^ "1950. Закон о регистрации населения № 30" . О'Мэлли. Архивировано из оригинала на 30 марта 2018 года . Проверено 11 мая 2018 .
  28. ^ «На пути к общему делу, 1961–1982 | История Южной Африки в Интернете» . Sahistory.org.za . 6 октября 2011 . Проверено 6 ноября 2011 года .
  29. ^ Govinden, Devarakshanam (Бетти) (январь 2011). «Вспоминая« Остров Солсбери » » . Вчера и сегодня (6): 53–62. ISSN 2223-0386 . 
  30. ^ "Малема под огнем критики за оскорбление индейцев" . News24.com . Проверено 29 августа 2017 года .
  31. ^ "Южноафриканский индейский совет" . Nelsonmandela.org . Проверено 29 августа 2017 года .
  32. ^ [1] [ неработающая ссылка ]
  33. ^ «Результаты национальных и провинциальных выборов 2014 года» . Elections.org.za . Архивировано из оригинального 10 мая 2014 года . Проверено 29 августа 2017 года .
  34. ^ «ШИРОКИЙ ЗАКОН О ЧЕРНОМ ЭКОНОМИЧЕСКОМ УПРАВЛЕНИИ: Раздел 9 (5): Кодексы добросовестной практики» (PDF) . Thedti.gov.za . Проверено 29 августа 2017 года .
  35. ^ "Являются ли Гупты новыми Шайками?" . Интернет-магазин M&G . Проверено 29 августа 2017 года .
  36. ^ "Перенаправление ..." Secure.financialmail.co.za . Архивировано из оригинального 30 апреля 2012 года . Проверено 29 августа 2017 года .
  37. ^ "Косату поднимает красный флаг над Гуптасом" . Mg.co.za . 25 февраля 2011 . Проверено 6 ноября 2011 года .
  38. ^ "Зума сталкивается с восстанием АНК из-за Гуптаса" . Times LIVE. 27 февраля 2011 . Проверено 6 ноября 2011 года .
  39. ^ «Решение« грязной саги Гупта » » . Независимый онлайн. 7 мая 2013 . Проверено 7 мая 2013 года .
  40. ^ «Индейцы - культура Южной Африки» . www.krugerpark.co.za . Дата обращения 2 августа 2020 .
  41. ^ a b c «ИНДИЙСКИЕ РАБЫ В ЮЖНОЙ АФРИКЕ» . Архивировано из оригинального 20 марта 2008 года . Проверено 24 ноября 2011 года .
  42. ^ «От рабства к свободе - 150-летие прибытия индийских рабочих в Южную Африку» . Архивировано из оригинала на 1 августа 2010 года . Проверено 24 ноября 2011 года .
  43. ↑ Моррис, Майкл (8 февраля 1999 г.). «Южная Африка: Ф. В. де Клерк показывает красочное происхождение» . Allafrica.com . Проверено 29 августа 2017 года - через AllAfrica.
  44. ^ Стелл, Джеральд; Луффин, Ксавьер; Ракип, Муттакин (2008). "Религиозный и светский малайский африкаанс мыса: литературные разновидности, используемые шейхом Ханифом Эдвардсом (1906-1958)". Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde / Журнал гуманитарных и социальных наук Юго-Восточной Азии . 163 (2–3): 289–325. DOI : 10.1163 / 22134379-90003687 . ISSN 0006-2294 . 
  45. ^ "История миграции Сарасват" . gsbkerala.com. Архивировано из оригинального 13 апреля 2010 года . Проверено 11 мая 2018 .
  46. ↑ За обменом Богом в индийско-южноафриканском сообществе, Беседа
  47. ^ «Южная Африка - Религия» . Countrystudies.us . Проверено 6 ноября 2011 года .
  48. ^ «[Будда] Буддизм в Южной Африке - Домой» . Buddhasa.org.za . Архивировано из оригинального 22 ноября 2009 года . Проверено 6 ноября 2011 года .
  49. ^ "Международный отчет о свободе вероисповедания 2005" . Государственный департамент США . Проверено 4 июня 2013 года .
  50. ^ Государственный департамент США
  51. Рианна Холмс, Кейтсби (27 июня 2016 г.). «За сменой богов в южноафриканской индийской общине (часть 2)». Разговор . Проверено 10 декабря 2019.
  52. ^ «Индийские языки станут официальными предметами в школах Южной Африки» . NDTV.com . 20 марта 2014 г.
  53. ^ Jaffrey, Madhur (2003). От карри до шашлыка: рецепты индийских специй . п. 184. ISBN 9780609607046. Проверено 28 сентября 2015 года .
  54. ^ [2]
  55. ^ "Чару 4 Ева :: Чатсуорт, пока я не умру" . Charous.webs.com . Архивировано из оригинала 17 июня 2010 года . Проверено 29 августа 2017 года .
  56. ^ "Чару 4 Ева :: Чатсуорт, пока я не умру" . Freewebs.com . Проверено 29 августа 2017 года .
  57. ^ «Правила карточных игр: двадцать восемь» . Pagat.com . Проверено 29 августа 2017 года .
  58. ^ «Добро пожаловать на прогулку Ганди» . www.gandhiwalk.org.za . Проверено 8 февраля 2021 года .
  59. ^ «Ежегодная прогулка Ганди отложена» . Comaro Chronicle . 20 марта 2020 . Проверено 8 февраля 2021 года .
  60. ^ a b «Коронавирус: мероприятия индийского сообщества в Южной Африке отменены» . Deccan Herald . 16 марта 2020 . Проверено 8 февраля 2021 года .
  61. ^ "Фестиваль колесниц в Дурбане отложен из-за коронавируса" . Дорожная почта . 18 марта 2020 . Проверено 8 февраля 2021 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Индийская диаспора в Южной Африке , из доклада Комитета высокого уровня по индийской диаспоре (2001) лиц-нерезидентов индийских и индийского происхождение отдела в Министерстве иностранных дел Индии
  • Атлас переписи населения 2001 г.
  • История индийского поселения
  • Индийская хронология