Атеизм

Атеизм в самом широком смысле - это отсутствие веры в существование божеств . ^{[1] [2] [3] [4] В более} широком смысле атеизм - это отказ от веры в существование каких-либо божеств. ^{[5] [6]} В еще более узком смысле атеизм - это именно позиция, согласно которой божеств не существует. ^{[1] [2] [7] [8]} Атеизм контрастирует с теизмом , ^{[9] [10]} , который в его наиболее общем виде это убеждение , что по крайней мере одно божество существует . ^{[10] [11] [12]}

Этимологический корень слова атеизм возник до 5 - го века до н.э. из древнегреческой ἄθεος ( AtheOS ), что означает «без бога (ов)». В древности у него было множество употреблений в качестве уничижительного термина, применяемого к тем, кто считал, что отвергает богов, которым поклоняется более широкое общество ^[13] , ^[13] тех, кто был оставлен богами, или тех, кто не был приверженцем веры в богов. ^[14] Термин обозначал социальную категорию, созданную ортодоксальными религиозными деятелями, к которой относились те, кто не разделял их религиозных убеждений. ^[14] Сам термин атеизм впервые появился в 16 веке. ^[15] С распространениемсвободомыслие , скептическое исследование и последующее усиление критики религии , применение этого термина сузилось. В первом лицо , чтобы идентифицировать себя , используя слово атеиста жил в 18 веке во время эпохи Просвещения . ^{[16] [15]} Французская революция , отметил его «беспрецедентным атеизма», засвидетельствовал первое значительное политическое движение в истории выступать за превосходство человеческого разума . ^[17]

Аргументы в пользу атеизма варьируются от философских до социальных и исторических подходов. Обоснования не верить в богов включают аргументы , что существует недостаток эмпирических данных , ^{[18] [19]} проблема зла , то аргумент от несовместимых откровений , отказ от концепций , которые не могут быть фальсифицированы , а аргумент от неверия . ^{[18] [20]} Неверующие утверждают, что атеизм - более экономная позиция, чем теизм, и что каждый рождается без веры в божеств; ^[1] поэтому они утверждают, что бремя доказыванияНе атеист должен опровергнуть существование богов, а теист должен дать обоснование теизму. ^[21] Хотя некоторые атеисты приняли светскую философию (например, светский гуманизм ), ^{[22] [23]} нет идеологии или кодекса поведения, которых придерживаются все атеисты. ^[24]

Поскольку представления об атеизме различаются, точные оценки нынешнего числа атеистов затруднены. ^[25] Согласно глобальным исследованиям Win-Gallup International , 13% респондентов были «убежденными атеистами» в 2012 году ^[26], 11% были «убежденными атеистами» в 2015 году ^[27], а в 2017 году 9% были «убежденными атеистами». ". ^[28] Однако другие исследователи посоветовали с осторожностью относиться к цифрам WIN / Gallup, поскольку в других опросах, в которых использовалась та же формулировка на протяжении десятилетий и с большим размером выборки, постоянно получались более низкие цифры. ^[29] Предыдущее исследование Британской радиовещательной корпорации.(BBC) в 2004 году записал, что атеисты составляют 8% населения мира. ^{[30] По} другим более ранним оценкам, атеисты составляют 2% населения мира, а нерелигиозные добавляют еще 12%. ^[31] Согласно этим опросам, Европа и Восточная Азия являются регионами с самым высоким уровнем атеизма. В 2015 году 61% жителей Китая заявили, что они атеисты . ^[32] Согласно данным исследования Евробарометра 2010 года, проведенного в Европейском союзе (ЕС), 20% населения ЕС заявили, что не верят «ни в какой дух, бога или жизненную силу», с Францией (40%) и Швецией. (34%), представляющие самые высокие значения. ^[33]

Определения и виды

Писатели расходятся во мнениях относительно того, как лучше всего определять и классифицировать атеизм , ^[34] оспаривая, какие сверхъестественные сущности считаются богами, является ли атеизм философской позицией сам по себе или просто отсутствием таковой и требует ли она сознательного, явного отказа. Атеизм был расценен как совместимая с агностицизмом , ^{[35] [36] [37] [38]} , но также контрастирует с ним. ^{[39] [40] [41]} Для различения различных форм атеизма использовались различные категории.

Диапазон

Некоторая двусмысленность и противоречия, связанные с определением атеизма, возникают из-за трудностей в достижении консенсуса в определениях таких слов, как божество и бог . Разнообразие совершенно разных представлений о Боге и божествах приводит к разным представлениям о применимости атеизма. Древние римляне обвиняли христиан в том, что они атеисты, поскольку они не поклоняются языческим божествам. Постепенно эта точка зрения впала в немилость, поскольку теизм стали понимать как охватывающую веру в любое божество. ^[42]

Что касается диапазона отклоняемых явлений, атеизм может противопоставлять что угодно, от существования божества до существования любых духовных , сверхъестественных или трансцендентных концепций, таких как концепции буддизма , индуизма , джайнизма и даосизма . ^[43]

Неявное против явного

Определения атеизма также различаются по степени внимания, которое человек должен уделять идее богов, чтобы считаться атеистом. Атеизм обычно определяется как простое отсутствие веры в существование каких-либо божеств. Это широкое определение будет включать новорожденных и других людей, которые не были подвержены теистическим идеям. Еще в 1772 году барон д'Гольбах сказал: «Все дети рождаются атеистами; они не имеют представления о Боге». ^[44] Точно так же Джордж Х. Смитпредположил, что: «Человек, не знакомый с теизмом, является атеистом, потому что он не верит в бога. В эту категорию также войдет ребенок, обладающий концептуальной способностью понимать затронутые проблемы, но который все еще не осведомлен об этих проблемах. Тот факт, что этот ребенок не верит в бога, квалифицирует его как атеиста ". ^[45] Неявный атеизм - это «отсутствие теистической веры без ее сознательного отказа», а явный атеизм - это сознательное отрицание веры. В своей статье о «философском атеизме» Эрнест Нагель оспаривал включение простого отсутствия теистической веры в один из видов атеизма. ^[46] Грэм Оппи классифицируется как невиновныете, кто никогда не задумывался над этим вопросом, потому что не понимал, что такое бог. По словам Оппи, это могут быть месячные младенцы , люди с тяжелыми черепно- мозговыми травмами или пациенты с запущенной деменцией . ^[47]

Положительный против отрицательного

Такие философы, как Энтони Флю ^[48] и Майкл Мартин ^[42] противопоставляли позитивный (сильный / жесткий) атеизм негативному (слабому / мягкому) атеизму. Положительный атеизм - это явное утверждение, что богов не существует. Негативный атеизм включает все другие формы нетеизма. Согласно этой классификации, любой, кто не является теистом, является либо отрицательным, либо положительным атеистом. Термины « слабый» и « сильный» появились относительно недавно, тогда как термины « отрицательный» и « положительный атеизм» имеют более древнее происхождение, поскольку они использовались (несколько по-разному) в философской литературе ^[48] и в католической апологетике. ^[49]

В то время как Мартин, например, утверждает, что агностицизм влечет за собой отрицательный атеизм ^[37], многие агностики считают свою точку зрения отличной от атеизма ^{[50] [51],} которую они могут считать не более оправданной, чем теизм или требующей равных убеждений. ^[50] Утверждение о недостижимости знания за или против существования богов иногда рассматривается как указание на то, что атеизм требует прыжка веры . ^{[52] [53]} Общие атеистические ответы на этот аргумент включают в себя то, что недоказанные религиозные утверждения заслуживают такого же недоверия, как и все другие недоказанные утверждения, ^[54]и что недоказуемость существования бога не предполагает равной вероятности любой из этих возможностей. ^[55] Австралийский философ Дж. Дж. К. Смарт даже утверждает, что «иногда человек, который действительно является атеистом, может охарактеризовать себя, даже страстно, как агностик из-за необоснованного обобщенного философского скептицизма, который помешал бы нам сказать, что мы знаем что-либо вообще, кроме, возможно, истины математики и формальной логики ". ^[56] Следовательно, некоторые авторы-атеисты, такие как Ричард Докинз , предпочитают различать теистические, агностические и атеистические позиции по спектру теистической вероятности - вероятности, которую каждый приписывает утверждению «Бог существует».^[57]

Определение как невозможное или непостоянное

До 18 века существование Бога было настолько признано в западном мире, что даже возможность истинного атеизма ставилась под сомнение. Это называется теистическим иннатизмом - представлением о том, что все люди верят в Бога от рождения; в рамках этой точки зрения имелась коннотация, что атеисты просто отрицают это. ^[59] Существует также позиция, утверждающая, что атеисты быстро верят в Бога во времена кризиса, что атеисты обращаются на смертном одре или что « нет атеистов в окопах ». ^[60] Однако были примеры обратного, в том числе примеры буквальных «атеистов в окопах». ^[61] Некоторые атеисты оспаривают необходимость термина «атеизм».В его книгеПисьмо к христианской нации , Сэм Харрис писал:

На самом деле «атеизм» - это термин, которого даже не должно быть. Никто никогда не должен идентифицировать себя как «не - астролог » или «не - алхимик ». У нас нет слов для людей, которые сомневаются, что Элвис все еще жив или что инопланетяне пересекли галактику только для того, чтобы приставать к владельцам ранчо и их скоту. Атеизм - это не что иное, как шум, который разумные люди издают перед необоснованными религиозными убеждениями. ^[62]

Этимология

В раннем древнегреческом языке прилагательное átheos ( ἄθεος , от частного- + θεός «бог») означало «безбожный». Впервые он был использован как термин порицания, примерно означающий «нечестивый» или «нечестивый». В V веке до нашей эры это слово стало обозначать более сознательное и активное безбожие в смысле «разрыва отношений с богами» или «отрицания богов». Затем термин ἀσεβής ( асебес ) стал применяться к тем, кто нечестиво отрицал или не уважал местных богов, даже если они верили в других богов. Современные переводы классических текстов иногда трактуют átheos как «атеистический».Как абстрактное существительное существовало также ἀθεότης( атеотес ), «атеизм». Цицерон транслитерировал греческое слово на латинское átheos . Этот термин часто использовался в спорах между ранними христианами и эллинистами , причем каждая сторона приписывала его в уничижительном смысле другой. ^[13]

Термин атеист (от Fr. Athée ) в смысле «тот, кто ... отрицает существование Бога или богов» ^[64] предшествует атеизму в английском языке, впервые встречается еще в 1566 г. ^[65] и снова. в 1571. ^[66] атеизм , как была использована метка практического безбожия , по крайней мере еще в 1577 году ^[67] термин атеизм был получен из французского athéisme , ^[68] и отображается на английском языке о 1587 ^[69] An ранее работа, примерно с 1534 года, использовала термин атеонизм . ^{[70] [71]}Родственные слова появились позже: деист в 1621 году, ^[72] теист в 1662 году, ^[73] деизм в 1675 году, ^[74] и теизм в 1678 году. ^[75] Деизм и теизм немного изменили значения около 1700 года из-за влияния атеизма ; Первоначально деизм использовался как синоним сегодняшнего теизма, но стал обозначать отдельную философскую доктрину. ^[76]

Карен Армстронг пишет, что «в шестнадцатом и семнадцатом веках слово« атеист »все еще использовалось исключительно для полемики  ... Термин« атеист »был оскорблением. Никто бы не подумал называть себя атеистом». ^[16]

Атеизм был впервые использован для описания самопровозглашенной веры в Европе в конце 18-го века, в частности, для обозначения неверия в монотеистического авраамического бога . ^[77] В 20-м веке глобализация способствовала расширению этого термина для обозначения неверия во всех божеств, хотя в западном обществе по-прежнему распространено описание атеизма как просто «неверия в Бога». ^[42]

Аргументы

Эпистемологические аргументы

Скептицизм , основанный на идеях Юма , утверждает, что уверенность в чем-либо невозможна, поэтому никогда нельзя знать наверняка, существует ли бог или нет. Юм, однако, считал, что такие ненаблюдаемые метафизические концепции следует отвергать как «софистику и иллюзию». ^[79] Отнесение агностицизма к атеизму оспаривается; его также можно рассматривать как независимое, базовое мировоззрение. ^[80]

Есть три основных условия эпистемологии: истина, вера и оправдание. Майкл Мартин утверждает, что атеизм - это оправданное и рациональное истинное убеждение, но не предлагает расширенного эпистемологического обоснования, поскольку текущие теории находятся в состоянии противоречий. Вместо этого Мартин приводит доводы в пользу «принципов оправдания среднего уровня, которые согласуются с нашей обычной и научной рациональной практикой». ^[81]

Другие аргументы в пользу атеизма, которые можно классифицировать как эпистемологические или онтологические , включая игностицизм , утверждают бессмысленность или непонятность основных терминов, таких как «Бог», и таких утверждений, как «Бог всемогущ». Теологический некогнитивизм утверждает, что утверждение «Бог существует» не выражает суждения, но бессмысленно или когнитивно бессмысленно. Обе стороны спорят о том, можно ли отнести таких людей к той или иной форме атеизма или агностицизма. Философы AJ Ayer и Theodore M. Drange отвергают обе категории, заявляя, что оба лагеря принимают «Бог существует» как утверждение; вместо этого они помещают некогнитивизм в отдельную категорию.^{[82] [83]}

Метафизические аргументы

Философ Зофья Здыбицкая пишет:

«Метафизический атеизм ... включает в себя все доктрины, которые придерживаются метафизического монизма (однородности реальности). Метафизический атеизм может быть либо: а) абсолютным - явным отрицанием существования Бога, связанным с материалистическим монизмом (все материалистические тенденции, как в древности, так и в древности). в наше время); б) относительный - имплицитное отрицание Бога во всех философиях, которые, хотя и признают существование абсолюта, представляют абсолют как не обладающий ни одним из атрибутов, присущих Богу: трансцендентностью, личностным характером или единством. Относительный атеизм связан с идеалистическим монизмом (пантеизмом, панентеизмом, деизмом) ». ^[84]

Большинство атеистов склоняются к метафизическому монизму: вере в то, что существует только один вид высшей субстанции. Исторически метафизический монизм принял форму философского материализма , представления о том, что материя составляет основу всей реальности; это, естественно, упускало возможность нематериального божественного существа. ^[86] Описание мира как «в основном материи» в двадцать первом веке противоречило бы современной физике, поэтому его обычно считают старым термином, который иногда ошибочно используется как синоним физикализма . Физикализм может включать физические явления, не основанные на материи, такие как свет и энергия, в свою точку зрения, согласно которой существуют только физические сущности с физическими силами, и что наука определяет и объясняет, что это такое. ^[86]Физикализм - это монистическая онтология: существует одна конечная субстанция, и она существует как физическая реальность. ^[87]

Физикализм противостоит дуализму (точка зрения, согласно которой существует физическая субстанция и отдельные умственные действия): не существует такой вещи, как душа или любой другой абстрактный объект (например, разум или я), который существовал бы независимо от телесности. Он также противостоит нейтральному монизму, который придерживается одного вида субстанции вселенной, но не заявляет о ее природе, придерживаясь точки зрения, что физическое и ментальное - это просто разные виды одной и той же фундаментальной субстанции, которая сама по себе не является ментальной. ни физический. ^{[88] [89]} Физикализм также противостоит идеализму (точка зрения, что все известное основано на человеческом ментальном восприятии). ^[90]

Натурализм также используется атеистами для описания метафизической точки зрения, согласно которой все, что существует, в основе своей является естественным и что никаких сверхъестественных явлений не существует. ^[86] Натурализм фокусируется на том, как наука может полностью объяснить мир с помощью физических законов и природных явлений. Речь идет об идее, что Вселенная - это замкнутая система. Натурализм можно интерпретировать как допущение дуалистической онтологии ментального и физического. ^[91] Философ Грэм Оппи ссылается на исследование PhilPapers, в котором говорится, что 56,5% философов-ученых склоняются к физикализму; 49,8% склоняются к натурализму. ^[92]

Согласно Грэхему Оппи, прямые аргументы в пользу атеизма направлены на то, чтобы показать, что теизм не работает сам по себе, в то время как косвенные аргументы выводятся из прямых аргументов в пользу чего-то еще, что несовместимо с теизмом. Например, Оппи говорит, что доводы в пользу натурализма являются аргументом в пользу атеизма, поскольку натурализм и теизм «не могут быть одновременно истинными». ^{[93] : 53} Фиона Эллис говорит, что хотя точка зрения Оппи широко распространена, она зависит от узкого взгляда на натурализм. Она описывает «экспансивный натурализм» Джона МакДауэлла , Джеймса Гриффина и Дэвида Виггинса.как «должное уважение к научным открытиям», одновременно утверждающее, что в человеческом опыте есть вещи, которые нельзя объяснить такими терминами, как, например, концепция ценности, оставляя место для теизма. ^[94] Кристофер К. Найт утверждает теистический натурализм, который опирается на то, что он называет «воплощенным натурализмом» (доктрину имманентности ), и не требует какого-либо особого способа божественного действия, которое вывело бы его за пределы природы. ^[95] Тем не менее, Оппи утверждает, что сильный натурализм способствует атеизму, хотя он считает, что лучшими прямыми аргументами против теизма являются доказательная проблема зла и аргументы относительно противоречивой природы Бога, если бы Он существовал. ^{[93] : 55–60}

Логические аргументы

Некоторые атеисты придерживаются мнения, что различным представлениям о богах , например о личном боге христианства, приписываются логически несовместимые качества. Такие атеисты представляют дедуктивные аргументы против существования Бога, которые утверждают несовместимость между определенными чертами, такими как совершенство, статус создателя, неизменность , всеведение , вездесущность , всемогущество , всемогущество , трансцендентность , индивидуальность (личное существо), нефизичность и т. Д. справедливость и милосердие . ^[18]

Теодикийские атеисты верят, что мир, как они его воспринимают, не может быть согласован с качествами, которые богословы обычно приписывают Богу и богам. Они утверждают, что всеведущий , всемогущий и всемогущий Бог несовместим с миром, где есть зло и страдания , и где божественная любовь скрыта от многих людей. ^[20] Похожий аргумент приписывают Сиддхартхе Гаутаме , основателю буддизма . ^[96]

Редукционные счета религии

Философ Людвиг Фейербах ^[97] и психоаналитик Зигмунд Фрейд утверждали, что Бог и другие религиозные верования - это человеческие изобретения, созданные для удовлетворения различных психологических и эмоциональных желаний или потребностей, или механизм проекции всемогущества «Ид»; для Владимира Ленина в «Материализме и эмпириокритицизме», против русского махизма , последователей Эрнста Маха , Фейербах был последним аргументом против веры в бога. Это тоже точка зрения многих буддистов . ^[98] Карл Маркс и Фридрих Энгельс.под влиянием работ Фейербаха, утверждал, что вера в Бога и религия являются социальными функциями, используемыми власть имущими для угнетения рабочего класса. По словам Михаила Бакунина , «идея Бога подразумевает отречение от человеческого разума и справедливости; это наиболее решительное отрицание человеческой свободы, которое обязательно заканчивается порабощением человечества, как в теории, так и на практике». Он перевернул афоризм Вольтера о том, что, если бы Бога не было, его необходимо было бы изобрести, написав вместо этого, что «если бы Бог действительно существовал, его необходимо было бы уничтожить». ^[99]

Атеизм, религии и духовность

Атеизм не является взаимоисключающим по отношению к некоторым религиозным и духовным системам верований, в том числе индуизма , джайнизма , буддизма , Syntheism , Раэлиты , ^[100] и неоязыческих движений ^[101] , такие как Викки . ^[102] Школы Āstika в индуизме считают атеизм действенным путем к мокше , но чрезвычайно трудным, поскольку атеист не может ожидать никакой помощи от божественного на своем пути. ^[103] Джайнизм считает, что вселенная вечна и не нуждается в божестве-создателе, однакоТиртханкары - почитаемые существа, которые могут преодолевать пространство и время ^[104] и обладают большей силой, чем бог Индра . ^[105] Светский буддизм не защищает веру в богов. Ранний буддизм был атеистическим, поскольку на пути Гаутамы Будды не было упоминаний о богах. Более поздние концепции буддизма считают Будду богом, предполагают, что приверженцы могут достичь божественности и почитать бодхисаттв . ^[106]

Атеизм и негативное богословие

Апофатическое богословие часто рассматривается как разновидность атеизма или агностицизма, поскольку оно не может верно сказать, что Бог существует. ^[107] «Однако это сравнение грубое, поскольку традиционный атеизм рассматривает существование Бога как предикат, который можно отрицать (« Бог не существует »), тогда как отрицательная теология отрицает наличие предикатов у Бога». ^[108] «Бог или Божество есть» без возможности приписать качества того, «что Он есть», было бы предпосылкой позитивного богословия в негативном богословии, которое отличает теизм от атеизма. «Негативное богословие - это дополнение, а не враг позитивного богословия». ^[109]

Атеистические философии

Аксиологический , или конструктивный, атеизм отвергает существование богов в пользу «высшего абсолюта», такого как человечество . Эта форма атеизма отдает предпочтение человечеству как абсолютному источнику этики и ценностей и позволяет людям решать моральные проблемы, не обращаясь к Богу. Маркс и Фрейд использовали этот аргумент, чтобы передать послания освобождения, полного развития и неограниченного счастья. ^[80] Одна из наиболее распространенных критических замечаний в адрес атеизма сводится к противоположному: отрицание существования бога либо ведет к моральному релятивизму и оставляет человека без морального или этического основания ^[110], либо делает жизнь бессмысленной и несчастной. ^[111] Блез Паскальдоказывал эту точку зрения в своих « Пензе» . ^[112]

Французский философ Жан-Поль Сартр назвал себя представителем « атеистического экзистенциализма » ^[113], озабоченным не столько отрицанием существования Бога, сколько установлением того, что «человеку нужно ... снова найти себя и понять, что ничто не может его спасти. от самого себя, даже не действительное доказательство существования Бога ». ^[114] Сартр сказал, что следствием его атеизма было то, что «если Бог не существует, то есть по крайней мере одно существо, в котором существование предшествует сущности, существо, которое существует до того, как его можно определить с помощью какого-либо понятия, и ... это существо». это мужчина ". ^[113] Сартр описал практические последствия этого атеизма как то, что не существует априориправила или абсолютные ценности, которые могут использоваться для управления человеческим поведением, и что люди «обречены» изобретать их для себя, что делает «человека» абсолютно «ответственным за все, что он делает». ^[115]

Религия и мораль

Джозеф Бейкер и Бастер Смит утверждают, что одна из общих тем атеизма состоит в том, что большинство атеистов «обычно считают атеизм более нравственным, чем религия». ^[116]

Связь с мировоззрением и социальным поведением

Социолог Фил Цукерман проанализировал предыдущие социологические исследования светскости и неверия и пришел к выводу, что социальное благополучие положительно коррелирует с безрелигиозностью. Он обнаружил, что концентрация атеизма и светскости в более бедных, менее развитых странах (особенно в Африке и Южной Америке) гораздо ниже, чем в более богатых индустриальных демократиях. ^{[117] [118]} Его выводы, касающиеся конкретно атеизма в США, заключались в том, что по сравнению с религиозными людьми в США, «атеисты и светские люди» менее националистичны , предвзяты, антисемитичны , расисты , догматичны, этноцентричны., консервативных и авторитарных, а в штатах США с самым высоким процентом атеистов уровень убийств ниже среднего. В самых религиозных штатах уровень убийств выше среднего. ^{[119] [120]}

Безбожие

Людей, которые идентифицируют себя как атеистов, часто считают нерелигиозными , но некоторые секты в основных религиях отвергают существование личного божества-создателя . ^[123] В последние годы некоторые религиозные конфессии накопили ряд откровенно атеистических последователей, таких как атеистический или гуманистический иудаизм ^{[124] [125]} и христианские атеисты . ^{[126] [127] [128]}Строгое чувство позитивного атеизма не влечет за собой каких-либо определенных убеждений, кроме неверия в какое-либо божество; как таковые, атеисты могут придерживаться любого количества духовных убеждений. По той же причине, атеисты могут держать большое разнообразие этических убеждений, начиная от морального универсализма из гуманизма , который гласит , что моральный кодекс должен применяться последовательно ко всем людям, к моральному нигилизму , который гласит , что мораль не имеет смысл. ^[129] Атеизм считается действительной философской позицией в некоторых разновидностях индуизма , джайнизма и буддизма . ^[130] Философы, такие как Ален де Боттон ^[131]и Александр Бард и Ян Седерквист , ^[132] утверждают , что атеисты должны вернуть полезные компоненты религии в светском обществе. ^[133]

Божественное повеление

Согласно платоновской дилемме Евтифрона , роль богов в определении правильного и неправильного является либо ненужной, либо произвольной. Аргумент о том, что мораль должна происходить от Бога и не может существовать без мудрого творца, был постоянной чертой политических, если не столько философских дебатов. ^{[134] [135] [136]} Моральные заповеди, такие как «убийство - зло», рассматриваются как божественные законы , требующие божественного законодателя и судьи. Однако многие атеисты утверждают, что юридическое отношение к морали подразумевает ложную аналогию и что мораль не зависит от законодателя так, как законы. ^[137] Фридрих Ницшеверил в мораль, независимую от теистической веры, и заявлял, что мораль, основанная на Боге, «имеет истину, только если Бог есть истина - она ​​стоит или падает с верой в Бога». ^{[138] [139] [140]}

Существуют нормативные этические системы, которые не требуют, чтобы принципы и правила устанавливались божеством. Некоторые включают этику добродетели , общественный договор , кантовскую этику , утилитаризм и объективизм . Сэм Харрис предположил, что моральные предписания (выработка этических правил) - это не просто вопрос, который должна исследовать философия, но что мы можем осмысленно практиковать науку о морали . Тем не менее любая такая научная система должна отвечать критике, воплощенной в натуралистической ошибке . ^[141]

Философы Сьюзен Нейман ^[142] и Джулиан Баггини ^[143] (среди прочих) утверждают, что этичное поведение только из-за божественного повеления - это не истинное этическое поведение, а просто слепое послушание. Баггини утверждает, что атеизм является высшей основой этики, утверждая, что моральная основа, внешняя по отношению к религиозным императивам, необходима для оценки морали самих императивов - например, чтобы суметь распознать, что «ты должен украсть» аморально, даже если его учит религия - и поэтому атеисты имеют то преимущество, что они более склонны давать такие оценки. ^[144] Современный британский политический философ Мартин Коэн.предложил более исторически показательный пример библейских предписаний в пользу пыток и рабства как свидетельство того, как религиозные предписания следуют политическим и социальным обычаям, а не наоборот, но также отметил, что та же тенденция, по-видимому, верна в отношении якобы бесстрастных и объективных философов . ^[145] Коэн более подробно развивает этот аргумент в своей книге « Политическая философия от Платона до Мао» , где он утверждает, что Коран сыграл роль в сохранении социальных кодексов начала 7 века, несмотря на изменения в светском обществе. ^[146]

Критика религии

Некоторые выдающиеся атеисты - совсем недавно Кристофер Хитченс , Дэниел Деннет , Сэм Харрис и Ричард Докинз , а также последователи таких мыслителей, как Бертран Рассел , Роберт Г. Ингерсолл , Вольтер и писатель Хосе Сарамаго - критиковали религии, ссылаясь на вредные аспекты религиозной практики и доктрины. ^[147]

Немецкий политический теоретик и социолог XIX века Карл Маркс назвал религию «вздохом угнетенного существа, сердцем бессердечного мира и душой бездушных условий. Это опиум для народа ». Далее он говорит: «Отмена религии как иллюзорного счастья людей - это требование их настоящего счастья. Призвать их отказаться от своих иллюзий относительно своего состояния - значит призвать их отказаться от состояния, которое требует иллюзии. Таким образом, критика религии находится в зачаточном состоянии, критика той юдоли слез, ореолом которой является религия ". ^[148] Ленинсказал, что «каждая религиозная идея и каждая идея о Боге есть невыразимая мерзость ... самого опасного вида,« зараза »самого отвратительного вида. Миллионы грехов, грязных дел, актов насилия и физических заразов ... далеки менее опасна, чем тонкая духовная идея Бога, облаченная в самые умные идеологические костюмы ... » ^[149]

Сэм Харрис критикует то, что западная религия полагается на божественный авторитет, как поддающуюся авторитаризму и догматизму . ^[150] Существует корреляция между религиозным фундаментализмом и внешней религией (когда религия поддерживается, потому что она служит скрытым интересам) ^[151] и авторитаризмом, догматизмом и предрассудками. ^[152] Эти аргументы - в сочетании с историческими событиями, которые, как утверждается, демонстрируют опасность религии, такими как крестовые походы , инквизиции , суды над ведьмами и террористические атаки.- использовались в ответ на утверждения о благотворном влиянии веры в религию. ^[153] Верующие возражают против того, что некоторые режимы, исповедующие атеизм , такие как Советский Союз , также были виновны в массовых убийствах. ^{[154] [155]} В ответ на эти утверждения атеисты, такие как Сэм Харрис и Ричард Докинз, заявили, что на зверства Сталина повлиял не атеизм, а догматический марксизм , и что, хотя Сталин и Мао оказались атеистами, они этого не сделали. их дела во имя атеизма. ^{[156] [157]}

История

В то время как раннее обретенное использование термина атеизма в шестнадцатом веке Франция , ^{[68] [69]} идеи , которые будут признаны сегодня как атеистические документированы из ведического периода ^[158] и классической древности . ^[159]

Ранние индийские религии

Кто на самом деле знает?
Кто здесь это провозгласит?
Откуда он был произведен? Откуда это творение?
Боги пришли позже, с сотворением этой вселенной.
Кто знает, откуда он возник?

-  Насадия Сукта , касается происхождения вселенной , Ригведа , 10: 129-6 ^{[160] [161] [162]}

Атеистические школы появились в ранней индийской мысли и существовали со времен исторической ведической религии . ^[163] Среди шести ортодоксальных школ индуистской философии санкхья , старейшая философская школа мысли, не принимает Бога, и ранняя миманса также отвергала понятие Бога. ^[164] Полностью материалистическая и антитеистическая философская школа Чарвака (или Локаята ), зародившаяся в Индии примерно в VI веке до нашей эры, вероятно, является наиболее явно атеистической школой философии в Индии, подобной греческой киренаической школе.. Эта ветвь индийской философии классифицируется как неортодоксальная из-за неприятия авторитета Вед и, следовательно, не считается частью шести ортодоксальных школ индуизма, но заслуживает внимания как свидетельство материалистического движения в индуизме. ^[165]

Чаттерджи и Датта объясняют, что наше понимание философии Чарваки фрагментарно, основано в основном на критике идей со стороны других школ, и что это не живая традиция: ^[166]

Хотя материализм в той или иной форме всегда присутствовал в Индии, а случайные ссылки можно найти в Ведах, буддийской литературе, эпосах, а также в более поздних философских трудах, мы не находим ни систематических работ по материализму, ни каких-либо организованная школа последователей, как и другие философские школы. Но почти в каждой работе других школ в качестве опровержения излагаются материалистические взгляды. Наши знания об индийском материализме в основном основаны на них.

Другие индийские философии, которые обычно считаются атеистическими, включают классическую санкхью и пурва мимамсу . Отказ от личного Бога-творца также наблюдается в джайнизме и буддизме в Индии. ^[167]

Классическая древность

Западный атеизм имеет свои корни в досократической греческой философии , ^{[170] [159]} , но атеизм в современном смысле крайне редко в древней Греции. ^{[171] [172] [159]} Досократические атомисты, такие как Демокрит, пытались объяснить мир чисто материалистическим путем и интерпретировали религию как реакцию человека на природные явления ^[168], но не отрицали явным образом существование богов. ^[168] Анаксагор , которого Ириней называет «атеистом», ^[173]был обвинен в нечестии и осужден за утверждение, что «солнце - это разновидность раскаленного камня», и этим утверждением он пытался отрицать божественность небесных тел. ^[174] В конце пятого века до нашей эры греческий лирический поэт Диагорас Мелосский был приговорен к смертной казни в Афинах по обвинению в «безбожии» (ἄθεος) после того, как высмеял Элевсинские мистерии , ^{[171] [172 ] ] [168],} но он бежал из города, чтобы избежать наказания. ^{[171] [172] [168]} Более поздние авторы цитировали Диагора как «первого атеиста», ^{[175] [176]}но он, вероятно, не был атеистом в современном понимании этого слова. ^[172]

Фрагмент из утраченной сатирской пьесы « Сизиф» , которую приписывают как Критию, так и Еврипиду , утверждает, что умный человек изобрел «страх богов», чтобы запугать людей и заставить их вести себя нравственно. ^{[177] [172] [178] [159]} Это утверждение, однако, первоначально не означало, что самих богов не существовало, а скорее, что их силы были обманом. ^[159] Атеистические утверждения также приписываются философу Продику . Филодемсообщает, что Продик считал, что «боги народной веры не существуют и не знают, но первобытный человек [из восхищения обожествляет] плоды земли и практически все, что способствовало его существованию». Протагора иногда считали атеистом, но он придерживался агностических взглядов, комментируя, что «Что касается богов, я не могу понять, существуют ли они или нет, или каковы они по форме; поскольку есть много препятствий для познания, неизвестность предмета и краткость человеческой жизни ». ^{[179] [171]}

Афинская общественность ассоциировала Сократа (ок. 470–399 до н. Э.) С тенденциями досократической философии к натуралистическим исследованиям и отрицанию божественных объяснений явлений. ^{[168] [169]} Комическая пьеса Аристофана « Облака» (исполненная в 423 г. до н. Э.) Изображает Сократа как учителя того, что традиционных греческих божеств не существует. ^{[168] [169]} Сократа позже судили и казнили по обвинению в том, что он не верил в богов государства и вместо этого поклонялся чужим богам. ^{[168] [169]} Сам Сократ категорически отрицал обвинения в атеизме на суде ^{[168] [169] [180]}и все сохранившиеся источники о нем указывают на то, что он был очень набожным человеком, который молился восходящему солнцу и верил, что оракул в Дельфах сказал слово Аполлона . ^[168] Эвхемер ( ок. 300 г. до н . Э.) Опубликовал свое мнение о том, что боги были только обожествленными правителями, завоевателями и основателями прошлого, и что их культы и религии были, по сути, продолжением исчезнувших царств и более ранних политических структур. ^[181] Хотя Эвгемер не был строго атеистом, его позже критиковали за то, что он «распространил атеизм на всю обитаемую землю, уничтожив богов». ^[182]

Самым важным греческим мыслителем в развитии атеизма был Эпикур ( ок. 300 г. до н. Э.). ^[159] Опираясь на идеи Демокрита и атомистов, он придерживался материалистической философии, согласно которой вселенная управлялась законами случайности без необходимости божественного вмешательства (см. Научный детерминизм ). ^[183] Хотя Эпикур все еще утверждал, что боги существуют, ^{[184] [159] [183]} он считал, что они не заинтересованы в человеческих делах. ^[183] Целью эпикурейцев было достижение атараксии.(«душевное спокойствие»), и одним из важных способов сделать это было выставление страха перед божественным гневом как иррационального. Эпикурейцы также отрицали существование загробной жизни и необходимость бояться божественного наказания после смерти. ^[183]

В III веке до нашей эры греческие философы Теодор Киренаик ^{[176] [185]} и Стратон из Лампсака ^[186] не верили в существование богов.

Последователь Пиррона философ Секст Эмпирик (ок. 160-210 н.э.) ^[187] собрали большое количество древних аргументов против существования богов, рекомендовав следует приостановить решение по данному вопросу. ^[188] Его относительно большой объем сохранившихся работ оказал длительное влияние на более поздних философов. ^[189]

Значение слова «атеист» изменилось в течение классической античности. ^[172] Ранних христиан широко осуждали как «атеистов», потому что они не верили в существование греко-римских божеств. ^{[190] [172] [191] [192]} Во времена Римской империи христиан казнили за то, что они отвергли римских богов в целом и имперский культ Древнего Рима в частности. ^{[192] [193]} Однако между христианами и язычниками шла тяжелая борьба, в которой каждая группа обвиняла другую в атеизме за то, что она не исповедовала религию, которую они считали правильной. ^[194]Когда христианство стало государственной религией Рима при Феодосии I в 381 году, ересь стала наказуемым преступлением. ^[193]

Раннее средневековье до эпохи Возрождения

В раннем средневековье , то исламский мир пережил золотой век . Наряду с достижениями науки и философии в арабских и персидских землях появились откровенные рационалисты и атеисты, в том числе Мухаммад аль-Варрак (9 век), Ибн аль-Раванди (827–911), Ар -Рази (854–925) и Ал. -Maarri (973–1058). Аль-Маарри писал и учил, что религия сама по себе была «басней, придуманной древними» ^[195], и что люди были «двух видов: люди с мозгом, но без религии, и люди с религией, но без мозга». ^[196] Несмотря на то, что они были относительно плодовитыми писателями, мало что из их работ сохранилось, в основном сохранившись за счет цитат и отрывков из более поздних работ мусульманских апологетов, пытающихся их опровергнуть. ^[197]

В Европе поддержка атеистических взглядов была редкостью в период раннего средневековья и средневековья (см. Средневековая инквизиция ); метафизика и теология были доминирующими интересами, относящимися к религии. ^[198] Однако в этот период были движения, которые способствовали развитию инородных представлений о христианском боге, включая различные взгляды на природу, трансцендентность и познаваемость Бога. Отдельные лица и группы, такие как Иоганнес Скот Эриугена , Давид из Динанта , Амальрик из Бены и Братья Свободного Духа, придерживались христианских взглядов с пантеистическими тенденциями. Николай Кузанскийпридерживался формы фидеизма, которую он назвал docta ignorantia (« научное невежество»), утверждая, что Бог находится за пределами человеческой категоризации, и поэтому наши знания о нем ограничиваются предположениями. Уильям Оккам вдохновил антиметафизические тенденции своим номиналистическим ограничением человеческого знания единичными объектами и утверждал, что божественная сущность не может быть интуитивно или рационально постигнута человеческим интеллектом. Последователи Оккама, такие как Джон Миркуртский и Николай Отрекурский, придерживались этой точки зрения. В результате разделение между верой и разумом повлияло на более поздних радикальных и реформистских богословов, таких какДжон Уиклифф , Ян Хус и Мартин Лютер . ^[198]

Ренессанс сделал много , чтобы расширить сферу свободной мысли и скептического исследования. Такие люди, как Леонардо да Винчи, искали эксперименты как средство объяснения и выступали против аргументов религиозных авторитетов . Среди других критиков религии и церкви в это время были Никколо Макиавелли , Бонавентура де Перье , Мишель де Монтень и Франсуа Рабле . ^[189]

Ранний современный период

Историк Джеффри Блейни писал, что Реформация проложила путь атеистам, напав на авторитет католической церкви, которая, в свою очередь, «тихо вдохновила других мыслителей атаковать авторитет новых протестантских церквей». ^[199] Деизм приобрел влияние во Франции, Пруссии и Англии. По словам Блейни, философ Барух Спиноза был «вероятно первым известным« полуатеистом », заявившим о себе в христианской стране в современную эпоху». Спиноза считал, что законы природы объясняют работу Вселенной. В 1661 году он опубликовал « Краткий трактат о Боге» . ^[200]

Критика христианства становилась все более частой в XVII и XVIII веках, особенно во Франции и Англии, где , согласно современным источникам, по- видимому, имел место религиозный недуг . Некоторые протестантские мыслители, такие как Томас Гоббс , исповедовали материалистическую философию и скептически относились к сверхъестественным явлениям, в то время как Спиноза отвергал божественное провидение в пользу панентеистического натурализма. К концу 17 века деизм стал открыто поддерживать интеллектуалы, такие как Джон Толанд, который ввел термин «пантеист». ^[201]

Первым известным явным атеистом был немецкий критик религии Матиас Кнутцен в своих трех трудах 1674 года. ^[202] За ним последовали два других откровенно атеистических писателя, бывший польский философ-иезуит Казимеж Лищинский и в 1720-х годах французский священник Жан Мелье . ^[203] В течение 18 века последовали и другие открыто атеистические мыслители, такие как барон д'Гольбах , Жак-Андре Найджон и другие французские материалисты . ^[204] Джон ЛоккНапротив, будучи сторонником терпимости, он призывал власти не терпеть атеизма, полагая, что отрицание существования Бога подорвет общественный порядок и приведет к хаосу. ^[205]

Философ Дэвид Юм разработал скептическую эпистемологию, основанную на эмпиризме , а философия Иммануила Канта серьезно поставила под сомнение саму возможность метафизического знания. Оба философа подрывали метафизические основы естественного богословия и критиковали классические аргументы в пользу существования Бога . ^{[ необходима цитата ]}

Блейни отмечает, что, хотя широко распространено мнение , что Вольтер внес значительный вклад в атеистическое мышление во время революции, он также считал, что страх перед Богом препятствует дальнейшему беспорядку, сказав: «Если бы Бога не было, необходимо было бы его изобрести». ^[206] В размышлениях о революции во Франции (1790) философ Эдмунд Беркосудили атеизм, написав о «литературной клике», которая «несколько лет назад сформировала нечто вроде регулярного плана уничтожения христианской религии. Эту цель они преследовали с такой степенью рвения, которая до сих пор была обнаружена только у пропагандистов некоторых система благочестия ... У этих атеистических отцов есть собственный фанатизм ... ". Но, как утверждал Берк, «человек по своему строению является религиозным животным» и «атеизм против не только нашего разума, но и наших инстинктов; и ... он не может преобладать надолго». ^[207]

Барон д'Гольбах был видным деятелем французского Просвещения , наиболее известным своим атеизмом и обширными трудами против религии, наиболее известными из которых являются «Система природы» (1770 г.), а также « Разоблаченное христианство» . Одной из целей Французской революции была реструктуризация и подчинение духовенства государству посредством Гражданской конституции духовенства . Попытки обеспечить его соблюдение привели к антиклерикальному насилию и изгнанию многих священнослужителей из Франции, продолжавшихся до термидорианской реакции . Радикальные якобинцы захватили власть в 1793 году, положив началоЦарство террора . Якобинцы были деистами и представили Культ Высшего Существа как новую французскую государственную религию. Некоторые атеисты, окружавшие Жака Эбера, вместо этого стремились установить Культ Разума , форму атеистической псевдорелигии с богиней, олицетворяющей разум. Наполеоновская эпоха далее институционализировала секуляризацию французского общества. ^{[ необходима цитата ]}

Во второй половине XIX века атеизм приобрел известность под влиянием философов- рационалистов и вольнодумцев . Многие выдающиеся немецкие философы той эпохи отрицали существование божеств и критиковали религию, включая Людвига Фейербаха , Артура Шопенгауэра , Макса Штирнера , Карла Маркса и Фридриха Ницше . ^[208]

В 1842 году Джордж Холиоук был последним человеком, заключенным в тюрьму в Великобритании из-за атеистических убеждений. Ло отмечает, что он, возможно, был первым заключенным в тюрьму по такому обвинению. Стивен Лоу заявляет, что Холиоак «первым ввел термин« секуляризм »». ^{[209] [210]}

С 1900 г.

Атеизм, особенно в форме практического атеизма, в ХХ веке распространился во многих обществах. Атеистические мысли нашли признание в самом различных другой, более широкой философии, такие , как экзистенциализм , объективизм , светский гуманизм , нигилизм , анархизм , логический позитивизм , марксизм , феминизм , ^[211] и общий научный ^[212] и рационалистическое движение . ^{[ необходима цитата ]}

Кроме того, государственный атеизм появился в Восточной Европе и Азии в этот период, особенно в Советском Союзе под Владимира Ленина и Иосифа Сталина , ^[213] и в коммунистическом Китае под Мао Цзэдуна . Атеистическая и антирелигиозная политика в Советском Союзе включала многочисленные законодательные акты , запрещение религиозного обучения в школах и появление Лиги воинствующих атеистов . ^{[214] [215]} После Мао Коммунистическая партия Китаяостается атеистической организацией и регулирует, но не запрещает религиозную практику в материковом Китае. ^{[216] [217] [218]}

Хотя Джеффри Блейни писал, что «самыми безжалостными лидерами во Второй мировой войне были атеисты и секуляристы, которые были крайне враждебны как иудаизму, так и христианству» ^[219], Ричард Мэдсен указал, что Гитлер и Сталин открывали и закрывали церкви как вопрос политической целесообразности, и Сталин смягчил свое сопротивление христианству, чтобы улучшить общественное признание своего режима во время войны. ^[220]Блэкфорд и Шюкленк написали, что «Советский Союз, несомненно, был атеистическим государством, и то же самое относится к маоистскому Китаю и фанатичному режиму красных кхмеров Пол Пота в Камбодже в 1970-х годах. диктатуры были результатом атеистических убеждений, осуществлялись во имя атеизма или были вызваны, главным образом, атеистическими аспектами соответствующих форм коммунизма ». ^[221]

Логический позитивизм и сциентизм проложили путь неопозитивизму , аналитической философии , структурализму и натурализму . Неопозитивизм и аналитическая философия отказались от классического рационализма и метафизики в пользу строгого эмпиризма и эпистемологического номинализма . Такие сторонники, как Бертран Рассел, категорически отвергали веру в Бога. В своих ранних работах Людвиг Витгенштейн попытался отделить метафизический и сверхъестественный язык от рационального дискурса. Эй Джей Айерутверждал непроверяемость и бессмысленность религиозных утверждений, ссылаясь на свою приверженность эмпирическим наукам. Родственный прикладной структурализм из Леви-Стросс источника религиозного языка человеческого подсознания, отрицая его трансцендентальное значение. Дж. Н. Финдли и Дж. Дж. К. Смарт утверждали, что существование Бога не является логически необходимым. Натуралисты и материалистические монисты, такие как Джон Дьюи, считали естественный мир основой всего, отрицая существование Бога или бессмертие. ^{[56] [222]}

Прочие разработки

Другие лидеры, такие как Перияр Е.В. Рамасами , известный атеистический лидер Индии , боролись против индуизма и браминов за дискриминацию и разделение людей во имя касты и религии. ^[223] Это было подчеркнуто в 1956 году, когда он организовал установку статуи, изображающей индуистского бога в скромном образе, и выступил с антитеистическими заявлениями. ^[224]

Атеист Вашти МакКоллум был истцом в знаменательном деле Верховного суда 1948 года, в котором было прекращено религиозное образование в государственных школах США. ^[225] Мадалин Мюррей О'Хэйр, возможно, был одним из самых влиятельных американских атеистов; она возбудила дело 1963 года в Верховном суде Мюррей против Керлетта, которое запретило обязательную молитву в государственных школах. ^[226] В 1966 году журнал Time спросил: «Бог мертв?» ^[227] в ответ на теологическое движение « Смерть Бога», ссылаясь на оценку, согласно которой почти половина всех людей в мире живет под властью антирелигиозной власти, а миллионы других людей в Африке, Азии и Южной Америке, похоже, не знают христианского взгляда на богословие. ^[228] Фонд свободы от религии был соучредителем Энн Николь Гейлор и ее дочерью Энни Лори Гейлор в 1976 году в Соединенных Штатах, а в 1978 году был зарегистрирован на национальном уровне. Он способствует разделению церкви и государства . ^{[229] [230]}

После падения Берлинской стены количество активно антирелигиозных режимов значительно сократилось. В 2006 году Тимоти Шах из Pew Forum отметил «общемировую тенденцию во всех основных религиозных группах, в которой движения, основанные на Боге и вере в целом, испытывают растущее доверие и влияние по сравнению со светскими движениями и идеологиями». ^[231] Однако Грегори С. Пол и Фил Цукерман считают это мифом и предполагают, что реальная ситуация гораздо более сложна и содержит нюансы. ^[232]

Опрос 2010 года показал, что те, кто идентифицирует себя как атеисты или агностики, в среднем более осведомлены о религии, чем последователи основных конфессий. Неверующие получили более высокие баллы по вопросам, касающимся основных принципов протестантской и католической веры. Только мормоны и верующие евреи забили так же хорошо, как атеисты и агностики. ^[233]

В 2012 году в Арлингтоне, штат Вирджиния, прошла первая конференция «Женщины в секуляризме». ^{[234] "} Светская женщина" была организована в 2012 году как национальная организация, ориентированная на нерелигиозных женщин. ^[235] атеист феминистское движение также становится все более сосредоточены на борьбе с сексизмом и сексуальным домогательствам в самой атеистической движения. ^[236] В августе 2012 года Дженнифер МакКрайт (организатор Boobquake ) основала атеистическое движение, известное как Atheism Plus, или A +, которое «применяет скептицизм ко всему, включая социальные проблемы, такие как сексизм, расизм, политика, бедность и преступность». . ^{[237] [238] [239]}

В 2013 году в здании суда округа Брэдфорд во Флориде был открыт первый атеистический памятник в собственности американского правительства : гранитная скамья и постамент весом 1500 фунтов, на которых написаны цитаты Томаса Джефферсона , Бенджамина Франклина и Мадалин Мюррей О'Хэр . ^{[240] [241] [242]}

Новый атеизм

«Новый атеизм» - это движение среди некоторых писателей-атеистов начала 21-го века, которые отстаивали точку зрения, что «религию нельзя просто терпеть, но ей следует противостоять, критиковать и разоблачать с помощью рациональных аргументов везде, где возникает ее влияние». ^[243] Движение обычно ассоциируется с Сэмом Харрисом , Дэниелом Деннетом , Ричардом Докинзом , Виктором Дж. Стенгером , Кристофером Хитченсом и в некоторой степени Аяаном Хирси Али . ^{[244] [245]} Несколько бестселлеров этих авторов, опубликованные в период с 2004 по 2007 год, составляют основу многих дискуссий о «новом» атеизме. ^[245]В бестселлерах упоминаются террористические события 11 сентября 2001 г. на религиозной почве и частично успешные попытки Института открытий изменить американскую научную программу, включив в нее креационистские идеи, вместе с поддержкой этих идей Джорджем Бушем в 2005 году, были процитированы такими авторами, как Харрис, Деннет, Докинз, Стенджер и Хитченс, как свидетельство необходимости двигаться к более светскому обществу. ^[246]

Демография

Сложно подсчитать количество атеистов в мире. Респонденты опросов о религиозных убеждениях могут по-разному определять «атеизм» или проводить различные различия между атеизмом , нерелигиозными убеждениями и нетеистическими религиозными и духовными убеждениями. ^[248] Индус-атеист объявил бы себя индуистом, хотя в то же время был атеистом. ^[249] Опрос 2010 года, опубликованный в Encyclopdia Britannica, показал, что нерелигиозные составляют около 9,6% мирового населения, а атеисты - около 2,0%, причем подавляющее большинство из них проживает в Азии. В это число не вошли последователи атеистических религий, например, некоторые буддисты. ^[250]Среднегодовое изменение атеизма с 2000 по 2010 год составило -0,17%. ^[250] Общие оценки тех, кто не верит в бога, колеблются от 500 миллионов до 1,1 миллиарда человек во всем мире. ^{[251] [252]}

Согласно глобальным исследованиям Win-Gallup International , 13% респондентов были «убежденными атеистами» в 2012 году ^[253], 11% были «убежденными атеистами» в 2015 году ^[27], а в 2017 году 9% были «убежденными атеистами». ^[28] По состоянию на 2012 год ^[update]в первую десятку опрошенных стран, в которых люди считали себя «убежденными атеистами», входили Китай (47%), Япония (31%), Чехия (30%), Франция (29%), Юг. Корея (15%), Германия (15%), Нидерланды (14%), Австрия (10%), Исландия (10%), Австралия(10%) и Ирландия (10%). ^[254] Исследование, проведенное NORC в 2012 году, показало, что в Восточной Германии самый высокий процент атеистов, а в Чехии - второй по величине процент атеистов. ^[255]

Европа

Согласно опросу Евробарометра 2010 года, процент опрошенных, которые согласились с утверждением «вы не верите в существование какого-либо духа, Бога или жизненной силы», варьировался от высокого процента во Франции (40%), Чехии ( 37%), Швеция (34%), Нидерланды (30%) и Эстония (29%); средний-высокий процент в Германии (27%), Бельгии (27%), Великобритании (25%); до очень низкого уровня в Польше (5%), Греции (4%), Кипре (3%), Мальте (2%) и Румынии (1%), а в Европейском Союзе в целом - 20%. ^[33] В опросе Евробарометра 2012 года о дискриминации в Европейском Союзе 16% опрошенных считали себя неверующими / агностиками, а 7% считали себя атеистами. ^[257]

Согласно опросу Pew Research Center, проведенному в 2012 году, около 18% европейцев , в том числе агностики и атеисты, не принадлежат к какой-либо религии . ^[258] Согласно тому же опросу, религиозно неаффилированные составляют большинство населения только в двух европейских странах: Чехии (75%) и Эстонии (60%). ^[258]

Азия

Есть еще три страны и один специальный административный район Китая или регионы, где неаффилированные лица составляют большинство населения: Северная Корея (71%), Япония (57%), Гонконг (56%) и Китай (52%). %). ^[258]

Австралазия

По данным Австралийского статистического бюро , 30% австралийцев «не исповедуют религию», в эту категорию входят атеисты. ^[259]

По данным переписи 2013 года, 42% новозеландцев сообщили, что не имеют религии, по сравнению с 30% в 1991 году ^[260].

Соединенные Штаты

Согласно Всемирному исследованию ценностей , 4,4% американцев идентифицировали себя как атеистов в 2014 году. ^[261] Однако тот же опрос показал, что 11,1% всех респондентов ответили «нет», когда их спросили, верят ли они в Бога. ^[261] В 1984 году эти же цифры составляли 1,1% и 2,2% соответственно. Согласно отчету Pew Research Center за 2014 год, 3,1% взрослого населения США идентифицируют себя как атеист по сравнению с 1,6% в 2007 году; а среди не принадлежащей к религии (или «не религиозной») демографической группы атеисты составляли 13,6%. ^[262]Согласно Общему социологическому исследованию 2015 года, количество атеистов и агностиков в США оставалось относительно неизменным в течение последних 23 лет, поскольку в 1991 году только 2% идентифицировали себя как атеисты и 4% идентифицировали как агностиков, а в 2014 году только 3% идентифицировали себя как атеисты и 5% определились как агностики. ^[263]

По данным Американского семейного опроса, в 2017 году 34% не придерживались религиозной принадлежности (23% «ничего особенного», 6% агностиков, 5% атеистов). ^{[264] [265]} По данным исследовательского центра Pew Research Center, в 2014 году 22,8% населения США не идентифицируют себя с религией, включая атеистов (3,1%) и агностиков (4%). ^[266] Согласно опросу PRRI, 24% населения не аффилированы. Атеисты и агностики вместе составляют около четверти этой независимой демографии. ^[267]

Арабский мир

В последние годы статус атеизма в арабском мире значительно вырос . ^[268] В крупных городах региона, таких как Каир , атеисты организуются в кафе и социальных сетях, несмотря на регулярные репрессии со стороны авторитарных правительств. ^[268] Опрос 2012 года, проведенный Gallup International, показал, что 5% саудовцев считают себя «убежденными атеистами». ^[268] Однако очень немногие молодые люди в арабском мире имеют атеистов в кругу друзей или знакомых. Согласно одному исследованию, менее 1% сделали это в Марокко, Египте, Саудовской Аравии или Иордании; только от 3% до 7% в Объединенных Арабских Эмиратах, Бахрейне, Кувейте и Палестине. ^[269]На вопрос о том, «видели ли они или слышали следы атеизма в [своей] местности, общине и обществе», только от 3% до 8% ответили утвердительно во всех исследованных странах. Единственным исключением были ОАЭ с процентной долей 51%. ^[269]

Богатство и образование

В различных исследованиях сообщается о положительной корреляции между уровнем образования, богатства и IQ с атеизмом. ^{[270] [271] [272] [119]} В исследовании 2008 года исследователи обнаружили, что интеллект отрицательно связан с религиозными убеждениями в Европе и США. В выборке из 137 стран корреляция между национальным IQ и неверием в Бога оказалась равной 0,60. ^[272] По словам психолога-эволюциониста Найджела Барбера , атеизм расцветает там, где большинство людей чувствуют себя в экономической безопасности, особенно в странах социальной демократии.Европы, поскольку существует меньшая неопределенность в отношении будущего благодаря разветвленным сетям социальной защиты и лучшему медицинскому обслуживанию, что приведет к повышению качества жизни и большей продолжительности жизни. Напротив, в слаборазвитых странах атеистов практически нет. ^[273]

Связь между атеизмом и IQ, хотя и статистически значима, но не велика, и причина этой связи не совсем понятна. ^[270] Одна из гипотез состоит в том, что отрицательная связь между IQ и религиозностью опосредована индивидуальными различиями в несоответствии; Во многих странах религиозная вера - это конформистский выбор, и есть свидетельства того, что более умные люди менее склонны к этому. ^[274] Другая теория состоит в том, что люди с более высоким IQ более склонны к аналитическим рассуждениям, и что неверие в религию является результатом применения аналитических рассуждений более высокого уровня к оценке религиозных утверждений. ^[270]

Эволюционный психолог Найджел Барбер утверждает, что причина, по которой атеисты более умны, чем религиозные люди, лучше объясняется социальными, экологическими факторами и факторами богатства, которые также коррелируют с потерей религиозной веры. Он сомневается, что религия порождает глупость, отмечая, что некоторые очень умные люди также были религиозными, но он считает правдоподобным, что более высокий интеллект коррелирует с отказом от невероятных религиозных убеждений и что ситуация между интеллектом и отказом от религиозных убеждений довольно сложна. ^[275] В исследовании 2017 года было показано, что по сравнению с религиозными людьми атеисты обладают более высокими способностями к рассуждению, и эта разница, по-видимому, не связана с социально-демографическими факторами, такими как возраст, образование и страна происхождения. ^[276]В исследовании 2015 года исследователи обнаружили, что атеисты получают более высокие баллы по тестам на когнитивную рефлексию, чем теисты, авторы писали: «Тот факт, что атеисты получают более высокие баллы, согласуется с литературой, показывающей, что вера - это автоматическое проявление разума и его режим по умолчанию. Неверие кажется требовать размышляющих познавательных способностей ". ^[277]Исследование 2016 года, в котором было сообщено о 4 новых исследованиях и был проведен метаанализ всех предыдущих исследований по этой теме, показало, что атеисты, опознавшие себя, набрали на 18,7% больше баллов, чем теисты в тесте когнитивной рефлексии, и существует отрицательная корреляция между религиозность и аналитическое мышление. Авторы отмечают, что недавно «утверждалось, что аналитические мыслители на самом деле не менее религиозны; скорее, предполагаемая ассоциация может быть результатом религиозности, обычно измеряемой после аналитического мышления (эффект порядка)», однако они заявляют: «Наши результаты указывают на то, что связь между аналитическим мышлением и религиозным неверием не вызвана эффектом простого порядка. Есть веские доказательства того, что атеисты и агностики более склонны к размышлениям, чем верующие ». ^[278]

Отношение к атеизму

По статистике, во всем мире к атеистам плохо относятся. Неатеисты и, возможно, даже коллеги-атеисты, похоже, неявно считают атеистов склонными к аморальному поведению, начиная от массовых убийств и заканчивая неплатежами в ресторане. ^[279] Кроме того, согласно публикации исследовательского центра Pew от 2016 года , 15% французов, 45% американцев и 99% индонезийцев явно считают, что человек должен верить в Бога, чтобы быть нравственным. Кроме того, Пью отметил, что в опросе, проведенном в США, атеисты и мусульмане получили самый низкий рейтинг среди основных религиозных демографических групп на « термометре чувств ». ^[280]Кроме того, исследование студентов религиозных колледжей показало, что они с большей вероятностью воспринимали атеистов и взаимодействовали с ними негативно после рассмотрения своей смертности, предполагая, что такое отношение может быть результатом страха перед смертью . ^[281]

Смотрите также

• Отступничество
• Яркое движение
• Смерть Бога богословия
• Дистелеология
• Списки атеистов
• Национальный день разума
• Очертание атеизма
• Секуляризм
• Критика атеизма

Рекомендации

Цитаты

Sources

Further reading

External links

• Atheism at PhilPapers
• Atheism at the Indiana Philosophy Ontology Project
• Zalta, Edward N. (ed.). "Atheism and Agnosticism". Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• "Atheism". Internet Encyclopedia of Philosophy.
• The New Atheists. Internet Encyclopedia of Philosophy
• Atheism at Curlie. Includes links to organizations and websites.
• Religion & Ethics—Atheism at bbc.co.uk.
• Secular Web library. Library of both historical and modern writings, a comprehensive online resource for freely available material on atheism.