Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ассоциативная экономика - это термин, используемый разными людьми во всем мире по-разному. Для некоторых из них рекомендательной является работа австрийского философа и социального мыслителя Рудольфа Штайнера [1] . В 1922 году Штайнер прочитал курс лекций, в которых изложил свою точку зрения на то, что с появлением глобальной экономикиЭкономической науке потребуется сделать следующий шаг, который включал бы разработку экономического процесса, более точный денежный анализ и более ясное понимание того, как через разделение труда становится очевидной ассоциативная основа экономической жизни. Ассоциативная экономика подчеркивает развитие сознательной координации производителей, дистрибьюторов и потребителей. Он понимает глобальную экономику как единый домен, через который люди удовлетворяют потребности друг друга. Это называется «ассоциативной экономикой», потому что ее цель - экономический сектор, которым управляют ассоциации бизнес-корпораций (отраслевые ассоциации) и ассоциации потребителей, а не невидимая рука. слепого рынка (капиталистическая экономика) и вместо правительства (социалистическая экономика).

Темы [ править ]

Некоторые из тем, центральных для ассоциативной экономики / рассматриваемых ею, включают следующее: как три функции денег становятся тремя качествами; почему «факторы производства» лучше описывать как «факторы ценообразования»; истинное ценообразование (вместо гипотезы эффективного рынка); концепции подарочных денег (не синонимов пожертвований) и «ссудных денег» (не синонимов ссуд); переход от реального кредита к личному; права собственности с точки зрения «основного социологического закона»; [ необходима цитата ]понимание того, что земли никогда не будет на рынке - на рынке есть право владеть или использовать землю; детальное и техническое понимание того, как преодолеть золотой стандарт, или что происходит с платежным балансом, или возможно ли банковское дело в ассоциативной экономике.

Идея ассоциативной экономики часто является источником вдохновения для таких вещей, как сельское хозяйство , поддерживаемое сообществом , этическое банковское дело , социальные финансы , общинные земельные трасты и местная валюта . [2]

Локальный и глобальный [ править ]

Ассоциативная экономика признает центральную роль индивидуального предпринимателя и неотъемлемый регулирующий эффект личных сделок между производителями и потребителями. В то же время он видит, что экономический организм стал поистине глобальным - вышел за пределы национальных границ - так что, когда экономика рассматривается с национальной точки зрения, это только частично и потенциально вредно. Хотя в контексте законодательной и нормативной базы, экономикой лучше всего руководить не государство, а те, кто несет ответственность за экономическую деятельность, потенциально все !, работающие в сотрудничестве друг с другом, а не сами по себе. Ее также называют «альтруистической экономикой, управляемой заинтересованными сторонами»). [3] Эта картина автономно управляемой экономики принадлежит общей концепции Штайнера о тройственной природе социальной жизни.

Тройственная природа общественной жизни [ править ]

В начале 20 века Рудольф Штайнер подробно говорил о тройственной природе общественной жизни; не как изобретение или теория, а как наблюдаемый факт (также известный как «тройственный социальный организм» или « социальная тройственность »). Центральным в этом восприятии является потребность в автономии (отдельном, но сознательном взаимодействии) со стороны трех сфер общественной жизни: экономики, жизни прав (включая политику и право) и духовно-культурной жизни, то есть многих мировоззрений, которые люди лелеют. Хотя исторически преждевременно, они видят в крике Французской революции («Liberté, Égalité, Fraternité») три фундаментальных идеала современного человека, каждый из которых может найти свое надлежащее место только в одной из этих трех сфер. [4]Свобода и плюрализм в духовно-культурной сфере, в том числе в образовании; кооперация без принуждения в экономической сфере - где благодаря разделению труда люди объединяются, чтобы удовлетворить потребности друг друга; а также демократия и равенство в сфере политических прав - где все собираются вместе, чтобы осмыслить и заключить соглашения, подходящие для всех.

Земля, труд и капитал [ править ]

Многие вещи, которые сегодня считаются товарами в рамках парадигмы «свободного рынка», понимаются иначе в рамках ассоциативной парадигмы. Например: земля, труд и капитал. Так называемые «факторы производства» рассматриваются как «факторы ценообразования», по сути дела права, которые просто граничат с экономической сферой со всех сторон. Однако в ассоциативной парадигме эти «факторы ценообразования» не попадают в руки государства.

Земля является частью общего пользования. Это наше общее наследие, ресурс, который в более широком смысле принадлежит всем (включая будущие поколения, но, опять же, не государству), и который должен быть доверен добровольными группами и отдельными лицами тем, кого такие группы и люди считают, что они наиболее способны использовать его для удовлетворения текущих социальных потребностей. [5]

Штайнер рассматривает труд как форму «пари», пережиток крепостного права и рабства (где когда-то мы продавали все свое тело, теперь мы продаем свою «рабочую силу»). Но это также экономическая неправда, невозможность, которой мы позволяем упорствовать: «[Люди] на самом деле говорят так, как будто между наемным работником, который продает свой труд, и человеком, который покупает его у него, имела место своего рода купля-продажа. Но эта купля-продажа является фикцией. На самом деле она не имеет места ... [На самом деле] обмениваются ценности. Рабочий производит что-то напрямую; он поставляет продукт, и именно этот продукт предприниматель [Unternehmer] ] действительно покупает у него. Фактически, вплоть до последнего гроша, предприниматель платит за продукты, которые ему доставляют рабочие. Пора нам взглянуть на эти вещи в правильном свете ».[1]

Капитал создает стоимость, применяя интеллект к труду. Это человеческий дух, проявляющийся в экономическом процессе. Интересный анализ этой точки зрения дал Фолкерт Вилкен в своей книге «Освобождение капитала» . [6] Часто они принимают форму денег, они еще больше освобождают предпринимателей и дают им возможность применять свой интеллект. Художник Джозеф Бойс, как известно, выразил это как «Искусство = Капитал» (Kunst = Капитал) или, альтернативно, для своего произведения искусства на художественной ярмарке «Luna Luna» в 1987 году: «Деньги - это вовсе не КАПИТАЛ. ПОТЕНЦИАЛ - КАПИТАЛ». [7] Таким образом, капитал тесно связан с индивидуумом, хотя он также во многом обязан нашему общему наследию, особенно способу нашего образования.

Следовательно, в ассоциативной экономике земля, труд и капитал понимаются как явления прав. Некоторые интерпретируют это как означающее, что они находятся в доверительном управлении от имени сообщества (но не принадлежат государству) и, следовательно, управляются теми, у кого есть желание и возможности, но то, как именно эта идея получает практическое выражение, является одним из ключевых. и наиболее живые, области исследований в ассоциативной экономике.

Земельные трасты, которые удаляют землю с частного рынка, но также удерживают ее из рук государства, были созданы для защиты окружающей среды и для того, чтобы сделать домовладение более доступным для людей с низкими доходами.

Что касается рабочей силы, было предпринято множество различных усилий, чтобы относиться к рабочим не как к простым расходам компании или как к производственному фактору, а как к партнерам и партнерам в бизнесе. Это влечет за собой разделение прибыли и ряд глубоких изменений в способах участия работников в компаниях.

Что касается капитала, то ассоциативная идея в широком смысле состоит в том, что накопление капитала является социальным феноменом благодаря гораздо большему количеству заинтересованных сторон, чем это признается при традиционном капитализме. Как социальное явление, управление накоплением капитала компанией должно осуществляться таким образом, чтобы отражать социальные соображения многих заинтересованных сторон: не только инвесторы, но и работники, местное и в некоторой степени глобальное сообщество и окружающая среда, а также независимые образовательные учреждения. источники прибыли, прибыльных идей и капитала, и должны иметь некоторую долю в компании и в ее прибыли. Ассоциативная компания будет создана таким образом, чтобы ее не могли продать инвесторы, поскольку компания - это не просто создание инвесторов. Но возможно много разных вариантов.

Одним из примеров являются промышленные кооперативы Mondragon (основанные католическим священником Хосе Мо Арисмендиарриета, который не был связан с Рудольфом Штайнером, но чьи экономические взгляды во многом совпадали с экономическими взглядами Штайнера). К концу 2011 года в промышленных кооперативах Mondragon [8] работало 83 869 человек, работающих в 256 компаниях [9] в четырех сферах деятельности: финансы, промышленность, розничная торговля и знания.

В ассоциативном предприятии удаленные инвесторы, если им вообще разрешено инвестировать, могут не получить никаких прав голоса или возможности взять компанию под контроль и продать ее в одностороннем порядке безотносительно к другим заинтересованным сторонам. Упор может быть сделан на получение инвестиционного капитала от работников компании, которых можно попросить инвестировать часть их доходов или прибыли в инвестиционный фонд компании, чтобы помочь в расширении компании и развитии новых ответвлений. Когда рабочий покидает компанию, он забирает свой вложенный капитал, плюс свои доходы и проценты, а также какую-то пенсию при достаточном количестве лет службы. Компания создана таким образом, что никто не может накапливать акции компании, и, следовательно, сама компания не может быть продана и остается ресурсом для сообщества, что, в конце концов, было частью успеха компании. Компания, будучи коммерческой,может находиться в доверительном управлении некоммерческого совета, который гарантирует, что компания остается ресурсом для сообщества. Общие руководящие принципы ассоциативного экономического предприятия заключаются в том, что экономическая жизнь не должна принадлежать или управляться государством (которое, конечно, принимает законы и следит за тем, чтобы законы и постановления соблюдались компаниями, включая основные права рабочих), а также экономическая жизнь не должна принадлежать или управляться только теми, у кого есть большой капитал для инвестирования; собственность должна быть распределена между всеми заинтересованными сторонами, с акцентом на тех, кто работает в компании, местном сообществе и независимых школах. Управление компанией должно определяться не государством, а талантом, ноу-хау и успехом: то есть тем, кто может управлять компанией прибыльно и на благо всех заинтересованных сторон,могут быть выбраны различными способами различными заинтересованными сторонами в зависимости от обстоятельств.

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Штайнер, Рудольф Экономикс - Мир как единая экономика
  2. ^ Лэмб, Гэри. Ассоциативная экономика: духовная деятельность для общего блага (Гент, Нью-Йорк: AWSNA. 2010) 20, 145
  3. ^ Карп, Роберт. К ассоциативной экономике в движении за устойчивое питание и сельское хозяйство (New Spirit Ventures. 2007)
  4. ^ Штайнер, Рудольф. К социальному обновлению (Великий Баррингтон: SteinerBooks. 1999)
  5. ^ В этом, Steiner подкрепляет многих известных мыслителейтом числе главный Сиэтл главный Сиэтле Письмо президенту Пирса Архивированные 2011-04-14 в Wayback Machine , 1855 и Томас Джефферсон ). Джефферсон, Томас «Земля принадлежит живым» - письмо Джеймсу Мэдисону, Париж, 6 сентября 1789 г.
  6. ^ Wilken, Folkert. Освобождение капитала (Лондон, Англия; Джордж Аллен и Анвин, 1982 г.)
  7. ^ Бойс, Джозеф. Что такое деньги? (Форест-Роу, Англия; Clearview.2010) 26
  8. ^ Мондрагон Промышленные кооперативы
  9. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-02-20 . Проверено 4 февраля 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

Организации [ править ]

  • Центр ассоциативной экономики
  • RSF Социальные финансы

Книги [ править ]

  • Рудольф Штайнер, Мировая экономика
  • Рудольф Штайнер, На пути к социальному обновлению
  • «Рудольф Штайнер, экономист / Рудольф Штайнер и Кристофер Хоутон Бадд» [ постоянная мертвая ссылка ]
  • «Ответ человека на глобализацию / Марк Десол» [ постоянная мертвая ссылка ]
  • «Метаморфоза капитализма / Кристофер Хоутон Бадд» [ постоянная мертвая ссылка ]
  • Йозеф Бойс, что такое деньги?
  • Гэри Лэмб, Ассоциативная экономика: духовная деятельность на общее благо
  • Джон Блум, Гений денег

Журналы и статьи [ править ]

  • Рудольф Штайнер, «Международная экономика и тройственный социальный порядок» из газеты «Социальное будущее».
  • Оуэн Барфилд, «Связь между экономикой Ч. Дугласа и экономики Рудольфа Штайнера»
  • Роберт Карп, «К ассоциативной экономике в движении за устойчивое продовольствие и сельское хозяйство»
  • Сара Хирн, «Деньги: возвращая силу созидания»
  • Гэри Лэмб, «Трансформация конкурентного рынка и капитализма: необходимость XXI века»
  • Гвидо Джакомо Препарата, «Скоропортящиеся деньги в тройном содружестве: Рудольф Штайнер и социальная экономика анархистской утопии». Review of Radical Economics 38/4 (осень 2006 г.)
  • Товарищ! ежемесячный дайджест Центра ассоциативной экономики