Ассирийский народ

Некоторые из источников, перечисленных в этой статье, могут быть ненадежными . Пожалуйста, помогите этой статье поиском более надежных и лучших источников. Ненадежные цитаты могут быть оспорены или удалены. ( Январь 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Ассирийцы
Sūrāyē / Suryoye / ʾĀṯōrāyē

Этнический флаг, используемый большинством ассирийцев
Всего населения
2 - 5 миллионов [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]
Регионы со значительной численностью населения
Ассирийская родина :	Цифры могут отличаться
Сирия	200 000–877 000 (до- сирийская гражданская война ) [10] [11] [12] [10] [13]
Ирак	150 000–202 000 [14] [15] [16]
индюк	25 000 [17]
Иран	7 000–17 000 [18]
Диаспора:	Цифры могут отличаться
Соединенные Штаты	110 807–600 000 [19] [20] [21] [22] [23]
Швеция	150 000 [24]
Германия	70 000–100 000 [25] [26]
Ливан	До 80 000 [27]
Австралия	46 217 [28]
Иордания	30 000–44 000–150 000 [29] [30]
Канада	10 810 [31]
Нидерланды	Тысячи [32]
Франция	16 000 [33]
Россия	14 000 [34]
Греция	6,000 [35]
Грузия	3 299 [36] [37]
Украина	3 143 [38]
Армения	2 769–6 000 [39] [40]
Новая Зеландия	1,497 [41]
Израиль	1 000–5 000 [42] [43]
Дания	700 [44]
Казахстан	350 [45]
Финляндия	300 [46]
объединенное Королевство	3 000–4 000 [47]
Австрия	2 500–5 000 [48] [49]
Языки
Неоарамейский ( ассирийский , халдейский , туройо )
Религия
Преимущественно сирийское христианство Также протестантизм
Родственные этнические группы
Арабы , [50] евреи , [50] мандеи , армяне

Ассирийцы ( ܣܘܪ̈ܝܐ , Sūrāyē / Sūrōyē ) - коренная этническая группа Ближнего Востока . ^{[Примечание 1]} Некоторые идентифицируют себя как сирийцы , ^{[Примечание 2]} халдеи , ^{[Примечание 3]} или арамеи . ^{[Примечание 4]} Носители неоарамейской ветви семитских языков, а также основных языков в странах их проживания, ^[58] современные ассирийцы - сирийские христиане, которые заявляют о своем происхождении из Ассирии., одна из старейших цивилизаций в мире, восходящая к 2500 г. до н.э. в древней Месопотамии . ^[59]

В племенных районах , которые формируют ассирийскую родину являются частью современного Северного Ирака ( Ниневия Plains и Дахука ), юго - востока Турции ( Hakkari и Tur Abdin ), северо - запада Ирана ( Урмия ) и, совсем недавно, северо - восточная Сирия ( Эль-Хасак ). ^[52] Большинство мигрировали в другие регионы мира, включая Северную Америку , Левант , Австралию , Европу , Россию.и Кавказ в прошлом веке. Эмиграция была вызвана событиями , такие как резне Диярбакыр , в ассирийском Геноциде (одновременно с армянскими и греческими геноцидами ) во время Первой мировой войны по Османской империи и смежных курдские племена, Сумайиль резня в Ираке в 1933 году, в иранской революции 1979 года , Арабская националистическая баасистская политика в Ираке и Сирии, подъем Исламского государства Ирака и Леванта (ИГИЛ) и захват им большей части равнин Ниневии . ^[60][61]

Ассирийцы преимущественно христиане, в основном придерживаясь Востоком и Запад сирийского литургических обрядов христианства . ^{[62] [54]} Церкви, составляющие восточно-сирийский обряд, включают Халдейскую католическую церковь , Ассирийскую церковь Востока и Древнюю церковь Востока , тогда как церкви западно-сирийского обряда - Сирийская православная церковь и сирийская католическая церковь. Церковь . Оба обряда используют классический сирийский язык в качестве литургического языка.

Совсем недавно война в Ираке после 2003 года и сирийская гражданская война , начавшаяся в 2011 году, вынудили большую часть оставшейся ассирийской общины покинуть свою родину в результате этнических и религиозных преследований со стороны исламских экстремистов . Из миллиона или более иракцев, которые, по сообщениям ООН , бежали из Ирака после оккупации , почти 40% были ассирийцами, хотя ассирийцы составляли лишь около 3% довоенной демографии Ирака. ^{[63] [64]}

Из-за появления ИГИЛ и захвата большей части ассирийской родины террористической группировкой произошла еще одна крупная волна ассирийского перемещения. ИГИЛ было изгнано из ассирийских деревень в долине реки Хабур и районов, окружающих город Аль-Хасака в Сирии, к 2015 году, а также с равнин Ниневии в Ираке к 2017 году. На севере Сирии ассирийские группы принимают участие как в политическом, так и в политическом плане. и в военном отношении в Сирийских демократических силах, в которых преобладают курды, но являются многонациональными (см. Khabour Guards и Sutoro ) и Автономной администрацией Северной и Восточной Сирии .

История

Дохристианская история

Ассирия - родина ассирийского народа; он расположен на древнем Ближнем Востоке. В доисторические времена регион, который стал известен как Ассирия (и Субарту), был домом для неандертальцев, таких как останки тех, что были найдены в пещере Шанидар . Самые ранние неолитические памятники в Ассирии принадлежали культуре Ярмо c. 7100 г. до н.э. и Телль Хассуна , центр культуры Хассуны , ок. 6000 г. до н.э.

История Ассирии начинается с образования города Ассур, возможно, еще в 25 веке до нашей эры. ^[65] В ассирийском списке царей упоминаются цари, датируемые 25 веком до н.э., самым ранним из которых был Тудия , современник Ибриума из Эблы . Однако многие из этих ранних королей были местными правителями, а с конца 24 века до нашей эры до начала 22 века до нашей эры они обычно были подданными Аккадской империи . В начале бронзового века периода, Саргон Аккада объединил все родные семитские -speaking народов ( в том числе ассирийцев) , а наШумеры из Месопотамии под Аккад (2335-2154 до н.э.). Города Ассур и Ниневия (современный Мосул ), который был старейшим и крупнейшим городом древней Ассирийской империи, ^[66] вместе с рядом других городов, существовали еще в 25 веке до нашей эры, хотя они кажутся в то время были административными центрами под властью Шумеров, а не независимыми государствами. Шумеры в конечном итоге были поглощены аккадским (ассиро-вавилонским) населением. ^[67]

В традициях Ассирийской церкви Востока они произошли от внука Авраама ( Дедана, сына Джокшана ), прародителя древних ассирийцев. ^[68] Однако у библейского утверждения нет никаких исторических оснований; в ассирийских записях (датируемых 25 веком до нашей эры) нет упоминаний. Ашур-убаллит I сверг Митанни с. 1365 г. до н.э., и ассирийцы извлекли выгоду из этого развития, взяв под свой контроль восточную часть территории Митанни, а затем также аннексировав хеттов , вавилонян , амореев и хурритов.территории. ^[69] Ассирийский народ после падения Неоассирийской империи в 609 г. до н.э. находился под контролем Нововавилонской, а затем и Персидской империи , которая поглотила всю нововавилонскую или «халдейскую» империю в 539 г. до н.э. Ассирийцы стали солдатами на передовой Персидской империи при Ксерксе I , сыграв важную роль в Марафонской битве при Дарии I в 490 году до нашей эры. ^[70] Геродот , чьи истории являются основным источником информации об этой битве, не упоминает ассирийцев в связи с ней. ^[71]

Несмотря на приток чужеземных элементов, присутствие ассирийцев подтверждается поклонением богу Ашшуру ; ссылки на имя сохранились до 3 века нашей эры. ^[72] Греки, парфяне и римляне имели довольно низкий уровень интеграции с местным населением Месопотамии, что позволило их культурам выжить. ^[73] Царства Осроена , жители которого были в основном смесью греков, парфян и арамейцев, ^{[74] [75]} Адиабене , Хатра и Ассур, находившиеся под властью Парфян , имели ассирийскую идентичность ^{[ необходима цитата ]}

Язык

Возникновение в Шумере ок. 3500 г. до н.э. клинопись началась как система пиктограмм . Около 3000 г. до н.э. графические изображения стали упрощенными и более абстрактными, поскольку количество используемых символов стало меньше. Первоначальный шумерский шрифт был адаптирован для письма на аккадском (вавилонском и ассирийском) и хеттском языках. ^[76]

В текстах Кюльтепы , которые были написаны в Старом ассирийском, сохранить самые ранние известные следы хеттского языка и самой ранней аттестацию любого индоевропейского языка , приуроченный к 20 - го века до нашей эры. Большинство археологических свидетельств типично для Анатолии, а не для Ассирии, но использование клинописи и диалекта является лучшим показателем ассирийского присутствия. На сегодняшний день с сайта было обнаружено более 20 000 клинописных табличек. ^{[77] [78]}

С 1700 г. до н.э. и далее шумерский язык сохранялся древними вавилонянами и ассирийцами только как литургический и классический язык для религиозных, художественных и научных целей. ^[79]

Аккадский язык , с его основными диалектов ассирийской и вавилонской, когда общий язык древнего Ближнего Востока, начали снижаться в течение нео-ассирийской империи вокруг века до н.э. 8, будучи изолируются Старый арамейском во время правления Тиглатпаласар III . К эллинистическому периоду язык в основном использовался учеными и священниками, работавшими в храмах Ассирии и Вавилонии.

Ранний христианский период

С I века до нашей эры Ассирия была ареной затяжных римско-персидских войн . Большая часть региона станет римской провинцией Ассирия с 116 по 118 год нашей эры после завоеваний Траяна, но после парфянского восстания Ассирии новый император Адриан ушел из недолговечной провинции Ассирия и соседних с ней провинций в 118 году нашей эры. ^[80] После успешной кампании в 197–198 годах Северус преобразовал королевство Осроен с центром в Эдессе в приграничную римскую провинцию. ^[81] Римское влияние в этом районе прекратилось при Иовиане.в 363 г., которые покинули регион после заключения поспешного мирного соглашения с сасанидами. ^[82] С конца 2-го века в римский сенат входили несколько известных ассирийцев, в том числе Тиберий Клавдий Помпейан и Авидий Кассий .

Ассирийцы были христианизированы в римской Сирии и римской Ассирии в первом-третьем веках . Население Sasanian провинции в Asōristān был смешанным один, состоящий из ассирийцев, арамейцами на крайнем юге и в западных пустынях, и персы . ^[83] греческий элемент в городах, по- прежнему сильны во время парфянской империи , перестал быть этнически различны в сасанидский раз. Большинство населения говорили на восточно-арамейском языке .

Наряду с арамейцами, армянами , греками и набатеями ассирийцы были одними из первых людей, обратившихся в христианство и распространивших восточное христианство на Дальний Восток, несмотря на то, что с 8-го века они стали религией меньшинства на своей родине вслед за мусульманами. завоевание Персии .

В 410 Совет Селевкии-Ктесифон , столица Сасанидов Империи , ^[84] организовывали христиан в этой империи в то , что стало известно как Церкви Востока . Его главой был объявлен епископ Селевкии-Ктесифона, который в актах собора именовался Великим или Большим Митрополитом, а вскоре после этого был назван Католикосом Востока. Позже также использовался титул Патриарха. Епархии были организованы в провинции , каждая из которых находилась в ведении епископа-митрополита . В 410 г. было учреждено шесть таких провинций.

Другой собор, состоявшийся в 424 г., провозгласил, что католикос Востока независим от «западных» церковных властей (властей Римской империи).

Вскоре после этого христиане в Римской империи разделились в своем отношении к Эфесскому собору (431 г.), осуждавшему несторианство , и Халкидонскому собору (451 г.), осуждавшему монофизитство . Тех, кто по какой-либо причине отказывался принять тот или иной из этих советов, называли несторианами или монофизитами, в то время как тех, кто принимал оба совета, проводимых под эгидой римских императоров, называли мелкитами (происходит от сирийского malkā , царя) ^{[85]. ]} имеется в виду роялисты. Все три группы существовали среди сирийских христиан, восточные сирийцы назывались несторианами, а западные сирийцы делились между монофизитами (сегодняСирийская Православная Церковь , также известная как Якобиты после Якова Барадея ) и те, кто принял оба Собора (в первую очередь сегодняшняя Православная Церковь , которая приняла Византийский обряд на греческом языке , но также и Маронитскую Церковь , которая сохранила свой Западно-сирийский обряд и не была такой тесно связан с Константинополем). После этого разделения западные сирийцы, находившиеся под римско-византийским влиянием, и восточные сирийцы, находившиеся под персидским влиянием, разработали диалекты, которые отличались друг от друга как по произношению, так и по письменной символике гласных. ^[86] С появлением сирийского христианстваВосточный арамейский язык пережил возрождение как классический язык во II - VIII веках, и на разновидностях этой формы арамейского ( неоарамейских языков ) до сих пор говорят некоторые небольшие группы якобитских и несторианских христиан на Ближнем Востоке. ^[87]

Арабское завоевание

Первоначально ассирийцы переживали периоды религиозной и культурной свободы, перемежающиеся периодами жестоких религиозных и этнических преследований после мусульманского завоевания Персии 7-го века . Ассирийцы внесли свой вклад в исламские цивилизации во времена халифатов Омейядов и Аббасидов , переведя произведения греческих философов на сирийский, а затем на арабский язык . Они также преуспели в философии , науке ( Масавайх , ^[88] Евтихий Александрийский и Джабрил ибн Бухтишу ^[89] ) и богословии (например, Татиане)., Бардайсан , Бабай Великий , Несторий и Фома из Марги ) и личные врачи аббасидских халифов часто были ассирийцами, такими как давняя династия Бухтишу . ^[90] Многие ученые Дома Мудрости были ассирийскими христианами. ^[91]

Коренные ассирийцы стали гражданами второго сорта ( зимми ) в более крупном арабском исламском государстве, а те, кто сопротивлялся арабизации и обращению в ислам, подвергались серьезной религиозной, этнической и культурной дискриминации, и на них налагались определенные ограничения. ^[92] Ассирийцы были отстранены от определенных обязанностей и занятий, закрепленных за мусульманами, они не пользовались теми же политическими правами, что и мусульмане, их слово не было равно слову мусульманина в юридических и гражданских вопросах, поскольку христиане должны были платить специальный налог ( джизья ), им было запрещено распространять свою религию дальше или строить новые церкви на землях, управляемых мусульманами, но также ожидалось, что они будут придерживаться тех же законов собственности, договоров и обязательств, что и арабы-мусульмане.^[93] Они не могли добиваться обращения мусульманина, мужчина-немусульманин не мог жениться на мусульманке, и ребенок от такого брака считался мусульманином. Они не могли владеть рабом-мусульманином и должны были носить одежду, отличную от мусульманской, чтобы их можно было отличить. В дополнение к налогу джизья они также были обязаны платитьналог харадж на своей земле, который был тяжелее, чем джизья. Однако им была обеспечена защита, предоставлена ​​свобода вероисповедания и право управлять собой в соответствии со своими законами. ^[94]

Поскольку неисламский прозелитизм карался смертной казнью по шариату , ассирийцы были вынуждены проповедовать в Трансоксиане , Средней Азии , Индии , Монголии и Китае, где они основали многочисленные церкви. Церковь Востока считается одним из главных христианских тяжеловесы в мире, наряду с Латинской христианства в Европе и Византии . ^[95]

С 7 века н.э. , начиная Месопотамия увидел устойчивый приток арабов, курдов и других иранских народов , ^[96] и позднее тюркские народы . Ассирийцы все больше подвергались маргинализации, преследованию и постепенно становились меньшинством на своей родине. Обращение в ислам в результате высоких налогов, что также привело к снижению доходов их правителей. В результате новообращенные переселились в соседние мусульманские гарнизонные города.

Ассирийцы оставались доминирующими в Верхней Месопотамии вплоть до XIV века ^[97], а город Ассур все еще был оккупирован ассирийцами в исламский период до середины XIV века, когда мусульманский тюрко-монгольский правитель Тимур устроил религиозно мотивированную резню против Ассирийцы. После этого не было никаких записей об ассирийцах, оставшихся в Ашуре, согласно археологическим и нумизматическим данным. С этого момента ассирийское население на их родине резко сократилось. ^[98]

С 19 века, после подъема национализма на Балканах , османы начали рассматривать ассирийцев и других христиан на своем восточном фронте как потенциальную угрозу. Курдские эмиры стремились укрепить свою власть, нападая на ассирийские общины, которые там уже прочно обосновались. По оценкам ученых, десятки тысяч ассирийцев в регионе Хаккари были убиты в 1843 году, когда Бедр-Хан-Бег , эмир Ботана , вторгся в их регион. ^[99]После более поздней бойни в 1846 году османы были вынуждены западными державами вмешаться в этот регион, и последовавший конфликт разрушил курдские эмираты и восстановил османскую власть в этом районе. Вскоре после этого ассирийцы стали жертвами резни в Диярбакыре . ^[100]

Будучи культурно, этнически и лингвистически отличными от своих мусульманских соседей на Ближнем Востоке - арабов, персов , курдов, турок - ассирийцы на протяжении своей недавней истории пережили много лишений в результате религиозных и этнических преследований со стороны этих групп. ^[101]

Монгольское и тюркское правление

Первоначально попав под контроль Империи Сельджуков и династии Буидов , регион в конечном итоге перешел под контроль Монгольской Империи после падения Багдада в 1258 году. Монгольские ханы сочувствовали христианам и не причиняли им вреда. Наиболее известным среди них был, вероятно, Иса Келемечи , дипломат, астролог и глава христианских дел в Юаньском Китае . Он провел некоторое время в Персии при Ильханстве.. Резня Тимура в XIV веке опустошила ассирийский народ. Резня Тимура и грабежи всего христианского резко сократили их существование. В конце правления Тимура ассирийское население во многих местах было практически истреблено. К концу тринадцатого века Бар Гебрей , известный ассирийский ученый и иерарх, обнаружил «большую тишину» в своей епархии в Месопотамии. Он писал, что сирийская епархия «разорилась». ^{[ необходима цитата ]}

Позже регион контролировался находящимися в Иране тюркскими конфедерациями Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу . Впоследствии все ассирийцы, как и остальные этнические группы, проживавшие на бывших территориях Ак-Коюнлу, с 1501 года попали в руки Сефевидов .

От иранских Сефевидов к подтвержденному османскому правлению

Османы обеспечили свой контроль над Месопотамией и Сирией в первой половине 17 века после Османско-Сефевидской войны (1623–1639 гг.) И заключенного в результате Зухабского договора . Немусульмане были организованы в просы . Однако сирийских христиан часто считали одним просо рядом с армянами до 19 века, когда это право получили несториане, сирийские православные и халдеи. ^[102]

Месопотамские христиане, говорящие на арамейском языке, долгое время делились между последователями Церкви Востока , обычно называемыми « несторианами », и последователями сирийской православной церкви , обычно называемыми якобитами . Последние были организованы Марутой из Тикрита (565–649 гг.) Как 17 епархий под управлением «митрополита Востока» или « мафриана », занимающего в Сирийской православной церкви самый высокий ранг после сирийского православного патриарха Антиохии и всего мира. Восток . Мафриан проживал в Тикрите до 1089 года, когда он переехал в город Мосул на полвека, прежде чем поселиться в соседнемМонастырь Мар Маттай (до сих пор принадлежащий Сирийской Православной Церкви) и, следовательно, недалеко от резиденции Патриархов Церкви Востока линии Илии. С 1533 года владелец этой должности был известен как мафриан Мосула, чтобы отличать его от мафриана патриарха Тур Абдина . ^[103]

В 1552 году группа епископов Церкви Востока из северных регионов Амида и Салмаса , которые были недовольны сохранением патриархальной преемственности перед членами одной семьи, даже если назначенный преемник был немногим больше ребенка, избрала как соперник патриарх настоятеля Рабан Хормизд монастырь , Yohannan Sulaqa . Это отнюдь не первый раскол в Церкви Востока. Примером может служить попытка заменить Тимофея I (779–823) Ефремом Гандисабурским. ^[104]

По традиции, патриарх мог быть рукоположен только кем-то из архиепископского (митрополита) ранга, в который были повышены только члены этой семьи. По этой причине Сулака отправился в Рим, где, представленный новым избранным патриархом, он вступил в общение с католической церковью, был рукоположен Папой и признан патриархом. Титул или описание, под которым он был признан патриархом, дается по-разному: «Патриарх Мосул в Восточной Сирии»; ^[105] «Патриарх Халдейской церкви Мосула»; ^[106] «Патриарх Халдеев»; ^{[107] [108] [109]} «патриарх Мосула»; ^{[110] [111] [112]}или «патриарх восточных ассирийцев», это последнее время данная версия Пьетро Строцци на предпоследней непронумерованного страницы перед страницы 1 его De Dogmatibus Chaldaeorum , ^[113] из которых английский перевод дан в Адриан Фортескью Малых Восточных Церквей . ^{[114] [115]}

Мар Шимун VIII Йоханнан Сулака вернулся в северную Месопотамию в том же году и закрепил свое место в Амиде. До заключения в тюрьму в течение четырех месяцев , а затем в январе 1555 умерщвлен губернатором Amadiya по наущению конкурирующего патриарха Alqosh , из линии Элия , ^[116] он рукоположил двух митрополитов и трех других епископов, ^[117] , таким образом , начало новой церковной иерархии: патриархальной линии, известной как линия Симун . Ареал влияния этого патриархата вскоре переместился с востока Амида, и после многих изменений престол был закреплен в изолированной деревне Кочанис .

Линия Симунов в конечном итоге отошла от Рима и в 1662 году приняла исповедание веры, несовместимое с верой Рима. Руководство тех, кто желал общения с Римом, перешло к архиепископу Амид Иосифу I , признанному сначала турецкими гражданскими властями (1677 г.), а затем и самим Римом (1681 г.). Полтора века спустя, в 1830 году, главенство католиков ( Халдейской католической церкви ) было возложено на Йоханнана Хормизда., член семьи, которая на протяжении веков была патриархами легитимистской «линии Элии», которая победила большинство последователей этой линии. Таким образом, патриархальная линия тех, кто в 1553 году вошла в общение с Римом, теперь являются патриархами «традиционалистского» крыла Церкви Востока, которое в 1976 году официально приняло название « Ассирийская Церковь Востока ». ^{[118] [119] [120] [121]}

В 1840-х годах многие ассирийцы, жившие в горах Хаккари в юго-восточной части Османской империи, были убиты курдскими эмирами Хаккари и Ботана. ^[122]

Еще одна крупная резня ассирийцев (и армян) в Османской империи произошла между 1894 и 1897 годами турецкими войсками и их курдскими союзниками во время правления султана Абдул Хамида II . Мотивами этих массовых убийств были попытка восстановить панисламизм в Османской империи, недовольство сравнительным богатством древних коренных христианских общин и опасение, что они попытаются отделиться от шатающейся Османской империи. Ассирийцы были убиты в Диярбакыре , Хасанкефе , Сивасе.и другие части Анатолии - султаном Абдул Хамидом II. Эти нападения привели к гибели более тысяч ассирийцев и насильственной «оттоманизации» жителей 245 деревень. Турецкие войска разграбили остатки ассирийских поселений, которые позже были украдены и оккупированы курдами. Безоружных ассирийских женщин и детей насиловали, пытали и убивали. ^{[123] [124]}

Первая мировая война и последствия

Ассирийцы пережили ряд массовых убийств по религиозным и этническим мотивам на протяжении 17, 18 и 19 веков ^[122], кульминацией которых стали массовые убийства невооруженных мужчин, женщин и детей в Хамидии турками-мусульманами и курдами в конце 19 века в руки Османской империи и связанных с ней (в основном курдских и арабских) ополченцев, что еще больше уменьшило численность, особенно в юго-восточной Турции.

Самым значительным недавним преследованием ассирийского населения был ассирийский геноцид, произошедший во время Первой мировой войны. ^{[127] По} оценкам, от 275 000 до 300 000 ассирийцев были убиты армиями Османской империи и их курдских союзников, что составило до двух третей всего ассирийского населения.

Это привело к крупномасштабной миграции базирующегося в Турции ассирийского народа в такие страны, как Сирия, Иран и Ирак (где они должны были подвергнуться дальнейшим насильственным нападениям со стороны арабов и курдов), а также в другие соседние страны. и по всему Ближнему Востоку, например, в Армении , Грузии и России . ^{[128] [129] [130] [131]}

В ответ на геноцид ассирийцев и соблазненные обещаниями Великобритании и России о создании независимой нации, ассирийцы во главе с Ага Петросом и Маликом Хошабой из племени бит- тьяри сражались вместе с союзниками против османских сил в ассирийской войне за независимость.. Несмотря на то, что ассирийцы значительно уступали в численности и вооружении, они успешно сражались, одержав ряд побед над турками и курдами. Такая ситуация продолжалась до тех пор, пока их русские союзники не покинули войну и сопротивление армян не сломилось, оставив ассирийцев окруженными, изолированными и отрезанными от линий снабжения. Значительное присутствие ассирийцев в юго-восточной Анатолии, которое продолжалось более четырех тысячелетий, к концу Первой мировой войны сократилось до не более 15000 человек.

Современная история

Большинство ассирийцев, живущих на территории современной Турции, были вынуждены бежать в Сирию или Ирак после победы Турции во время турецкой войны за независимость . В 1932 году ассирийцы отказались стать частью вновь образованного государства Ирак и вместо этого потребовали их признания в качестве нации внутри нации. Ассирийский лидер Шимун XXI Эшай обратился к Лиге Наций с просьбой признать право ассирийцев управлять территорией, известной как « ассирийский треугольник » на севере Ирака. В период действия французского мандата некоторые ассирийцы, спасающиеся от этнических чисток в Ираке во время резни в Симеле., основал множество деревень вдоль реки Хабур в 1930-е годы.

В ассирийских Отчисления были созданы англичанами в 1928 году, с древних ассирийских военных рейтингах , таких как Рабсак , Rab-Талии и Tartan , возрождаются в первый раз в тысячелетие для этой силы. Британские правители ценили ассирийцев за их боевые качества, верность, храбрость и дисциплину ^[132], и их использовали, чтобы помочь британцам подавить восстания среди арабов и курдов. Во время Второй мировой войны одиннадцать ассирийских рот участвовали в боевых действиях в Палестине, а еще четыре служили на Кипре . Парашют Компания была присоединена к Королевской морской коммандос и участвовали в боевых действиях в Албании ,Италия и Греция . Ассирийские ополченцы сыграли важную роль в подавлении пронацистских иракских сил в битве при Хаббании в 1941 году.

Однако некоторые руководители новообразованного Иракского королевства с подозрением отнеслись к этому сотрудничеству с британцами . Напряжение достигло пика вскоре после официального провозглашения независимости, когда сотни ассирийских мирных жителей были убиты во время резни в Симеле иракской армией в августе 1933 года. События привели к изгнанию Симуна XXI Эшаи, католикоса-патриарха Ассирийской церкви На восток в США, где проживал до своей смерти в 1975 году. ^{[133] [134]}

Период с 1940-х по 1963 год стал периодом передышки для ассирийцев. Режим президента Абд аль-Карима Касима, в частности, видел, как ассирийцы были приняты в основное общество. Многие городские ассирийцы стали успешными бизнесменами, другие были хорошо представлены в политике и в армии, их города и деревни процветали безмятежно, а ассирийцы стали преуспевать и были более представлены в спорте.

Партия Баас захватила власть в Ираке и Сирии в 1963 году, приняв законы, направленные на подавление ассирийской национальной идентичности с помощью политики арабизации. Было запрещено давать традиционные ассирийские имена, а ассирийские школы, политические партии, церкви и литература подвергались репрессиям. На ассирийцев оказывали сильное давление, заставляя их идентифицировать себя как иракских / сирийских христиан . Ассирийцы не были признаны правительствами в качестве этнической группы, и они способствовали разделению среди ассирийцев по религиозному признаку (например, Ассирийская церковь Востока против халдейской католической церкви против сирийской православной церкви). ^[135]

В ответ на Baathist преследование, ассирийцы в Zowaa движения внутри Ассирийского демократического движения приняли вооруженную борьбу против правительства Ирака в 1982 году под руководством Йонадой Канны , ^[136] , а затем присоединился к иракскому-Курдистану фронт в начале 1990-е гг. В частности, Йонадам Канна был мишенью правительства Саддама Хусейна Бааса в течение многих лет.

Анфаль кампания 1986-1989 в Ираке, который был предназначен для целевого курдской оппозиции, в результате 2000 ассирийцев быть убитыми через свои газовые кампании. Более 31 города и деревни, 25 ассирийских монастырей и церквей были стерты с лица земли. Некоторые ассирийцы были убиты, другие депортированы в большие города, а их земли и дома были присвоены арабами и курдами. ^{[137] [138]}

21-го века

После войны в Ираке 2003 года социальные волнения и хаос привели к неспровоцированному преследованию ассирийцев в Ираке, в основном со стороны исламских экстремистов (как шиитов, так и суннитов ) и курдских националистов (например, беспорядки Дохука 2011 года, направленные против ассирийцев и езидов ). В таких местах, как Дора , район на юго-западе Багдада , большая часть его ассирийского населения либо бежала за границу, либо в северный Ирак, либо была убита. ^[139] Исламское недовольство оккупацией Ирака Соединенными Штатами, а также такие инциденты, как карикатуры на Jyllands-Posten Muhammad иПолемика Папы Бенедикта XVI об исламе привела к нападению мусульман на ассирийские общины. С начала войны в Ираке по меньшей мере 46 церквей и монастырей подверглись бомбардировкам. ^[140]

В последние годы ассирийцы на севере Ирака и северо-востоке Сирии стали мишенью крайнего неспровоцированного исламского терроризма . В результате ассирийцы взялись за оружие вместе с другими группами (такими как курды, туркмены и армяне) в ответ на неспровоцированные атаки Аль-Каиды , Исламского государства (ИГИЛ), Фронта Нусра и других террористических групп исламистских фундаменталистов . В 2014 году исламские террористы ИГИЛ атаковали ассирийские города и деревни на ассирийской родине в северном Ираке, вместе с такими городами, как Мосул и Киркук.которые имеют большое ассирийское население. С тех пор поступали сообщения о зверствах, совершенных террористами ИГИЛ, в том числе; обезглавливания, распятия, убийства детей, изнасилования, принудительное обращение в другую веру, этнические чистки , грабежи и вымогательство в виде незаконных налогов, взимаемых с немусульман. Ассирийцы в Ираке ответили формированием вооруженных формирований для защиты своих территорий.

В ответ на вторжение Исламского государства на родину Ассирии в 2014 году многие ассирийские организации также сформировали свои собственные независимые боевые силы для борьбы с ИГИЛ и, возможно, отвоевали свои «исконные земли». ^[141] К ним относятся отряды защиты равнины Ниневии , ^{[142] [141] [143]} Двех Навша , ^{[144] [145]} и войска равнины Ниневии . ^{[146] [147]} Последние два из этих ополченцев были в конечном итоге расформированы. ^[148]

В Сирии модернизационное движение Dawronoye повлияло на ассирийскую идентичность в регионе . ^[149] Крупнейший сторонник движения, Партия сирийского союза (SUP), стала крупным политическим игроком в Демократической федерации Северной Сирии . В августе 2016 года ассирийская община открыла центр «Орхи» в городе Залин для обучения учителей, чтобы сделать сирийский язык факультативным языком обучения в государственных школах ^{[150] [151],} который затем начался с 2016/17 года. академический год. ^[152]В этом учебном году, как заявляет Комитет по образованию Рожавы, «три учебные программы заменили старую и включают обучение на трех языках: курдском, арабском и ассирийском». ^[153] С SUP связан Сирийский военный совет , ассирийское ополчение, действующее в Сирии, созданное в январе 2013 года для защиты и отстаивания национальных прав ассирийцев в Сирии, а также работающее вместе с другими общинами в Сирии над изменением нынешнее правительство Башара Асада . ^[154] С 2015 года входит в состав Демократических сил Сирии . ^{[ необходима цитата ]}Однако многие ассирийцы и организации, которые их представляют, особенно за пределами Сирии, критикуют движение Давроной. ^{[155] [156]}

В отчете за 2018 год говорится, что курдские власти в Сирии совместно с официальными лицами Давроной закрыли несколько ассирийских школ в Северной Сирии и уволили их администрацию. Утверждалось, что это произошло потому, что эти учащиеся не смогли зарегистрироваться для получения лицензии и отклонить новую учебную программу, утвержденную Управлением образования. Методы закрытия варьировались от официального закрытия школ до проникновения в школы вооруженных людей и их принудительного закрытия. Позже ассирийский педагог по имени Иса Рашид был жестоко избит возле своего дома за отказ от учебной программы курдского самоуправления. ^{[156] [155]}Ассирийский политический институт заявил, что ассирийский репортер по имени Сулеман Юсф был арестован курдскими силами за его репортажи о закрытии школ в Сирии, связанных с Давроной. В частности, он поделился многочисленными фотографиями в Facebook с подробностями закрытия. ^[156]

Демография

Родина

Ассирийская родина включает древние города Ниневия ( Мосул ), Nuhadra ( Дохук ), Аррапх / Beth Garmai ( Киркук ), Аль Qosh , Tesqopa и Арбелы (Эрбиль) в Ираке, Урмия в Иране, и Хаккари (большая область , которая содержит современные города Юксекова , Хаккари , Чукурджа , Семдинли и Улудере ), Эдесса / Урхой ( Урфа ), Харран , Амида ( Диярбакыр)) и Тур Абдин ( Мидьят и Кафро ) в Турции, среди других. ^[157] Некоторые города в настоящее время находятся под контролем курдов, а некоторые до сих пор имеют ассирийское присутствие, а именно те, что находятся в Ираке, так как ассирийское население на юго-востоке Турции (например, в Хаккари) подверглось этнической чистке во время ассирийского геноцида в Первом мире. Война . ^[52] Те, кто выжил, бежали в незатронутые районы ассирийских поселений на севере Ирака, а другие поселились в иракских городах на юге. Хотя многие также иммигрировали в соседние страны Кавказа и Ближнего Востока.как Армения, Сирия, Грузия, юг России, Ливан и Иордания. ^[158]

В древние времена ассирийцы, говорящие на аккадском языке, существовали на территории современной Сирии, Иордании, Израиля и Ливана, а также в других современных странах из-за разрастания Неоассирийской империи в этом регионе. ^[159] Хотя недавнее урегулирование христианских ассирийцев в Nisabina , Камышло , Хасек , Al-Qahtaniyah , Al Darbasiyah , Al-Malikiyah , Амуд , Тель Укротитель и несколько других небольших городов в Эль-Хасаке в Сирии, произошли в начало 1930-х гг. ^[160]когда они бежали из северного Ирака после того, как были убиты во время резни в Симеле . ^[161] Ассирийцы в Сирии не имели сирийского гражданства и прав на свою основанную землю до конца 1940-х годов. ^[162]

Значительное ассирийское население остается только в Сирии , где, по оценкам, проживают 400 000 ассирийцев ^[163], и в Ираке , где проживают примерно 300 000 ассирийцев. ^[164] В Иране и Турции осталось лишь небольшое население, всего 20 000 ассирийцев в Иране , ^{[165] [166]} и небольшое, но растущее ассирийское население в Турции , где проживает 25 000 ассирийцев, в основном в городах, а не в древних поселениях. . В Тур Абдине, традиционном центре ассирийской культуры, осталось всего 2500 ассирийцев. ^{[167] По} сравнению с 50 000 в переписи 1960 г., но по сравнению с 1 000 в 1992 г. Это резкое снижение связано с интенсивным конфликтом междуТурция и РПК в 1980-е годы. Однако, по оценкам, во всей Турции проживает около 25000 ассирийцев, большинство из которых проживает в Стамбуле. Большинство ассирийцев в настоящее время проживают на Западе из-за многовековых преследований со стороны соседних мусульман. ^[168] До создания Исламского Государства Ирака и Леванта , в отчете за 2013 год чиновника халдейского сирийского Ассирийского народного совета , было подсчитано, что 300 000 ассирийцев оставались в Ираке. ^[164]

Ассирийские подгруппы

Есть три основные ассирийские подгруппы: восточная, западная и халдейская. Эти подразделения лишь частично пересекаются лингвистически, исторически, культурно и религиозно.

• Восточная подгруппа исторически населена Хаккари в северных горах Загрос , на Сумайиль и Сапна долин в Nuhadra и части Ниневии и Урмия Plains . Они говорят на северо-восточных неоарамейских диалектах и ​​религиозно разнообразны, придерживаясь восточно-сирийских церквей, ^[169] протестантизма , ^[170] иудаизма , ^{[ цитата необходима ]} или нерелигиозны . ^{[ необходима цитата ]}
• Халдейская подгруппа является подгруппой восточной. Эту группу часто приравнивают к приверженцам халдейской католической церкви ^[171], однако не все халдейские католики идентифицируют себя как халдейские. ^{[172] [173]} Они традиционно говорят на северо-восточных неоарамейских диалектах, однако есть некоторые говорящие на туройо. В Ираке халдейские католики населяют деревни Алькош , Батная , Тель-Кеппе и Тескопа на западе Ниневийской равнины , а также долину Нахла и Акра . В Сирии они живут в Алеппо иМухафаза Аль-Хасака . В Турции , они живут рассеянные в Стамбуле , Диярбакыр , Ширнак и провинции Мардин . ^[174]
• Западная подгруппа, исторически населявшая Тур Абдин ^{[175] [176],} сейчас имеет значительное присутствие в провинции Аль-Хасака в Сирии. ^{[ необходима цитата ]} В основном они говорят на центральном неоарамейском языке туройо . Большинство из них придерживаются западно-сирийских церквей ^[169], но некоторые также нерелигиозны.

Преследование

Из-за своей христианской веры и этнической принадлежности ассирийцы подвергались преследованиям с момента принятия христианства. Во время правления Йездигерда I христиане в Персии рассматривались с подозрением как потенциальные римские подрывники, что приводило к гонениям и в то же время продвигало несторианское христианство в качестве буфера между церквями Рима и Персии. Преследования и попытки навязать зороастризм продолжались во время правления Йездигерда II . ^{[177] [178]}

В эпоху монгольского правления при Чингисхане и Тимуре происходили беспорядочные убийства десятков тысяч ассирийцев и уничтожение ассирийского населения северо-западного Ирана, а также центрального и северного Ирана. ^[179]

Более поздние преследования с 19 века включают резню Бадр-хана , резню в Диярбакыре (1895 г.) , резню в Адане , ассирийский геноцид , резню в Симеле и кампанию аль-Анфаль .

Диаспора

После ассирийского геноцида многие ассирийцы полностью покинули Ближний Восток в поисках более безопасной и комфортной жизни в странах западного мира . В результате этого ассирийское население на Ближнем Востоке резко сократилось. На сегодняшний день ассирийцев в диаспоре больше, чем на родине. Самые крупные ассирийские диаспоры находятся в Швеции (100000), ^[180] Германия (100 000), ^[181] США (80 000), ^[182] и в Австралии (46000). ^[183]

По этническому проценту самые крупные общины ассирийской диаспоры расположены в Седертелье в округе Стокгольм , Швеция , и в Фэрфилд-Сити в Сиднее , Австралия , где они являются ведущей этнической группой в пригородах Фэрфилд , Фэрфилд-Хайтс , Прейривуд и Гринфилд-Парк . ^{[184] [185] [186]} Существует также значительная ассирийская община в Мельбурне , Австралия ( Бродмидоус , Медоу-Хайтс и Крейгиберн ) ^[187]В Соединенных Штатах ассирийцы в основном проживают в Чикаго ( Найлс и Скоки ), Детройте ( Стерлинг-Хайтс и Уэст-Блумфилд-Тауншип ), Фениксе , Модесто ( округ Станислав ) и Терлоке . ^[188]

Кроме того, небольшие ассирийские общины находятся в Сан-Диего , Сакраменто и Фресно в США, Торонто в Канаде, а также в Лондоне , Великобритания ( лондонский округ Илинг ). В Германии небольшие ассирийские общины разбросаны по Мюнхену , Франкфурту , Штутгарту , Берлину и Висбадену . В Париже , Франция , в коммуне Сарсель проживает небольшое количество ассирийцев.Ассирийцы в Нидерландах в основном живут на востоке страны, в провинции Оверэйсел . В России небольшие группы ассирийцев в основном проживают в Краснодарском крае и Москве . ^[189]

Следует отметить, что ассирийцы, проживающие в Калифорнии и России, как правило, из Ирана , в то время как жители Чикаго и Сиднея являются преимущественно иракскими ассирийцами . В последнее время сирийские ассирийцы в Сиднее становятся все более многочисленными после огромного притока вновь прибывших в 2016 году, которым было предоставлено убежище в рамках специальной гуманитарной программы федерального правительства . ^{[190] [191]} Ассирийцы в Детройте в основном говорят на халдейском языке, которые также происходят из Ирака. Ассирийцы в таких европейских странах, как Швеция и Германия, обычно были бы говорящими на туройо или западными ассирийцами. ^[192]

Идентичность и подразделения

Ассирийцы Ближнего Востока и диаспора используют разные термины для самоидентификации, основанные на противоречивых убеждениях в происхождении и идентичности их соответствующих общин. ^[196] В определенных областях ассирийской родины идентичность внутри сообщества зависит от деревни происхождения человека (см. Список ассирийских поселений ) или христианской конфессии, а не от их этнической общности, например, халдейские католики предпочитают называться халдеями, а не ассирийцами. , или сирийский православный христианин, предпочитающий, чтобы его называли сирийцем. ^[197]

В 19 веке английский археолог Остен Генри Лейард считал, что коренные христианские общины в историческом регионе Ассирия произошли от древних ассирийцев, ^{[198] [199]} точка зрения, которую разделял и Уильям Эйджер Виграм . ^{[200] [201]}

Сегодня ассирийцы и другие этнические меньшинства на Ближнем Востоке ощущают давление, чтобы идентифицировать себя как «арабы», ^{[202] [203]} «турки» и «курды». ^[204]

Кроме того, западные СМИ часто не упоминают какую-либо этническую принадлежность христианского народа региона и просто называют их христианами, ^[163] иракскими христианами , иранскими христианами , сирийскими христианами и турецкими христианами , что отвергается ассирийцами.

Самоназвание

Ниже приведены термины, обычно используемые ассирийцами для самоидентификации:

• Ассирийский , названный в честь древнего ассирийского народа, пропагандируется последователями из всех ближневосточных церквей восточного и западного сирийского обрядов как универсальный термин. (см. сирийское христианство ) ^{[196] [205]}
• Халдейский - это термин, который на протяжении веков использовался западными писателями и учеными как обозначение арамейского языка . Он был так используется Джером , ^[206] и до сих пор нормальной терминологии в девятнадцатом веке. ^{[207] [208] [209]} Только в 1445 году оно стало использоваться для обозначения носителей арамейского языка, вступивших в общение с католической церковью . Это произошло на Флорентийском соборе , ^[210] , который принял исповедание веры , что Тимофей, митрополит из арамейского колонка в Кипре, составленная на арамейском языке и постановляющая, что «никто в будущем не осмелится называть [...] халдеев несторианами». ^{[211] [212] [213]} Раньше, когда еще не было католиков, говорящих на арамейском языке месопотамского происхождения, термин «халдейский» применялся с явной ссылкой на их « несторианскую » религию. Так, Жак де Витри писал о них в 1220/1, что «они отрицали, что Мария была Богородицей, и утверждали, что Христос существует в двух лицах. Они освятили квасный хлеб и использовали« халдейский »(сирийский) язык». ^[214] До второй половины 19-го века термин «халдейский» продолжал широко использоваться для восточно-сирийских христиан, будь то «несторианцы» или католики.^{[215] [216] [217][218]} В 1840 году, посетив Месопотамию, Горацио Саутгейт сообщил, что местные халдеи считают себя потомками древних ассирийцев , ^[219] и в некоторых более поздних работах также отметил такое же происхождение местных якобитов . ^{[220] [221]}
• Сирийский язык , названный в честь сирийского языка и искаженный греческой империей Селевкидов «ассирийским» , может быть обнаружен сторонниками сирийской православной церкви западного обряда и сирийской католической церкви . ^[163]
• Арамейский , также известный как Западный ассирийской или сирийском-арамейском , ^{[ править ]} назван в честь древнего арамейского народа, проповедуют последователей сирийской православной церкви в Сирии, ^{[222] [223]} и некоторые последователи католической церкви сирийском в Израиле . ^[224] Кроме того, те, кто идентифицирует себя как арамейцы, получили признание со стороны израильского правительства . ^[225] Отметим, что древние арамейцы были отдельной этнической группой, которая жила одновременно с Ассирийской империей на территории современной Сирии и некоторых частях Ливана, Израиля / Палестины, Иордании, Ирака и Турции. ^{[226] [227][228] [229]} Таким образом, некоторые ассирийцы яростно критикуют арамейскую самоидентификацию, которую отстаивают в основном те, кто принадлежит Сирийской православной церкви, заявляя, что, поскольку они были сосредоточены в Тур-Абдине (регион в современной юго-восточной Турции) в Верхняя Месопотамия , они не могут претендовать на связь с древней арамейской землей, поскольку она была сосредоточена в основном в Леванте. ^[230]

Споры между ассирийцами и сирийцами об именах

Еще в 8 веке до нашей эры лувийские и киликийские подданные правители называли своих ассирийских правителей сирийскими , что является западно- индоевропейским искажением первоначального термина ассирийский . Греки использовали термины «сирийский» и «ассирийский» как синонимы для обозначения коренных арамейцев , ассирийцев и других жителей Ближнего Востока, Геродот считал «Сирию» к западу от Евфрата. Начиная со II века до нашей эры, древние писатели называли правителя Селевкидов царем Сирии или царем сирийцев. ^[231] Селевкиды обозначили районы Селевкида иКоэль-Сирия явно считалась Сирией и управляла сирийцами как коренным населением, проживавшим к западу от Евфрата ( Арамеи ), в отличие от ассирийцев, чья родина была в Месопотамии к востоку от Евфрата. ^{[232] [233]}

Эта версия названия закрепилась в эллинских землях к западу от старой Ассирийской империи, таким образом, во время правления греческих Селевкидов с 323 г. до н.э. название Ассирия было изменено на Сирию , и этот термин также применялся к Арамее на западе, которая была ассирийская колония, и с этого момента греки применяли этот термин без различия между ассирийцами Месопотамии и арамейцами Леванта. ^{[234] [235]}Когда Селевкиды потеряли контроль над Ассирией в пользу парфян, они сохранили искаженный термин (Сирия), применив его к древней Арамее, в то время как парфяне назвали Ассирию «Ассуристан», парфянской формой первоначального названия. Именно с этого периода возникает противоречие между сирийцами и ассирийцами. Сегодня большинство ученых считают, что средневековый, ренессансный и викторианский термин сирийский, когда он используется для описания коренных христиан Месопотамии и ее ближайшего окружения, фактически означает ассирийский . ^[236]

Вопрос об этнической принадлежности и самоназвании иногда связан с научными дебатами об этимологии слова «Сирия» . Этот вопрос имеет долгую историю академических споров, но большинство в настоящее время придерживаются мнения, что Сирия действительно происходит от ассирийского термина Aššūrāyu . ^{[237] [238] [239] [240]} Между тем, некоторые ученые отвергли теорию происхождения сирийца от ассирийского как «просто наивную» и принижали ее значение для конфликта имен. ^[241]

Рудольф Макуч указывает, что восточная неоарамейская пресса первоначально использовала термин «сирийский» ( suryêta ) и лишь намного позже, с ростом национализма, перешла на «ассирийский» ( atorêta ). ^[242] Однако, по словам Церетели, грузинский эквивалент «ассирийцев» встречается в древних грузинских, армянских и русских документах. ^[243] Это коррелирует с теорией, согласно которой народы к востоку от Месопотамии знали эту группу как ассирийцы, а на западе, начиная с греческого влияния, группа была известна как сирийцы. Сирия - это греческое искажение Ассирии. Споры, похоже, были урегулированы открытием надписи Чинекёй в пользу того, что Сирия происходит из Ассирии.

Надпись Çineköy является иероглифической лувийский - финикийский двуязычный , непокрытый из Çineköy, провинции Адана , Турция (древней Киликии ), начиная с 8 - го века до нашей эры. Первоначально опубликованный Текоглу и Лемэр (2000) ^[244], он был недавно предметом статьи 2006 года, опубликованной в Журнале ближневосточных исследований , в которой автор, Роберт Роллингер, поддерживает многовековые дебаты название «Сирия» происходит от «Ассирия» (см. этимологию Сирии ).

Объект, на котором найдена надпись, представляет собой памятник, принадлежащий Урикки, вассальному королю Хиявы (то есть Киликии ), датируемый восьмым веком до нашей эры. В этой монументальной надписи Урикки упомянул отношения между своим царством и ассирийскими правителями. Надпись на лувийском языке гласит «Сура / i», тогда как финикийский перевод читается как «ŠR» или «Ашур», что, согласно Роллингеру (2006), «решает проблему раз и навсегда». ^[245]

Современная терминологическая проблема восходит к колониальным временам, но она обострилась в 1946 году, когда с обретением независимости Сирии прилагательное сирийский обозначало независимое государство. Противоречие не ограничивается экзонимами, такими как английское «ассирийский» против «арамейского», но также относится к самоназванию на неоарамейском языке, меньшинство «арамейской» фракции поддерживает как сурьяйе ܣܘܪܝܝܐ, так и Ārāmayē ܐܪܡܝܐ , в то время как большинство - ассирийское. "фракция настаивает на ūrāyē ܐܬܘܪܝܐ, но также принимает Sūryāyē .

Культура

На ассирийскую культуру во многом повлияло христианство. ^[246] Есть много ассирийских обычаев, которые распространены в других культурах Ближнего Востока. Основные фестивали происходят во время религиозных праздников, таких как Пасха и Рождество. Есть и светские праздники, такие как Кха б-Нисан (весеннее равноденствие). ^[247]

Люди часто приветствуют и прощаются с родственниками, целуя в каждую щёку и произнося « ܫܠܡܐ ܥܠܝܟ » Шлама / Шломо лох , что означает «мир тебе» на неоарамейском языке. Других приветствуют рукопожатием только правой рукой; Согласно ближневосточным обычаям, левая рука ассоциируется со злом. Точно так же нельзя оставлять обувь вверх, нельзя ставить ноги прямо на кого-либо, считается, что ночной свист пробуждает злых духов и т. Д. ^[248] Родители часто надевают подвеску в виде глаз на своего ребенка, чтобы предотвратить " заражение ". сглаз, брошенный на него ". ^[249] Плевание на кого-либо или их вещи рассматривается как серьезное оскорбление.

Ассирийцы эндогамны , то есть они обычно вступают в брак в рамках своей этнической группы, хотя экзогамные браки не воспринимаются как табу, если только иностранец не имеет другого религиозного происхождения, особенно мусульманин. ^[250] На протяжении всей истории отношения между ассирийцами и армянами , как правило, были очень дружественными , поскольку обе группы исповедовали христианство с древних времен и страдали от преследований при мусульманских правителях. Поэтому смешанные браки между ассирийцами и армянами довольно распространены, особенно в Ираке , Иране., а также в диаспоре с прилегающими армянскими и ассирийскими общинами. ^[251]

Язык

Неоарамейские языки, входящие в семитскую ветвь афроазиатской языковой семьи , в конечном итоге происходят от позднего древневосточного арамейского , лингва-франка на поздней стадии неоассирийской империи, которая вытеснила восточно-семитский ассирийский диалект аккадского и Шумерский . Арамеи, семитский народ, были поглощены Ассирийской империей после того, как были ими завоеваны. В конечном итоге арамейцы и многие другие этнические группы считались ассирийцами, и арамейский язык, арамейский стал официальным языком Ассирии наряду с аккадским, потому что на арамейском было легче писать, чем на языке оригинала. ^{[75] [252]}Арамейский язык был языком коммерции, торговли и общения и стал родным языком Ассирии в классическую древность. ^{[227] [253] [229]} К I веку нашей эры аккадский вымер, хотя его влияние на современные восточно-неоарамейские языки, на которых говорят ассирийцы, значительно, и некоторый заимствованный словарь все еще сохраняется в этих языках по сей день. ^{[254] [255]}

Для носителей языка, «сирийский» обычно называют Surayt , Soureth , СУРЕТ или аналогичный региональный вариант. Существует множество языков и диалектов, включая ассирийский неоарамейский , халдейский неоарамейский и туройо . Диалекты меньшинств включают сенайский и ботанский неоарамейский , которые находятся на грани исчезновения . Все они классифицируются как неоарамейские языки и написаны с использованием сирийского письма , производного от древнего арамейского письма . Еврейские сорта, такие как Лишанид Ношан , Лишан Дидани Лишана Дени , написанные еврейским шрифтом , говорят ассирийские евреи. ^{[256] [257] [258]}

Существует значительная степень взаимопонимания между ассирийским неоарамейским, халдейским неоарамейским, сенайей, лишана дени и ботаном неоарамейским языком. Следовательно, эти «языки» обычно считаются диалектами ассирийского неоарамейского, а не отдельными языками. В еврейских арамейском языках Lishan Didan и Lishanid Noshan разделяют частичную разборчивость с этими сортами. Взаимопонимание между вышеупомянутыми языками и туройо в зависимости от диалекта ограничено до частичного и может быть асимметричным. ^{[256] [259] [260]}

Будучи без гражданства , ассирийцы , как правило , многоязычные, выступая как их родной язык и обучение тех обществ , они проживают. В то время многие ассирийцы бежали из своей традиционной родины в последнее время , ^{[261] [262]} значительное число по- прежнему находится в арабоязычных странах говорящий по- арабски наряду с неоарамейскими языками ^{[263] [2] [264],} а также на нем говорят многие ассирийцы в диаспоре. Ассирийцы в диаспоре чаще всего говорят на английском , немецком и шведском языках . Исторически многие ассирийцы говорили также на турецком , армянском ,Азербайджанцы , курды , персы и меньшее количество ассирийцев, которые остаются в Иране, Турции ( Стамбул и Тур Абдин ) и Армении, живут и по сей день. Многие заимствования из вышеупомянутых языков также существуют в неоарамейских языках, причем наибольшее влияние в целом оказали иранские языки и турецкий. Сообщается, что только в Турции наблюдается рост ассирийцев в четырех странах, составляющих их историческую родину, в основном состоящих из ассирийских беженцев из Сирии и меньшего числа ассирийцев, возвращающихся из диаспоры в Европе. ^[265]

Сценарий

Ассирийцы преимущественно используют сирийский шрифт, который пишется справа налево. Это один из семитских абджадов, происходящих непосредственно от арамейского алфавита и имеющий сходство с финикийским , еврейским и арабским алфавитами . ^[266] Он имеет 22 буквы , представляющие согласные, три из которых могут быть также использованы для обозначения гласных звуков. Гласные звуки поставляются либо памятью читателя, либо необязательными диакритическими знаками. Сирийский - это курсив, в котором некоторые, но не все буквы соединяются в одном слове. Он использовался для написания сирийского языкас 1 века нашей эры. ^[267]

Самая старая и классическая форма алфавита - это письмо Эсурангела . ^[268] Хотя ʾEsṭrangēlā больше не используется в качестве основного письма для написания сирийского языка, он получил некоторое возрождение с 10-го века и был добавлен в стандарт Unicode в сентябре 1999 года. Восточно-сирийский диалект обычно пишется на Форма алфавита маннайа , которую часто переводят как «современный», отражает ее использование в письме на современном неоарамейском языке. Западно-сирийский диалект обычно пишется в форме алфавита серна . Большинство букв явно происходит от ʾEsṭrangēlā, но представляют собой упрощенные плавные линии. ^[269]

Кроме того, из практических соображений ассирийцы также использовали бы латинский алфавит , особенно в социальных сетях .

Религия

Ассирийцы принадлежат к различным христианским конфессиям , таким как Ассирийская Церковь Востока , по оценкам , 400000 членов, ^[270] халдейская католическая церковь , около 600 000 членов, ^[271] и сирийская Православной Церковь ('Idto Suryoyto Triṣaṯ Šuḇḥo) , который имеет от 1 миллиона до 4 миллионов людей по всему миру (только некоторые из которых являются ассирийцами), ^[272] Древняя Церковь Востока с некоторыми 100 000 членами. Небольшое меньшинство ассирийцев, принявших протестантскую реформацию, являются православными реформаторами.в 20 веке, возможно, из-за британского влияния, и в настоящее время организована в Ассирийской евангелической церкви , Ассирийской пятидесятнической церкви и других протестантских / реформистских православных ассирийских группах. В то время как ассирийцы преимущественно христиане, второстепенное меньшинство, особенно выросшее на западе , имеет тенденцию быть нерелигиозным или атеистическим по своей природе.

Многие члены следующих церквей считают себя ассирийцами. Этническая идентичность часто тесно связана с религией, наследием системы Османского Миллета . Группа традиционно считается приверженной различным церквям сирийского христианства и говорящей на неоарамейских языках. Он подразделяется на:

• приверженцы Ассирийской Церкви Востока и Древней Церкви Востока, следующие восточно-сирийскому обряду, также известные как несториане
• приверженцы халдейской католической церкви, следующие восточно-сирийскому обряду, также известные как халдеи
• приверженцы сирийской православной церкви, следующие западно-сирийскому обряду, также известные как якобиты
• приверженцы сирийской католической церкви, соблюдающие западно-сирийский обряд

Крещение и первое причастие отмечаются широко, как брит-мила или бар-мицва в еврейских общинах. После смерти через три дня после погребения проводится собрание, чтобы отпраздновать вознесение на небо умершего, как и Иисуса ; через семь дней другое собрание поминает их смерть. Близкий член семьи носит только черную одежду в течение сорока дней и ночей, а иногда и года в знак траура.

Во время геноцида « Сейфо » ^[273] ряд ассирийцев обратились в ислам. Они проживают в Турции и исповедуют ислам, но при этом сохраняют свою идентичность. ^{[274] [275]} Также существует небольшое количество ассирийских евреев. ^[276]

Музыка

Ассирийская музыка представляет собой сочетание традиционной народной музыки и жанров современной западной музыки, а именно поп и софт-рок , а также танцевальной электронной музыки . Инструменты, традиционно используемые ассирийцами, включают зурна и давула , но расширились, включив гитары, пианино, скрипки, синтезаторы (клавишные и электронные барабаны ) и другие инструменты.

Некоторыми известными ассирийскими певцами современности являются Ашур Бет Саргис , Саргон Габриэль , Эвин Агасси , Джанан Сава , Джулиана Джендо и Линда Джордж . Ассирийские художники , которые традиционно поют на других языках включают Melechesh , Timz и Арил Брикх . Ассирийско-австралийская группа Azadoota исполняет свои песни на ассирийском языке, используя западный стиль инструментовки.

Первый международный фестиваль арамейской музыки был проведен в Ливане в августе 2008 года для ассирийцев со всего мира.

Танец

У ассирийцев есть множество традиционных танцев, которые исполняются в основном по особым случаям, таким как свадьбы. Ассирийский танец представляет собой смесь как древних коренных народов, так и общих элементов Ближнего Востока. Ассирийские народные танцы в основном состоят из круговых танцев , которые исполняются в одну линию, которая может быть прямой, изогнутой или и тем, и другим. Наиболее распространенной формой ассирийского народного танца является хигга , который обычно исполняется , когда жених и невеста приветствуются на свадебном приеме. Большинство хороводных танцев допускают неограниченное количество участников, за исключением Танца с саблями , для которого требуется не более трех человек. Ассирийские танцы варьировались от слабых до сильных, в зависимости от настроения и темпа песни.

Фестивали

Ассирийские праздники, как правило, тесно связаны с их христианской верой, из которых Пасха является самым известным праздником. Члены Ассирийской церкви Востока, Халдейской католической церкви и Сирийской католической церкви следуют григорианскому календарю и в результате празднуют Пасху в воскресенье с 22 марта по 25 апреля включительно. ^[277] Однако члены Сирийской православной церкви и Древней церкви Востока празднуют Пасху в воскресенье с 4 апреля по 8 мая включительно по григорианскому календарю (22 марта и 25 апреля по юлианскому календарю ). Во время Великого поста ассирийцам рекомендуется воздерживаться от мяса и других продуктов животного происхождения в течение 50 дней.

Ассирийцы отмечают ряд праздников, уникальных для их культуры и традиций, а также религиозных:

• Ассирийский Новый Год ܚܕ ܒܢܝܣܢ , ассирийский Новый год, традиционно 1 апреля, хотя обычно отмечается 1 января ассирийцы обычно носят традиционные костюмы и проводить общественные мероприятия , включая парады и вечеринки, танцы, и слушать поэт , рассказывающих историю создания . ^[278]
• Саум д-Ba'utha ܒܥܘܬܐ ܕܢܝܢܘܝܐ , Ниневия быстро, это трехдневный период поста и молитвы. ^[279]
• Сомикка, День всех святых, отмечается, чтобы побудить детей поститься во время Великого поста с помощью устрашающих костюмов.
• Калу д'Сулака, праздник Невесты Вознесения, празднует сопротивление Ассирии вторжению Тамерлана в Ассирию.
• Нусардил, в память крещения ассирийцев Урмии святым Фомой. ^[280]
• Шарра д'Март Марьям, обычно 15 августа, праздник и праздник Святой Марии с играми, едой и празднованием. ^[280]
• Другие Шаррас (специальные фестивали) включают: Шарра д'Март Шмуни, Шарра д'Мар Шимон Бар-Саббай, Шарра д'Мар Мари и Шара д'Мар Зайя, Мар Бишу, Мар Сава, Мар Слива и Мар Одишо.
• Йома д'Сах'де (День мучеников), посвященный памяти тысяч людей, убитых во время резни в Симеле, и сотен тысяч людей, убитых во время ассирийского геноцида . Его отмечают ежегодно 7 августа.

Ассирийцы также практикуют уникальные брачные церемонии. Ритуалы, проводимые во время свадеб, основаны на множестве различных элементов последних 3000 лет. Ассирийская свадьба традиционно длилась неделю. Сегодня свадьбы на родине Ассирии обычно длятся 2–3 дня; в ассирийской диаспоре они длятся 1-2 дня.

Традиционная одежда

Ассирийская одежда варьируется от деревни к деревне. Одежда обычно синяя, красная, зеленая, желтая и пурпурная; эти цвета также используются в вышивке на белом предмете одежды. Ассирийские костюмы обильно украшены и иногда включают украшения. Конические шляпы традиционной ассирийской одежды за тысячелетия мало изменились по сравнению с шляпами, которые носили в древней Месопотамии, и до 19-го и начала 20-го веков древняя месопотамская традиция плести или заплетать волосы, бороды и усы все еще была обычным явлением.

Кухня

Ассирийская кухня похожа на другие кухни Ближнего Востока и богата зерновыми, мясом, картофелем, сыром, хлебом и помидорами. Обычно рис подают к каждому блюду, поливая его тушеным мясом. Чай - популярный напиток, здесь есть несколько десертов, закусок и напитков. Алкогольные напитки, такие как вино и пшеничное пиво , производятся и пьют экологически чистыми методами. Ассирийская кухня в первую очередь идентична иракской / месопотамской кухне , а также очень похожа на другие кухни Ближнего Востока и Кавказа, а также греческую кухню , левантийскую кухню , турецкую кухню , иранскую кухню , израильскую кухню иАрмянская кухня , причем большинство блюд похожи на кухни региона, в котором живут / происходят эти ассирийцы. ^[281] Он богат зерновыми, такими как ячмень, мясо, помидоры, зелень, специи, сыр и картофель, а также зеленью, ферментированными молочными продуктами и солеными огурцами. ^[282]

Генетика

Анализ ДНК в конце 20-го века, проведенный Кавалли-Сфорца , Паоло Меноцци и Альберто Пьяцца, «показывает, что ассирийцы имеют отчетливый генетический профиль, который отличает их популяцию от любой другой популяции». ^[283] Генетический анализ ассирийцев Персии показал, что они были «замкнуты» с небольшим «смешиванием» с мусульманским персидским населением и что генетический состав отдельного ассирийца относительно близок к генетическому составу ассирийского населения в целом. ^{[284] [285]} «Генетические данные совместимы с историческими данными о том, что религия играла важную роль в поддержании отдельной идентичности ассирийского населения в христианскую эпоху ». ^[283]

В исследовании 2006 года ДНК Y-хромосомы шести региональных армянских популяций, включая, для сравнения, ассирийцев и сирийцев , исследователи обнаружили, что «семитские популяции (ассирийцы и сирийцы) очень отличаются друг от друга согласно обеим [сравнительным] осям Это различие, подтвержденное также другими методами сравнения, указывает на слабое генетическое родство между двумя популяциями с разными историческими судьбами ». ^[286] Исследование 2008 года генетики «старых этнических групп в Месопотамии», включая 340 субъектов из семи этнических общин («ассирийцы, евреи, зороастрийцы , армяне, туркмены , арабские народы в Иране, Ираке иКувейт ») обнаружил, что ассирийцы однородны по отношению ко всем другим этническим группам, включенным в исследование, независимо от религиозной принадлежности ^[287].

В исследовании 2011 года, посвященном генетике болотных арабов Ирака, исследователи определили гаплотипы Y-хромосомы, общие для болотных арабов, иракцев и ассирийцев, «поддерживая общее местное происхождение». ^[288] В исследовании 2017 года, посвященном генетике населения Северного Ирака, было обнаружено, что иракские ассирийцы и иракские езидысгруппированы вместе, но далеко от других популяций Северного Ирака, проанализированных в исследовании, и в основном находятся между популяциями Западной Азии и Юго-Восточной Европы. Согласно исследованию, «современные ассирийцы и езиды из северного Ирака на самом деле могут иметь более сильную преемственность с первоначальным генетическим фондом месопотамского народа, который, возможно, послужил основой для этногенеза различных последующих ближневосточных популяций». ^[289]

Гаплогруппы

Гаплогруппа Y-ДНК J-M304 составляет 55% среди ассирийцев Ирака, Сирии, Ливана и диаспоры; в то время как среди ассирийцев Ирана он был обнаружен в 11% случаев. ^[290] Гаплогруппа T-M184 [ обозначенная как K *] была измерена на уровне 15,09% среди ассирийцев в Армении . ^[291] Гаплогруппа часто встречается у ближневосточных евреев , грузин , друзов и сомалийцев . Согласно исследованию 2011 года, проведенному Lashgary et al., R1b [обозначенный как R * (xR1a)] был измерен на уровне 40% среди ассирийцев в Иране , что делает его основной гаплогруппой среди иранских ассирийцев. ^[290] Еще одинДНК-тест с участием 48 ассирийских мужчин из Ирана, гаплогруппы Y-ДНК J-M304 , обнаруженные в наибольшей концентрации на Аравийском полуострове , и северный R-M269 , также часто встречались - по 29,2% каждая. ^[292] Lashgary et al. объясняют присутствие гаплогруппы R у иранских ассирийцев, а также в других ассирийских общинах (~ 23%) как следствие смешения с армянами и ассимиляции / интеграции различных народов, несущих гаплогруппу R, при этом объясняя ее частоту следствием генетического дрейфа из-за из-за небольшой численности населения и эндогамии из-за религиозных барьеров. ^[290]

Гаплогруппа J2 составляет 13,4%, что обычно встречается в Плодородном полумесяце , на Кавказе , в Анатолии , Италии , на побережье Средиземного моря и на Иранском плато . ^{[293] [294]}

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

Источники

External links

Media related to Assyrian people at Wikimedia Commons

• BetNahrain - Assyrian Center in Armenia
• A virtual Assyria: Cyberland
• A virtual Assyria: Christians from the Middle East
• Traditional Assyrian Costumes
• Assyrian Iraqi Document Projects
• Who Are Assyrians?
• Assyrian History
• Aramean History