Австронезийские народы

Австронезийские народы

Amis люди на Тайване исполняют традиционный танец
Всего населения
c. 400 миллионов
Регионы со значительным населением
Индонезия	c. 260,6 миллиона (2016) [1]
Филиппины	c. 100,9 миллиона (2015) [2]
Мадагаскар	c. 24 миллиона (2016) [3]
Малайзия	c. 19,2 миллиона (2017) [4]
Таиланд	c. 1,9 миллиона [5]
Папуа - Новая Гвинея	c. 1,3 миллиона [ необходима ссылка ]
Восточный Тимор	c. 1,2 миллиона (2015) [6]
Новая Зеландия	c. 855 000 (2006) [7] [8] [9]
Сингапур	c. 700 000 [10]
Тайвань	c. 575 067 (2020) [11]
Соломоновы острова	c. 478,000 (2005) [ необходима цитата ]
Фиджи	c. 456 000 (2005) [12]
Бруней	c. 450 000 (2006) [13]
Вануату	c. 272 000 [14] [15]
Камбоджа	c. 249 000 (2011) [16]
Французская Полинезия	c. 230 000 (2017) [17] [18]
Самоа	c. 195 000 (2016) [19]
Вьетнам	c. 162 000 (2009) [20]
Гуам	c. 150 000 (2010) [21]
Гавайи	c. 140,652–401,162 [22] (в зависимости от определения)
Кирибати	c. 110 000 (2015) [23]
Новая Каледония	c. 106 000 (2019) [24] [25]
Федеративные Штаты Микронезии	c. 102 000 [14] [15] [26]
Тонга	c. 100 000 (2016) [27]
Суринам	c. 93 000 (2017) [28]
Маршалловы острова	c. 72 000 (2015) [29]
американское Самоа	c. 55 000 (2010) [30]
Шри-Ланка	c. 40 189 (2012) [31]
Австралия ( острова Торресова пролива )	c. 38 700 (2016) [32]
Мьянма	c. 31 600 (2019) [33] [34]
Северные Марианские острова	c. 19 000 [35]
Палау	c. 16 500 (2011) [14] [15] [36]
Уоллис и Футуна	c. 11 600 (2018) [37]
Науру	c. 11 200 (2011) [38]
Тувалу	c. 11 200 (2012) [39] [40]
Острова Кука	c. 9 300 (2010) [41]
Чили ( Рапа Нуи )	c. 2290 (2002) [42]
Ниуэ	c. 1,620 [14] [15]
Языки
Австронезийские языки
Религия
Различные религии

В австронезийских народах , также иногда называют как австронезийские-говорящими народы , ^[43] являются большой группой различных народов в Тайване (известную как тайваньские коренные народы ), Морская Юго - Восточная Азия , Океания и Мадагаскар , которые говорят на австронезийских языках . Страны и территории, населенные преимущественно австронезийскими народами, иногда вместе называются Австронезией . ^[44]

Основываясь на текущем научном консенсусе, они происходят из доисторической морской миграции из Тайваня, примерно 5000-1500 лет до нашей эры, известной как австронезийская экспансия . Austronesian достигли Филиппин, в частности , Batanes острова между 5000 г. до н.э. до 4000 г. до н.э. ^[45] Они были первыми , кто изобрел морскую технологию парусные ( в первую очередь катамараны , выносными лодки , хлестал-лепестковый строительство лодки , и краб коготь парус ) , что позволило их быстрое расселение на острова Индо-Тихого океана . Они ассимилировали более раннего палеолитического негрито , Оранг Асли.и австрало-меланезийские папуасские популяции на островах с разным уровнем примеси. Они также достигли Австралии , Рапа-Нуи (остров Пасхи), Японии , Мадагаскара , Новой Зеландии и Гавайев , возможно, достигнув Америки .

Помимо языка, австронезийские народы также разделённые в различной степень, общая культурные особенности , включая широко распространенные традиции и технологию , такие как татуировки , сваи дома , нефрит резьбу, ВБ сельское хозяйство , а также различный рок - художественные мотивы. У них также есть общий набор одомашненных растений и животных, которые были перенесены вместе с миграциями, включая рис , бананы , кокосы , хлебное дерево , ямс диоскореи , таро , бумажную шелковицу , цыплят , свиней., и собаки .

История исследований [ править ]

Лингвистические связи между Мадагаскаром , Полинезией и Юго-Восточной Азией были признаны европейскими авторами в начале колониальной эпохи , в частности, замечательное сходство между малагасийскими , малайскими и полинезийскими цифрами . ^[46] Первые официальные публикации об этих отношениях были сделаны в 1708 году голландским востоковедом Адрианом Реландом , который признал «общий язык» от Мадагаскара до Западной Полинезии; хотя голландский исследователь Корнелис де Хаутман также осознавал лингвистические связи между Мадагаскаром иМалайский архипелаг до Реланда в 1603 г. ^[47]

Позднее испанский филолог Лоренцо Эрвас-и-Пандуро посвятил большую часть своей « Идеи Университета» (1778–1787) созданию языковой семьи, связывающей Малайзийский полуостров , Мальдивы , Мадагаскар , Зондские острова , Молуккские острова , Филиппины и на островах Тихого океана на восток до острова Пасхи . Многие другие авторы подтвердили эту классификацию (за исключением ошибочного включения мальдивского ), и языковая семья стала известна как «малайско-полинезийская», впервые введеннаяНемецкий лингвист Франц Бопп в 1841 году ( немецкий : malayisch-polynesisch ). ^{[46] [48]} Связи между Юго-Восточной Азией, Мадагаскаром и островами Тихого океана были также отмечены другими европейскими исследователями, включая востоковеда Уильяма Марсдена и натуралиста Иоганна Рейнхольда Форстера . ^[49]

Иоганн Фридрих Блюменбах добавил австронезийцев в качестве пятой категории к своим «разновидностям» людей во втором издании De Generis Humani Varietate Nativa (1781). Первоначально он сгруппировал их по географическому признаку и, таким образом, назвал австронезийцев «людьми из южного мира». В третьем издании, опубликованном в 1795 году, он назвал австронезийцев « малайской расой » или « коричневой расой » после переписки с Джозефом Бэнксом, который участвовал в первом путешествии Джеймса Кука . ^{[49] [50]} Блюменбах использовал термин «малайский», поскольку считал, что большинство австронезийцев говорили на «малайском идиоме» (т.е.австронезийские языки), хотя он непреднамеренно вызвал более позднее смешение своей расовой категории с народом мелайу . ^[51] Другими разновидностями, идентифицированными Блюменбахом, были «кавказцы» (белые), «монголы» (желтые), «эфиопы» (черные) и «американцы» (красные). Определение малайской расы Блюменбахом во многом идентично современному распределению австронезийских народов, включая не только островитян Юго-Восточной Азии, но также жителей Мадагаскара и островов Тихого океана . Хотя работы Блюменбаха позже использовались в научном расизме , Блюменбах был моногенистом и не верил, что человеческие «разновидности» по своей сути уступают друг другу. ^{[49] [50]}

Малайский сорт. Желтовато-коричневый; волосы черные, мягкие, вьющиеся, густые и густые; голова умеренно суженная; лоб слегка припухл; нос полный, довольно широкий, как бы размытый, с толстым концом; рот большой, верхняя челюсть несколько выпуклая с частями лица, если смотреть в профиль, достаточно выступающими и отличными друг от друга. Эта последняя разновидность включает островитян Тихого океана, а также жителей Марианских островов, Филиппин, Молуккских и Зондских островов и Малайского полуострова. Я хочу называть его малайцами, потому что большинство людей этого сорта, особенно те, кто населяет индийские острова недалеко от Малаккского полуострова, а также Сэндвич, Общество и Дружественные островитяне, а также маламби из От Мадагаскара до жителей острова Пасхи, пользуйтесь малайской идиомой.

-  Иоганн Фридрих Блюменбах , Антропологические трактаты Иоганна Фридриха Блюменбаха , перевод Томаса Бендише , 1865. ^[52]

К 19 веку, однако, научный расизм одобрил классификацию австронезийцев как часть «монгольской» расы, а также полигенизма . В австрало-меланезийцев населения Юго - Восточной Азии и Меланезии (которого Блюменбах первоначально классифицирован как «подрасы» гонки «Малай») также в настоящее время рассматривается как отдельный «эфиопской» гонки авторами как Жорж Кювье , Конрад Malte-Brun ( кто первым ввел термин « Океания » как Océanique ), Жюльен-Жозеф Вирей и Рене Лессон . ^{[49] [53]}

Британский натуралист Джеймс Коулз Причард первоначально последовал за Блюменбахом, рассматривая папуасов и коренных австралийцев как потомков того же народа, что и австронезийцы. Но к третьему изданию « Исследований физической истории человека» (1836–1847) его работы стали более расовыми из-за влияния полигенизма. Он разделил народы Австронезии на две группы: «малайо-полинезийцев» (примерно эквивалент австронезийцев) и «келонезийцев» (примерно эквивалент австрало-меланезийцев ). Далее он разделил последних на «Альфоуров» (также «Харафорас» или «Альфоэры», коренных австралийцев ) и «Пелагианские или океанические негры »( меланезийцыи западные полинезийцы). Несмотря на это, он признает, что у «малайо-полинезийцев» и «пелагианских негров» были «замечательные общие черты», особенно с точки зрения языка и краниометрии . ^{[49] [46] [48]}

В лингвистике малайско-полинезийская языковая семья также изначально исключала Меланезию и Микронезию из-за того, что они считали заметными физическими отличиями между жителями этих регионов от малайско-полинезийских носителей. Тем не менее, существует все больше доказательств их языкового отношения к малайско-полинезийских языков, в частности , из исследований на меланезийцев языках по Георг Фон Дер Гейбеленц , Роберт Генри Codrington и Сидни Герберт Ray. Кодрингтон придумал и использовал термин «языковая семья океана», а не «малайско-полинезийский» в 1891 году, в противовес исключению меланезийского и микронезийского языков. Это было принято Рей, который определил «океаническую» языковую семью как включающую языки Юго-Восточной Азии и Мадагаскара, Микронезии, Меланезии и Полинезии. ^{[47] [54] [55] [56]}

В 1899 году австрийский лингвист и этнолог Вильгельм Шмидт ввел термин «австронезийский» (немецкий: austronesisch , от латинского auster , «южный ветер»; и греч. Νῆσος , «остров») для обозначения языковой семьи. ^{[57] У} Шмидта были те же мотивы, что и у Кодрингтона. Он предложил этот термин вместо термина «малайско-полинезийский», поскольку он также выступал против подразумеваемого исключения языков Меланезии и Микронезии из последнего названия. ^{[46] [48]} Это стало общепринятым названием языковой семьи, при этом океанические и малайско-полинезийские языки были сохранены в качестве названий для подгрупп. ^[47]

Термин «австронезийцы», или, точнее, «народы, говорящие на австронезийском языке », стали обозначать людей, говорящих на языках австронезийской языковой семьи . Некоторые авторы, однако, возражают против использования этого термина для обозначения людей, поскольку они сомневаются, действительно ли существует какое-либо биологическое или культурное общее происхождение между всеми группами, говорящими на австронезийском языке. ^{[43] [59]} Это особенно верно для авторов, которые отвергают превалирующую гипотезу «Из Тайваня» и вместо этого предлагают сценарии, в которых австронезийские языки распространяются среди уже существующих статических популяций посредством заимствования или конвергенции с незначительными перемещениями населения или без них. ^{[60] [61]}

Несмотря на эти возражения, общее мнение состоит в том, что археологические, культурные, генетические и особенно лингвистические свидетельства по отдельности указывают на различную степень общего происхождения среди австронезийских народов, что оправдывает их обращение как с « филогенетической единицей». Это привело к использованию термина «австронезийцы» в академической литературе для обозначения не только австронезийских языков, но и народов, говорящих на австронезийском языке, их обществ и географической области Австронезии . ^{[59] [60] [61] [65] [66]}

Серьезные исследования австронезийских языков и их носителей продолжаются с 19 века. Современная наука о моделях австронезийской дисперсии обычно приписывается двум влиятельным работам конца 20 века: Колонизация Тихого океана: генетический след ( Hill & Serjeantson , eds., 1989) и Австронезийское рассредоточение и происхождение языков ( Bellwood , 1991). ^{[67] [68]} Эта тема особенно интересна ученым из-за удивительно уникальных характеристик носителей австронезийского языка: их протяженности, разнообразия и быстрого расселения. ^{[69] [70]}

Несмотря на то, что между исследователями все еще существуют разногласия в отношении хронологии, происхождения, расселения, адаптации к окружающей среде острова, взаимодействия с уже существующими популяциями в районах, которые они заселили, и культурного развития с течением времени. Основная принятая гипотеза - это модель «За пределами Тайваня», впервые предложенная Питером Беллвудом . Но существует множество конкурирующих моделей, которые создают своего рода «псевдоконкурс» среди своих сторонников из-за узкой ориентации на данные из ограниченных географических областей или дисциплин. ^{[69] [70] [71]}Наиболее примечательной из них является модель «За пределами Сандаленда» (или «За пределами острова в Юго-Восточной Азии»). В целом авторы, базирующиеся в Индонезии и Малайзии, склонны отдавать предпочтение модели «Вне Сундаленда», в то время как авторы из Тайваня и островов Тихого океана склоняются к модели «Вне Тайваня». ^{[ необходима цитата ]}

Географическое распространение [ править ]

Австронезийцы были первыми людьми, которые изобрели технологии океанского плавания, которые позволили им колонизировать большую часть Индо-Тихоокеанского региона. ^[72] До колониальной эры 16 века австронезийская языковая семья была самой распространенной языковой семьей в мире, охватывая половину планеты от острова Пасхи в восточной части Тихого океана до Мадагаскара в западной части Индийского океана . ^[60]

Сегодня на нем говорят около 386 миллионов человек (4,9% населения мира), что делает его пятой по величине языковой семьей по количеству говорящих. Основными австронезийскими языками с наибольшим количеством говорящих являются малайский ( индонезийский и малазийский ), яванский и филиппинский ( тагальский ). Семья насчитывает 1257 языков, что является вторым по численности среди всех языковых семей. ^[76]

Географический регион, в котором проживает коренное население, говорящее на австронезийском языке, иногда называют Австронезией. ^[65] Другие географические названия для различных субрегионов включают Малайский полуостров , Большие Зондские острова , Малые Зондские острова , остров Меланезия , остров Юго-Восточная Азия (ISEA), Малайский архипелаг , Приморская Юго-Восточная Азия (MSEA), Меланезия , Микронезия , Ближняя Океания , Океания , Острова Тихого океана , Удаленная Океания , Полинезия и Уолласеа. В Индонезии и Малайзии националистический термин Нусантара также широко используется для обозначения их островов. ^{[65] [77]}

Исторически сложилось так, что австронезийцы живут в «островном мире». Австронезийские регионы представляют собой почти исключительно острова в Тихом и Индийском океанах с преимущественно тропическим или субтропическим климатом со значительными сезонными осадками. У них было ограниченное проникновение в недра больших островов или материков. ^{[47] [79]}

В их число входят тайваньские аборигены , большинство этнических групп Брунея , Восточного Тимора , Индонезии , Мадагаскара , Малайзии , Микронезии , Филиппин и Полинезии . Также включены в малайцы из Сингапура ; что полинезийцы из Новой Зеландии , Гавайских островов и Чили ; в проливе Торрес Островитяне из Австралии ; в не- папуасских народов из Меланезии и прибрежныхНовая Гвинея ; говорящие на языке сибуши на Коморских островах и говорящие на малагасийском языке и языке шибуши на Реюньоне . Они также встречаются в регионах Южного Таиланда , областях Чам во Вьетнаме и Камбодже и некоторых частях Мьянмы . ^{[47] [80]}

Кроме того, в результате современной миграции люди, говорящие на австронезийском языке, перебрались в США , Канаду , Австралию , Соединенное Королевство , континентальную Европу , Кокосовые (Килинг) острова , Южную Африку , Шри-Ланку , Суринам , Хайнань , Гонконг , Макао и Запад. Страны Азии . ^[81]

Некоторые авторы также предлагают дальнейшие поселения и контакты в прошлом в районах, которые сегодня не населены австронезийцами. Они варьируются от вероятных гипотез до очень спорных утверждений с минимальными доказательствами. В 2009 году Роджер Бленч составил расширенную карту Австронезии, в которой отражены эти утверждения, основанные на различных свидетельствах, таких как исторические свидетельства, заимствования, интродуцированные растения и животные , генетика, археологические раскопки и материальная культура. Они включают в себя такие области , как на побережье Тихого океана из Северной и Южной Америке , Японии , на Яэяма , на австралийском побережье, Шри - Ланке и прибрежной Южной Азии , тоПерсидский залив , некоторые острова Индийского океана , Восточная Африка , Южная Африка и Западная Африка . ^[78]

Список австронезийских народов [ править ]

Австронезийские народы включают следующие группы по названию и географическому положению (неполные):

• Формозы : Тайвань (например, Amis , атаял , бунун , Paiwan ).
• Малайско-полинезийский :
  • Группы Борнео (например, Кадазан-Дусун , Мурут , Ибан , Бидаю , Даяк , Лун Баванг / Лундайех )
  • Группа чамов : Камбоджа , Хайнань , районы Чам во Вьетнаме (остатки королевства Чампа, которое покрывало центральный и южный Вьетнам), а также Ачех на севере Суматры (например, Ачехе , Чамс , Джарай , Утсулс ).
  • Группа Центрального Лусона : (например, Капампанган , Пангасинан , Самбал .)
  • Игорот (Cordillerans): Кордильеры (например, Balangao , Ibaloi , Ifugao , Itneg , Kankanaey ).
  • Лумад : Минданао (например, Kamayo , Manobo , Tasaday , T'boli ).
  • Малагасийский : Мадагаскар (например, Бетсилео , Мерина , Сиханака , Безанозано ).
  • Меланезийцы : Меланезийцы (например, фиджийцы , канаки , ники-Вануату , Соломоновы острова ).
  • Микронезийцы : Микронезия (например, Каролинцы , Чаморро , Палау ).
  • Мокен : Бирма , Таиланд .
  • Моро : Бангсаморо ( архипелаг Минданао и Сулу , например, Магинданао , Маранао , Таусуг , Сама-Баджау ).
  • Жители равнин Северного Лусона (например, Илокано , Ибанаг , Итавес ).
  • Полинезийцы : полинезийцы (например, маори , коренные гавайцы , самоанцы , тонганцы ).
  • Жители равнин Южного Лусона (например, тагалог , биколано )
  • Зунда - сулавесский язык и этнические группы, включая малайский , сунданский , яванский , балийский , батакский (географически включает Малайзию , Бруней , Паттани , Сингапур , Кокосовые (Килинг) острова , части Шри-Ланки , южную Мьянму и большую часть западной и центральной Индонезии ) .
  • Висайя : Висайские и соседние острова (например, Aklanon , Boholano , Cebuano , Хилигайнон , Masbateño , Waray ).

Предыстория [ править ]

По общему мнению, австронезийское происхождение является «двухслойной моделью», в которой коренное население палеолита на островах Юго-Восточной Азии ассимилировалось в разной степени в результате миграций неолитических австронезийских народов из Тайваня и южного Китая примерно с 4000 лет до нашей  эры . ^{[70] [83]} Австронезийцы также смешались с другими ранее существовавшими популяциями, а также с более поздними мигрантами среди островов, которые они заселили, что привело к дальнейшему генетическому вкладу. Наиболее известными являются австроазиатоязычные народы западных островов Юго-Восточной Азии ( полуостровная Малайзия ,Суматра и Ява ); что народы банту в Мадагаскаре и Коморских островах ; а также японские , индийские , арабские и ханьские торговцы и мигранты из Китая в более поздние века. ^[82]

Палеолит [ править ]

Остров Юго-Восточная Азия был заселен современными людьми в палеолите после прибрежных миграционных маршрутов , предположительно начавшихся до 70 000 лет назад , задолго до развития австронезийских культур. ^{[84] [85] Для} этих популяций характерны темная кожа, вьющиеся волосы и низкий рост, что заставило европейцев поверить в то, что они были связаны с африканскими пигмеями в научном расизме 19 века. Однако, несмотря на эти физические различия, генетические исследования показали, что они более тесно связаны с другими евразийскими популяциями, чем с африканцами. ^{[86] [85]}

Этим ранним группам населения изначально не хватало водных технологий, и поэтому они могли пересекать узкие межостровные моря только на примитивных поплавках или плотах (вероятно, бамбуковых или бревенчатых плотах) или случайно. Особенно глубокие воды в Wallace линии , Weber линии и Lydekker линии с островами отключенных от материковой Азии , даже в более низких уровнях моря в последний ледниковый период . Они поселились на нынешних островах в основном в результате переселения по суше в прибрежные равнины Сундаленда и Сахула , большая часть которых сейчас находится под водой. ^{[84] [примечание 1]}

Люди достигли островов в Уолласеа, а также суши Сахул ( Австралия и Новая Гвинея ) примерно за 53000 лет до н.э. (некоторые указывают даже более старые даты до 65000 лет назад). К 45 400 годам назад люди достигли архипелага Бисмарка в Ближнем Океании . ^[84] Когда-то они также присутствовали в материковом Китае и на Тайване, но теперь их популяции вымерли или ассимилировались. ^{[87] [88] [89]} Самые старые подтвержденные окаменелости человека на Филиппинах были найдены в пещерах Табон на Палаване и датированы примерно 47 000 лет назад. ^[90] Ранее считалось, что самая ранняя предполагаемая запись о современных людях в Юго-Восточной Азии находится в пещере Кальяо на севере Лусона на Филиппинах и датируется примерно 67000 лет назад. ^{[84] [91]} Однако в 2019 году останки были идентифицированы как принадлежащие новому виду архаичных людей , Homo luzonensis . ^[92]

Эти люди обычно исторически упоминаются как « австрало-меланезийцы », хотя терминология проблематична, поскольку они генетически разнообразны, и большинство групп в пределах Австронезии имеют значительную австронезийскую примесь и культуру. Несмешанные потомки этих групп сегодня включают внутренних папуасов и коренных австралийцев . ^{[82] [85]}

В современной литературе потомки этих групп, расположенных на острове Юго-Восточной Азии к западу от Хальмахеры , обычно коллективно именуются « негритосами », в то время как потомки этих групп к востоку от Хальмахеры (за исключением коренных австралийцев) называются « папуасами ». ^[86] Их также можно разделить на две большие группы на основе денисовской примеси . Филиппинские негритосы, папуасы, меланезийцы и коренные австралийцы демонстрируют примесь денисовцев; в то время как малазийские и западно-индонезийские негритосы ( оранг-асли ) и жители Андаманских островов - нет. ^{[85] [93] [94] [примечание 2]}

Махди (2017) также использует термин «ката» (от прото-малайско-полинезийского * qata), чтобы отличить коренное население Юго-Восточной Азии от «тау» (от прото-австронезийского * Cau) для более поздних поселенцев из Тайваня и материка. Китай; оба основаны на протоформах слова «человек» в малайо-полинезийских языках, которые относились к темнокожим и светлокожим группам соответственно. ^[86] Джинам и др. (2017) также предложили термин «Первые люди Сундаленда» вместо «Негрито», как более точное название исконного населения Юго-Восточной Азии. ^[85]

Эти популяции генетически отличаются от более поздних австронезийцев, но из-за довольно обширной примеси популяций большинство современных австронезийцев имеют разные уровни происхождения от этих групп. То же самое верно и для некоторых групп населения, исторически считавшихся «неавстронезийцами» из-за физических различий; такие как филиппинские негритосы , оранг-асли и говорящие на австронезийском языке меланезийцы , все из которых имеют австронезийскую примесь. ^{[60] [82]} У полинезийцев в отдаленной Океании , например, примесь составляет от 20 до 30% папуасов и от 70 до 80% австронезийцев. В меланезийцев в Near Океаниипримерно на 20% составляют австронезийцы и на 80% - папуасы, в то время как у коренных жителей Малых Зондских островов смесь составляет около 50% австронезийцев и 50% папуасов. Точно так же на Филиппинах группы, традиционно считающиеся «негрито», варьируются от 30 до 50% австронезийцев. ^{[60] [82] [85]}

Высокая степень ассимиляции между австронезийскими, негритянскими и папуасскими группами указывает на то, что австронезийская экспансия была в основном мирной. Вместо насильственного перемещения поселенцы и группы коренного населения поглощали друг друга. ^[95] Считается , что в некоторых случаях, например , в Toalean культуры на Сулавеси (с. 8,000-1,500 BP), еще более точно сказать , что густонаселенные коренные группы охотников-собиратели впитываются входящими австронезийские фермеры, а не наоборот. ^[96] Махди (2016) далее утверждает, что прото-малайско-полинезийские * тау-мата («человек») ^{[примечание 3]}происходит от составной протоформы * Cau ma-qata, объединяющей «тау» и «ката» и указывающей на смешение двух предковых типов населения в этих регионах. ^[97]

Неолитический Китай [ править ]

Широкое согласие относительно Урхеймата (родины) австронезийских языков, а также неолитических ранних австронезийских народов, принято на Тайване , а также на островах Пэнху . ^{[99] [100] [101]} Считается, что они произошли от исконных популяций прибрежных территорий южного Китая , которых обычно называют «доавстронезийцами». ^{[примечание 4]} Через этих предавстронезийцев австронезийцы могут иметь общее происхождение с соседними группами в неолите на юге Китая. ^[102]

Считается, что эти неолитические предавстронезийцы с побережья юго-восточного Китая мигрировали на Тайвань примерно между 10 000–6 000 до н.э. ^{[103] [58]} Другие исследования показали, что, согласно радиоуглеродным данным, австронезийцы, возможно, мигрировали из материкового Китая на Тайвань не позднее 4000 г. до н.э. ( культура дапенкэн ). ^[104] Они продолжали поддерживать регулярные контакты с материком до 1500 г. до н. Э. ^{[105] [106]}

Идентичность неолитических доавстронезийских культур в Китае вызывает споры. Проследить австронезийскую предысторию в материковом Китае и на Тайване было сложно из-за расширения на юг династии Хань (2 век до н.э.) и недавней аннексии Тайваня династией Цин (1683 г. н.э.). ^{[98] [107] [108] [109]} Сегодня единственный австронезийский язык на юге Китая - это язык цат на Хайнане. Политизация археологии также проблематична, в частности, ошибочные реконструкции некоторыми китайскими археологами несинитских памятников, таких как хань. ^[110] Некоторые авторы, такие как Уильям Мичем, отдают предпочтение модели "Out of Sundaland"., полностью отвергнуть происхождение предавстронезийцев из южной части Китая. ^[111]

Тем не менее, согласно лингвистическим, археологическим и генетическим данным, австронезийцы наиболее тесно связаны с ранними земледельческими культурами бассейна реки Янцзы, которые одомашнивали рис примерно с 13 500 до 8 200 лет назад . Они показывают типичные австронезийской технологические признаки, включая удаление зубов, зубы почернение , нефрит резьба, татуировки , ходули дома , современные лодки строительства, аквакультуры , ВБУ сельского хозяйства и одомашнивание собак, свиней и кур. К ним относятся Kuahuqiao , Hemudu ,Majiabang , Songze , Ляньзит и Dapenkeng культура , занимавшая прибрежные районы между рекой Янцзы дельтой к Min реки дельте. ^{[112] [113] [114] [115]}

Отношения с другими группами [ править ]

Основываясь на лингвистических данных, были предложения объединить австронезийцев с другими языковыми семьями в лингвистические макросемьи, которые имеют отношение к самобытности доавстронезийского населения. Наиболее заметны связи австронезийцев с соседними австроазиатскими , крадайскими и синитскими народами ( австрийцами , австро-тай и китайско-австронезийцами соответственно). Но они все еще не получили широкого признания, поскольку доказательства этих отношений все еще неубедительны, а используемые методы весьма спорны. ^[116]

В поддержке как Austric и австро-Тай гипотезы, Роберт Бласт соединяет нижнюю Янцзы неолит австро-Tai сущность с рисовым выращиванием австроазиатских культурами; предполагая , что центр Восточной Азии риса одомашнивания, и предполагаемую Austric родины, который будет находиться в пограничной зоне Юньнань / Бирме, ^[117] вместо реки Янцзы бассейн , как в настоящее время принимаются . ^{[118] [119] [120] [121]} Согласно этой точке зрения, в южной части Восточной Азии имело место генетическое выравнивание между востоком и западом в результате роста популяции риса: австроазиатский- Кра-Дай - австронезийский , с несвязанным сино-тибетским языком, занимающим более северный уровень. ^[117] В зависимости от автора, другие гипотезы также включали другие языковые семьи, такие как хмонг-миен и даже японско-рюкюань, в более крупную австрийскую гипотезу. ^[122]

В то время как Austric гипотеза остается спорной, существует генетическое доказательство того, что по крайней мере в западной части острова Юго - Восточной Азии , там было раньше неолит сухопутной миграции (до 4000 ВР ) по австроазиатской -speaking народов в то , что сейчас Больших Зондских островах , когда уровень моря было ниже в раннем голоцене . Эти народы были ассимилированы лингвистически и культурно пришедшими австронезийскими народами на территории современной Индонезии и Малайзии . ^[123]

Некоторые авторы также предположили, что говорящие на кра-дай на самом деле могут быть древней дочерней подгруппой австронезийцев, которые мигрировали обратно в дельту Жемчужной реки из Тайваня и / или Лусона вскоре после австронезийской экспансии. Позже мигрирует дальше на запад в Хайнань , материковую часть Юго-Восточной Азии и Северо-Восточную Индию . Они предполагают, что самобытность кра-дай (он тональный и односложный ) была результатом лингвистической реструктуризации из-за контакта с культурами хмонг-миен и сита . Помимо лингвистических свидетельств, Роджер Бленчтакже отметил , культурное сходство между двумя группами, как лица татуировки, удаление зуба или абляции , зубы почернение , змеи (или дракона) культами и многократным сладкоречивый челюсти гусли разделяемые коренных тайваньцев и Кра-Dai-динамиков. Однако археологических свидетельств этого по-прежнему мало. ^{[116] [113] [124] [125]} Считается, что это похоже на то, что случилось с людьми чам , которые были первоначально австронезийскими поселенцами (вероятно, из Борнео ) в южный Вьетнам примерно от 2100 до 1900 лет до нашей эры , и имели похожие языки. на малайский. Их языки претерпели несколько преобразований синтаксиса и фонологии из-за контакта с близлежащими тональными языками материковой части Юго-Восточной Азии и Хайнаня . ^{[125] [126]}

Согласно Юха Джанхунену и Анн Кумар, австронезийцы, возможно, также заселили части южной Японии , особенно на островах Кюсю и Сикоку , и оказали влияние или создали «японское иерархическое общество» . Предполагается, что японские племена, такие как народы хаято , кумасо и адзуми, имели австронезийское происхождение. До сих пор местные традиции и фестивали показывают сходство с малайско-полинезийской культурой. ^{[127] [128] [129] [130] [131]}

Sino-Austronesian гипотеза , с другой стороны, является относительно новой гипотезы по Лорентому Сагарту , впервые предложен в 1990 году выступает за севером-югом языковой генетической связи между китайцами и австронезийским. Это основано на звуковых соответствиях в основной лексике и морфологических параллелях. ^[117] Сагарт придает особое значение в общей лексике зерновых культур, ссылаясь на них как на свидетельство общего языкового происхождения. Однако это в значительной степени отвергалось другими лингвистами. Звуковые соответствия между древнекитайским и протоавстронезийским также можно объяснить как результат сферы взаимодействия Луншань., когда предавстронезийцы из региона Янцзы вступали в регулярные контакты с прото-синитскими спикерами на полуострове Шаньдун примерно в 4–3 тысячелетиях до нашей эры. Это соответствовало повсеместному распространению выращивания риса среди носителей протосинита и, наоборот, выращивания проса для предавстронезийцев. ^[132] Австронезийский субстрат на ранее австронезийских территориях, которые были китаизированы после ханьской экспансии железного века , также является еще одним объяснением соответствий, которые не требуют генетического родства. ^{[133] [134]}

Что касается китайско-австронезийских моделей и сферы взаимодействия Луншань, Роджер Бленч (2014) предполагает, что модель единой миграции для распространения эпохи неолита на Тайвань является проблематичной, указывая на генетические и лингвистические несоответствия между различными тайваньскими австронезийскими группами. ^[135] Выжившие австронезийские популяции на Тайване скорее следует рассматривать как результат различных волн неолитической миграции с материка и обратной миграции с Филиппин. ^[135] Эти прибывающие мигранты почти наверняка говорили на языках, родственных австронезийскому или доавстронезийскому, хотя их фонология и грамматика были бы весьма разнообразными. ^[136]

Бленч считает, что австронезийцы на Тайване были плавильным котлом для иммигрантов из различных частей побережья восточного Китая , которые мигрировали на Тайвань около 4000 лет назад. Среди иммигрантов были люди из проса лисохвоста, выращивающие культуру Луншань в Шаньдуне (с Луншань- типовые культуры, обнаруженные на юге Тайваня), основанная на рыболовстве культура Дапэнкэн прибрежной провинции Фуцзянь и культура Юаньшань на крайнем севере Тайваня, которые, как предполагает Бленч, возможно, произошли с побережья Гуандуна . Основываясь на географии и культурной лексике, Бленч считает, что люди юаньшаня могли говоритьСеверо-восточные формозские языки . Таким образом, Бленч считает, что на самом деле не существует «апикального» предка австронезийского языка в том смысле, что не было единого истинного протоавстронезийского языка, который дал начало современным австронезийским языкам. Вместо этого многочисленные миграции различных доастронезийских народов и языков с материкового Китая, которые были связаны, но отличны друг от друга, объединились, чтобы сформировать то, что мы теперь называем австронезийцами на Тайване. Следовательно, Бленч считает, что модель однократной миграции на Тайвань предавстронезийцев несовместима как с археологическими, так и с лингвистическими (лексическими) данными. ^[136]

Австронезийское расширение [ править ]

Австронезийская экспансия (также называемая моделью «За пределами Тайваня») - это крупномасштабная миграция австронезийцев из Тайваня, произошедшая около 3000–1500 гг. До н. Э. Этой миграции в первую очередь способствовал рост населения . Эти первые поселенцы высадились на севере Лусона на архипелаге Филиппин, смешавшись с более ранним австрало-меланезийским населением, населявшим острова примерно 23000 лет назад. В течение следующей тысячи лет австронезийские народы мигрировали на юго-восток к остальной части Филиппин, на острова моря Целебес , Борнео и Индонезию. Австронезийцы, распространившиеся на запад через Приморье Юго-Восточной Азии, также колонизировали части материковой части Юго-Восточной Азии. ^{[103] [137]}

Вскоре после достижения Филиппин австронезийцы колонизировали Северные Марианские острова к 1500 г. до н.э. и Палау и Яп к 1000 г. до н.э., став первыми людьми, достигшими Удаленной Океании . Другой важной миграционной ветвью была культура лапита , которая к 1200 г. до н.э. быстро распространилась на острова у побережья северной Новой Гвинеи, на Соломоновы острова и другие части острова Меланезия . Они достигли полинезийских островов Самоа и Тонга.примерно от 900 до 800 г. до н. э. Это оставалось самой дальней степенью австронезийской экспансии в Полинезию примерно до 700 г. н.э., когда произошла новая волна колонизации островов. К 700 году н.э. они достигли островов Кука , Таити и Маркизских островов ; Гавайи к 900 году н. Э .; Рапа Нуи к 1000 году н. Э .; и Новая Зеландия к 1200 году нашей эры. ^{[67] [138]} Существуют также предполагаемые доказательства, основанные на распространении сладкого картофеля , что австронезийцы, возможно, попали в Южную Америку из Полинезии, где они торговали с американскими индейцами . ^{[139] [140]}

В Индийском океане они отплыли на запад из Приморья Юго-Восточной Азии; австронезийские народы достигли Мадагаскара ок. 50–500 CE. ^{[75] [73]} Что касается их маршрута, одна из возможностей заключается в том, что индонезийский австронезиец пересек Индийский океан от Явы до Мадагаскара. Вполне вероятно, что они прошли через Мальдивы, где до сих пор сохранились свидетельства конструкции старых индонезийских лодок и рыболовных технологий. ^[141]

Альтернативные представления [ править ]

Гипотезой, конкурирующей с моделью «Вне Тайваня», является гипотеза «Вне Сундаленда », которую поддерживает меньшинство авторов. Среди известных сторонников - Уильям Мичем , Стивен Оппенгеймер и Вильгельм Сольхейм . По разным причинам они предположили, что родина австронезийцев находилась в пределах острова Юго-Восточная Азия (ISEA), в частности, на суше Сандаленда, затопленной в конце последнего ледникового периода из- за повышения уровня моря. Сторонники этих гипотез указывают на древнее происхождение мтДНК.в популяциях Юго-Восточной Азии, предшествующих австронезийской экспансии, как доказательство того, что австронезийцы произошли с островов Юго-Восточной Азии. ^{[142] [143] [144]}

Однако они были опровергнуты исследованиями с использованием полногеномного секвенирования, которые показали, что все популяции ISEA имели гены, происходящие от аборигенов Тайваня. Вопреки утверждению о миграции с юга на север в гипотезе «Out of Sundaland», новый анализ всего генома убедительно подтверждает расселение австронезийских народов с севера на юг в преобладающей гипотезе «Out of Taiwan». Исследователи также отметили, что, хотя люди жили в Сундаланде не менее 40 000 лет, австронезийцы прибыли сюда недавно. Результаты предыдущих исследований не учитывали примеси с более древними, но не связанными между собой популяциями негрито и папуасов . ^{[145] [146]}

Исторический период [ править ]

К началу первого тысячелетия нашей эры большинство жителей Австронезии в Приморской Юго-Восточной Азии начали торговлю с Индией и Китаем . Принятие индуистской модели управления государством позволило создание Indianized царств , таких как Tarumanagara , Чампа , Butuan , Лангкасука , Melayu , Srivijaya , Medang Матарам , Маджапахита и Бали . Между индуизмом и буддизмом V-15 вв.были признаны основной религией в регионе. Считалось, что мусульманские торговцы с Аравийского полуострова принесли ислам к 10 веку. Ислам был установлен как доминирующая религия на индонезийском архипелаге к 16 веку. Австронезийские жители Ближней Океании и Удаленной Океании не были затронуты этой культурной торговлей и сохранили свою местную культуру в Тихоокеанском регионе. ^[147]

Королевство Ларантука во Флоресе , Восточная Нуса Тенггара было единственным христианским ( римско-католическим ) коренным королевством в Индонезии и Юго-Восточной Азии , с первым королем по имени Лоренцо. ^[148]

Западные европейцы в поисках специй и золота позже колонизировали большинство австронезийских стран Азиатско-Тихоокеанского региона, начиная с 16 века с португальской и испанской колонизацией Филиппин, Палау , Гуама , Марианских островов и некоторых частей. Индонезии (современный Восточный Тимор ); голландская колонизация Индонезийского архипелага; британская колонизация Малайзии и Океании ; французская колонизация Французской Полинезии ; а позже - американское управление Тихим океаном.

Тем временем британцы, немцы, французы, американцы и японцы начали создавать сферы влияния на тихоокеанских островах в XIX и начале XX веков. Позднее японцы вторглись в большую часть Юго-Восточной Азии и некоторые части Тихого океана во время Второй мировой войны . Вторая половина 20-го века инициировала независимость современной Индонезии, Малайзии, Восточного Тимора и многих островных государств Тихого океана, а также восстановление независимости Филиппин.

Культура [ править ]

Местная культура Австронезии варьируется от региона к региону. Первые австронезийские народы считали море основной чертой своей жизни. ^{[ необходима цитата ]} Вслед за своей диаспорой в Юго-Восточную Азию и Океанию они мигрировали на лодках на другие острова. Лодки разных размеров и форм были найдены в каждой австронезийской культуре, от Мадагаскара, Приморской Юго-Восточной Азии до Полинезии, и носили разные названия. В Юго-Восточной Азии охота за головами была ограничена высокогорьями из-за войн. Мумификация встречается только у высокогорных австронезийских филиппинцев и у некоторых индонезийских групп в Целебесе и Борнео.

Корабли и парусный спорт [ править ]

Технологии морских катамаранов и аутригеров были важнейшими нововведениями австронезийских народов. Они были первыми людьми с судами, способными преодолевать огромные расстояния воды, что позволило им колонизировать Индо-Тихоокеанский регион в доисторические времена. ^[72] Австронезийские группы по-прежнему являются основными пользователями каноэ с выносными опорами и сегодня.

Ранние исследователи, такие как Хайне-Гельдерн (1932) и Хорнелл (1943), когда-то считали, что катамараны произошли от каноэ с выносными опорами, но современные авторы, специализирующиеся на австронезийских культурах, таких как Доран (1981) и Махди (1988), теперь считают, что это наоборот. ^{[149] [62] [150]}

Две связанные друг с другом каноэ созданы непосредственно из двух связанных друг с другом бревен. Со временем форма каноэ с двойным корпусом превратилась в асимметричное двойное каноэ, у которого один корпус меньше другого. В конечном итоге меньший корпус стал прототипом выносной опоры , уступив место каноэ с одной выносной опорой, а затем каноэ с одинарной двусторонней опорой. Наконец, одинарные типы опор превратились в каноэ с двойными опорами (или тримараны ). ^{[149] [62] [150]}

Это также объясняет, почему более старшие австронезийцы на островах Юго-Восточной Азии склонны отдавать предпочтение каноэ с двумя выносными опорами, поскольку они обеспечивают устойчивость лодки при лавировании . Но у них все еще есть небольшие регионы, где все еще используются катамараны и каноэ с одной опорой. Напротив, более отдаленные отдаленные потомки населения в Микронезии , Полинезии , Мадагаскаре и на Коморских островах сохранили типы каноэ с двойным корпусом и одинарными аутригерами, но технология двойных аутригеров так и не достигла их (хотя она существует в западной Меланезии.). Чтобы справиться с проблемой нестабильности лодки, когда выносная опора повернута с подветренной стороны при лавировании, они вместо этого разработали маневровую технику в плавании в сочетании с реверсивными ^{[примечание 5]} одинарными выносными опорами. ^{[149] [62] [150] [151] [152]}

Самая простая форма всех исконных австронезийских лодок состояла из пяти частей. Нижняя часть состоит из цельного куска полого бревна. По бокам были две доски, и две подковообразные деревянные части образовывали нос и корму . Они были плотно подогнаны друг к другу, вставлены дюбели в отверстия между ними, а затем привязаны друг к другу веревками (из ротанга или волокна), обернутыми вокруг выступающих выступов на досках. Эта характерная и древняя австронезийская практика постройки лодок известна как техника « плетеных ушек ». Их обычно заделывали пастами из различных растений, а также корой тапа.и волокна, которые расширяются во влажном состоянии, дополнительно затягивая стыки и делая корпус водонепроницаемым. Они сформировали корпус лодки, который затем укрепили горизонтальными нервюрами. По этой конструкции можно отличить обломки австронезийских кораблей, а также отсутствие металлических гвоздей. Австронезийские корабли традиционно не имели центральных рулей, а вместо этого управлялись веслом с одной стороны. ^{[153] [154] [155]}

Первоначальной оснасткой был безмачтовый парус с треугольными лапами- крабами, имевший две гики, которые можно было наклонять по ветру. Они были построены в конфигурации с двумя каноэ или имели одинарную опору с наветренной стороны. На островах Юго-Восточной Азии они превратились в двойные опоры с каждой стороны, что обеспечило большую стабильность. Треугольные паруса из крабовых клешней позже превратились в квадратные или прямоугольные паруса танжа , которые, как и паруса из крабовых клешней, имели характерные гики, охватывающие верхний и нижний края. Фиксированные мачты также были разработаны позже как в Юго-Восточной Азии (обычно в виде сошек или треножников), так и в Океании. ^{[153] [154]} Австронезийцы традиционно делали свои паруса из плетеных циновок из упругого и солеустойчивого пандана.листья. Эти паруса позволили австронезийцам отправиться в дальние плавания. Однако в некоторых случаях это были рейсы в одну сторону. Считается, что неспособность пандануса создать популяции в Рапа-Нуи и Новой Зеландии изолировала их поселения от остальной части Полинезии. ^{[156] [157] [158]}

Древняя Чампа из Вьетнама также уникальная разработка корзины шелушеной лодки , чьи корпуса состоят из тканых и смол - законопатить бамбук, либо целиком , либо в сочетании с дощатыми поясами . Они варьируются от маленьких кораллов ( o thúng ) до больших океанских торговых кораблей, таких как ghe mành . ^{[160] [161]}

Приобретение катамарана и технологии аутригеров неавстронезийскими народами в Шри-Ланке и южной Индии связано с результатом очень ранних контактов Австронезии с регионом, включая Мальдивы и Лаккадивские острова , которые, по оценкам, произошли примерно от 1000 до 600 До н.э. и далее. Возможно, это включало ограниченную колонизацию, которая с тех пор ассимилировалась. Это все еще очевидно в языках Шри-Ланки и Южной Индии. Например, тамильский paṭavu , телугу paava и Kannada pa , ahu , означающие «корабль», происходят от прото-гесперонезийского языка.* padaw, "парусное судно", с австронезийскими когнатами как яванский Perahu , Kadazan padau , Maranao padaw , Cebuano Paraw , Samoan folau , гавайский Халау и Маори wharau . ^[149]

Считается, что ранний контакт с арабскими кораблями в Индийском океане во время австронезийских путешествий также привел к появлению треугольного арабского латинского паруса. В свою очередь, считается, что арабские корабли повлияли на развитие австронезийского прямоугольного паруса танжа в западной части Юго-Восточной Азии. ^{[149] [158]} Однако есть и историки, которые с этим не согласны. Джонстон, Шаффер и Хурани считали парус танжа настоящим изобретением малайцев, что, в свою очередь, повлияло на арабов в разработке своих латинских парусов. ^{[162] [163] [164]}

Керамика [ править ]

За пределы Тайваня, скопление красных поскользнулась керамика, plainware и надрезанные и штампованные керамики , связанные с австронезийскими миграциями первыми документируются около 2000 г. до 1800 г. до н.э. на севере Филиппин , от мест в островах Батанесли и долину Кагаяна в Северном Лусне . Оттуда гончарные технологии быстро распространились на восток, юг и юго-запад. ^{[165] [166] [167]}

Одна ветвь миграций принесла керамику на Марианские острова примерно в 1500 г. до н.э., где на самых ранних археологических раскопках была обнаружена керамика, очень похожая на те, что были найдены на стоянке Нагсабаран ( 2000–1300 гг. До н.э.) в долине Кагаян на Филиппинах. Это указывает на то, что северо-восточное побережье Лусона является наиболее вероятным местом происхождения первых морских колонизирующих путешествий на острова Тихого океана . Красная глиняная посуда Филиппин и Мариан украшена рядами штампованных кругов, вырезанных узоров и крошечных тонких штампов. В то время как похожая глиняная посуда также существует на островах Батанес и на Тайване.им не хватает характерного круга и пунктированного орнамента. Тем временем другие миграции распространились на юг и юго-запад в остальную часть острова Юго-Восточная Азия. Ветви миграции на восток и юг сошлись на острове Меланезия, в результате чего возникла так называемая культура лапита, сосредоточенная вокруг архипелага Бисмарка . ^{[165] [166] [167]}

Культура лапита делала самобытную керамику с зубчатым тиснением. В нем также сохранились элементы, которые также можно найти в керамике Нагсабарана на Филиппинах, в том числе штампованные круги, а также мотив креста в круге. ^{[168] [167]} Они несли гончарные технологии до Тонги в Полинезии . Однако гончарные технологии на Тонге превратились в неукрашенную обычную посуду всего за два столетия, а к 400 г. до н.э. внезапно полностью исчезли. Причины этого пока неизвестны. Керамика отсутствовала в последующих миграциях в остальную часть Удаленной Океании , ее заменили резные деревянные или бамбуковые контейнеры, тыквенные бутылки и корзины. ^{[169] [166] [170][168]} Однако геометрические узоры и стилизованные фигуры, использованные в керамике, все еще присутствуют в других сохранившихся формах искусства, таких как тату, ткачество иобразцы ткани из коры . ^{[171] [168]}

Распространенной практикой среди австронезийцев на большой территории острова Юго-Восточная Азия является использование погребальных кувшинов, которые возникли в период позднего неолита и процветали в первом тысячелетии нашей эры. Они характерны для региона, граничащего с Филиппинами на севере, южной Суматрой на юго-западе и островами Сумба и Малуку на юго-востоке. Однако они не составляли единую традицию, а могли быть сгруппированы по крайней мере в четырнадцать различных традиций, разбросанных по островам. В большинстве случаев самыми ранними погребальными кувшинами были большие местные глиняные кувшины, за которыми следовали местные или импортные кувшины из керамики ( мартабан), и, наконец, импортированные фарфоровые кувшины, приобретенные в результате бурно развивающейся морской торговли с Китаем и материковой Юго-Восточной Азией примерно в XIV веке нашей эры. ^[172]

Резьба по нефриту [ править ]

Наследственная предварительно Austronesian культура Liangzhu (3400-2250 до н.э.) из реки Янцзы дельты была один из древних центров неолитического нефрита резьбы. Нефрит распространился на Тайвань примерно в 3000 г. до н.э., затем во Вьетнам в 2000 г. до н.э. и на Филиппины в 1800–1500 гг. До н. Э. Все они начали изготавливать различные инструменты и украшения в местных нефритовых мастерских, в том числе тесла , браслеты, бусы и кольца. ^{[173] [174]}

Наиболее заметными изделиями из нефрита в этих регионах были огромные количества круглых и двуглавых сережек и кулонов, известных как lingling-o , которые в основном производились на Филиппинах и в культуре Sa Huỳnh во Вьетнаме , хотя в основном из сырого нефрита, полученного из восточный Тайвань. Обычно они изображали двухголовых животных или имели форму кольца с боковыми выступами. Они свидетельствовали об очень активном древнем регионе морской торговли, который импортировал и экспортировал необработанный нефрит и готовые нефритовые украшения, известные как Сфера взаимодействия Са Хуйнь-Каланай . Они производились в период между 500 г. до н.э. и вплоть до 1000 г. н.э., хотя более поздние образцы были заменены металлом, деревом, костью, глиной, зеленой слюдой., черный нефрит или материалы оболочки, а не зеленый нефрит. ^{[175] [173] [176] [174]}

Полированные и шлифованные каменные тесла, долота и другие орудия, некоторые из которых сделаны из камня, напоминающего нефрит, также были зарегистрированы в районах острова Меланезия и восточной части Новой Гвинеи, связанных с культурой лапита . Они считались ценной валютой и в основном использовались для торговли на товары. ^{[177] [178]} В 2012 годе Лапита жадеит долото используется для резьбы по дереву было найдено в Эмирау в архипелаге Бисмарка . Он был датирован примерно 3300 г. до н.э., но происхождение нефритового материала неизвестно. ^{[179] [180]} Подобные престижные каменные орудия также были найдены вНовая Каледония . ^[181]

Нефрит отсутствовал в большей части Удаленной Океании из-за отсутствия нефритовых отложений. Однако есть предполагаемые доказательства того, что полинезийцы, возможно, остались знакомы с нефритом и, возможно, приобрели его в результате доисторических торговых контактов с Новой Каледонией, островом Меланезия и / или Новой Зеландией. ^{[177] [182]}

Традиции резьбы по нефриту возродились среди народа маори в Новой Зеландии. Они были произведены из местного источника пунаму (зеленый камень) и использовались для производства таонга (сокровища). Они включают в себя различные инструменты и оружие , как тесла, скребки, рыболовные крючки, и просто , а также украшения , как в Hei-Тики и Hei Матау . Некоторые украшения, такие как пекапека (двуглавый кулон в виде животного) и кака-прия (кольцо на птичьей лапке ), имеют поразительно сильное сходство с двуглавым и кольцевым линглинг-о . ^{[176] [183]} Беллвуд и др.(2011) предположили, что повторное появление этих мотивов может быть свидетельством сохранившейся традиции нефритовых мотивов Юго-Восточной Азии (возможно, вырезанных из скоропортящегося дерева, кости или раковины полинезийцами до повторного приобретения нефритового источника), или они могут даже быть результатом более поздних контактов железного века между восточной Полинезией и Филиппинами. ^[176]

Наскальное искусство [ править ]

В Юго-Восточной Азии и на острове Меланезия обнаружено от шестисот до семисот памятников наскального искусства , а также более восьмисот мегалитических памятников. Участки, специально связанные с австронезийской экспансией, содержат примеры местных пиктограмм и петроглифов . В Юго-Восточной Азии памятники австронезийцев можно разделить на три основные традиции наскального искусства: мегалитическая культура Борнео , Сулавеси и Больших Зондских островов ; австронезийская традиция живописи Малых Зондских островов , прибрежная часть Новой Гвинеии остров Меланезия; и австронезийский стиль гравюры Папуа-Новой Гвинеи и острова Меланезия. ^[184] Несмотря на близость, эти традиции можно легко отличить от австрало-меланезийских традиций наскального искусства Австралии (за исключением островов Торресова пролива ), а также от внутренних гор Новой Гвинеи, что указывает на границы масштабов австронезийской экспансии. ^[168]

Знакомства наскального искусства трудно, но некоторые сайты подвергаются прямому знакомство до даты австронезийского прибытия, как картины Лене Хары в Восточном Тиморе , который имеет возрастной диапазон 6,300 до 26,000 BP. И наоборот, другие более свежие и могут быть датированы косвенно по их предметам. Например, изображения глиняной посуды, кораблей и металлических предметов помещают определенные места наскального искусства в диапазон от 2 000 до 4 000 лет назад. Некоторые группы охотников-собирателей продолжали создавать наскальные рисунки и в настоящее время, о чем свидетельствуют их современные предметы. ^{[184] [186] [187]}

Мегалитическая культура в основном ограничена западными островами Юго-Восточной Азии, с наибольшей концентрацией в западной Индонезии. Хотя большинство сайтов не датированы, возрастные диапазоны сайтов знакомств находятся между 2 и 16 веками нашей эры. Они разделены на два этапа. Первая - это более старая мегалитическая традиция, связанная с неолитической австронезийской культурой прямоугольных топоров (2500–1 500 до н.э.); в то время как вторая - мегалитическая традиция 3-го или 4-го века до нашей эры, связанная с (неавстронезийской) культурой Донг Сон во Вьетнаме.. Прасетьо (2006) предполагает, что мегалитические традиции изначально не австронезийские, а скорее нововведения, полученные в результате торговли с Индией и Китаем, но это практически не имеет доказательств в промежуточных регионах Таиланда, Вьетнама и Филиппин. ^{[184] [188]}

Австронезийские традиции живописи (APT) - наиболее распространенные виды наскального искусства на островах Юго-Восточной Азии. Они состоят из сцен и пиктограмм, которые обычно можно найти в каменных убежищах и пещерах недалеко от побережья. Для более ранних форм они характерно окрашены красными охристыми пигментами, позже иногда их заменяют картины, выполненные черными угольными пигментами. Их сайты в основном сосредоточены в Восточной Индонезии и на острове Меланезия., хотя несколько примеров можно найти в остальной части острова Юго-Восточной Азии. Их появление имеет высокую корреляцию с регионами, говорящими на австронезийском языке, о чем свидетельствует появление металлических (бронзовых) артефактов на картинах. В основном они встречаются у берегов. Их общие мотивы включают ручные трафареты, рисунки «солнечные лучи», лодки и активные человеческие фигуры с головными уборами или оружием и другими атрибутами. Они также имеют геометрические мотивы, похожие на мотивы австронезийского стиля гравюры. ^{[184] [189]} Некоторые картины также связаны со следами человеческих захоронений и погребальных обрядов, включая захоронения кораблей . Считается, что изображения лодок связаны с широко распространенной австронезийской погребальной практикой «корабль мертвых».^{[189] [190]}

Самые ранние датированные участки APT происходят из Вануату , их возраст составляет около 3000 лет назад, что соответствует начальной волне миграции австронезийцев. Эти ранние памятники в значительной степени характеризуются мотивами лиц и трафаретов рук. Однако на более поздних сайтах от 1 500 лет до н.э. начинают проявляться региональные различия в стилях искусства. APT можно легко отличить от более раннего плейстоцена.-эра австрало-меланезийские наскальные рисунки по мотивам, цвету и композиции, хотя их часто можно найти в одной местности. Наиболее узнаваемые мотивы APT (например, лодки) не встречаются в наскальных рисунках (или гравюрах), которые определенно предшествуют приходу австронезийцев, единственным исключением является нанесенный по трафарету мотив руки. Некоторые примеры APT также характерны для относительно труднодоступных мест, например, очень высоко на скалах с видом на море. Никаких следов APT не было обнаружено на Тайване или на Филиппинах, хотя есть преемственность в мотивах спиралей и концентрических кругов, найденных в петроглифах предков. ^{[184] [189]}

Австронезийский стиль гравировки (AES), состоящий из петроглифов, вырезанных на поверхности скал, встречается гораздо реже, чем APT. Большинство этих участков находится в прибрежных районах Новой Гвинеи и на острове Меланезия . Участки AES, которые можно предварительно проследить до аналогичных петроглифов Ваньшань на Тайване, как полагают, в значительной степени связаны с доисторическими масштабами культуры лапита . Распространенный мотив этой традиции - криволинейные геометрические гравюры, такие как спирали, концентрические круги и формы лиц. Они напоминают геометрические мотивы в APT, хотя считаются двумя отдельными художественными традициями. ^{[184] [189]} AES особенно доминирует на Соломоновых островах иНовая Каледония , где гравюр гораздо больше, чем раскрашенных участков. ^[168]

О'Коннор и др. (2015) предполагают, что APT возникла во время первоначальной быстрой экспансии на юг Австронезии, а не раньше, возможно, как ответ на коммуникационные проблемы, вызванные новым морским образом жизни. Наряду с AES, эти материальные символы и связанные с ними ритуалы и технологии могут быть проявлениями «мощных идеологий», распространенных австронезийскими поселенцами, которые сыграли центральную роль в «неолитизации» и быстрой ассимиляции различных неавстронезийских коренных народов ISEA и Меланезии. ^[189]

Самые восточные острова острова Меланезия ( Вануату , Фиджи и Новая Каледония ) считаются частью Удаленной Океании, поскольку они находятся за порогом видимости между островами. Эти группы островов начинают демонстрировать расхождение с традициями APT и AES Ближней Океании . В то время как их художественные традиции демонстрируют явное продолжение традиций APT и AES, они также содержат инновации, уникальные для каждой группы островов, такие как растущее использование черного угля, прямолинейные мотивы и то, что их можно найти больше в священных пещерах, чем на открытых скалах. ^[168]

В Микронезии традиции наскального искусства можно разделить на три основных региона: западную, центральную и восточную Микронезию. Разделы отражают различные основные волны миграции с Филиппин на Марианские острова и Палау за 3 500 лет назад; обратная миграция культуры лапита с острова Меланезия в центральную и восточную Микронезию примерно в 2200 лет назад; и, наконец, обратная миграция из Западной Полинезии в Восточную Микронезию около 1000 лет назад. ^[168]

В западной Микронезии ( Палау , Яп , Гуам и Северные Марианские острова ) наскальные изображения в основном состоят из картин на высоких потолках пещер и скалах с видом на море. Они очень похожи на APT как своими мотивами, так и относительно недоступным расположением. Распространенные мотивы включают трафареты для рук, лица черепах и рыб, концентрические круги и характерные четырехконечные звезды. Петроглифы редки, но в основном состоят из человеческих форм с треугольным телом без головы и рук. Считается, что это связано с погребальным обрядом снятия голов с тел умерших родственников. ^[168] Известной мегалитической традицией в западной Микронезии являются халиги.каменные столбы народа чаморро . Это каменные столбы с крышками, которые, как считается, служили опорами для возвышающихся построек. Они связаны с периодом Латте (900–1700 гг. Н.э.), когда новая волна мигрантов из Юго-Восточной Азии вновь начала выращивать рис на островах. Еще одна мегалитическая традиция - это камни раи , массивные каменные диски в форме пончика, которые использовались в качестве валюты на Япе. ^{[191] [192] [193]}

Напротив, в наскальном искусстве центральной Микронезии ( Чуук , Понпеи и Косраэ ) преобладают наскальные рисунки с мотивами, связывающими их с традициями наскального искусства острова Меланезия. Они включают в себя криволинейные формы, такие как спирали и концентрические круги, древовидные формы и характерный мотив «охваченного креста». В петроглифах Pohnpaid являются наибольшей сборкой наскальных рисунков в регионе, с мотивами преобладают следы, оболочечные кресты, и наметили «меч-весла». ^{[168] В} Центральной Микронезии также находятся руины каменных городов Нан Мадол (1180–1200 гг. Н. Э.) И Лелух (1 200–1800 гг. Н. Э.) На островах Понпеи и Косраэ соответственно.^{[168] [194] [195]}

На низменных атоллах восточной Микронезии наскальные изображения встречаются редко или вообще отсутствуют из-за отсутствия подходящих поверхностей скал для рисования или гравировки. ^[168]

В Полинезии в наскальном искусстве преобладают петроглифы, а не картины, и они менее разнообразны, чем наскальные рисунки Ближней Океании и ISEA. На западных полинезийских островах, ближайших к острову Меланезия, наскальные изображения редки (как на Тонге и Самоа ) или отсутствуют полностью (как на Островах Кука ). Однако петроглифы изобилуют на островах в дальнейших пределах Полинезийского треугольника, особенно на Гавайях , Маркизских островах и Рапа-Нуи . Рапа Нуи имеет самую плотную концентрацию гравюр в Полинезии в целом; а петроглифы Пуулоа на Гавайяхимеет наибольшее количество петроглифов на одном сайте - более 21 000 гравюр. ^[168] Полинезия также имеет мегалитические священные церемониальные центры, известные как мараэ .

На Тонге и Самоа существующие наскальные рисунки состоят в основном из гравюр с мотивами, включая криволинейные формы, человеческие фигуры, «медузы», черепах, птиц и следы. Обычно они вырезаны в естественных скальных образованиях или на участках марэ . ^[168]

На центрально-восточных полинезийских островах, включая Маркизские и Острова Общества , петроглифы более многочисленны. Они показывают архетипические полинезийские мотивы черепах, лиц, чашеобразных углублений (купул), человеческих фигур, похожих на палки, лодок, рыб, криволинейных форм и концентрических кругов. Как и в Западной Полинезии, их обычно высекают на участках мараэ или в скалах у ручьев. На существующих наскальных рисунках также изображены те же мотивы, но они выполнены в разных стилях. ^[168]

На Гавайских островах множество петроглифов удивительно схожи по исполнению. Их общие предметы включают похожие на палки человеческие фигуры, собак, лодки, паруса, весла, следы и церемониальные головные уборы. Однако изображения морских обитателей редки, в отличие от остальной части Полинезии. Обычно они вырезаны в валунах, скальных образованиях лавы и обрывах. Красные изображения собак на скалах и в пещерах также можно найти на Кауаи и Мауи . ^[168] Мегалитические традиции Гавайев можно проиллюстрировать священными местами хейау , которые могут варьироваться от простых земляных террас до стоячих камней.

В Рапа-Нуи гравюры отличительны, но все же демонстрируют сходство с техникой и мотивами Маркизских островов. Их мотивы обычно включают бестелесные части человеческого тела ( в частности, вульвы ), животных, растения, церемониальные предметы и лодки. Выдающимся мотивом также является фигура «человека-птицы», связанная с манукутом тангата в Макемаке . Однако самый известный комплекс наскальных изображений Рапа-Нуи - это мегалиты моаи . Также было обнаружено несколько картин, в основном с изображениями птиц и лодок, которые связаны с гравюрами, а не являются отдельными формами искусства. ^[168]

Наскальное искусство Новой Зеландии можно разделить на два региона. На Северном острове больше гравюр, чем картин, а Южный остров уникален тем, что это единственный полинезийский остров, где картин больше, чем гравюр. Наскальные рисунки Новой Зеландии выполнены красными и черными пигментами и иногда встречаются на недоступных высотах. Обычно они изображают человеческие фигуры (в частности, человеческую фигуру с согнутыми руками), птиц, ящериц, собак, рыб и то, что было идентифицировано как «птичников». Гравюры на открытых пространствах, таких как скалы, обычно имеют спиралевидную и криволинейную форму, а гравюры в закрытых пещерах и убежищах изображают лица и лодки. Эти же мотивы можно увидеть и в дендроглифах на живых деревьях.^[168]

Написание [ править ]

За исключением, возможно, ронгоронго на Рапа-Нуи , австронезийцы не имели системы письма коренных народов, а скорее приняли или разработали системы письма после контакта с различными неавстронезийскими культурами. ^[196] Существуют различные формы символической коммуникации с помощью пиктограмм и петроглифов , но они не кодируют язык.

Ронгоронго, который, как говорят, первоначально назывался кохау моту мо ронгоронго («строки надписей для пения»), является единственной австронезийской системой символов, существовавшей до контакта с людьми, которая, по-видимому, является истинным письмом или, по крайней мере, протописанием . Они состоят из около 120 символов, от изображений растений до животных, небесных объектов и геометрических фигур. Они были вписаны в деревянные таблички длиной от 12 до 20 дюймов (от 30 до 51 см) с использованием зубов акулы и обсидиановых чешуек. Древесина якобы была получена из деревьев торомиро и макои , что примечательно, учитывая, что Рапа Нуи был полностью вырублен во время контакта с европейцами.. Хотя из двух дюжин уцелевших табличек, некоторые были сделаны из деревьев, привезенных после контакта с европейцами, а также из древесины европейских кораблей и плавников . ^{[197] [196] [198]} Рапа Нуи также имеет очень богатую коллекцию петроглифов, в основном связанных с культом тангата ману («человек-птица») Макемаке . Хотя некоторые глифы ронгоронго могли быть получены из этих петроглифов, ронгоронго не встречается ни в одной из многочисленных наскальных изображений в Рапа-Нуи и, кажется, ограничивается деревянными табличками. ^[199]

Таблички были впервые описаны посторонним в 1864 году католическим миссионером Эженом Эйро, который сказал, что они были найдены «во всех домах». Однако он уделял им мало внимания, и они оставались незамеченными для внешнего мира. Только в 1869 году одна из табличек перешла во владение Флорентин-Этьена Жоссена , епископа Таити . Он представил таблички вниманию мира и поручил миссии Рапа Нуи собрать о них больше информации. Но к тому времени большинство таблеток якобы уже было уничтожено, и, как предполагается, они использовались в качестве топлива туземцами на обезлесенном острове. ^[197]

К моменту обнаружения табличек население Рапа Нуи сильно сократилось. Во многом это произошло из-за потери последних деревьев на острове и набегов перуанских и чилийских рабов в начале 1860-х годов. Грамотные правящие классы народа рапа-нуи (включая королевскую семью и религиозную касту) и большинство населения острова были похищены или убиты во время набегов рабов. Большинство взятых умерли всего через один-два года в неволе от тяжелых условий труда и европейских болезней. Последующие эпидемии оспы и туберкулезаеще больше истребили население острова до такой степени, что не хватало людей, чтобы хоронить мертвых. Последние остатки народа рапа-нуи были ассимилированы таитянцами , которые позже были привезены на остров в попытке его заселения, что еще больше привело к утрате большей части языка древнего рапа-нуи . ^[196]

Согласно устной традиции, правящие классы были единственными, кто мог читать таблички, и способность расшифровывать таблички была потеряна вместе с ними. Были предприняты многочисленные попытки прочитать таблички, начиная с нескольких лет после их открытия. Но до сих пор ни один из них не оказался успешным. Некоторые авторы предположили, что ронгоронго, возможно, был попыткой имитировать европейскую письменность после того, как идея письма была представлена ​​во время «подписания» Испанского договора 1770 года об аннексии.или благодаря знанию европейской письменности, приобретенному в другом месте. Они ссылаются на различные причины, включая отсутствие свидетельств о ронгоронго до 1860-х годов, явно более недавнее происхождение некоторых табличек, отсутствие предшествующих данных и отсутствие дополнительных археологических свидетельств с момента его открытия. Другие утверждают, что это был просто мнемонический список символов, используемых для заклинаний. Является ли ронгоронго просто примером межкультурной диффузии или истинной местной австронезийской системой письма (и одним из немногих независимых изобретений письма в истории человечества), остается неизвестным и, возможно, никогда не станет известно. ^{[197] [196] [200]}

В Юго - Восточной Азии, первые настоящие пишущие системы досовременных австронезийских культур были получены из грантха и Pallava Brahmic скриптов , все из которых являются abugidas из Южной Индии . Различные формы абугида распространились в австронезийских культурах в Юго-Восточной Азии по мере того, как королевства индианизировались в результате ранней морской торговли. Древнейшее использование сценариев абугида в австронезийских культурах - это каменные надписи IV века, написанные шрифтом чам из Вьетнама . Среди австронезийцев Юго-Восточной Азии существует множество других брахмических систем письма, обычно характерных для определенной этнической группы. Известные примеры включаютБалийский , Батак , Байбайин , Бухид , Хануно'о , яванский язык , Кулитан , Лонтара , Старый Кави , Реджанг , Ренконг , Сунданский язык и Тагбанва . Они варьируются от букв округлой формы до букв с острой клинописью.-подобные углы; в результате различий в средствах письма: первые идеально подходят для письма на мягких листах, а вторые - для письма на бамбуковых панелях. Использование сценариев варьировалось от мирских записей до кодирования эзотерических знаний о магико-религиозных ритуалах и народной медицине. ^[201]

В регионах, которые приняли ислам, абджады, происходящие от арабского письма, начали заменять более ранние абугиды примерно в 13 веке в Юго-Восточной Азии. Мадагаскар также принял арабское письмо в 14 веке. Abjads, однако, имеют даже большую врожденную проблему с кодированием австронезийских языков, чем abugidas, потому что австронезийские языки имеют более разнообразные и заметные гласные, которые арабское письмо обычно не может кодировать. В результате австронезийские адаптации, такие как сценарии Jawi и Pegon , были модифицированы системой диакритических знаков, которые кодируют звуки, как гласные, так и согласные, родные для австронезийских языков, но отсутствующие вСемитские языки . ^[201] С наступлением колониальной эры почти все эти системы письма были заменены алфавитами, адаптированными из латинского алфавита , такими как гавайский алфавит , филиппинский алфавит и малайский алфавит ; однако несколько формозских языков были написаны на чжуинь , а Циа-Циа у берегов Сулавеси экспериментировал с хангыль .

Вануату имеет уникальную традицию рисования на песке , при которой изображения создаются одной непрерывной линией на песке. Считается, что он функционировал как средство символической коммуникации на острове Меланезия до контакта , особенно между путешественниками и этническими группами, которые не говорят на одном языке. Рисунки на песке состоят из около 300 различных дизайнов и, похоже, используются в разных языковых группах. ^[202] В 1990 - х годах, элементы на чертежах были адаптированы в современный построенной сценарий под названием Avoiuli по движению Турага коренного на Пентекосте . ^[203]

Боди-арт [ править ]

Боди-арт широко распространен среди австронезийских народов, особенно сложная татуировка, которая является одной из самых известных пан-австронезийских традиций. ^[205]

Татуировка [ править ]

В наше время татуировки обычно ассоциируются с полинезийской культурой из-за очень влиятельных рассказов Джеймса Кука в его исследованиях Тихого океана в 18 веке. Кук ввел слово «татуировка» (архаичное: «tattaow», «tattow») в английский лексикон, от таитянского и самоанского tātau (« нажимать »). Однако татуировки широко использовались в различных других австронезийских группах до контактов с другими культурами. ^{[206] [207] [208]}

В австронезийских обществах татуировки выполняли различные функции. Среди мужчин они были тесно связаны с широко распространенной практикой набегов за головами . В обществах охоты за головами татуировки были записью того, сколько голов воины взяли в битве, и были частью обрядов посвящения во взрослую жизнь. Таким образом, количество и расположение татуировок свидетельствовали о статусе и доблести воина. ^[209]

У коренных тайваньцев татуировки были как у мужчин, так и у женщин. Среди народа тайал преобладают татуировки на лице. Они свидетельствовали о зрелости и умении ткацких и земледельческих профессий для женщин и умениях в охоте и битвах для мужчин. Как и в большинстве Austronesia, татуирование традиции в Тайване, в основном исчезли из - за китаизации коренных народов после китайской колонизации на Тайване в 17 - м веке, а также преобразования в христианство . Большинство оставшихся татуировок встречается только у пожилых людей. ^{[ необходима цитата ]}

Одно из самых ранних описаний австронезийских татуировок европейцев были в шестнадцатом веке испанских экспедиций на Филиппины , начиная с первым рейсом кругосветного по Магелланом . Испанцы столкнулись с сильно татуированных Visayan людей в Visayas островов , которых они назвали « Pintados » ( испанский язык для «окрашенных единиц»). ^{[210] [211]} Тем не менее, филиппинские традиции татуировки в основном были утеряны, поскольку уроженцы островов обратились в христианство и ислам , хотя они по-прежнему практикуются отдельными группами в высокогорьеЛусон и Минданао . Филиппинские татуировки обычно представляли собой геометрические узоры или стилизованные изображения животных, растений и человеческих фигур. ^{[212] [213] [214]} Некоторые из немногих сохранившихся традиционных татуировок на Филиппинах принадлежат старейшинам племени игорот . Большинство из них были записями о военных подвигах против японцев во время Второй мировой войны . ^[215]

У маори Новой Зеландии татуировки ( моко ) изначально вырезались на коже с помощью костяных ножей ( ухи ), а не прокалыванием, как это обычно делается. ^[216] Помимо пигментации, кожа также оставалась приподнятой в виде гребней завитков. ^{[217] [218]}

Модификация зубов [ править ]

Зубы почернение был обычай крашения своих зубов черные с различными танина -богатой растительных красителей. Это практиковалось почти на всей территории Австронезии, включая острова Юго-Восточной Азии, Мадагаскар, Микронезию и остров Меланезию, достигнув даже Малаиты . Однако в Полинезии его не было. Он также существовал в неавстронезийских популяциях в континентальной Юго-Восточной Азии и Японии. Эта практика была в первую очередь профилактической, так как уменьшала вероятность развития кариеса, как при использовании современных зубных герметиков . Он также имел культурное значение и считался красивым. Распространено мнение, что почерневшие зубы отделяют людей от животных. ^{[219] [220] [221][222]}

Почернение зубов часто проводилось в сочетании с другими модификациями зубов, связанными со стандартами красоты, включая удаление (удаление зубов) и опиливание зубов . ^[223]

Архитектура [ править ]

Австронезийская архитектура очень разнообразна, часто с поразительным дизайном; но все они имеют определенные характеристики, указывающие на общее происхождение. Реконструированы прото-австронезийские и Прото-малайско-полинезийские формы различных терминов для «дома», «строительство», или «зернохранилище» среди различных лингвистических подгрупп Austronesians включает в себя * Rumaq ( «дом»); ^{[примечание 6]} * балай («общественное здание», «общественный дом» или «гостевой дом»); ^{[примечание 7]} * lepaw («хижина», «полевая хижина» или «амбар»); ^{[примечание 8]} * kamaliR («холостяцкий дом» или «мужской дом»); ^{[примечание 9]} и * banua ("жилая земля »или« территория сообщества »). ^{[примечание 10] [224] [225]}

Самая распространенная общая черта австронезийских построек - фальшпол. Конструкции поднимаются на сваях , обычно с местом под ними, которое также используется для хранения домашних животных . У приподнятой конструкции было множество преимуществ: они уменьшали ущерб во время наводнения и (в очень высоких примерах) могут действовать как защитные конструкции во время конфликтов. Столбы птичника также отчетливо закрыты дисками большего диаметра наверху, чтобы паразиты и вредители не могли проникнуть в конструкции, взбираясь по ним. Австронезийские дома и другие сооружения обычно строятся на заболоченных территориях и рядом с водоемами, но также могут быть построены в высокогорье или даже непосредственно на мелководье. ^{[226] [227] [228]}

Строительные конструкции на сваях, как полагают, возникли в результате конструкции приподнятых зернохранилищ и складов, которые являются очень важными символами статуса среди австронезийцев, исконно выращивающих рис. ^{[226] [228]} Храм из рисовых зернохранилищ был также архетипическим религиозным сооружением среди австронезийских культур и использовался для хранения резных фигур духов предков и местных божеств. ^[228]

Еще одна общая черта - скатные крыши с орнаментированными фронтонами . Наиболее примечательными из них являются двускатные крыши, характерные для длинных домов, используемых для деревенских собраний или церемоний. Общий эффект напоминает лодки, подчеркивая крепкие морские связи австронезийских культур. Мотив лодок распространен повсюду, особенно в восточной Индонезии . У некоторых этносов дома строятся на площадках, напоминающих катамараны . У народа наге на гребень крыши добавлено тканое изображение лодки; среди народа мангарайкрыши домов имеют форму перевернутой лодки; в то время как у жителей Танимбара и восточного Флореса на самом хребте изображена лодка. Кроме того, элементы австронезийских структур (а также общества в целом) часто упоминаются в терминологии, используемой для лодок и парусного спорта. К ним относятся называние элементов конструкций «мачтами», «парусами» или «рулями» или называние деревенских лидеров «капитанами» или «рулевыми». В случае с Филиппинами, сами деревни называются барангай , от альтернативной формы балангаи , типа парусной лодки, используемой для торговли и колонизации. ^{[95] [227] [229] [228]}

Австронезийские здания имеют духовное значение и часто содержат то, что антрополог Джеймс Дж. Фокс назвал «ритуальным аттрактором». Это особые столбы, балки, платформы, алтари и т. Д., Олицетворяющие дом в целом, обычно освященные во время строительства. ^[224]

Сам австронезийский дом также часто символизирует различные аспекты коренной австронезийской космологии и анимизма.. В большинстве случаев чердак дома (обычно расположенный над очагом) считается обителью божеств и духов. По сути, это приподнятое зернохранилище, встроенное в структуру самого дома и выполнявшее функции второго этажа. Обычно он используется для хранения священных предметов (таких как изображения амбарных идолов или умерших предков), семейных реликвий и других важных предметов. Эти области обычно не являются частью обычного жилого помещения и могут быть доступны только определенным членам семьи или после выполнения определенного ритуала. Другие части дома также могут быть связаны с определенными божествами, и поэтому определенные действия, такие как прием гостей или проведение свадебных церемоний, могут выполняться только в определенных местах. ^[226]

Хотя выращивание риса не входило в число технологий, распространенных в Удаленной Океании , приподнятые склады все же уцелели. Pataka из народа маори является примером. Самые большие патаки искусно украшены резьбой и часто являются самыми высокими зданиями в маори па . Они использовались для хранения инвентаря, оружия, кораблей и других ценностей; в то время как меньшие патаки использовались для хранения продуктов. Особый тип патаки, поддерживаемый одной высокой стойкой, также имел ритуальное значение и использовался для изоляции высокородных детей во время их обучения лидерству. ^[226]

Большинство австронезийских структур непостоянны. Они сделаны из скоропортящихся материалов, таких как дерево, бамбук, растительные волокна и листья. Подобно традиционным австронезийским лодкам, они не используют гвозди, а традиционно строятся исключительно с помощью соединений, плетения, завязок и дюбелей . Элементы конструкций ремонтируются и заменяются регулярно или по мере их повреждения. Из-за этого археологические записи доисторических австронезийских построек обычно ограничиваются следами столбов домов, без возможности определения первоначальных планов зданий. ^[232]

Косвенные доказательства традиционной австронезийской архитектуры, однако, можно почерпнуть из их современных представлений в искусстве, например, на фризах на стенах более поздних индуистско-буддийских каменных храмов (например, в рельефах в Боробудуре и Прамбанане ). Но это ограничено недавними столетиями. Они также могут быть реконструированы лингвистически из общих терминов для архитектурных элементов, таких как коньковые столбы, солома, стропила, столбы домов, очаг, зубчатые бревенчатые лестницы, стеллажи для хранения, общественные здания и т. Д. Лингвистические данные также показывают, что дома на сваях уже существовали среди австронезийских групп, по крайней мере, с позднего неолита . ^{[227] [228]}

Arbi et al. (2013) также отметили поразительное сходство между австронезийской архитектурой и традиционной японской возвышенной архитектурой ( синмей-дзукури ). В частности, здания Великого святилища Исэ , которые контрастируют с типичными для эпохи неолита яёй коттеджами . Они предполагают значительный неолитический контакт между народами южной Японии и австронезийцами или доавстронезийцами, которые произошли до распространения китайского культурного влияния хань на острова. ^[227] Считается, что выращивание риса было завезено в Японию из пара-австронезийской группы прибрежных восточных районов Китая. ^[233]Waterson (2009) также утверждал , что архитектурная традиция ходулей домов изначально Austronesian, и что подобные строительным традиции в Японии и материковой Азии ( в частности , среди Кра-Дай и австроазиатская -speaking группы) соответствуют контактам с доисторической австронезийской сетью. ^{[228] [95]}

• Дом собраний народа маори Варенуи

• Бесакана народа мерина

• Bahay Кубо из людей Тагалога

• Буре из фиджийских людей

• Ума мбатангу из народа сумба

• Джабу из народа тоба-батак

• Rumoh из провинции Ачех людей

Религия [ править ]

Религиозные традиции австронезийского народа сосредоточены в основном на духах предков, духах природы и богах. По сути, это сложная анимистическая религия. Мифологии различаются в зависимости от культуры и географического положения, но имеют общие основные аспекты, такие как поклонение предкам , анимизм , шаманизм и вера в мир духов и могущественных божеств. ^[234] Существует также множество распространенных мифов и общая вера в ману . ^[235]

В настоящее время многие из этих верований постепенно заменяются. Примеры местных религий включают: коренные филиппинские народные религии (включая верования на Анито ), Сунда Вивитан , Кеджавен , Кахаринган или религию маори . Многие австронезийские религиозные верования были включены в представленные им иностранные религии, такие как индуизм , буддизм , христианство и ислам . ^[236]

• Aloalo погребального полюс сакалава из Мадагаскара

• Аду затуа резные изображения предков народа ниас в западной Индонезии

• Taotao изваяние Anito духов предков из народа Ифугао , Филиппины

• Каменные тики из Хива-Оа , Маркизские острова

• Ki'i резьба по Pu'uhonua о Honaunau , Гавайи

• Маори Поупоу из гробницы Руато в Роторуа

• Моаи в Аху Тонгарики , Рапа Нуи

• Тораджа Тау тау (деревянная статуя умершего) в Южном Сулавеси , Индонезия

• Балийские небольшие семейные святыни в честь предков семьи на Бали , Индонезия

Музыка и танцы [ править ]

Щелевые барабаны - это коренные австронезийские музыкальные инструменты, которые были изобретены и использовались этническими группами Юго-Восточной Азии, Австронезии и Океании.

Ансамбли гонга также являются общим музыкальным наследием островов Юго-Восточной Азии. Считается, что отливка инструментов гонга возникла в культурах бронзового века материковой части Юго-Восточной Азии . Первоначально он распространился на австронезийские острова через торговлю как престижный товар. Однако гонги континентальной Азии никогда не использовались в ансамблях. Нововведение использования гонгов является уникальным австронезийским. Ансамбли гонга встречаются в западных малайско-полинезийских группах, хотя они никогда не проникали далеко на восток. У австронезийцев существует примерно две традиции ансамбля гонгов, которые также производили гонги в древние времена. ^[125]

В западных островах Юго-Восточной Азии эти традиции под общим названием Гамелан сосредоточены на острове Ява в Индонезии . Он включает в себя Целемпунг на Малайском полуострове , Талемпунг на севере Суматры , Чаклемпунг на центральной Суматре, Чалэмпунг на южной Суматре, Бонанг на Яве, Кромонг на западе Калимантана , Энгкромонг на Сараваке и Тромпонг на западе Нуса-Тенггара . ^[125]

На восточном острове Юго-Восточной Азии эти традиции известны как Кулинтанг и сосредоточены на Минданао и архипелаге Сулу на юге Филиппин . Она включает в себя Kulintangan из Сабаха и Палавана , Kolintang северного Сулавеси , Kulintang из Хальмахеры и Тимора , а также Totobuang южных Молуккских островов . ^[125]

• Кубинг челюстные арфы, флейты и щелевой барабан кагул из Филиппин

• Кариндинговые арфы из Западной Явы , Индонезия

• Сапех , традиционные лютни народа оранг-улу в Малайзии

• Ating kon , деревянные щелевые барабаны из Вануату

• Индонезийский ансамбль гамелан

• Канака Maoli (родной) от Гавайских островов выполнения хулы

• Капа хака народа маори

• Традиционные песни и танцы на похоронах в Тана Тораджа , Сулавеси , Индонезия

• Minahasan Kabasaran войны танцовщица из Tomohon , Северный Сулавеси , Индонезия

• Танцоры кечак из Бали , Индонезия

Генетические исследования [ править ]

Генетические исследования были проведены на людях и связанных с ними группах. ^[237] Гаплогруппа О1 (Y-ДНК) а -M119 генетический маркер часто обнаруживается в родном тайваньцев, на севере Филиппин и Полинезии, а также некоторых людей в Индонезии, Малайзии и без австронезийскими населения на юге Китая . ^[238] Проведенный в 2007 году анализ ДНК, извлеченной из человеческих останков в археологических раскопках доисторических народов вдоль реки Янцзы в Китае, также показывает высокие частоты гаплогруппы O1 в неолитической культуре Лянчжу , связывая их с народами Австронезии и Тай-Кадай . Культура Лянчжу существовала в прибрежных районах вокругустье Янцзы . Гаплогруппа O1 отсутствовала на других археологических раскопках внутри страны. Авторы исследования предполагают, что это может свидетельствовать о двух разных маршрутах миграции людей во время заселения Восточной Азии; один прибрежный, а другой внутренний, с небольшим потоком генов между ними. ^[115]

Moodley et al. (2009) идентифицировали две различные популяции кишечных бактерий Helicobacter pylori, которые сопровождали миграции людей на острова Юго-Восточной Азии и Океании, названные hpSahul и hspMaori. В исследовании участвовали коренные австралийцы, коренные тайваньцы, горцы Новой Гвинеи, меланезийцы и полинезийцы Новой Каледонии, которые затем сравнивались с другими гаплотипами H. pylori европейцев, азиатов, жителей островов Тихого океана и других. Они обнаружили, что hpSahul отделился от популяций H. pylori на материковой части Азии примерно 31 000–37 000 лет назад и оставался изолированным в течение 23–32 000 лет, что подтверждает австрало-меланезийское происхождение.субстрат в островах Юго-Восточной Азии и Новой Гвинее. hspMaori, с другой стороны, представляет собой субпопуляцию hpEastAsia, ранее изолированную от полинезийцев (маори, тонганцы и самоанцы) в Новой Зеландии, и трех человек из Филиппин и Японии. Исследование обнаружило hspMaori у коренных жителей Тайваня, меланезийцев, полинезийцев и двух жителей с островов Торресова пролива, все из которых являются австронезийскими источниками. Как и ожидалось, hspMaori продемонстрировал наибольшее генетическое разнообразие на Тайване, в то время как все нетайваньские популяции hspMaori принадлежали к одной линии, которую они назвали «тихоокеанской кладой». Они также рассчитали модель изоляции с миграцией (IMa), которая показала, что дивергенция тихоокеанской клады hspMaori была однонаправленной от Тайваня к Тихому океану. Это согласуется с моделью австронезийской экспансии за пределами Тайваня.^[239]

16 января 2020 года компания 23andMe, занимающаяся персональной геномикой, добавила категорию «филиппинцы и австронезийцы» после того, как клиенты, у которых не было известных филиппинских предков, получали ложные срабатывания на 5% или более «филиппинских» предков в своем отчете о составе предков (доля была достигнута 75% на Самоа , 71% на Тонге , 68% на Гуаме , 18% на Гавайях и 34% на Мадагаскаре ). Ученые компании предположили, что это произошло из-за того, что общее австронезийское генетическое наследие было неправильно идентифицировано как филиппинское происхождение. ^[240]

Свидетельства из сельского хозяйства [ править ]

Геномный анализ культивируемого кокоса ( Cocos nucifera ) пролил свет на передвижения австронезийских народов. Изучив 10 микросателлитных локусов, исследователи обнаружили, что существует 2 генетически различных субпопуляции кокосового ореха: одна происходит из Индийского океана, а другая - из Тихого. Однако есть свидетельства смешения , передачи генетического материала между двумя популяциями. Учитывая, что кокосы идеально подходят для распространения в океане, кажется возможным, что особи из одной популяции могли плавать в другую. Тем не менее, места проведения примесей ограничены Мадагаскаром и прибрежными районами Восточной Африки и не включают Сейшельские острова и Маврикий.. Плывя на запад от Приморья Юго-Восточной Азии в Индийском океане, австронезийские народы достигли Мадагаскара ок. 50–500 н.э., а затем достиг других частей. Это образует узор, который совпадает с известными торговыми путями австронезийских моряков. Кроме того, на восточном побережье Южной Америки существует генетически отличная субпопуляция кокосов, которая подверглась генетическому «узкому месту» в результате эффекта основателя; однако его предками являются тихоокеанские кокосовые орехи, что позволяет предположить, что австронезийские народы могли приплыть на восток до Америки. ^{[73] [75] [241]}

Доколумбовые контакты с Америкой [ править ]

Анализ генома в 2020 году показал, что австронезийцы контактировали с Южной Америкой примерно в 1150–1200 годах нашей эры, что было самым ранним контактом между Фату Хива с Маркизских островов и Колумбией . ^[242]

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]