Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта статья об одной из современных диалектных групп, на которых говорит ассирийский народ. Для языков с похожими названиями см Ассирийский язык .
Ассирийский неоарамейский
Суре
ܣܘܪܝܬ , ܣܘܪܬ Суре ; ܠܫܢܐ ܐܬܘܪܝܐ Лишана Шрайа ; ܠܫܢܐ ܐܫܘܪܝܐ Līšānā šūrāyā ; ܠܫܢܐ ܣܘܕܝܐ Līšānā Swāḏāyā
Suret.png
Суре написано на сирийском языке
(сценарий Маднайя)
Произношение[ˈSu: rɪtʰ] , [ˈsu: rɪθ]
Родной дляИран , Ирак , Сирия , Турция
Область, крайсеверный Ирак , северо-западный Иран , северо-восточная Сирия , Ливан , Турция , Армения [1]
Носитель языка
587 320 (152 000 в Ираке) или 828 930 [N 1] [2]
ДиалектыУрмиан, Иракский Койне, Тьяри , Джилу , Ночия , Ниневийская равнина (Халдейская), Барвари , Баз , Гавар
Официальный статус
Признанный
язык меньшинства в
 Ирак (признанный язык и конституционное право получать образование на родном языке ) [3] [4] Курдистан (признанный язык обучения национального меньшинства) [5]
 
Коды языков
ISO 639-3aii
Glottologassy1241
Эта статья содержит фонетические символы IPA . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо символов Юникода . Вводное руководство по символам IPA см. В разделе Help: IPA .

Ассирийский неоарамейский или просто ассирийский ( ܣܘܪܝܬ или ܣܘܪܬ [2] [6] Sūreṯ ), также известный как сирийский , восточно-сирийский , нео-сирийский [2] и современный сирийский , является арамейским языком в семитской ветви афро- Азиатская языковая семья, на которой говорит ассирийский народ . [7] [8] Различные ассирийские диалекты происходят от древнеарамейского языка , лингва-франка на поздней стадии существования Ассирийской империи., который постепенно вытеснил восточно-семитский аккадский язык, начиная примерно с 10 века до нашей эры. [9] [10] Они были еще более сильное влияние классическим сирийским , на Ближнем арамейском диалекте Эдессы , после его принятия в качестве официальным богослужебного языка из церквей сирийских .

Говорящие на ассирийском языке являются коренными жителями Верхней Месопотамии , северо-западного Ирана , юго-восточной Анатолии и северо-восточного Леванта , который представляет собой большой регион, простирающийся от равнины Урмия на северо-западе Ирана до областей Эрбиль , Киркук и Духок на севере Ирака , а также на севере регионы Сирии, а также юг, центральная и юго-восточная Турция . [11] Нестабильность на Ближнем Востоке за последнее столетие привела к появлению всемирной диаспоры ассирийцев., при этом большинство говорящих сейчас живут за границей, в таких местах, как Северная и Южная Америка, Австралия, Европа и Россия. [12] Говорящие на ассирийском и туройо являются этническими ассирийцами и потомками древних жителей Месопотамии. [13] [14] [15]

Халдейский язык не считается отдельным от ассирийского языком; скорее, разделение двух является обозначение , созданный SIL на не- лингвистических основаниях, что делает «халдейский» и «Ассура» в качестве диалектов «СУРЕТОМ». [16] Ассирийский - самый крупный из сохранившихся сирийско-арамейских языков (828 930 говорящих), а туройо (103 300 говорящих) составляет большую часть оставшихся сирийско-арамейских говорящих. Оба, однако, произошли от среднесирийско-арамейского языка, который, наряду с латинским и греческим , был одним из «трех наиболее важных христианских языков в первые века» нашей эры . [17] Ассирийский арамейский в умеренной степени понятенSenaya , Lishana Deni , Бохтан Neo-арамейский , которые иногда также считаются диалектами ассирийской. [N 2] Подобное обстоятельство существует с Лишан Дидан , Хулаула и Лишанид Ношан . [N 3] [18] [19] Его взаимопонимание с Turoyo частичное и асимметричное, но более значимое в письменной форме. [20] [21]

Ассирийский - это умеренно изменяемый , фузионный язык с системой существительных двух полов и довольно гибким порядком слов . [21] Есть некоторое аккадское влияние на язык. [22] В своем родном регионе носители могут использовать иранские , тюркские и арабские заимствования, в то время как диаспора может использовать заимствования из языков своих стран. Ассирийский пишется справа налево и использует версию сирийского алфавита Маднная . [23] [24]Ассирийский, наряду с другими современными арамейскими языками, в настоящее время считается вымирающим , поскольку новое поколение ассирийцев, как правило, не усваивает полный язык , в основном из-за эмиграции и аккультурации в свои новые страны проживания. [25]

История [ править ]

Арамейская надпись, найденная в Нейрабе , Сирия (V век до нашей эры).

Аккадский и сирийско-арамейский языки поддерживают тесные контакты с древних времен. Местные неписаные сирийско-арамейские диалекты возникли из имперского арамейского языка в Ассирии . Примерно в 700 г. до н.э. сирийско-арамейский язык постепенно начал вытеснять аккадский в Ассирии, Вавилонии и Леванте . Широко распространенное двуязычие среди ассирийцев существовало еще до падения Империи. [26] Языковой переход был достижим, потому что два языка имели сходство в грамматике и лексике, а также потому, что 22-буквенный арамейский алфавит был проще для изучения, чем аккадская клинопись, которая имела более 600 знаков. [27]Процесс сближения ассирийско-аккадского и арамейского языков во всех аспектах обоих языков и обществ известен как арамейско-ассирийский симбиоз . [28]

Введен в качестве официального языка Ассирийской империи по Тиглатпаласар III (745-727  до н.э.), он стал языком торговли и торговли, общеупотребительный язык Ассирии в конце железного века и классической древности , [29] [30] [31] , и языком общения в нео-ассирийской империи (911-605 до н.э.), нововавилонского империи (605-539 до н.э.), Ахеменидов (539-323 до н.э.), Парфянской империи (247 г. до н.э.-224 н.э. ) и Сасанидской империи (224–651 гг. н.э.). После АхеменидовПосле завоевания Ассирии при Дарии I сирийско-арамейский язык был принят как «средство письменного общения между различными регионами огромной империи с ее различными народами и языками». После завоевания Ассирии империей Селевкидов в конце 4 века до н.э. имперский арамейский язык постепенно утратил свой статус имперского языка, но продолжал процветать вместе с древнегреческим . [32]

Классическая сирийская рукопись XI века , написанная шрифтом Серто .

К I веку нашей эры аккадский язык вымер, хотя словарный запас и грамматические особенности все еще сохранились в современном ассирийском языке. [33] Neo-арамейский языки эволюционировали от Ближнего сирийским-арамейски в 13 - м веке. [34] [35] Есть свидетельства того, что движением за принятие сирийского языка руководили миссионеры. Много литературных усилий было вложено в создание авторитетного перевода Библии на сирийский язык - Пешитты ( ܦܫܝܛܬܐ , Pšīṭtā ). В то же время Ефрем Сирин создавал самый ценный сборник стихов и теологии на классическом сирийском языке.

К III веку нашей эры церкви в Урхе в королевстве Осроен начали использовать классический сирийский язык в качестве языка поклонения, и он стал литературным и литургическим языком многих церквей Плодородного полумесяца . Сирийский язык был распространенным языком в регионе, где он был родным языком Плодородного Полумесяца, прилегающих территорий, а также в некоторых частях Восточной Аравии . Он был доминирующим языком до 900 года нашей эры, пока не был вытеснен греческим, а затем арабским в ходе многовекового процесса, начавшегося с арабских завоеваний . [36]

Ассирийское Евангелие XVIII века из региона Урмия в Иране .

Разногласия с Церковью Востока привели к ожесточенному несторианскому расколу в сирийско-говорящем мире. В результате раскола, а также разделения между жителями Византийской империи на западе и Сасанидской империи на востоке сирийско-арамейский язык развился в своеобразной западнойи восточные разновидности. Несмотря на то, что они остаются единым языком с высоким уровнем понимания между разновидностями, эти два языка используют отличительные вариации в системах произношения и письма и, в меньшей степени, в словарном запасе и грамматике. В течение третьего и четвертого веков нашей эры жители региона начали принимать христианство. Из-за богословских различий сирийско-говорящие христиане разделились в течение 5-го века на Церковь Востока , или восточно-сирийцев под властью Сасанидов, и сирийских православных , или западносирианцев под Византийской империей.. После этого разделения две группы развили отдельные диалекты, различающиеся в первую очередь произношением и письменной символизацией гласных . [9] [10]

После 2010 года в Ираке на халдейском неоарамейском языке в основном говорят на равнинах Ниневии и в городах вокруг Мосула , Духока , Эрбиля и Киркука (пурпурный).

В монгольских нашествий 13 - го века и религиозно мотивированные резня ассирийцев по Tamurlane далее способствовало быстрому упадку языка. Во многих местах за пределами северной Месопотамии ( родина Ассирии ) даже в литургии язык был заменен арабским . [37] «Современный сирийский арамейский» - термин, который иногда используется для обозначения современных неоарамейских языков , включая ассирийский. Даже если они не могут быть однозначно идентифицированы как прямые потомки засвидетельствованныхСреднесирийский, они, должно быть, развились из близкородственных диалектов, принадлежащих к той же ветви арамейского, и разновидности, на которых говорят в христианских общинах, долгое время сосуществовали со среднесирийским как литургическим и литературным языком и находились под его влиянием. Более того, название «сирийский», когда оно используется без уточнения, обычно относится к одному конкретному диалекту среднеарамейского, но не к древнеарамейскому или различным современным восточным и центральным неоарамейским языкам, происходящим от него или от его близких родственников. [38]

В 2004 году Конституция Иракского Курдистана признала сирийский язык в статье 7, разделе 4, в которой говорится: «Сирийский язык должен быть языком образования и культуры для тех, кто говорит на нем в дополнение к курдскому языку». [5] В 2005 году конституция Ирака признала его одним из «официальных языков в административных единицах, в которых они составляют плотность населения» в статье 4, раздел четыре. [4] [3]

Скрипт [ править ]

Основная статья: сирийский алфавит

История [ править ]

Смотрите также: арамейский алфавит
Фрагмент папируса IX века, написанный в варианте Серто . Отрывок из Деяний Апостолов узнаваем.

Первоначальная месопотамская система письма, которая считается самой старой в мире, возникла около 3600 г. до н.э. благодаря этому методу ведения счетов. К концу 4-го тысячелетия до нашей эры месопотамцы использовали стилус треугольной формы, сделанный из тростника, вдавленного в мягкую глину, для записи чисел. [39] Около 2700 г. до н.э., клинопись стала представлять слоги разговорного шумерских , на языке изолята генетически не связанные с семитской и индо-иранских языков , что он соседствует. Примерно в то время месопотамская клинопись стала универсальной системой письма для логограмм , слогов.и числа. Этот сценарий был адаптирован к другому месопотамскому языку, восточносемитскому аккадскому ( ассирийскому и вавилонскому ) около 2600 г. до н.э.

С принятием арамейском , что и языком общения в нео-ассирийской империи (911-609  до н.э.), Старый Арамейское был также адаптирован к месопотамской клинописи. Последние клинописи на аккадском языке, обнаруженные к настоящему времени, относятся к I веку нашей эры. [40] На различных бронзовых гирях, найденных в Ниневии, были выгравированы как аккадские, так и арамейские тексты с именами ассирийских царей , таких как Салманасар III (858-824 гг. До н.э.), царь Саргон (721-705 гг. До н.э.) и Сеннахирим (704-681 гг. До н.э.). Указание на одновременное существование двух языков в 4 веке до нашей эры присутствует в арамейском документе изУрук написан клинописью. В Вавилоне аккадская письменность исчезла к 140 г. до н.э., за исключением нескольких священников, которые использовали ее в религиозных целях. Хотя он по-прежнему использовался для астрономических текстов вплоть до нашей эры . [41]

Сирийский сценарий - это система письма, которая в основном использовалась для написания сирийского языка с 1 века нашей эры. [42] Это один из семитских абджадов, происходящих непосредственно от арамейского алфавита и имеющий сходство с финикийским , еврейским , арабским и традиционным монгольским алфавитами . Алфавит состоит из 22 букв, все из которых согласные. Это курсив, в котором некоторые, но не все буквы соединяются в одном слове. [43] Арамейская письменность была найдена на севере до стены Адриана вДревняя Британия в виде надписей на арамейском языке, сделанных ассирийскими солдатами, служившими в римских легионах в северной Англии во II  веке нашей эры. [44]

Современная разработка [ править ]

Классический сирийский язык, написанный письмом Маднхая . Триссур , Индия , 1799 г.

Самая старая и классическая форма алфавита - ʾEsṭrangēlā ( ܐܣܛܪܢܓܠܐ ); название , как полагают, происходит от греческого прилагательного στρογγύλη ( strongúlē ) «круглый». [45] [46] Хотя ʾEsṭrangēlā больше не используется в качестве основного письма для написания сирийского языка, он претерпел некоторое возрождение с 10 века.

Когда после VII века нашей эры арабский язык постепенно стал доминирующим разговорным языком в Плодородном полумесяце , тексты часто писались на арабском языке сирийским шрифтом. Малаялам также был написан сирийским шрифтом и назывался сурьяни малаялам . Такие несирийские языки, написанные сирийским письмом, называются гаршуни или каршуни .

Madnhāyā , или «восточная», версия формируется как форма стенографии , разработанной с'Esṭrangēlā и продвинулся дальше , как образцы почерка изменились. Версия Madnhāyā также имеет необязательные обозначения гласных, которые помогают произносить сирийский язык. Другие названия сценария включают Swāḏāyā , «разговорный», часто переводимый как «современный», что отражает его использование в написании современного неоарамейского языка.

Шестое блаженство ( Матфея 5: 8 ) в классическом сирийском языке из восточно-сирийской пешитты (в Маднхая )
ܛܘܼܒܲܝܗܘܿܢ ܠܐܲܝܠܹܝܢ ܕܲܕ݂ܟܹܝܢ ܒܠܸܒ̇ܗܘܿܢ: ܕܗܸܢ݂ܘܿܢ ܢܸܚܙܘܿܢ ܠܐܲܠܵܗܵܐ܂ Ṭūḇayhōn
л-'aylên да-ḏḵên б-lebbhōn, д-hennōn neḥzon л-'ǎlāhā .
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Письма [ править ]

Сирийский алфавит
( 200 г. до н.э. - настоящее время )
ܐ ܒ ܓ ܕ ܗ ܘ                    
ܙ ܚ ܛ ܝ ܟܟ ܠ                    
ܡܡ ܢܢ ܣ ܥ ܦ                
ܨ ܩ ܪ ܫ ܬ                

Три буквы действуют как matres lectionis : вместо того, чтобы быть согласной, они обозначают гласную. ʾĀlep̄ ( ܐ ), первая буква, представляет голосовую остановку , но она также может указывать на наличие определенных гласных (обычно в начале или в конце слова, но также и в середине). Буква Waw ( ܘ ) является согласной w , но также может представлять гласные o и u . Точно так же буква Yōḏ ( ܝ ) представляет согласный y , но также обозначает гласные i и e.. В дополнение к иностранным звукам, используется система маркировки, чтобы отличать qūššāyā («твердые» буквы) от rūkkāḵā («мягкие» буквы). Буквы Bēṯ , Gāmal , Dālaṯ , Kāp̄ , Pē и Taw , все взрывные ("твердые"), могут быть спирантизированы во фрикативные ("мягкие").

Система включает в себя размещение одной точки под буквой, чтобы обозначить ее «мягкий» вариант, и точки над буквой, чтобы указать ее «жесткий» вариант (хотя в современном использовании для обозначения «жесткости» обычно вообще не используется метка. ценить).

Латинский алфавит [ править ]

Дополнительная информация: сирийский алфавит § латинский алфавит и латинизация

В 1930-е годы, следуя государственной политике в отношении языков меньшинств Советского Союза , был разработан латинский алфавит и опубликованы некоторые материалы. [47] [48] Несмотря на то, что это нововведение не вытеснило сирийский алфавит, использование латинского алфавита в ассирийской общине стало довольно распространенным из-за того, что ассирийская диаспора населяла в основном Европу и англоязычные страны , где преобладает латинский шрифт. [49] Большинство ассирийцев предпочитают латинский алфавит из практических соображений и удобства, особенно в социальных сетях., где он используется для общения. Хотя сирийский латинский алфавит содержит диакритические знаки , большинство ассирийцев редко используют модифицированные буквы и для удобства полагаются на основной латинский алфавит . Латинский алфавит также является полезным инструментом для представления ассирийской терминологии всем, кто не знаком с сирийским письмом. Точная транскрипция может не требоваться для носителей ассирийского языка, поскольку они могут правильно произносить слова, но может быть очень полезна для тех, кто не совсем знаком с сирийским языком и более осведомлен в латинском алфавите. [50]

Фонология [ править ]

Согласные [ править ]

Ассирийские неоарамейские согласные
ГубнойСтоматологический /
Альвеолярный		НебныйVelarУвулярныйPharyn- GEALGlottal
простойemp.простойemp.
Носовоймп
Останавливатьсяпростойпбтdtˤ( cɟ )kɡqʔ
с придыханиемпtʰkʰ
Аффрикатпростойtʃdʒtʃˤ
с придыханиемtʃʰ
Fricativeшипящийszsˤʃʒ
неслышный( е )( v )( θ )( ð )Иксɣ( ħʕ )час
Приблизительныйшлj
Трель / тапɾ ~ г

Примечания:

  • Во всех ассирийских диалектах звонкие, глухие, придыхательные и выразительные согласные распознаются как отдельные фонемы, хотя по качеству звука может иметь место совпадение между глухими и глухими выразительными звуками. [51] [52] [53] [54] [ нужна страница ] [55] [ нужна страница ]
  • В иракском ассирийском койне, а также во многих урмийских и северных диалектах небные [ c ], [ ɟ ] и придыхательные [ cʰ ] считаются преобладающими реализациями / k /, / g / и aspirate / kʰ /. [54] [ необходима страница ] [56] [52]
  • Фонема / ħ / используется только носителями ассирийского языка под большим арабским влиянием. В большинстве диалектов это реализовано как [ x ]. Единственным исключением из этого правила является диалект Хертвена , который объединил две исторические фонемы в [thus], таким образом, лишившись [x]. [57]
  • Глоточной / ʕ /, обозначается буквой «е , является маргинальным фонема, которая в целом поддержана в формальной или религиозной речи. Среди большинства говорящих на ассирийском языке ' e будет реализовано как [ aɪ̯ ], [ eɪ̯ ], [ ɛ ], [ j ], удаленное или даже удвоение предыдущего согласного, в зависимости от диалекта и фонологического контекста.
  • / r / можно также услышать как звук нажатия [ ɾ ]. [54]
  • / f / - фонема , слышимая в диалектах тьяри , барвари и халдейских диалектов. В большинстве других ассирийских разновидностей он сливается с / p /, [58] хотя [ f ] встречается в заимствованных словах для этих разновидностей ассирийского.
  • Фонемы / t / и / d / имеют аллофонические реализации [ θ ] и [ ð ] (соответственно) в большинстве диалектов нижнего тьяри, барвари и халдейских диалектов, что является переносом слова бегадкефат из древнеарамейского периода.
  • В диалектах Верхнего Тьяри / θ / реализуется как [ ʃ ] или [ t ]; в диалекте Марга / t / иногда может быть заменено на [ s ].
  • В урмском диалекте / w / имеет широко распространенный аллофон [ ʋ ] ( для некоторых говорящих он может колебаться до [ v ]). [59]
  • В диалекте дзилу / q / произносится как время [ k ]. Это может происходить и в других диалектах. [53] [52]
  • В иракском диалекте койне также слышен губно-небный приближенный звук [ ɥ ]. [19] [54]
  • / ɡ / аффрицировано, поэтому произносится как [ d͡ʒ ] в некоторых диалектах Урмия, Тьяри и Ночия. [60] / k / будет присоединен к [ t͡ʃ ] в том же процессе.
  • / ɣ / - это маргинальная фонема, встречающаяся во всех диалектах. Либо в результате исторического расщепления / g / посредством заимствованных слов, либо в результате контакта [ x ] с звонким согласным.
  • / ʒ / встречается преимущественно из заимствованных слов, но, в некоторых диалектах, также из озвучивания / ʃ / [53] (например, ḥašbunā / xaʒbu: na: /, «считая», от корня ḥ-š-b, " считать "), как в диалекте дзилу.
  • / n / может произноситься [ ŋ ] перед велярными согласными [x] и [q] и как [ m ] перед губными согласными. [61]
  • В некоторых ораторах щелчок стоматолога (англ. Tsk) может использоваться паралингвистически как отрицательный ответ на вопрос « да или нет ». Эта особенность чаще встречается у тех, кто еще живет на родине или на Ближнем Востоке, чем у тех, кто живет в диаспоре.

Гласные [ править ]

Гласные фонемы иракского койне

По словам лингвиста Эдварда Одишо , в иракском койне шесть гласных фонем. [62] Это следующие:

ПереднийЦентральнаяНазад
Закрывать/ я // u /
Полузакрытый/ ɪ /
Полуоткрытый/ e // о /
Открыть/ а /
  • / a / , обычно произносимое такими словами, как n a ša («человек; человек»), является центральным [ ä ] для многих говорящих. Обычно это [ а ] в урмийском и ночийском диалектах. Для некоторых говорящих на урмианском и дзилу вместо этого может использоваться [ æ ] . У тех, кто имеет более выраженный диалект дзилу, эта гласная в основном передняя и повышается до [ ɛ ] . В диалектах тьяри и барвари он обычно более верный [ ɑ ] . [51]
  • / ɑ / , долгая гласная , слышимая в r a ba («много; много»), также может быть реализована как [ ɒ ] , в зависимости от говорящего. Он более округлый и более высокий в урмийском диалекте, где он реализован как [ ɔ ] . [ необходима цитата ]
  • / e / , произносимое в b e ta («дом»), в диалекте Халмона (племя нижних тьяри) обычно дифтонгируется до [eɪ̯] . Отметим, что дифтонг [aj] - это рудиментарная черта классического сирийского языка, и поэтому его можно также использовать в формальной речи , например, в литургии и гимнах . [63]
  • / ɪ / , произносимое такими словами, как d ə dwa («комнатная муха»), иногда понимается как [ ə ] ( шва ).
  • Средние гласные, сохранившиеся в тьяри, барвари, баз и халдейских диалектах, иногда повышаются и объединяются с близкими гласными в урмийском и некоторых других диалектах:
    • / o / , как в g o ra («большой»), повышается до [u]. Урмский диалект может означать дифтонгию к [ʊj] .
    • / e / , как в k e pa («камень»), повышается до [i] .
  • / o / , как in t o ra («бык»), может быть дифтонгированным как [ɑw] в некоторых диалектах тьяри, барвари, халдейском и дзилу.
  • Во многих диалектах близкие и средние гласные являются слабыми, когда они встречаются в закрытом слоге :
    • / u / или / o / обычно реализуется как [ʊ] ;
    • / i / или / e / обычно реализуется как [ɪ] .

Восточно-сирийские диалекты могут распознавать наполовину близкие звуки как [ɛ], а также распознавать гласный заднего ряда [ ɒ ] как длинную форму / a / . [64]

Существуют два основных дифтонга , а именно / aj / и / aw / . Для некоторых слов многие диалекты превратили их в монофтонги на [e] и [o] соответственно. Что касается существительных , то обычным изменением гласных в ассирийском языке является апофонический сдвиг последнего -a на -e , так что ṭer a ('птица') будет ṭer e ('птицы') во множественном числе.

Фонетика иракского койне [ править ]

Иракский койне - это объединенный диалект, который сформировался в середине 20-го века под влиянием как урмийского, так и хаккарского диалектов.

  • Иракский койне, как и большинство ассирийских диалектов, понимает / w / как [ w ] вместо [ ʋ ] .
  • Иракский Койне как правило , реализует межзубные щелевые / θ / , / ð / в словах типа ма T в ( «села») и RQA D в ( «танцах») , как альвеолярные остановки [ т ] , [ д ] соответственно.
  • Преимущественно / q / в таких словах, как q alama («перо») не сливается с / k / .
  • Дифтонг / ав / в таких словах, как t aw ra («бык»), которое можно услышать в большинстве диалектов хаккари , реализуется как [ o ] : t o ra . [65]
  • [Ʊj] Дифтонг в г иу ге ( «деньги») сохраняется , как [ у ] : г у ZE . [31]
  • В зависимости от говорящего, велярные стопы / k / и / ɡ / могут иметь вид [t͡ʃ] и [d͡ʒ] соответственно.
  • [Tʃ] в некоторых нынешних прогрессивных глаголов , как č i'axla ( «[она] съедает») сохраняется , как [ к ] : К i'axla .

Грамматика [ править ]

Современный ассирийский является нуль-субъектный язык как с эргативной морфологией и именительном-винительном системы, [66] , а также особенности падение местоимение в значительной степени. Подобно английскому и современному ивриту , в ассирийском в значительной степени отсутствуют грамматические падежи , а предлоги и предлоги предлогов в значительной степени играют роль падежей. Семитский родительный падеж , которым одно существительное принадлежит или видоизменяется другим существительным или существительной фразой, морфологически выражается морфемой родительного падежа d- (например, betā d- nāšā, «дом мужчины» или «дом мужчины»), что указывает на владение .

Геминация происходит в языке, что выражается в таких словах, как li bb ā («сердце») и šma yy ā («небо»). Несмотря на то, что субъект – глагол – объект (SVO) является структурой предложения сирийского языка по умолчанию , субъект – объект – глагол (SOV), глагол – субъект – объект (VSO), глагол – объект – субъект (VOS), объект – глагол – субъект (OVS) и объект-субъект-глагол (OSV) также являются возможными порядками слов в современном ассирийском, а именно из-за происходящей инверсии , что делает ассирийский неоарамейский язык гибким, похожим на латинский и греческий..

Из-за языкового контакта ассирийский может иметь общие грамматические особенности с персидским и курдским в том, как они используют отрицательную связку в ее полной форме перед глагольной составляющей, а также с отрицательными формами настоящего совершенного слова . [67] Как центральный семитский язык, ассирийский тесно связан с ивритом , арабским , западным неоарамейским и мандийским языком и имеет относительно схожий грамматический стиль с этими языками.

Личные местоимения [ править ]

В ассирийском языке личные местоимения имеют семь форм. В формах единственного числа 2 и 3 имеют отдельные формы мужского и женского рода , в то время как 1-й (а в некоторых диалектах - подлежащее местоимение 2-го лица) - нет. Во множественном числе также отсутствует гендерное различие.

Ассирийские неоарамейские личные местоимения
номерчеловекподлежащее местоимениеместоимение объекта
единственное число1-е лицоана («Я»)ли ("я")
2-е лицо (маск.)āt, āti или āten («ты» [«ты»])люкс ("ты" ["ты"])
2-е лицо (жен.)āti или āten («ты» [«ты»])lex или lāx («ты» [«ты»])
3-е лицо (маск.)āw ("он")лех ("он")
3-е лицо (жен.)āy ("она")лах ("она")
множественное число1-е лицоакснан или аксни («мы»)lan ("нас")
2-й человекaxtun или axtoxun («ты [мн.]», [« да »])loxun ("ты [мн.ч.]", ["да"])
3-е лицоāni («они»)lhon или lehe ("они")

Подобно всем семитским языкам и не связанным между собой островным кельтским языкам , ассирийский использует наклонные предлоги, когда дело касается личных местоимений - предлог āl («он») преобразуется как ālli («на мне»).

Существительные [ править ]

Существительные несут грамматический род (мужской или женский). Они могут быть в единственном или множественном числе (очень немногие могут быть двойными, что является рудиментарной чертой древнеарамейского). Почти все особые существительных ( общие существительные и прилагательные ) являются суффикс -ā в их лемме форме, главное исключение составляют иностранные слова, которые не всегда принимает суффикс. Три грамматических состояния, присутствующие в классическом сирийском языке, больше не являются продуктивными , они используются только в нескольких установленных терминах и фразах (например, ܒܲܪ ܐ݇ܢܵܫܵܐ , bar nāšā,«человек, личность», буквально «сын человеческий»), при этом подчеркнутое состояние становится обычной формой существительного. Прилагательные всегда совпадают по роду и количеству с изменяемыми существительными.

В ассирийской Neo-арамейски, большинство родительных отношения строятся с использованием относительных частиц d- , используется таким же образом , как английский «из» (например , ܢܘܼܗܪܵܐ ܕܫܸܡܫܵܐ , nuhrā d- Симса , «свет от солнца»). Хотя написано в качестве префикса на существительным в родительном падеже, современная произносимая форма встречается в качестве суффикса на голове , с некоторыми диалектами отображения окончательного-шумного devoicing (например nuhr -id Симс или nuhr -это Симсом ).

Глаголы [ править ]

Конечные глаголы несут лицо , род и число, а также время и спряжение . Неограниченные глагольные формы - это герундий, а также активные и пассивные причастия . Глагольные формы обозначаются лицом (первое, второе или третье), числом (единственное или множественное число), родом (мужским или женским), наклонением ( указательным , повелительным , юссивным или герундийским) и голосом ( активным или пассивным ).

Ассирийский использует систему спряжения, чтобы отметить интенсивное и обширное развитие лексического значения глаголов. Спряжения глаголов присутствуют и в других семитских языках. Это обычные модификации корня глагола для выражения других изменений значения. Первое спряжение - это «основной» стержень (он же G-стержень или стержень Peal ), который моделирует форму корня и несет обычное значение этого слова. Следующим идет «интенсивный» стержень (он же D-стержень или стержень Паэля ), который обычно несет усиленное значение. Третий - «обширный» стебель (он же С-стебель или стебель Афела ), который часто является причинойпо смыслу. Хотя в классическом сирийском языке есть согласованное пассивное спряжение для каждого корня (основы Ethpeel , Ethpaal и Ettaphel соответственно), в современном ассирийском нет. Вместо этого пассивные значения иногда выражаются через Peal ; агентивные - через Афел . В следующей таблице показаны возможные глагольные спряжения корня -ly ( ܨ-ܠ-ܝ ), который несет основное значение «нисходящего»:

КореньГлагол (masc. Активное причастие)английский
Сирийский сценарийТранскрипция
Колокольчикܨܵܠܹܐпродажа"он идет вниз"
Паэльܡܨܲܠܹܐmṣālē (классически, mṣallē )"он простирается; молится"
Афельܡܲܨܠܹܐmaṣlē"он сбивает; заставляет спускаться"

Частица [h] wā ( ܗ݇ܘܵܐ ) может следовать глагольным формам, чтобы указывать на какое- то действие в прошлом (например, ܨܵܠܹܐ ܗ݇ܘܵܐ , ālē [h] wā , «он спускался вниз»).

Ассирийская также может свести на нет положения, используя двойные негативы , например, во фразе ль yawin ли zuze ( «Я не буду давать не денег»). Общие отрицательные слова включают la , hič и čuh , в зависимости от использования и диалекта.

Глагольные основы [68]
АспектКорень
Императивptux ("открыть!")
Ориентировочныйpatx- (+ k- / ki- настоящее, бит- будущее, qam- прошлое, переходный, определенный объект) («открывается»)
Идеальноptix- ( причастие совершенного вида , f. ptixta , m. ptixa , мн. ptixe ) («открытый»)
Герундий(би-) ptaxa ("открытие")

Суффиксы [ править ]

Ассирийский использует словесные наклонения, обозначающие лицо и число. Суффикс « -e » указывает на множественное число (обычно мужского рода) (то есть ward a , «цветок», становится ward e , «цветок s »). Энклитические формы личных местоимений прикрепляются к различным частям речи. Как и в случае с объектным местоимением , притяжательные местоимения - это суффиксы , которые присоединяются к концу существительных для выражения владения, подобно английским местоимениям my, your, his, her и т. Д., Что отражает пол и множественность человека или лиц.[69] Это синтетическая особенность, обнаруженная в других семитских языках, а также в несвязанных языках, таких как финский ( уральский ), персидский ( индоевропейский ) и турецкий ( тюркский ). Более того, в отличие от многих других языков, ассирийский практически не имеет средств получения слов путем добавления к словам префиксов или суффиксов. Вместо этого они формируются в соответствии с ограниченным количеством шаблонов, применяемых к корням. [70] В современном ассирийском, как и в аккадском, но в отличие от арабского, есть только «звуковые» множественные числа, образованные с помощью окончания множественного числа (т. Е. Нет разорванных множественных чисел, образованных изменением основы слова). Как и во всех семитских языках, некоторые существительные мужского рода имеют окончание множественного числа женского рода ( -tā ).

Притяжательные суффиксы [ править ]

Иракские койны притяжательные суффиксы
человекединственное числомножественное число
1-е лицоBetī (мой дом)бетан (наш дом)
2-е лицо (маск.)betux (твой дом)betōxun (твой дом)
2-е лицо (жен.)бетакс (твой дом)
3-е лицо (маск.)бету (его дом)Бете (их дом)
3-е лицо (жен.)бета (ее дом)

Хотя притяжательные суффиксы более удобны и распространены, они могут быть необязательными для некоторых людей и редко используются, особенно среди тех, кто пользуется диалектами тьяри и барвари, которые используют более аналитический подход в отношении владения, как и английские притяжательные детерминанты . Ниже приведены периферийные способы выражения одержимости с использованием слова бета («дом») в качестве основы (в урмийском / иракском койне):

  • мой дом: betā-it dīyī (" мой дом ")
  • твой ( маск. , петь.) дом: бета-ит дийукс ("твой дом")
  • ваш (fem., петь.) дом: betā-it dīyax ("ваш дом")
  • ваш (множественное число) дом: betā-it dīyōxun ("ваш дом")
  • 3-е лицо (маск., Петь): бета-ит дийу ("его дом")
  • 3-е лицо (жен., Петь): бета-ит дийō ("ее дом")
  • 3-е лицо (множественное число): betā-it dīyéh ("их дом")

Стресс [ править ]

Как и английский, ассирийский - это язык , рассчитанный на ударение , хотя некоторые диалекты могут быть более синхронными по слогам . В родных словах, ассирийский-арамейский почти всегда подчеркивает в предпоследний слог. Хотя ассирийский неоарамейский язык, как и все семитские языки, не является тональным языком , тональное ударение делается на притяжательном суффиксе множественного числа - éh (т.е. dīy éh ; «их») в последней гласной, чтобы тонально отличить его от безударного - eh (то есть dīyeh ; «его»), что является притяжательным падежом единственного числа мужского рода , со стандартным ударением на последнем. -eh используется для обозначения притяжательного слова мужского рода в единственном числе третьего лица (например, bābeh , «его отец»; aqleh , «его нога»), присутствует в большинстве традиционных диалектов на равнинах Hakkari и Nineveh , но не для Urmian и некоторых носителей иракского Koine которые вместо этого используют - ū для притяжательного «его» (например, bābū , «его отец»; aqlū , «его нога»), сохраняя при этом ударение в - éh для «их». [70]

Однако это явление может присутствовать не всегда, поскольку некоторые говорящие на хаккари, особенно из Тьяри и Барвара, используют аналитическую речь для обозначения одержимости. Так, например, бабах (буквально «отец-его») будет произноситься как баба-ид дайех (буквально «его отец»). В иракском койне и урмиане форма множественного числа и притяжательный суффикс третьего лица множественного числа многих слов, таких как wardeh и biyyeh («цветы» / «яйца» и «их цветок (и)» / «их яйца», соответственно), были бы омофонами, если бы не меняющееся, отличительное ударение на последнем или последнем. [71]

Определяющий [ править ]

Когда дело доходит до определителя (например, в английском this , a , the , some , any , which и т. Д.), В современном ассирийском языке обычно отсутствует артикль (английский «the » ), в отличие от других семитских языков, таких как арабский , в котором используется определенный артикль ( арабский : ال , al- ). Демонстративные выражения ( āhā , āy / āw и ayyāhā / awwāhā, что переводится как « этоВместо этого обычно используются "," тот "и" тот вон там ", соответственно, демонстрирующие проксимальный, средний и дистальный дейксис ) (например, āhā бета ," этот дом "), что может иметь значение" the ". статью ( «а (п)») можно пометить определенность , если слово является прямым объектом (но не субъект) с помощью предложной префикс « l- » в паре с соответствующим суффиксом (например , šāqil qālāmā , «он берет на ручку» против šāqil- АГЛ qālāmā , «он берет перо»). партитивное изделие может быть использован в некоторой речи (например ,Байитон Хаччамийа? , Что переводится как «сделать вас [пл.] Хотите немного воды?»). [72]

Вместо определенного артикля в древнем арамейском языке использовалось эмфатическое состояние, образованное добавлением суффикса: " -ā " для слов мужского рода и " -t (h) ā " (если слово уже оканчивается на -ā ) для женский. Определенными формами были pallāxā для «(мужчины) рабочего» и pallāxtā для «(женского) рабочего». Начиная с эпохи классического сирийского языка, когда предлог с префиксом « d- » стал более популярным и заменил государственную морфологию для обозначения владения, эмфатическая (определенная) форма слова стала доминирующей, а определенный смысл слова слился с неопределенный смысл, так что pālāxā стала "a / работник (мужчина) "иpālaxtā стала «работницей».

Согласный корень [ править ]

Большинство ассирийских существительных и глаголов неоарамейского языка построены из триконсонантных корней , которые представляют собой форму словообразования, в которой корень изменен и не предполагает последовательного соединения морфем . В отличие от арабского, здесь нет разрывных множественных чисел . Семитские языки обычно используют триконсонантные корни, образуя «сетку», в которую можно вставлять гласные, не затрагивая основной корень. [73]

Корень š- ql ( ܫ-ܩ-ܠ ) имеет основное значение «брать», и следующие слова могут быть образованы из этого корня:

  • šqil-leh ( ܫܩܝܼܠ ܠܹܗ ): «он взял» (буквально «взят им»)
  • šāqil ( ܫܵܩܸܠ ): «он берет»
  • šāqlā ( " ):" она берет "
  • šqul ( ܫܩܘܿܠ ): "возьми!"
  • šqālā ( ܫܩܵܠܵܐ ): "брать"
  • šqīlā ( ܫܩܝܼܠܵܐ ): "взят"

Времена [ править ]

Ассирийский неоарамейский язык утратил совершенные и несовершенные морфологические времена, характерные для других семитских языков. Настоящее время , как правило , помеченный предмет местоимений с последующего причастием ; однако в случае третьего лица такие местоимения обычно опускаются. Это использование причастия для обозначения настоящего времени является наиболее распространенным из ряда сложных времен, которые могут использоваться для выражения различных значений времени и вида. [74] Новая система флексии ассирийского, как утверждается, напоминает один из индоевропейских языков, а именно иранские языки.. Это утверждение основано на использовании активного причастия, связанного со связкой, и пассивного причастия с элементом родительного / дательного падежа, который присутствует в древнеперсидском и неоарамейском языках. [75]

И современный персидский, и ассирийский неоарамейский строят настоящее совершенное время вокруг прошедшего / результативного причастия в соединении с связкой (хотя расположение и форма связки выявляют решающие различия). В более консервативных ассирийских диалектах связка в полной форме ставится перед словесной составляющей . В иракском и иранском диалектах предыдущая конструкция адресуется с помощью различных типов связки (например, дейктической ), но с элементарной связкой разрешена только клитифицированная форма. Среди консервативных носителей урмского языка допускается только конструкция с энклитикой, упорядоченной после словесной составляющей. Из-за языкового контакта, сходство между курдским и современным персидским и урмийским диалектами становится еще более очевидным с их отрицанием форм настоящего совершенного, где они обнаруживают близкие сходства, которые с ассирийской точки зрения являются патентными нововведениями в ассирийском языке. [76]

Недавняя особенность ассирийского неоарамейского языка - использование инфинитива вместо настоящего основания для выражения настоящего прогрессивного , который также объединен со связкой. Хотя в языке есть и другие разновидности связки, предшествующей глагольной составляющей, общая конструкция состоит из инфинитива и основной связки, связанной с ним. В еврейском урмийском языке ассирийского симметричный порядок составляющих - с настоящим совершенным временем. Эту структуру ассирийских диалектов следует сравнить с нынешней прогрессивной также в курдском и турецком языках , где энклитика следует за инфинитивом. Такая конструкция присутствует в курдском языке, где часто сочетается с местным падежомэлемент «in, with», родственный предлогу bi-, предшествующему инфинитиву в ассирийском языке (как в «bi-ktawen», означающем «я пишу»). Сходство составляющих и их выравнивание в нынешней прогрессивной конструкции ассирийского явно объясняется влиянием соседних языков, например, использование инфинитива для этой конструкции и использование энклитической связки после глагольной основы во всех глагольных конструкциях. , что связано с посягательством на курдскую и турецкую речь. [77]

Морфология и валентность глагола, и расположение грамматических ролей следует отметить , когда речь идет о сходстве с курдским . В отличие от древнеперсидского , современный персидский не делал различий между переходными и непереходными глаголами , где не выделял абсолютивный тип словоизменения. В ассирийских диалектах также отсутствует различная обработка флексии с переходными и непереходными глаголами. Однако, в отличие от персидского, в ассирийском языке был распространен эргативный тип. [78] [79]

Сравнение глаголов персидского и ассирийского языков
ЯзыкПереходный глаголНепереходный глаголГлянец
Современный персидскийkošte-am
kill.PPTCP-COP.1SG		āmade-am
прибыть.PPTCP-COP.1SG		«Я убил», «Я прибыл»
Ассирийский неоарамейскийqṭǝl-li
kill.PPTCP-1SG.OBL		dmǝx-li
sleep.PPTCP-1SG.OBL		«Я убил», «Я заснул»

Ergativity [ править ]

Хотя арамейский язык исторически был номинативно-винительным, разделенная эргативность в христианских и еврейских неоарамейских языках развивалась в результате взаимодействия с эргативными иранскими языками , такими как курдский , на котором говорит мусульманское население региона. [80] Эргативность формируется только в аспекте перфекта ( несовершенный аспект - в номинативно-винительном падеже), тогда как подлежащее , исходная агентная конструкция пассивного причастия, выражается как наклонное с дательным падежом и выражается глагольным согласованиема не случай. Абсолютным аргументом в переходных предложениях является синтаксический объект . [81] [82] В диалектах курдского языка проводится согласованное различие между переходными и непереходными глаголами с использованием временного разделения эргативного образца, который присутствует в временной системе некоторых ассирийских диалектов; Номинативный винительный падеж используется в настоящем для всех глаголов, а также для непереходных глаголов в прошедшем времени, а эргативный тип используется вместо переходных глаголов. [83]

Уникальное среди семитских языков развитие эргативности в северо-восточных неоарамейских диалектах включало отход от оригинальных арамейских напряженных конечных глагольных форм. [84] После этого активное причастие стало корнем современного ассирийского несовершенного вида, в то время как пассивное причастие превратилось в современное ассирийское совершенное. [85] [ необходима страница ] Диалекты с расширенной эргативностью, включая иракский койне, хаккари и христианский урмийский диалекты, демонстрируют самый низкий уровень эргативности и выделяют непереходные предметы и непереходные глаголы в эргативном образце. [86]Кроме того, ассирийские диалекты, демонстрирующие более высокий уровень эргативности, в основном являются SOV, в то время как диалекты, демонстрирующие более низкую степень эргативности, обычно являются SVO. [87]

Паттерны эргативности
Идеальный стебельСплит-С
(еврейская сулемания )		Динамико-статический
(еврейский Урми)		Extended-Erg
(христианские диалекты хаккари)
он открыл этоpləx-∅-le
open-ABS-ERG		pləx-∅-le
open-ABS-ERG		ptíx-∅-le
open-MASC-ERG
это открылосьplix-∅
open-ABS		pləx-le
open-ERG		ptíx-le
open-ERG
это порезаноqəṭe-∅
cut-ABS		qṭe-le
cut-ERG		qṭí-le
cut-ERG
это было разрушеноxrəw-∅-le ruin-
ABS-ERG		məxrəw-le-le ruin-
ERG-ACC		xríw-∅-le ruin-
ABS-ERG

Словарь [ править ]

Один онлайн-сайт ассирийского словаря Sureth Dictionary содержит в общей сложности 40 642 слова, половина из которых являются корневыми . [88] Из - за географическую близость, [89] Ассирийский имеет обширный ряд из иранских заимствований -namely персидского и курды включены в словаре, а также некоторые арабское, Старотурецком и все чаще в течение прошлого века, английский заимствованные (см список заимствований на ассирийском неоарамейском языке ). Месопотамский иракский арабский язык , являющийся арамейским сирийским субстратом , считается наиболее сирийско-сирийским.влияние диалект арабского , [90] [91] обмен значительного сходства в структуре языка, а также имеющий явные и застывшие влияния от других древних месопотамских языков Ирака, таких как аккадские , вавилонские и шумерский . [22] [90] Месопотамские арабские диалекты, разработанные иракскими мусульманами , иракскими евреями , а также диалекты иракских христиан, большинство из которых являются носителями сирийского языка. Ассирийский неоарамейский язык включает более 300 слов, заимствованных в его лексиконе непосредственно из аккадского, некоторые из них также заимствованы из соседних семитских языков, таких как арабский и иврит. Некоторые из этих слов не засвидетельствованы в классическом эдесском сирийском языке, многие из них являются сельскохозяйственными терминами, которые с большей вероятностью выживут, если будут произноситься в аграрных сельских общинах, а не в городских центрах, таких как Эдесса. [22] Некоторые отклонения в произношении между аккадскими и ассирийскими арамейскими словами, вероятно, связаны с неправильным переводом клинописных знаков, которые могут иметь несколько прочтений. В то время как существительные в аккадском языке обычно оканчиваются на « -u » в именительном падеже, существительные в ассирийских неоарамейских словах оканчиваются на гласную »-a "в форме леммы. [92]

Аккадский и современный ассирийский словарь [N 4]
АккадскийАссирийский неоарамейскийСовременное значениеПримечания
КлинописьТранслитерация
𒌉𒌉𒇲daqquдайкаочень маленький, крошечный
𒂊𒄈𒌅эгиртуiggarṯaписьмо, посланиеТакже заимствован на иврите ʾiggéreṯ ( אִגֶּרֶת ).
Элулууллулвверх, вверх
𒋓Ишкуiškā [ необходима цитата ]яичкоПознакомьтесь с ивритом ʾéšeḵ ( אֶשֶׁךְ ).
гаппугульпакрыло
гир-ба-ан-нуКурбанаподношение, жертва
𒄀𒅆𒅕𒊑GišruГишрамостТакже заимствован из классического сирийского gešrā ( ܓܫܪܐ ), арабского ǧisr ( جِسْر ), иврита géšer ( גֶּשֶׁר ).
Хадутуuṯaрадость, счастье
иттималуTimmalвчерашний день
𒌆𒁇𒌆куситуКосицашляпа, головной убор
Куталлуqḏalaшея
𒈛massu'u , mesûмсаячистить, стирать одежду
𒆳матуmaṯaпоселок; Родина
мигруMyuqraлюбимый, уважаемый
𒈦𒂗𒆕muškēnuMiskenaбедный, нищий
𒇽𒉽НакруNarayaиностранный (эр), диковинныйСравните классический сирийский nūḵrāyā ( ܢܘܟܪܝܐ ), иврит norî ( נָכְרִי ).
напахунпанаудар, выдох
𒉈𒋢𒌒NašāguNšaqaцеловать
𒄩нунунунарыбы
паракупраналетать, скользить
𒋻парасупрасаразделить, разделить
𒀭𒁇ПарзиллуPrezlaжелезо, металл
𒁔пашарупшарарастопить, растворить
КурбуКурбарядом
𒃲рабûра (б) бабольшой, отличный (по качеству или количеству)
𒋤rêquReḥqaдалеко, далеко
Сананусаньянаненавистник, соперник
𒄑𒃴Симмилтуси (м) мальта, си (м) манталестницаЗаимствовано из классического сирийского языка как sebbelṯā ( ܣܒܠܬܐ ).
сиссуСузалошадьСравните на иврите s ס s ( סוּס ).
𒊭𒁀𒁉𒅎Ша Бабиšḇaaсосед
𒂄Шахануšḥanaсогреть, нагреть
𒇽𒁁Шаламтуšla (d) daтело, труп
𒌑ШаммуСамманаркотик, яд
ШуптуШопаместо, место
𒄭табуḇaḇaхорошо, приятно
тапахуtpaḥaвылить, пролить
ТаяртуДьяравернуться, вернуться
Темуруmaraзакопать
𒂡ЗамаруZmaraпеть
𒍪𒊻зузуцузеДеньгиТакже заимствовано на иврите zûz ( זוּז ) через арамейский.

Диалекты [ править ]

Дополнительная информация: Список ассирийских племен
Карта ассирийских диалектов.

SIL Ethnologue различает пять диалектных групп: урмийский, северный, центральный, западный и сапна, каждая из которых имеет свои поддиалекты. Взаимопонимание между ассирийскими диалектами достигает 80–90%.

Урмия диалект стал престиж диалекте ассирийского Neo-арамейски после 1836, когда этот диалект был выбран Джастин Перкинс , американский пресвитерианской миссионером, для создания стандартного литературного диалекта ассирийской. Второй стандартный диалект, полученный от генерала Урмиана, известный как «иракский койне », был разработан в 20 веке. [93]

В 1852 году Американское библейское общество опубликовало перевод Перкинса Библии на общий урмианский язык с параллельным текстом классической сирийской Пешитты . [94] [95]

Группировка [ править ]

Образец урмского диалекта. Обратите внимание на персидскую и азербайджанские влияния на интонации и произношения , [96] в частности, использование [V], [ʊj] и частота [tʃ].
  • Иранская группа :
    • Урмия (к западу от озера Урмия )
    • Сопурган (к северу от Урмии )
    • Нагадех (к югу от озера Урмия )
    • Салмас (к северо-западу от озера Урмия )
    • Санандадж ( Иранский Курдистан ) ( диалект сенаи )
  • Группа Турции :
    • Ночия
    • Джилу (к западу от Гавара и к югу от Кудшаниса)
    • Гавар (между Салмасом и Ван)
    • Диза
    • Баз
    • Образец диалекта тьяри. Обратите внимание на использование [θ], [ð] и [aw].
      Нижний тьяри - диалекты группы тьяри имеют общие черты как с халдейскими неоарамейскими диалектами в Северном Ираке (внизу), так и с урмийскими (вверху).
      • Ашита
      • Завита
      • Халмон / Герамон
      • Мангеш
    • Верхний Тяри
      • Вальто
    • Верхний Барвари
      • Кочанис (к югу от озера Ван )
    • Тхума
    • Таль
    • Левин
    • Ботан ( Ботан неоарамейский )
  • северный Ирак ( равнины Ниневии ) :
    • Образец халдейского диалекта (озвучивает епископ Амель Шамон Нона ). Обратите внимание на использование [ħ] и [ʕ], что делает их похожими на западные арамейские языки. Также обратите внимание на множество арабских заимствований (по крайней мере, в этом дискурсе).
      Халдейский неоарамейский
      • Тель Кеппе
      • Алькош
      • Батная
      • Tesqopa
      • Заху (т.е. Лишана Дени , хотя это не считается халдейским диалектом)
      • Араден
    • Нижний барвари - диалект в этой группе имеет больше общего с тьяри, чем с диалектом верхнего барвари.
      • Дур
      • Hayes

Иракский койне [ править ]

Образец иракского диалекта койне (озвучивает Линда Джордж ). Обратите внимание, как он сочетает в себе фонетические особенности диалектов хаккари (Турция) и Урмия (Иран).

Иракский койне, также известный как иракский ассирийский и «стандартный» ассирийский, представляет собой компромисс между сельским аширетским акцентом на равнинах Хаккари и Ниневии (перечисленных выше) и бывшим престижным диалектом в Урмии . Иракский койне на самом деле представляет собой не новый диалект, а неполное слияние диалектов, при этом некоторые носители языка звучат более урмийски, например, из Хаббании , а другие - более хаккарские, например, иммигранты из северного Ирака . Койне более аналогичен или похож на урмийский с точки зрения манеры артикуляции, места артикуляции и его кластерных образований согласных, чем на диалекты хаккари, хотя в нем просто отсутствует региональный фарси.влияние на некоторые согласные и гласные, так как передние гласные в урмианском языке имеют тенденцию быть более фронтальными, а задние - более округлыми. [97] Для эквивалента английского акцента разница между иракским койне и урмианским диалектом будет сродни разнице между австралийским и новозеландским английским языком . [62]

Во время Первой мировой войны многие ассирийцы, жившие в Османской Турции, были изгнаны из своих домов , и многие из их потомков сейчас живут в Ираке . Переселение привело к созданию этого диалекта. Иракский койн был разработан в городских районах Ирака (то есть Багдаде , Басре , Хаббании и Киркуке ), которые стали мекками для сельского ассирийского населения. К концу 1950-х годов огромное количество ассирийцев начали говорить на иракском койне. Сегодня иракский койне является преобладающим средством общения между большинством ассирийцев из иракских городов.он также используется как стандартный диалект в музыке и официальной речи. [62]

Некоторые современные Хаккари спикеры из Ирака могут переключаться назад и вперед от своих Хаккарей диалектов в иракском койне, разговаривая с ассирийскими носителями других диалектов. Некоторые сирийцы-ассирийцы , происходящие из Хаккари, также могут говорить или петь на иракском койне. Это связано с растущим обращением к литературе и СМИ, основанными на ассирийских стандартах, а также с их использованием в качестве литургического языка Церковью Востока, базирующейся в Ираке. Элементы оригинальных диалектов аширета все еще можно наблюдать в иракском койне, особенно в диалекте старых носителей. Кроме того, ассирийские песниобычно поются на иракском койне для того, чтобы они были понятными и получили широкое признание. Следует отметить, что появление койне не означало исчезновения остальных разговорных диалектов. В аширете диалекты все еще активны сегодня и широко распространены в северном Ираке и северо - востоке Сирии , так как некоторые ассирийцы остались в сельской местности , а также тот факт , что первое поколение ораторы , которые переместились в городских районах до сих пор сохранили свои собственные диалекты. [62]

Диалектный континуум [ править ]

Неоарамейский язык имеет довольно слабо выраженный диалектный континуум , начиная с ассирийцев в северном Ираке (например, Алкош , Батная ) и заканчивая ассирийцами в Западном Иране ( Урмия ). Диалекты северного Ирака, такие как диалекты Алкоша и Батная, были бы минимально непонятными для жителей Западного Ирана. [97]

Ближе к иракско-турецкой границе диалекты барвари и тьяри более «традиционно ассирийские» и будут звучать так же, как диалекты в провинции Хаккари в Турции. Кроме того, диалекты барвар и тьяри являются «переходными», приобретая как ассирийские, так и халдейские фонетические особенности (хотя они не используют / ħ /). Гавар, Диз и Джилу находятся в «центре» спектра, который находится на полпути между Тьяри и Урмией, имея черты обоих соответствующих диалектов, но все же различаясь по-своему. [62]

В Хаккари, двигаясь на восток (в сторону Ирана ), диалект Ночия начнет отличаться от диалектов тьяри / барвар и больше походить на урмский диалект в Урмии , Западный Азербайджан , содержащий несколько урмских черт. Урмский диалект, наряду с иракским койне, считается «стандартным ассирийским», хотя иракский койне более распространен и, таким образом, в последнее время стал более распространенным стандартным диалектом. И койне, и урмийский в некоторой степени имеют общие фонетические характеристики с диалектом Ночия. [93]

Литература [ править ]

Основная статья: сирийская литература

Ранние сирийские тексты все еще датируются 2 веком, особенно сирийская Библия и гармония Евангелия Диатессерона . Основная часть сирийской литературной продукции датируется 4-8 веками. Классическая сирийская грамотность сохранилась до IX века, хотя сирийские христианские авторы в этот период все чаще писали на арабском языке . Возникновение разговорного неоарамейского языка традиционно датируется 13 веком, но ряд авторов продолжали создавать литературные произведения на сирийском языке и в более поздний средневековый период. [98]

Поскольку ассирийский язык, наряду с туройо , является сегодня наиболее широко распространенной разновидностью сирийского языка, современная сирийская литература обычно писалась бы на этих разновидностях. [99] Обращение монголов в ислам положило начало периоду отступления и лишений для сирийского христианства и его приверженцев, хотя в Верхней Месопотамии и Леванте с 14 века до наших дней все еще существует непрерывный поток сирийской литературы. . Это включало расцвет литературы на различных разговорных восточно-арамейских неоарамейских языках, на которых до сих пор говорят ассирийцы .

Эта нео-сирийская литература имеет двойную традицию: она продолжает традиции сирийской литературы прошлого и включает в себя сходящийся поток менее однородного разговорного языка. Первым таким расцветом нео-сирийского языка была литература семнадцатого века школы Алькош на севере Ирака . [100] Эта литература привела к утверждению ассирийского арамейского как письменного литературного языка.

В девятнадцатом веке печатные станки были созданы в Урмии на севере Ирана . Это привело к установлению «генерал-урмийского» диалекта ассирийского неоарамейского языка в качестве стандарта во многих нео-сирийской ассирийской литературе вплоть до 20-го века. Урмия Библии , изданной в 1852 году Джастин Перкинс был основан на Peshitta , где он включен параллельный перевод на Urmian диалекте. Сравнительная простота современных методов публикации подтолкнула другие разговорные неоарамейские языки, такие как туройо, к созданию литературы. [101] [102]

См. Также [ править ]

  • Ассирийский народ
  • Арамейский язык
  • Сирийский алфавит
  • Сирийский язык
  • Еврейский ассирийский неоарамейский

Примечания [ править ]

  1. ^ Эта цифра представляет собой общее количество говорящих на неоарамейском и ассирийском, и халдейском языках.
  2. ↑ На этих разновидностях говорят этнические ассирийцы, и все они достаточно понятны друг другу, поэтому их можно считать периферийными ассирийскими неоарамейскими диалектами.
  3. ^ Носители этих еврейских арамейских диалектов происходят из Верхней Месопотамии и, следовательно, имеют ассирийское происхождение, если не полностью.
  4. ^ Многие аккадские и арамейские слова имеют один и тот же семитский корень, а также имеют родственные слова на арабском и иврите. Поэтому в приведенном ниже списке основное внимание уделяется словам, которые являются прямыми заимствованными (не родственными) словами из аккадского в современный ассирийский неоарамейский. Можно также отметить другие семитские языки, заимствовавшие это слово из аккадского.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Атлас ЮНЕСКО языков мира, находящихся под угрозой
  2. ^ a b c Ассирийский неоарамейский язык в Ethnologue (23-е изд., 2020)
  3. ^ a b «Конституция Ирака 2005 г.» (PDF) . Createproject.org . 1 февраля 2019 . Дата обращения 16 июля 2019 .
  4. ^ a b Всеобъемлющая политика управления этническими языками в Ираке (CPMEL)
  5. ^ а б «Курдистан: Конституция иракского Курдистана» . Проверено 14 апреля 2019 .
  6. ^ "ܣܘܪܬ на английском" . Glosbe - многоязычный онлайн-словарь . Проверено 21 июля 2019 .
  7. ^ Нордхофф, Себастьян; Хаммарстрём, Харальд; Форкель, Роберт; Haspelmath, Мартин, ред. (2013). «Северо-восточный неоарамейский». Glottolog 2.2. Лейпциг: Институт эволюционной антропологии Макса Планка.
  8. ↑ Blench, 2006. Афро-азиатские языки: классификация и список ссылок.
  9. ^ а б Бейер 1986 , стр. 44.
  10. ^ a b Bae, C. Арамейский язык как Lingua Franca во времена Персидской империи (538–333 гг. до н. э.). Журнал универсального языка. Март 2004, 1-20.
  11. ^ Маклин, Артур Джон (1895). Грамматика диалектов местного сирийского языка: как говорят восточные сирийцы Курдистана, северо-запад Персии и равнины Мосула: с примечаниями на местном языке евреев Азербайджана и Заху близ Мосула . Издательство Кембриджского университета, Лондон.
  12. ↑ Ассирийцы после Ассирии, Парпола
  13. ^ Фихрист (каталог): линь Обзор века исламской культуры. Абу 'л Фарадж Мухаммад ибн Исхак ан Надим. Великие книги исламского мира, Kazi Publications. Переводчик: Баярд Додж.
  14. ↑ Из лекции Дж. А. Бринкмана: «Нет оснований полагать, что в Ассирии не будет расовой или культурной преемственности, поскольку нет свидетельств того, что население Ассирии было переселено». Цитируется в журнале ассирийских академических исследований Ефрема Йылдыза «Ассирийцы», 13.1, стр. 22, исх. 24
  15. ^ Особенно с учетом очень раннего установления христианства в Ассирии и его преемственности до настоящего времени и преемственности населения, я думаю, что существует большая вероятность того, что древние ассирийцы были среди предков современных ассирийцев этого региона ». Биггс, стр. 10
  16. ^ Салминен, Тапани (2010). «Европа и Кавказ». В Мозли, Кристофер (ред.). Атлас языков мира, находящихся под угрозой (3-е изд.). Париж: Издательство ЮНЕСКО . п. 41. ISBN 9789231040962. . . . Suret (разделенный SIL по неязыковому признаку на ассирийский неоарамейский и халдейский неоарамейский). . .
  17. ^ Уилкен, Роберт Луи (27 ноября 2012 г.). Первая тысяча лет: глобальная история христианства . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. п. 26. ISBN 978-0-300-11884-1.
  18. ^ Avenery, Идо Арамейское Диалект евреев Закхо . Израильская академия наук и гуманитарных наук 1988.
  19. ^ a b Хайнрихс, Вольфхарт (ред.) (1990). Исследования на неоарамейском языке . Scholars Press: Атланта, Джорджия. ISBN 1-55540-430-8 . 
  20. ^ Тезель, Азиз (2003). Сравнительные этимологические исследования в западном нео-сирийском (Ṭūrōyo) лексиконе: с особым упором на омонимы, родственные слова и заимствования с культурным значением . Уппсальский университет. ISBN 91-554-5555-7 . 
  21. ^ a b Хан 2008, стр. 6
  22. ^ a b c Хан, Джеффри (2007). Постгейт, JN (ред.). «Арамейский, средневековый и современный» (PDF) . Британская школа археологии в Ираке . Кембридж: Издательство Кембриджского университета (языки Ирака: древние и современные): 110. ISBN  978-0-903472-21-0.
  23. ↑ Несторианцы и их ритуалы; Джордж Перси Бэджер.
  24. ^ Краткая история сирийского христианства; В. Стюарт Маккалоу.
  25. ^ Наби, Иден. «От Lingua Franca к исчезающим языкам». Ассирийское международное информационное агентство. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  26. ^ Парпола Симо (2004). «Национальная и этническая идентичность в неоассирийской империи и ассирийская идентичность в постимперские времена» (PDF) . Журнал ассирийских академических исследований . JAAS. 18 (2). Архивировано из оригинального (PDF) 17 июля 2011 года.
  27. ^ Сабар, Йона (1975). «Влияние израильского иврита на неоарамейский диалект курдских евреев Захо: случай языкового сдвига». Ежегодник Еврейского унион- колледжа (46): 489–508.
    • Сабар, Йона (2002). Еврейский неоарамейский словарь . Харрасовиц. ISBN 978-3-447-04557-5.
  28. ^ Гзелла, Хольгер; Фольмер, ML (2008). Арамейский язык в его исторической и лингвистической среде . Харрасовиц. ISBN 9783447057875. OCLC  938036352 .
  29. ^ "Microsoft Word - PeshittaNewTestament.doc" (PDF) . Архивировано 2 декабря 2008 года из оригинального (PDF) . Проверено 16 ноября 2008 года .
  30. ↑ Арамейские документы пятого века до нашей эры, автор GR Driver
  31. ^ a b Британский обзор, Британское общество международного взаимопонимания, 1968 г., стр.
  32. ^ Drijvers, HJW (1980). Культы и верования в Эдессе . Brill Archive. п. 1. ISBN 978-90-04-06050-0.
  33. ^ Кауфман, Стивен А. (1974), Аккадские влияния на арамейский язык. Издательство Чикагского университета
  34. ^ Shaked, Саул (1987). "Арамейский". Энциклопедия Ираника . 2 . Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. С. 250–261.п. 251
  35. ^ Фрай, Ричард Н .; Водитель, ГР (1955). "Рецензия на арамейские документы V века до н.э. Г. Р. Драйвера " ". Гарвардский журнал азиатских исследований . 18 (3/4): 456–461. DOI : 10.2307 / 2718444 . JSTOR 2718444 . п. 457.
  36. ^ Кротков, Георг .; Афсаруддин, Асма; Захнисер, А. Х. Матиас, ред. (1997). Гуманизм, культура и язык на Ближнем Востоке: исследования в честь Георга Кроткова . Озеро Вайнона, штат Индиана: Айзенбраунс. ISBN 9781575065083. OCLC  747412055 .
  37. ^ Птица, Изабелла, Путешествие в Персию и Курдистан, включая лето в регионе Верхний Карун и посещение несторианских райях , Лондон: Дж. Мюррей, 1891, т. II, стр. 282 и 306
  38. ^ Липинский, Эдвард Липинский (2001). Семитские языки: Очерк сравнительной грамматики . Peeters Publishers. п. 70. ISBN 978-90-429-0815-4.
  39. ^ Odisho, Эдвард Y. (2001). «Образовательная политика ADM: серьезный проект сохранения и возрождения ассирийского языка», Журнал ассирийских академических исследований, Xv / 1: 3–31.
  40. ^ Происхождение и развитие клинописи системы письма, Самуэль Ноа Крамер, Тридцать девять первых в зарегистрированной истории, стр. 381–383
  41. ^ "Государственный архив Ассирии, Том III: придворная поэзия и литературное собрание", Аласдер Ливингстон,издательство Helsinki University Press.
  42. ^ "Сирийский алфавит" . Энциклопедия Britannica Online . Проверено 16 июня 2012 года .
  43. ^ Pennacchietti, Fabrizio A. (1997). «Об этимологии неоарамейской частицы кам / ким; на иврите », М. Бар-Ахер (ред.): Гидеон Гольденберг Festschrift, Massorot, Stud
  44. ↑ Хиггинс, Шарлотта (13 октября 2009 г.). «Когда сирийцы, алжирцы и иракцы патрулировали стену Адриана | Шарлотта Хиггинс» . Хранитель .
  45. ^ Хэтч, Уильям (1946). Альбом датированных сирийских рукописей . Бостон: Американская академия искусств и наук, перепечатано в 2002 году издательством Gorgias Press. п. 24. ISBN 1-931956-53-7 . 
  46. ^ Nestle, Эберхард (1888). Syrische Grammatik mit Litteratur, Chrestomathie und Glossar . Берлин: Verlagsbuchhandlung Х. Ройтера. [переведено на английский язык как сирийская грамматика с библиографией, хрестоматией и глоссарием , Р.С. Кеннеди. Лондон: Уильямс и Норгейт 1889. стр. 5].
  47. ^ Таблица латинизации сирийского языка
  48. Перейти ↑ Brock 1989 , p. 11–23.
  49. ^ Фридрих, Йоханнес (1959). "Neusyrisches in Lateinschrift aus der Sowjetunion" . Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft (на немецком языке) (109): 50–81.
  50. ^ Полоцкий, Ганс Якоб (1961). «Исследования в современном сирийском языке». Журнал семитских исследований . 6 (1): 1–32. DOI : 10.1093 / JSS / 6.1.1 .
  51. ^ a b Хан, Джеффри (2008). Неоарамейский диалект барвара . Брилл. п. 29 .
  52. ^ a b c Хан, Джеффри (2016). Неоарамейский диалект ассирийских христиан Урми . Брилл. п. 93.
  53. ^ a b c Фокс, Сэмюэл Итан (1997). Неоарамейский диалект Джилу . Харрасовиц. п. 8.
  54. ^ a b c d Odisho, Эдвард Y (1988). Звуковая система современного ассирийского (неоарамейского) . Харрасовиц.
  55. ^ Mutzafi, Hezy (2004). Еврейский неоарамейский диалект Кой Санджак (Иракский Курдистан) . Харрасовиц.
  56. ^ Хан, Джеффри (2008). Неоарамейский диалект барвара . Брилл. п. 30 .
  57. ^ Семитские языки . Рутледж. 1997. ISBN. 0-415-05767-1.
  58. ^ Rudder, Джошуа. Научитесь писать на арамейском: пошаговый подход к историческим и современным сценариям . np: CreateSpace Independent Publishing Platform, 2011. 220 стр. ISBN 978-1461021421 Включает скрипты Estrangela (стр. 59–113), Madnhaya (стр. 191–206) и Western Serto (стр. 173–190). 
  59. ^ "Арамейский". Библейский словарь Эрдмана . Гранд-Рапидс, Мичиган, США: Уильям Б. Эрдманс. 1975. ISBN 0-8028-2402-1.
  60. ↑ Церетели, Константин Г. (1990). «Велярный спирант 0 в современных восточно-арамейских диалектах», У. Хайнрихс (ред.): Исследования по неоарамейскому языку (Гарвардские семитические исследования 36), Атланта, 35-42.
  61. ^ Хан, Джеффри (2016). Неоарамейский диалект ассирийских христиан Урми . Брилл. п. 107.
  62. ^ a b c d e Одишо, Эдвард: Звуковая система современного ассирийского (неоарамейский) - Вейсбаден, Харрасовиц, 1988
  63. ↑ Церетели, Константин Г. (1972). «Арамейские диалекты Ирака», Annali dell'Istituto Ori-entale di Napoli 32 (ns 22): 245-250.
  64. ^ Кэй, Алан С .; Дэниелс, Питер Т. (1997). Фонологии Азии и Африки; Том 2 . Айзенбраунс. С. 127–140.
  65. ^ Сабар, Йона (2003). «Арамейский, когда-то великий язык, теперь на грани исчезновения», в книге «Когда языки сталкиваются: перспективы языкового конфликта, языковой конкуренции и сосуществования языков», Джозеф, ДеСтефано, Джейкобс, Лехист, ред. Издательство государственного университета Огайо.
  66. ^ Дебаты на эргативности в нео-арамейского EDIT Дорон и Geoffrey KHAN (2010). Еврейский университет в Иерусалиме и Кембриджского университета
  67. ^ 8 Ср. М. Томаль, Исследования неоарамейских времен, Краков, 2008 г., стр. 108 и 120.
  68. ^ Гольденберг, Г. 2002 «Раннее неоарамейское и современное диалектное разнообразие». Журнал семитских исследований XLV: 69-89.
  69. ^ Цвикки, Арнольд М. « Клитики и частицы ». Язык 61.2 (1985): 283–305. Распечатать.
  70. ^ a b Соломон, Зомая С. (1994). Основная структура предложения в ассирийском арамейском , Journal of Assyrian Academic Studies, VIII / 1: 83–107.
  71. ↑ Fox, SE, 1997, Неоарамейский диалект Джилу, Висбаден: Харрасовиц
  72. ^ Соломон, Зомая С. (1997). Функциональные и другие экзотические предложения на ассирийском арамейском языке , Журнал ассирийских академических исследований, XI / 2: 44–69.
  73. ^ Haspelmath, Martin (2002). Понимание морфологии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-340-76026-5.
  74. Перейти ↑ Comrie, Bernard, Tense , Cambridge Univ. Пресс, 1985.
  75. ^ Е. Кучер, два «Passive» Конструкции на арамейском языке в свете персидской, в: Труды Международной конференции по семитским исследованийпроведенных в Иерусалиме, 19-23 июля 1965 года, Израильская Академия наук и гуманитарных . 1969, стр 132 –151
  76. ^ Ср. М. Томаль, Исследования неоарамейских времен, Краков, 2008 г., стр. 108 и 120.
  77. ^ Е. McCarus, соч. соч., стр. 619, Капелюк приводит дополнительные примеры, см. О. Капелюк, Герундий и герундийное причастие в восточном неоарамейском языке, в: Sprachtypologie und Universalienforschung 1996, Vol. 51, стр. 286.
  78. ^ О. Капелюк, Современный иврит - единственный "индоевропейский" семитский язык? А как насчет неоарамейского языка ?, "Israel Oriental Studies" 1996, Vol. 16. С. 59–70.
  79. ^ М. Чиет, Неоарамейский и курдский языки. Междисциплинарное рассмотрение их влияния друг на друга, "Israel Oriental Studies" 1997, Vol. 15. С. 219–252.
  80. ^ Ср. Г. Хан, Эргативность в северо-восточных неоарамейских диалектах в: Alter Orient und Altes Testament. Исследования в области семитики и общего языкознания Честь Гидеона Гольденберга, (334) 2007, стр. 147–157.
  81. ^ Ура, Хироюки. 2006. Параметрический синтаксис аспектно обусловленной сплит-эргативности. В Алана Джонс, Дайан Массам и Ювенал Ндайираджидже (ред.) Эргативность: возникающие проблемы. Дордрехт: Спрингер. 111-141.
  82. ^ А. Mengozzi, нео-арамейский и так называемые Распад эргативности на курдском, в: Труды 10го совещания семито-семитский (Афразийская) Языкознание (Флоренция, 18-20 апреля 2005), Dipartamento ди Linguistica Università ди Firenze 2005, с. 239–256.
  83. ^ В. Такстон, соч. соч. и Э. Маккарус, Курдская морфология, в: А. Кайе (ред.) Морфология Азии и Африки (включая Кавказ)
  84. ^ Нэш, Ли. 1996. Гипотеза внутреннего эргативного субъекта. Труды NELS 26: 195–210.
  85. ^ Alexiadou, Артемида. 2001. Функциональная структура в номиналах: номинализация и эргативность. Амстердам: Джон Бенджаминс.
  86. ^ Хоберман, Роберт. 1989. Синтаксис и семантика морфологии глаголов в современном арамейском языке: еврейский диалект Иракского Курдистана. Нью-Хейвен: Американское восточное общество.
  87. ^ Дорон, Edit. 2003. Агентство и голос: семантика семитских шаблонов. Семантика естественного языка 11 (1): 1–67.
  88. ^ Словарь Sureth от Association Assyrophile de France
  89. ^ Younansardaroud, Хелен, сингармонизм в Sarda: РИД Диалект , журнал ассирийских академических исследований 12: 1 (1998): 77-82.
  90. ^ а б Санчес, Франсиско дель Рио. "" Влияние арамейского языка на диалектный арабский язык ", в кн .: Архаизм и новаторство в семитских языках. Избранные статьи" . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  91. ^ Смарт, младший; Смарт, младший (16 декабря 2013 г.). Традиции и современность в арабском языке и литературе . Смарт, младший, Конференция памяти Шабана (2: 1994: Университет Эксетера). Ричмонд, Суррей, Великобритания ISBN 9781136788123. OCLC  865579151 .
  92. ^ Сэмюэл А.Б. Мерсер, "Ассирийская грамматика с хрестоматией и глоссарием", издательство Frederick Ungar Publishing, Нью-Йорк, 1961
  93. ^ a b Преподобный Джастин Перкинс: «Восемь лет в Персии среди несторианских христиан», Нью-Йорк, 1843 - P: 304.
  94. ^ Wilmshurst, Дэвид, Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 , Лёвен: Peeters Publishers, 2000, стр. 278
  95. ^ Одишо, Эдвард, 1988
  96. ^ Йылдыз 2000а , стр. 42.
  97. ^ a b Beth-Zay'ā, Esha'yā Shamāshā Dāwīd, Tash'īthā d-Beth-Nahreyn , Tehran: Assyrian Youth Cultural Society Press, 1963, стр. 895
  98. ^ Брок 1996 .
  99. ^ Себастьян П. Брок, Аарон Майкл Баттс, Джордж Антон Кираз и Лукас Ван Ромпей (ред.), Энциклопедический словарь Горгиаса сирийского наследия, Пискатауэй (Нью-Джерси), Gorgias Press, 2011
  100. ^ Уильям Райт: Краткая история сирийской литературы , 1894, 1974 (перепечатка)
  101. Перейти ↑ Brock, 1992 .
  102. ^ Брок 2006 .

Источники [ править ]

  • Бейер, Клаус (1986). Арамейский язык: его распространение и подразделения . Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 9783525535738.
  • Брок, Себастьян П. (1989). «Три тысячи лет арамейской литературы» . Арам Журнал . 1 (1): 11–23.
  • Брок, Себастьян П. (1992). Исследования сирийского христианства: история, литература и богословие . Альдершот: Вариорум. ISBN 9780860783053.
  • Брок, Себастьян П. (1996). Сирийские исследования: систематизированная библиография, 1960–1990 . Каслик: Условно-досрочное освобождение от Ориента.
  • Брок, Себастьян П. (2006). Огонь с неба: Исследования сирийского богословия и литургии . Олдершот: Ашгейт. ISBN 9780754659082.
  • Хайнрихс, Вольфхарт , изд. (1990). Исследования на неоарамейском языке . Атланта: Scholars Press. ISBN 9781555404307.
  • Замечания об исторической основе современного ассирийского языка , Джеффри Хан , Кембриджский университет
  • Маклин, Артур Джон (1895). Грамматика диалектов местного сирийского языка: как говорят восточные сирийцы Курдистана, северо-запад Персии и равнины Мосула: с примечаниями на местном языке евреев Азербайджана и Заху близ Мосула . Издательство Кембриджского университета, Лондон.
  • Йылдыз, Ефрем (1999). «Ассирийцы: историческая и современная реальность» . Журнал ассирийских академических исследований . 13 (1): 15–30.
  • Йылдыз, Ефрем (2000а). «Арамейский язык и его классификация» . Журнал ассирийских академических исследований . 14 (1): 23–44.
  • Йылдыз, Ефрем (2000b). «Лос-Асирио-Кальдеос, Cristianos orientales arameoparlantes» (PDF) . Dialogo Ecumenico . 35 (112): 263–282.
  • Йылдыз, Ефрем (2012). «Ассирийское языковое наследие и его сохранение в диаспоре» . Ассирийское наследие: нити преемственности и влияния . Уппсала: Уппсальский университет. С. 201–220.

Внешние ссылки [ править ]

  • Латинский алфавит в Викиверситете
  • Ассирийские неоарамейские алфавиты в Омниглоте
  • Semitisches Tonarchiv: Dokumentgruppe "Aramäisch / Neuostaramäisch (christl.)" . (на немецком)
  • Сирийско-английский словарь и французский