Нимб или ореол (уменьшительное от латинского Aurea , «золотой») -яркость светящееся облако , которое, в картинах священных особ, окружает всю фигуру.
В романских языках существительное Aureola обычно больше связано с диском света, окружающим головы священных фигур, и в английском языке это называется Halo или Nimbus .
В искусстве [ править ]
В самые ранние периоды христианского искусства он был ограничен фигурами лиц христианского Божества , [ цитата необходима ], но впоследствии он был распространен на Деву Марию и некоторых святых .
Ореола, охватывающая все тело , обычно имеет овальную или эллиптическую форму, но иногда изображается как круглая, vesica piscis или четырехлистник . Когда он выглядит просто как светящийся диск вокруг головы , его называют ореолом или нимбом , а сочетание нимба и ореола - славой . Строгое различие между нимбом и ореолом обычно не проводится, и последний термин чаще всего используется для обозначения сияния вокруг голов святых, ангелов или Лиц Троицы .
Это не следует путать со специфическим мотивом в искусстве Младенца Иисуса , являющегося источником света в сцене Рождества . Эти изображения происходят непосредственно из рассказов Святой Бриджит из Швеции о ее видениях, в которых она описывает это видение. [1]
Развитие [ править ]
Нимб в христианском искусстве впервые появился в V веке, но практически такой же мотив был известен несколько веков назад в дохристианском эллинистическом искусстве. Он встречается в некоторых персидских изображениях царей и богов и появляется на монетах кушанских царей Канишки , Хувишки и Васудевы , а также на большинстве изображений Будды в греко-буддийском искусстве I века нашей эры. Его использование также прослеживается от египтян до древних греков и римлян , представлений Траяна (арка Константина ) и Антонина Пия (реверс медали). Римских императоров иногда изображали в сияющей короне с заостренными лучами, символизирующими лучи солнца. Согласно исламской традиции, Пророк Мухаммед не может быть изображен репрезентативно; однако некоторые религиозные художники указывали на его присутствие в исторических сценах, используя пустой пылающий ореол в качестве заполнителя.
В круговой форме венчик является естественным и даже примитивным использованием идеи короны , [ править ] модифицировано столь же простую идеей эманации света от головы вышестоящих существ, или с помощью метеорологического феномена нимб . Вероятность состоит в том, что все более поздние ассоциации с этим символом относятся к раннему астрологическому происхождению (сравните с Митрой ), прославленный таким образом человек отождествляется с солнцем и представлен в образе солнца; поэтому ореол является Hvareno из маздеизма . [2] [3] Из этого раннего астрологического форма «слава» или «нимб» была адаптирована или унаследована в соответствии с новыми верованиями.
Мандорла [ править ]
Mandorla является Vesica Piscis формы ореол , который окружает фигуры Христа и Девы Марии в традиционном христианском искусстве. [4] Он обычно используется для обрамления фигуры Христа в величии в раннесредневековом и романском искусстве , а также в византийском искусстве тех же периодов. Этот термин относится к миндальной форме: «mandorla» по-итальянски означает миндальный орех . В иконах в Восточной Православной Церкви , то Mandorla используется для описания священных моментов , которые время Transcend и пространство, например, Воскресенский , Преображенский иВознесение . Эти мандорлы часто окрашиваются в несколько концентрических цветных узоров, которые темнеют по мере приближения к центру. Это соответствует использованию церковью апофатического богословия , как описано Дионисием Ареопагитом и другими. По мере того, как святость возрастает, невозможно изобразить ее яркость, кроме как тьмой.
На знаменитой романской фреске «Христос во славе» в Сан-Климент-де-Тауль надпись «Ego Sum Lux Mundi» («Я - свет миру») встроена в дизайн Мандорлы. [5]
В тимпане в Conques изображен Христос, жестом, вырезанным в романской скульптуре , указывает на ангелов у его ног с подсвечниками. Шесть окружающих звезд, напоминающих распустившиеся цветы, указывают на известные планеты, включая Луну . Здесь символика подразумевает Христа как Солнце . [6]
В одном особом случае, в Сервоне ( Ньевре ), Христос восседает в окружении восьми звезд, похожих на распускающиеся цветы. У Conques цветы шестилепестковые. В Сервоне, где мотив миндаля повторяется в ободе мандорлы, они пятилепестковые, как и цветы миндаля - первые цветы, которые появляются в конце зимы, даже раньше, чем листья миндального дерева. Здесь возникает искушение искать ссылки в символике девяти разветвленных канделябров Ханукии . В XII веке из Нарбонны исходила великая школа иудейской мысли , совпадающая с истоками Каббалы . [7]Кроме того, в Сервоне восемь звезд / цветов имеют только шесть лепестков: Корень Давида, Утренняя Звезда, упомянутый в конце Книги Откровения (22:16) [8] (в одной из старейших рукописей полной еврейской Библии. , Ленинградский кодекс , Звезда Давида заключена в восьмиугольник.)
В символике Хильдегарды фон Бинген мандорла относится к Космосу . [9]
Ореол (атмосферное явление) [ править ]
В метеорологии ореол - это внутренний диск короны , оптическое явление, возникающее в результате дифракции света от Солнца или Луны (или, иногда, от других ярких источников света) [10] на отдельных маленьких каплях воды и иногда на крошечном льду. кристаллы облака или на туманной стеклянной поверхности. [11] [12] Ореол часто (особенно в случае Луны) является единственной видимой частью короны и имеет вид голубовато-белого диска, переходящего к красновато-коричневому к краю.
См. Также [ править ]
- Аура
- Ореольный эффект
- Корона бессмертия
- Пять корон
- Слава
- Гало
- Heiligenschein
- Velificatio
Ссылки [ править ]
- ^ G Шиллер, Иконография христианского искусства, Vol. I , 1971 (английский перевод с немецкого), Lund Humphries, London, pp. 76-78 & figs, ISBN 0-85331-270-2
- ^ Рамсден, EH (апрель 1941). «Ореол: Дальнейшее исследование его происхождения». Журнал Burlington для ценителей . Издательство Burlington Magazine Publications, Ltd. 78 (45):, стр. 131. JSTOR 868232 .
- ↑ Encyclopdia Britannica , 14-е издание, Vol. 15 . Энциклопедия Britannica, Inc., стр. 620.
- ^ Люнгман, Карл Г. (1991). Словарь символов . WW Нортон . п. 287. ISBN. 0-393-31236-4.
- ^ Conjunt iconogràfic де Сант Климент де Taüll
- ^ Изображение
- Перейти ↑ Scholem, Gershom (1990). Истоки каббалы . Принстон в мягкой обложке. ISBN 0-691-07314-7.
- ^ Изображение
- ^ Ридель, Ингрид (1994). Хильдегард фон Бинген, Prophetin der kosmischen Weisheit . Kreuz Verlag, Цюрих.
- Перейти ↑ Cowley, Les (2012). "Корона Юпитера из Ирана" . Оптика атмосферы . Проверено 2 мая 2016 .
- ↑ Calvert, JB, The Corona , Университет Денвера, 2 августа 2003 г. Дата обращения 11 февраля 2107 г.
- ^ Коули, Лес, Корона , Оптика атмосферы. Дата обращения 11 фев 2107
Дальнейшее чтение [ править ]
- Тиммерс Дж. Дж . М. Справочник по романскому искусству Нью-Йорк Лондон 1969 Icon Editions, Harper and Row
- Жерар де Шампо, Dom Sébastièn Sterckx osb Symboles, Introduction à la nuit des temps 3 , Paris 1966 ed. Zodiaque (напечатано: Cum Permissu Superiorum)
- Адольф Наполеон Дидрон, христианская иконография или история христианского искусства в средние века Лондон 1886 https://archive.org/stream/christianiconogr01didruoft
- Брайан Янг Библия Виллена; рассказы в романской резьбе Лондон 1990 Barry & Jenkins
- Роджер Кук Древо жизни: изображение для космоса Нью-Йорк 1974 Avon Books
- Парри, Кен; Дэвид Меллинг (редакторы) (1999). Словарь восточного христианства Блэквелла . Мальден, Массачусетс: Издательство Блэквелл . ISBN 0-631-23203-6.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Aureola на Викискладе?
