Айн Рэнд | |
|---|---|
.jpg/440px-Ayn_Rand_(1943_Talbot_portrait).jpg) Рэнд в 1943 году | |
| Родное имя | Алиса Зиновьевна Розенбаум |
| Родившийся | Алиса Зиновьевна Розенбаум 2 февраля 1905 г. Санкт-Петербург , Российская Империя |
| Умер | 6 марта 1982 г. (77 лет) Нью-Йорк , США |
| Место отдыха | Кенсико кладбище , Валгалла, Нью-Йорк , США |
| Псевдоним | Айн Рэнд |
| Род занятий | Писатель |
| Язык | английский |
| Гражданство |
|
| Альма-матер | Петроградский государственный университет (исторический факультет , 1924 г.) |
| Период | 1934–1982 |
| Предмет | Философия |
| Известные работы | |
| Известные награды | Призывник Зала славы Прометея в 1987 году (для Anthem ) и со-инаугурационный призывник в 1983 году (для Atlas Shrugged ) |
| Супруг | Фрэнк О'Коннор Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М. 1929, умер 1979) |
| Подпись |  |
| Часть серии по |
| Капитализм |
|---|
|
Айн Рэнд ( / aɪ n / ; [1] урожденная Алиса Зиновьевна Розенбаум ; [b] 2 февраля [ OS января 20] 1905 г. - 6 марта 1982 г.) была русско-американским писателем и философом. [2] Она известна двумя своими бестселлерами: «Источник» и « Атлас расправил плечи» , а также разработкой философской системы, которую она назвала « Объективизм» . Она родилась и получила образование в России, а в 1926 году переехала в США. Ее пьесу поставили на Бродвее.в 1935 и 1936 годах. После двух первых романов, которые поначалу не увенчались успехом, она прославилась своим романом 1943 года «Источник» . В 1957 году Рэнд опубликовала свою самую известную работу - роман « Атлас расправил плечи» . После этого она обратилась к научно-популярной литературе, чтобы продвигать свою философию, издала собственные периодические издания и выпустила несколько сборников эссе до самой своей смерти в 1982 году.
Рэнд защищал разум как единственное средство познания и отвергал веру и религию. Она поддерживала рациональный и этический эгоизм и отвергала альтруизм . В политике она осудила инициацию силы как аморальное [3] и противолежащей коллективизма и этатизма , а также анархизма , вместо того, чтобы поддерживать невмешательства капитализма , который она определяется как система , основанная на признании индивидуальных прав , включая права собственности. [4] В искусстве Рэнд пропагандировал романтический реализм.. Она резко критиковала большинство известных ей философов и философских традиций, за исключением Аристотеля , Фомы Аквинского и классических либералов . [5]
Литературные критики встретили художественную литературу Рэнд неоднозначно [6], а академические круги в целом игнорировали или отвергали ее философию, хотя академический интерес в последние десятилетия возрос. [7] [8] [9] Движение объективистов пытается распространить ее идеи как среди общественности, так и в академической среде. [10] Она оказала значительное влияние на либертарианцев и американских консерваторов . [11]
Жизнь
Ранние годы
Рэнд родилась Алиса Зиновьевна Розенбаум (русский: Алиса Зиновьевна Розенбаум ) 2 февраля 1905 года, в русско-еврейской буржуазной семьи , проживающих в Санкт - Петербурге . [12] Она была старшей из трех дочерей Зиновия Захаровича Розенбаума и Анны Борисовны (урожденной Каплан). Ее отец был подвижным фармацевтом, а мать была амбициозной и религиозной. [13] Позже Рэнд сказала, что учеба в школе для нее не вызывала проблем, и она начала писать сценарии в возрасте восьми лет и романы в возрасте десяти лет. [14] В престижной гимназии ее ближайшим другом был Владимир Набоков.Младшая сестра Ольга. Две девушки разделяли большой интерес к политике и участвовали в дебатах в особняке Набокова : пока Ольга защищала конституционную монархию , Алиса поддерживала республиканские идеалы . [15]
Она была двенадцать на время Февральской революции 1917 года, в ходе которой она благоприятствуемая Александр Керенский над царем Николай II . Последующая Октябрьская революция и правление большевиков при Владимире Ленине нарушили прежнюю жизнь семьи. Бизнес ее отца был конфискован, и семья бежала на Крым , который первоначально находился под контролем Белой армии во время Гражданской войны в России . В старшей школе она пришла к выводу, что она атеистка и ценит разум.выше любой другой человеческой добродетели. Окончив среднюю школу в Крыму в июне 1921 года, она вернулась с семьей в Петроград (так в то время переименовали Санкт-Петербург), где они оказались в ужасных условиях, иногда едва не голодая. [16] [17]
После революции в России для женщин были открыты университеты, что позволило ей войти в первую группу женщин, поступивших в Петроградский государственный университет . [18] В 16 лет она начала учебу на кафедре социальной педагогики по специальности история. [19] В университете она была представлена в трудах Аристотеля и Платона , [20] , который был бы ее наибольшее влияние и встречное влияние, соответственно. [21] Она также изучала философские работы Фридриха Ницше . [22] Она могла читать по-французски, по-немецки и по-русски, а также открыла для себя писателей.Федор Достоевский , Виктор Гюго , Эдмон Ростан и Фридрих Шиллер , которые стали ее неизменными фаворитами. [23]
Вместе со многими другими буржуазными студентами она была исключена из университета незадолго до его окончания. Однако после жалоб от группы приезжих иностранных ученых многим из очищенных студентов было разрешено завершить свою работу и получить высшее образование [24], что она и сделала в октябре 1924 года. [25] Затем она проучилась год в Государственном техникуме для получения высшего образования. Экранное искусство в Ленинграде. По заданию она написала эссе о польской актрисе Поле Негри , которое стало ее первой опубликованной работой. [26]
К этому времени она решила, что ее профессиональная фамилия для письма будет Рэнд , [27] возможно потому, что она графически похожа на безгласный отрывок Рзнб ее фамилии при рождении кириллическим почерком [28], и она приняла имя Айн , либо от финского имени Айно или от еврейского слова עין ( айин , что означает «глаз»). [c]
Прибытие в США
В конце 1925 года Рэнд получил визу для посещения родственников в Чикаго. [31] Она улетела 17 января 1926 года. [32] Когда она прибыла в Нью-Йорк 19 февраля 1926 года, она была настолько впечатлена горизонтом Манхэттена, что плакала, что позже назвала «слезами великолепия». [33] Намереваясь остаться в Соединенных Штатах и стать сценаристом, она несколько месяцев жила со своими родственниками, один из которых владел кинотеатром и позволял ей бесплатно смотреть десятки фильмов. Затем она уехала в Голливуд, штат Калифорния. [34]
В Голливуде случайная встреча со знаменитым режиссером Сесилом Б. ДеМиллем привела к тому, что он работал статистом в его фильме «Король королей», а затем работал младшим сценаристом. [35] Во время работы над «Королем королей» она познакомилась с начинающим молодым актером Фрэнком О'Коннором; они поженились 15 апреля 1929 года. Она стала постоянным жителем Америки в июле 1929 года и американским гражданином 3 марта 1931 года. [36] В 1930-х годах она работала на разных работах, чтобы поддержать ее писательское мастерство, и какое-то время работала в качестве руководитель костюмерного отдела Студии РКО . [37]Она предприняла несколько попыток перевезти своих родителей и сестер в Соединенные Штаты, но им не удалось получить разрешение на эмиграцию. [38]
Ранняя фантастика
Первый литературный успех Рэнд пришел с продажей ее ScreenPlay Red пешки в Universal Studios в 1932 году, хотя он никогда не был произведен. [39] За этим последовала драма в зале суда « Ночь 16 января» , сначала поставленная Э. Э. Клайвом в Голливуде в 1934 году, а затем успешно вновь открытая на Бродвее в 1935 году. Каждую ночь из числа зрителей выбиралось жюри; на основании голосования жюри будет исполнено одно из двух разных окончаний. [40] В 1941 году Paramount Pictures сняла фильм по мотивам пьесы . Рэнд не участвовал в постановке и очень критически оценил результат.[41] « Идеал» - это роман и пьеса, написанные в 1934 году, которые впервые были опубликованы в 2015 году ее имением. Героиня - актриса, олицетворяющая рандианские идеалы. [42]
Первый опубликованный роман Рэнд, полуавтобиографический « Мы, живые» , был опубликован в 1936 году. Действие романа происходило в Советской России , в нем основное внимание уделялось борьбе между личностью и государством. В предисловии к роману 1959 года Рэнд заявил, что « Мы, живые » «настолько близки к автобиографии, которую я когда-либо напишу. Это не автобиография в буквальном, а только в интеллектуальном смысле. это не ... » [43]. Первоначальные продажи были медленными, и американский издатель выпустил его из печати, [44] хотя европейские издания продолжали продавать. [45]После успеха ее более поздних романов в 1959 году Рэнд смогла выпустить исправленную версию, которая с тех пор была продана тиражом более трех миллионов экземпляров. [46] В 1942 году без ведома и разрешения Рэнда по роману была снята пара итальянских фильмов « Ной виви» и « Аддио, Кира» . Открытые заново в 1960-х годах, эти фильмы были отредактированы в новую версию, которая была одобрена Рэнд и переиздана как We the Living в 1986 году [47].
Ее повесть « Гимн» была написана во время перерыва в написании ее следующего крупного романа «Источник» . Он представляет собой видение антиутопического будущего мира, в котором тоталитарный коллективизм восторжествовал до такой степени, что даже слово «я» было забыто и заменено словом «мы». [48] Он был опубликован в Англии в 1938 году, но сначала Рэнд не смог найти американского издателя. Как и в случае с We the Living , более поздний успех Рэнд позволил ей опубликовать в 1946 году исправленную версию, которая была продана тиражом более 3,5 миллионов копий. [49]
Источник и политическая активность
В 1940-х Рэнд стал политически активным. Она и ее муж работали волонтерами на полную ставку в президентской кампании 1940 года республиканца Венделла Уилки . Эта работа привела к появлению у Рэнда первых публичных выступлений; ей нравилось отвечать на порой враждебные вопросы от публики Нью-Йорка, смотревшей про Уилки кинохронику . [50] Эта деятельность позволила ей познакомиться с другими интеллектуалами, сочувствующими рыночному капитализму. Она подружилась с журналистом Генри Хэзлиттом и его женой, и Хэзлитт познакомил ее с экономистом австрийской школы Людвигом фон Мизесом.. Несмотря на ее философские разногласия с ними, Рэнд решительно поддерживала сочинения обоих мужчин на протяжении всей своей карьеры, и они оба выражали ей восхищение. Мизес однажды назвал Рэнда «самым смелым мужчиной в Америке», и это ей особенно понравилось, потому что он сказал «мужчина» вместо «женщина». [51] Рэнд также подружился с либертарианской писательницей Изабель Патерсон . Рэнд до поздней ночи расспрашивал Патерсон об американской истории и политике во время их многочисленных встреч и высказывал Патерсон идеи для ее единственной научно-популярной книги «Бог машины» . [52]
Первый крупный успех Рэнд как писателя пришелся на 1943 год , когда она написала романтический и философский роман «Источник» , который она писала в течение семи лет. [53] В центре романа - бескомпромиссный молодой архитектор по имени Ховард Рорк и его борьба с тем, что Рэнд назвал «второсортными» - теми, кто пытается жить через других, ставя других выше себя. Он был отклонен двенадцатью издателями, прежде чем, наконец, был принят компанией Bobbs-Merrill по настоянию редактора Арчибальда Огдена, который пригрозил уйти, если его работодатель не опубликует его. [54] При завершении романа Рэнд прописали амфетамин бензедрин для борьбы с усталостью.[55] Препарат помог ей работать долгие часы, чтобы успеть к сроку доставки романа, но после этого она была настолько истощена, что ее врач назначил двухнедельный отдых. [56] Использование ею препарата в течение примерно трех десятилетий могло способствовать тому, что некоторые из ее более поздних соратников назвали нестабильными перепадами настроения. [57]
Fountainhead стал всемирно известным, принес Рэнд славу и финансовую безопасность. [58] В 1943 году Рэнд продал права на киноверсию с Warner Bros. , и она вернулась в Голливуд , чтобы написать сценарий. Завершив работу над этим сценарием, она была нанята продюсером Хэлом Б. Уоллисом в качестве сценариста и сценариста. Среди ее работ для Уоллис - сценарии к фильмам « Любовные письма» и « Вы пришли вместе», номинированным на « Оскар» . [59] Рэнд также работала над другими проектами, включая запланированную научно-популярную трактовку ее философии под названием «Моральная основа индивидуализма».. Хотя запланированная книга так и не была завершена, сокращенная версия была опубликована в виде эссе под названием «Единственный путь в завтрашний день» в январском выпуске журнала Reader's Digest за 1944 год . [60]
 | В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Свидетельские показания Айн Рэнд перед комитетом Палаты представителей по антиамериканской деятельности |
Рэнд расширила свое участие в свободном рынке и антикоммунистической активности, работая в Голливуде. Она стала участницей кинематографического альянса за сохранение американских идеалов , голливудской антикоммунистической группы, и писала статьи от имени группы. Она также присоединилась к антикоммунистической ассоциации американских писателей . [61] Визит Изабель Патерсон для встречи с коллегами Рэнда из Калифорнии привел к окончательной ссоре между ними, когда Патерсон сделал комментарии, которые Рэнд посчитал грубыми, ценным политическим союзникам. [62] В 1947 году, во время Второй красной паники , Рэнд свидетельствовал в качестве «дружественного свидетеля» перед Соединенными Штатами.Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности . В ее показаниях описывается несоответствие между ее личным опытом в Советском Союзе и его изображением в фильме 1944 года « Песня о России» . [63] Рэнд утверждал, что фильм сильно искажает условия в Советском Союзе, изображая жизнь там намного лучше и счастливее, чем она была на самом деле. [64] Она также хотела раскритиковать хваленый фильм 1946 года «Лучшие годы нашей жизни» за то, что она интерпретировала как негативное представление делового мира, но ей не разрешили свидетельствовать об этом. [65]Когда после слушаний ее спросили о ее чувствах относительно эффективности расследований, Рэнд назвала этот процесс «бесполезным». [66]
После нескольких задержек в 1949 году была выпущена киноверсия «Источника» . Хотя в нем использовался сценарий Рэнд с минимальными изменениями, она «не любила фильм от начала до конца» и жаловалась на его монтаж, игру и другие элементы. [67]
Атлас пожал плечами и объективизм
За годы , прошедшие после публикации «Источника» , Рэнд получил множество писем от читателей, на некоторых из которых книга оказала глубокое влияние. В 1951 году Рэнд переехала из Лос-Анджелеса в Нью-Йорк, где собрала вокруг себя группу этих поклонников. В эту группу (в шутку названную «Коллектив») входили будущий председатель Федеральной резервной системы Алан Гринспен , молодой студент-психолог по имени Натан Блюменталь (позже Натаниэль Бранден ) и его жена Барбара , а также кузен Барбары Леонард Пейкофф . Первоначально группа представляла собой неформальное собрание друзей, которые встречались с Рэнд по выходным в ее квартире, чтобы обсудить философию. Позже она начала разрешать им читать черновики своего нового романа.Атлас пожал плечами , пока писались страницы рукописи. В 1954 году близкие отношения Рэнда с младшим Натаниэлем Бранденом превратились в романтические отношения с «неохотного согласия» [68] их супругов. [69]
Атлант расправил плечи , опубликованный в 1957 году, был рассмотрен Рэнд опус . [70] Рэнд описал тему романа как «роль разума в существовании человека - и, как следствие, демонстрацию новой моральной философии: мораль рационального личного интереса». [71] Он защищает основные принципы философии объективизма Рэнд и выражает ее концепцию человеческих достижений. Сюжет повествует о антиутопических Соединенных Штатах, в которых наиболее креативные промышленники, ученые и художники в ответ на правительство государства всеобщего благосостояния объявили забастовку.и отступление в горное убежище, где они строят независимую свободную экономику. Герой романа и лидер забастовки, Джон Голт , описывает забастовку как «остановку двигателя мира», отвлекая умы людей, внесших наибольший вклад в благосостояние и достижения нации. Этой вымышленной забастовкой Рэнд намеревался проиллюстрировать, что без усилий рациональных и производительных людей экономика рухнет, а общество развалится. Роман включает в себя элементы мистики , романтики и научной фантастики [72] [73] и содержит расширенное изложение объективизма в форме длинного монолога, произнесенного Галтом. [74]
Несмотря на множество негативных отзывов, « Атлас расправил плечи» стал международным бестселлером. В интервью Майку Уоллесу Рэнд объявила себя «самым творческим мыслителем из ныне живущих». [75] Однако Рэнд был разочарован и подавлен реакцией интеллектуалов на роман. [76] « Атлас расправил плечи» был последним завершенным художественным произведением Рэнда; он ознаменовал конец ее карьеры писательницы и начало ее роли популярного философа. [77] В 1958 году Натаниэль Бранден основал Nathaniel Branden Lectures, позже преобразованный в Институт Натаниэля Брандена (NBI), чтобы продвигать философию Рэнда. Коллектив читал лекции для NBI и писал статьи дляОбъективистские периодические издания, которые она редактировала. Позже Рэнд опубликовал некоторые из этих статей в виде книги.
Критики, включая некоторых бывших студентов NBI и самого Брандена, позже описали культуру NBI как культуру интеллектуального соответствия и чрезмерного почтения к Рэнду, а некоторые описали NBI или само движение объективистов как культ или религию. [78] Рэнд высказывала мнения по широкому кругу тем, от литературы и музыки до сексуальности и растительности на лице, а некоторые из ее последователей подражали ее предпочтениям, нося одежду, соответствующую персонажам из ее романов, и покупая мебель, подобную ее. [79] Однако некоторые бывшие студенты NBI полагали, что масштабы такого поведения были преувеличены, и проблема была сконцентрирована среди ближайших последователей Рэнда в Нью-Йорке. [80]Рэнд не впечатлили многие студенты NBI [81], и она придерживала их строгих стандартов, иногда холодно или гневно реагируя на тех, кто с ней не соглашался. [82]
Спустя годы
На протяжении 1960-х и 1970-х годов Рэнд развивала и продвигала свою объективистскую философию через свои научно-популярные работы и беседы со студентами таких институтов, как Йельский университет , Принстон , Колумбия , [83] Гарвард и Массачусетский технологический институт . [84] Она получила почетную степень доктора гуманитарных от Льюиса и Кларка колледж на 2 октября 1963 года [85] Она также начала поставлять ежегодные лекции в Форд Hall Forum , отвечая потом на вопросы аудитории. [86]Во время этих выступлений и сессий вопросов и ответов она часто занимала противоречивые позиции по политическим и социальным вопросам дня. Они включали поддержку прав на аборт, [87] противодействие Вьетнамской войне и военному призыву (но осуждение многих уклонистов от призыва как «бездельников») [88], поддержку Израиля в войне Судного дня 1973 года против коалиции арабских стран как «цивилизованных». мужчин, сражающихся с дикарями » [89], говоря, что европейские колонисты имели право осваивать земли, отнятые у американских индейцев , [90]и называя гомосексуализм «аморальным» и «отвратительным», а также выступая за отмену всех законов, касающихся этого. [91] Она также поддержала нескольких кандидатов- республиканцев на пост президента США, в первую очередь Барри Голдуотера в 1964 году, кандидатуру которого она продвигала в нескольких статьях для The Objectivist Newsletter . [92]
В 1964 году Натаниэль Бранден закрутил роман с молодой актрисой Патресией Скотт , на которой позже женился. Натаниэль и Барбара Бранден скрывали роман от Рэнда. Когда она узнала об этом в 1968 году, хотя ее романтические отношения с Бранденом уже закончились, [93] Рэнд разорвала отношения с обоими Бранденсами, что привело к закрытию NBI. [94] Рэнд опубликовал в «Объективисте» статью, отвергающую Натаниэля Брандена за нечестность и другое «иррациональное поведение в его личной жизни». [95] В последующие годы Рэнд и еще несколько ее ближайших соратников расстались. [96]
Рэнд перенес операцию по поводу рака легких в 1974 году после десятилетий тяжелого курения. [97] В 1976 году она отказалась от написания информационного бюллетеня и после своих первоначальных возражений разрешила социальному работнику Евве Прайор, сотруднице ее поверенного, зарегистрировать ее в системе социального обеспечения и медицинской помощи . [98] [99] В конце 1970-х ее деятельность в движении Объективистов пошла на убыль, особенно после смерти ее мужа 9 ноября 1979 года. [100] Одним из ее последних проектов была работа над так и не завершенной телеадаптацией Атласа. Пожал плечами . [101]
Рэнд умерла от сердечной недостаточности 6 марта 1982 года в своем доме в Нью-Йорке [102] и была похоронена на кладбище Кенсико , Валгалла, Нью-Йорк . [103] На похоронах Рэнд присутствовали некоторые из ее выдающихся последователей, в том числе Алан Гринспен . Рядом с ее гробом была поставлена цветочная композиция в форме знака доллара длиной 1,8 м. [104] В своем завещании Рэнд назвала Леонарда Пейкоффа унаследовать ее поместье. [105]
Философия
| Объективистское движение |
|---|
|
Рэнд назвал ее философию «объективизмом», описывая ее сущность как «представление о человеке как героическом существе, с его собственным счастьем как моральной целью его жизни, с продуктивными достижениями как его благороднейшей деятельностью и разумом как его единственным абсолютом». [106] Она считала объективизм систематической философией и излагала позиции по метафизике , эпистемологии , этике, политической философии и эстетике . [107]
В метафизике Рэнд поддерживала философский реализм и выступала против всего, что она считала мистицизмом или сверхъестественным, включая все формы религии. [108]
В теории познания , она считает все знание должно основываться на чувственное восприятие, срок действия которого она считается аксиомой , [109] и причины , которые она описала как «факультет , который идентифицирует и объединяет материал , предоставленный чувствами человека». [110] Она отвергла все претензии , не воспринимаемого или априорное знания, в то числе « „инстинкта“,„интуиция“,„откровения“или какой - либо формы„просто знать “ ». [111] В своем введении в объективистскую эпистемологию ,Рэнд представил теорию формирования понятий и отверг аналитико-синтетическую дихотомию .[112]
В этике Рэнд отстаивал рациональный и этический эгоизм (рациональный личный интерес) как руководящий моральный принцип. Она сказала, что человек должен «существовать ради самого себя, не принося себя в жертву другим и не принося других в жертву себе». [113] Она назвала эгоизм «добродетелью эгоизма» в своей книге с таким названием , [114] в которой она представила свое решение проблемы «что -то должно », описав метаэтическую теорию, которая основывала мораль на потребностях человека. «выживание человека ква человек». [115] Она осудила этический альтруизм как несовместимый с требованиями человеческой жизни и счастья,[9]и постановил, что инициирование силы было злым и иррациональным, написав в « Атласе расправил плечи», что «сила и разум - противоположности». [116]
Политическая философия Рэнд подчеркивала индивидуальные права (включая права собственности ) [117], и она считала невмешанный капитализм единственной моральной социальной системой, потому что, по ее мнению, это была единственная система, основанная на защите этих прав. [4] Она выступала против этатизма , который, как она понимала, включает теократию , абсолютную монархию , нацизм , фашизм , коммунизм , демократический социализм и диктатуру. [118]Рэнд считал, что естественные права должны охраняться конституционно ограниченным правительством. [119] Хотя ее политические взгляды часто классифицируются как консервативные или либертарианские , она предпочитала термин «радикальный капитализм». Она работала с консерваторами над политическими проектами, но не соглашалась с ними по таким вопросам, как религия и этика. [120] Она осудила либертарианство, которое она ассоциировала с анархизмом . [121] Она отвергла анархизм как наивную теорию, основанную на субъективизме, который на практике может привести только к коллективизму. [122]
В эстетике Рэнд определил искусство как «выборочное воссоздание реальности в соответствии с метафизическими оценочными суждениями художника». По ее словам, искусство позволяет представить философские концепции в конкретной форме, которую легко понять, тем самым удовлетворяя потребность человеческого сознания. [123] Как писатель, форма искусства, на которой Рэнд сосредоточила наибольшее внимание, была литература, где она считала романтизм подходом, наиболее точно отражающим существование свободы воли человека . [124] Она описала свой подход к литературе как « романтический реализм ». [125]
Рэнд признала Аристотеля как ее наибольшее влияние [126] и отметила, что в истории философии она могла рекомендовать только «три пятерки» - Аристотеля, Аквинского и Айн Рэнд. [127] В интервью 1959 года Майку Уоллесу , когда ее спросили, откуда взялась ее философия, она ответила: «Не в своем уме, с единственным признанием долга перед Аристотелем, единственным философом, который когда-либо на меня повлиял. Я придумал все остальное. моей философии ". [128] Тем не менее, она также нашла раннее вдохновение в Фридрихе Ницше , [129] и ученые обнаружили признаки его влияния в ранних заметках из журналов Рэнда,[130] в отрывках из первого издания « Мы, живые» (которое Рэнд позже переработала), [131] и в ее общем стиле письма. [132] Однако к тому времени, когда она написала «Источника» , Рэнд отвернулся от идей Ницше, [133] и степень его влияния на нее даже в ранние годы оспаривается. [134]
Rand считать ее философскую противоположность быть Иммануил Кант , [135] , которого она называла «самым злым человеком в истории человечества», [135] в первую очередь для его философии в отношении ограничений разума. [136]
Рэнд сказала, что ее наиболее важным вкладом в философию была «теория концепций, этика и открытие в политике, что зло - нарушение прав - состоит в применении силы». [137] Она считала эпистемологию основополагающей отраслью философии и считала защиту разума единственным наиболее важным аспектом своей философии, [138] заявляя: «Я в первую очередь сторонник не капитализма, но эгоизма; и я я в первую очередь сторонник не эгоизма, а разума. Если признать верховенство разума и последовательно применять его, все остальное последует ». [139]
Прием и наследство
Критический прием
При жизни Рэнд ее работа вызывала как крайнюю похвалу, так и осуждение. Первый роман Рэнда, мы Живой , восхищались литературоведом Л. Менкен , [140] ее Broadway играть Ночь 16 января была как критический и популярный успех, [141] и Источник окликнули The New York Times рецензента Lorine Пруэтт как «мастерская». [142] Романы Рэнда высмеивались некоторыми критиками, когда они были впервые опубликованы, как длинные и мелодраматические. [6] Однако они стали бестселлерами в основном благодаря сарафанному радио. [143]
Первые отзывы, полученные Рэнд, были для « Ночи 16 января» . Отзывы о постановке были в основном положительными, но Рэнд считала даже положительные отзывы неудобными из-за значительных изменений, внесенных продюсером в ее сценарий. [141] Рэнд полагала, что ее первый роман « Мы, живые» не получил широкого рецензирования, но ученый Майкл С. Берлинер пишет, что «это была самая рецензируемая из всех ее работ»: около 125 различных рецензий были опубликованы в более чем 200 публикаций. В целом эти отзывы были более положительными, чем отзывы о ее более поздних работах. [144] Ее гимн новеллы 1938 годарецензенты уделяли мало внимания как своей первой публикации в Англии, так и последующим переизданиям. [145]
Первый бестселлер Рэнда « Источник» получил гораздо меньше отзывов, чем « Мы, живые» , и мнения рецензентов были неоднозначными. [146] Рэнд высоко оценил положительный отзыв Лорин Пруэтт в «Нью-Йорк Таймс» . [147] Пруэтт назвал Рэнд «писателем великой силы», который писал «блестяще, красиво и горько», и заявил, что «вы не сможете прочитать эту мастерскую книгу, не продумав некоторые из основных концепций нашего времени». [142] Были и другие положительные отзывы, но Рэнд отклонила большинство из них либо как непонимание ее сообщения, либо как из неважных публикаций. [146]Некоторые негативные обзоры были сосредоточены на длине романа [6], например, в одном он был назван «кит из книги», а в другом говорилось, что «любой, кто увлечен им, заслуживает строгой лекции о нормировании бумаги». В других негативных обзорах персонажи назывались несимпатичными, а стиль Рэнда - «оскорбительно пешеходным». [146]
Роман Рэнда 1957 года « Атлас расправил плечи» получил широкое признание, и многие из них были резко отрицательными. [6] [148] В « Нэшнл Ревью» консервативный автор Уиттакер Чемберс назвал книгу «второсортной» и «в высшей степени глупой». Он охарактеризовал тон книги как «пронзительность без отсрочки» и обвинил Рэнда в поддержке безбожной системы (которую он связал с системой Советов ), заявив: «Почти с любой страницы« Атласа расправил плечи » можно услышать голос из болезненной необходимость, приказывающая: «В газовую камеру - иди! » ». [149] Атлас пожал плечамиполучил положительные отзывы от нескольких публикаций, в том числе похвалы от известной книги рецензента Джона Чемберлена , [148] , но Rand ученого Мими Рейзел Гладстейн позже писал , что «рецензенты , казался, соперничает друг с другом в конкурсе , чтобы разработать самое умные путы-падение», назвав это «отвратительной ерундой» и «кошмаром» - они также сказали, что это было «написано из ненависти» и показало «безжалостное раздражение и многословие». [6]
Документальная литература Рэнд получила гораздо меньше отзывов, чем ее романы. Тенор критики за ее первую книгу научной литературы, Для нового интеллектуального , был таким же, для Атланта , [150] [151] с философом Сидни Хуком уподобляя ее уверенность в «философия пути написана в Советском Союзе», [152] и автор Гор Видаль, назвавший ее точку зрения «почти идеальной в своей аморальности». [153] Ее последующие книги привлекали все меньше внимания рецензентов. [150]
В 2005 году, к 100-летию со дня рождения Рэнд, Эдвард Ротштейн , писавший для The New York Times , назвал ее художественные произведения причудливой утопической «ретро-фантазией» и программным неоромантизмом неправильно понятой художницы, критикуя «изолированное отвержение ее персонажей». демократического общества ». [154] В 2007 году книжный критик Лесли Кларк охарактеризовал ее художественную литературу как «любовные романы с налетом псевдофилософии ». [155] В 2009 году GQ ' s критик обозреватель Том Карсон описал ее книги , как „версия капитализма в обыватель религиозных романов“такие как Бен-Гур и Оставленныесерии. [156] Рецензируя посмертно опубликованный роман « Идеал» , главный книжный критик The New York Times Мичико Какутани оценил «дидактическую, идеологическую работу» Рэнда как стилистически имеющую много общего с ориентированным на послание социалистическим реализмом, созданным в Советском Союзе, который она уехала в середине 1920-х и громко осудила ". [42]
Народный интерес
В 1991 году в ходе опроса, проведенного для Библиотеки Конгресса и Клуба « Книга месяца», членам клуба было предложено выяснить, какая книга наиболее влиятельная в жизни респондента. « Атлас расправленных плечами» Рэнда был вторым по популярности после Библии. [157] Книги Рэнда по-прежнему широко продаются и читаются: по состоянию на 2013 год было продано более 29 миллионов копий [Обновить](из которых около 10% были приобретены для бесплатного распространения среди школ Институтом Айн Рэнд ). [158] В 1998 году читатели « Современной библиотеки» проголосовали за « Атлас расправил плечи» за лучшее художественное произведение 20-го века, за которым на втором месте «Источник».Гимн в седьмом, а Мы, живые, в восьмом; ни один из четырех не значился в списке критиков. [159] Хотя влияние Рэнд было наибольшим в Соединенных Штатах, ее работа вызвала международный интерес. [7] [160]
Среди современных поклонников Рэнда были такие же писатели-романисты, как Ира Левин , Кей Нолти Смит и Л. Нил Смит ; и более поздние писатели, такие как Эрика Хольцер и Терри Гудканд , находились под ее влиянием. [161] Среди других художников, которые упомянули Рэнда как о важном влиянии на их жизнь и мысли, были художник комиксов Стив Дитко [162] и музыкант Нил Пирт из Rush , [163] хотя позже он дистанцировался. Рэнд положительно оценила бизнес, и впоследствии многие руководители предприятий и предприниматели восхищались ее работой и продвигали ее. [164] Джон Эллисон из BB&T и Эд Снайдер из Comcast Spectacor профинансировали продвижение идей Рэнда, [165] в то время как Марк Кьюбан (владелец Dallas Mavericks ), а также Джон П. Макки (генеральный директор Whole Foods ) заявили, что они считают Ранд имеет решающее значение для их успеха. [166]
Рэнд и ее работы упоминались в различных средствах массовой информации: в телевизионных шоу, включая мультсериалы, комедии с живыми боевиками, драмы и игровые шоу [167], а также в фильмах и видеоиграх. [168] Она или персонаж, основанный на ней, занимает видное место (в положительном и отрицательном свете) в литературных и научно-фантастических романах известных американских авторов. [169] Одно из таких изображений можно найти в образе Анны Гранит с ее философией определенности в романе Мэри Гейтскилл 1991 года « Две девушки, толстая и худенькая » . Ник Гиллеспи , главный редактор Reason, заметил, что «Рэнд - это замученное бессмертие, в котором она, скорее всего, будет изюминкой, как и главный герой ...» и что «насмешки над Рэнд столь же холодны и бесчеловечны, как пронизывают массовую культуру». [170] О жизни Рэнда снято два фильма. Документальный фильм 1997 года « Айн Рэнд: чувство жизни» был номинирован на премию Оскар за лучший документальный фильм . [171] «Страсть Айн Рэнд» , телеадаптация одноименной книги 1999 года , получила несколько наград. [172] Изображение Рэнда также появляется на почтовой марке США 1999 года, иллюстрированной художником Ником Гаэтано . [173]Сатирический фильм художника и ученого Зака Бласа под названием « Юбилей 2033», демонстрируемый в основном в художественных галереях и музеях, рассказывает о юных Айн Рэнд и Алане Гринспене, путешествующих во времени, чтобы посетить антиутопическую Кремниевую долину , успех и разорение которой приписывают последователям Рэнда, технологам, таким как как Питер Тиль . [174] [175] [ необходим сторонний источник ]
Политическое влияние
Хотя она отвергла ярлыки «консерватор» и « либертарианец » [176], Рэнд продолжала оказывать влияние на правую политику и либертарианство. [11] Джим Пауэлл , старший научный сотрудник Института Катона , считает Rand одним из трех наиболее важных женщин (вместе с Роуз Уайлдер Лейн и Изабель Патерсон ) современного американского либертарианства , [177] и Дэвид Нолан , один из основателей либертарианская партия , заявил , что «без Айн Рэнд, либертарианское движение не будет существовать». [178]В своей истории либертарианского движения журналист Брайан Доэрти описал ее как «самого влиятельного либертарианца двадцатого века для широкой публики» [157], а биограф Дженнифер Бернс назвала ее «окончательным наркотиком, ведущим в жизнь правых. ". [179] Экономист и студент Айн Рэнд Джордж Рейсман писал: «Айн Рэнд ... в частности, следует упомянуть как обеспечивающую философскую основу для случая капитализма и, вероятно, более чем кто-либо другой ответственный за нынешнее распространение про -капиталистические идеи ". [180]
Она столкнулась с серьезным противодействием со стороны Уильяма Ф. Бакли-младшего и других авторов журнала National Review . В 1950-х и 1960-х годах они опубликовали многочисленные критические статьи Уиттакера Чемберса , Гарри Уиллса и М. Стэнтона Эванса . Тем не менее, ее влияние среди консерваторов вынудило Бакли и других авторов National Review пересмотреть, как традиционные представления о добродетели и христианстве могут быть объединены с поддержкой капитализма. [181]
Политические фигуры, которые ссылаются на Рэнд как на влиятельное лицо, обычно являются консерваторами (часто членами Республиканской партии) [182], несмотря на то, что Рэнд занимает некоторые позиции, нетипичные для консерваторов, такие как сторонник выбора и атеист. [183] В статье 1987 года в «Нью-Йорк Таймс» она упоминается как «писатель-лауреат» администрации Рейгана . [184] Конгрессмены- республиканцы и консервативные эксперты признали ее влияние на их жизнь и рекомендовали ее романы. [185]
Финансовый кризис 2007-2008 годов стимулировало возрождение интереса к ней работает, особенно Atlas Shrugged , который некоторые рассматривали как предзнаменование кризиса. [186] В авторских статьях события реального мира сравнивались с сюжетом романа. [187] В это время на протестах «Чаепитие» появились таблички с упоминанием Рэнд и ее вымышленного героя Джона Голта . [188] Также усилилась критика ее идей, особенно со стороны левых политических сил , причем критики обвиняли экономический кризис в ее поддержке эгоизма и свободных рынков , в частности, из-за ее влияния на Алана Гринспена.. [189] Например, Мать Джонс отметила, что «особым гением Рэнд всегда была ее способность переворачивать с ног на голову традиционные иерархии и превращать богатых, талантливых и сильных в угнетенных» [183] , приравнивая при этом индивидуальное благополучие Рэнди. с народом по Геббельсу. Кори Робин из The Nation заявил о сходстве между «моральным синтаксисом рандианизма» и фашизмом. [190]
Академическая реакция
Научный прием при жизни Рэнда
При жизни Рэнд ее работе мало внимания уделяли ученые. [10] Когда в 1971 году появилась первая академическая книга о философии Рэнд, ее автор заявил, что писать о Рэнд «предательское предприятие», которое может привести к «чувству вины по ассоциации» за то, что он серьезно к ней относится. [191] Несколько статей об идеях Рэнд появилось в академических журналах перед ее смертью в 1982 году, многие из них - в The Personalist . [192] Одним из них был «О рандианском аргументе» философа-либертарианца Роберта Нозика , который утверждал, что ее метаэтический аргумент необоснован и не решает проблему «обязательство», поставленную Дэвидом Хьюмом .[193] Другие философы, писавшие в той же публикации, утверждали, что Нозик неверно изложил случай Рэнда. [192] Академическое рассмотрение Рэнд как литературной фигуры при ее жизни было еще более ограниченным. Академик Мими Гладштейн не смогла найти никаких научных статей о романах Рэнд, когда она начала исследовать ее в 1973 году, и только три таких статьи были опубликованы в течение оставшейся части 1970-х годов. [194]
Посмертные общие оценки
После смерти Рэнд интерес к ее работе постепенно возрос. [195] В 2009 году историк Дженнифер Бернс определила «три перекрывающиеся волны» научного интереса к Рэнду, включая «взрыв стипендий» с 2000 года. [196] Однако по состоянию на тот же год немногие университеты включали Рэнд или объективизм. как философская специальность или область исследования, и многие кафедры литературы и философии отвергают ее как феномен поп-культуры, а не как предмет для серьезного изучения. [197]
В 1998 году в « Энциклопедии философии Рутледжа» политический теоретик Чандран Кукатас резюмирует общепринятый философский подход к своей работе в двух частях. По его словам, ее этический аргумент рассматривается большинством комментаторов как неубедительный вариант этики Аристотеля. По его словам, ее политическая теория «малоинтересна», омраченная «непродуманной и бессистемной» попыткой примирить ее враждебность к государству с ее отрицанием анархизма. [114] Философ-либертарианец Майкл Хьюмер утверждает, что очень немногие люди находят идеи Рэнд убедительными, особенно ее этику, [198] которые, по его мнению, трудно интерпретировать и им может не хватать логической последовательности. [199]Он приписывает внимание, которое она получает, тому, что она «интересный писатель», особенно как писательница, отмечая, что « Атлас расправил плечи» превосходит по продажам научно-популярные произведения Рэнд, а также работы других философов классического либерализма, таких как Людвиг фон Мизес , Фридрих Хайек , или Фредерик Бастиа . [198]
Некоторые критики утверждают, что роман 1863 года русского писателя Николая Чернышевского « Что делать? » [200] является воплощением рационального эгоизма и одним из источников вдохновения для мысли Рэнда. [201] Например, главный герой книги Лопухов говорит: «Я не человек, чтобы приносить жертвы. Да и вообще нет таких вещей. Действуют так, как кажутся наиболее приятными». [202]
Что касается особого пренебрежения Рэнд к философии Иммануила Канта , философы Джордж Уолш [203] и Фред Седдон [204] утверждали, что она неверно истолковала Канта и преувеличила их различия.
Политолог Чарльз Мюррей , восхваляя литературные достижения Рэнд, критикует ее утверждение, что ее единственный «философский долг» был перед Аристотелем, вместо этого утверждая, что ее идеи были производными от предыдущих мыслителей, таких как Джон Локк и Фридрих Ницше . [205] Хотя Рэнд утверждал, что объективизм был интегрированной философской системой, философ Роберт Х. Басс утверждает, что ее центральные этические идеи непоследовательны и противоречат ее центральным политическим идеям. [206]
В статье « Литературная энциклопедия» для Рэнд, написанной в 2001 году, Джон Дэвид Льюис заявил, что «Рэнд написала самую интеллектуально сложную художественную литературу своего поколения». [207]
Специальная стипендия Rand
Некоторые ученые уделяют особое внимание работе Рэнд. В 1987 году Аллан Готтхельф , Джордж Уолш и Дэвид Келли стали соучредителями Общества Айн Рэнд, группы, связанной с Американской философской ассоциацией . [208] Гладштейн, Гарри Бинсвангер , Аллан Готтхельф , Джон Хосперс , Эдвин А. Локк , Уоллес Матсон , Леонард Пейкофф , Крис Мэтью Скиабарра и Тара Смит преподавали ее работу в академических учреждениях. Скиабарра является соредактором Journal of Ayn Rand Studies , независимого рецензируемого журнала.посвящен изучению философского и литературного творчества Рэнда. [209] В интервью 1999 года для « Хроники высшего образования» Скиабарра прокомментировала: «Я знаю, что они смеются над Рэнд», прогнозируя при этом рост интереса к ее работе в академическом сообществе. [210]
В 2012 году издательство Питтсбургского университета запустило серию «Философских исследований Общества Айн Рэнд», основанную на трудах Общества. [211] Смит написал несколько академических книг и статей по идеям Рэнд, в том числе «Нормативная этика Айн Рэнд: добродетельный эгоист» , том по этической теории Рэнд, опубликованный издательством Cambridge University Press . Идеи Рэнда также стали предметом изучения в университетах Клемсона и Дьюка . [212] Исследователи английской и американской литературы в значительной степени игнорировали ее работы, [213] хотя внимание к ее литературным работам возросло с 1990-х годов. [214]
Ученые Rand Дуглас Ден Уил и Дуглас Б. Расмуссен , подчеркивая важность и оригинальность ее мысли, описывают ее стиль как «литературный, гиперболический и эмоциональный». [215] Политический писатель и исследователь Рэнда Джек Уиллер пишет, что, несмотря на «непрекращающуюся напыщенность и непрерывное излияние рэндианской ярости», этика Рэнда является «величайшим достижением, изучение которого гораздо более плодотворно, чем любое другое в современной мысли». [216]
Объективистское движение
В 1985 году интеллектуальный наследник Рэнда, Леонард Пейкофф, основал Институт Айн Рэнд , некоммерческую организацию, занимающуюся продвижением идей и работ Рэнда. В 1990 году, после идеологического разногласия с Пейкоффом, философ Дэвид Келли основал Институт объективистских исследований, ныне известный как Общество Атласа . [217] В 2001 году историк Джон Маккаски организовал Фонд «Гимн для объективистов», который предоставляет гранты на научную работу по объективизму в академических кругах. [218] Благотворительный фонд BB&T Corporation также выделил гранты на обучение идеям и работам Рэнда. Техасский университет в Остине , тоУниверситет Питтсбурга и Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл входят в число школ, получивших гранты. В некоторых случаях эти гранты вызывали споры из-за того, что они требовали исследований или обучения, связанных с Рэнд. [219]
Избранные работы
Романы:
- 1936 Мы, живые
- 1943 Источник
- 1957 Атлас пожал плечами
Другая художественная литература:
- 1934 Ночь 16 января
- Гимн 1938 года
- 2015 Идеал
Научная литература:
- 1961 Для нового интеллектуала
- 1964 Добродетель эгоизма
- Капитализм 1966 года : неизвестный идеал
- 1969 Романтический манифест
- 1971 Новые левые: антииндустриальная революция
- 1979 Введение в объективистскую эпистемологию
- Философия 1982 года : кому это нужно
Смотрите также
- Список людей, на которых повлияла Айн Рэнд
- Письма Айн Рэнд
- Журналы Айн Рэнд
- Убийство Мэрион Паркер
- Теория справедливости: мюзикл!
Примечания
- ↑ Уехал из страны в 1926 году.
- ^ Русский: Алиса Зиновьевна Розенбаум ,[aˈlʲɪsa zʲɪˈnovʲɪvnə rəzʲɪnˈbaʊm]
- ^ Рэнд сказал, что происхождение Айн было финским, [29] но некоторые биографические источники ставят это под сомнение, предполагая, что это могло произойти от еврейского прозвища. [30]
Рекомендации
- ^ Branden 1986 , стр. 71; Гладштейн 1999 , стр. 9.
- ^ Den Uyl & Rasmussen 1986 , стр. Икс; Sciabarra 1995 , стр. 1-2; Кукатас 1998 , стр. 55; Бадхвар и Лонг 2010 .
- Перейти ↑ Barry 1987 , p. 122; Пейкофф, 1991 , стр. 309–314; Sciabarra 1995 , стр. 298; Gotthelf 2000 , стр. 91; Гладштейн 2009 , стр. 46.
- ^ a b Gotthelf 2000 , стр. 91–92; Пейкофф 1991 , стр. 379–380.
- ↑ О'Нил 1977 , стр. 18–20; Sciabarra 1995 , стр. 12, 118.
- ^ а б в г д Гладштейн 1999 , стр. 117–119
- ^ а б Коэн 2001 .
- ^ Маркус 2009
- ^ а б Бадхвар и Лонг 2010 .
- ^ a b Sciabarra 1995 , стр. 1-2.
- ^ а б Бернс 2009 , стр. 4; Гладштейн 2009 , с. 107–108, 124.
- Перейти ↑ Heller 2009 , p. xiii.
- ↑ Heller 2009 , стр. 3–5; Бриттинг 2004 , стр. 2–3; Бернс 2009 , стр. 9.
- ^ Sciabarra 1995 , стр. 68.
- ^ Sciabarra 1995 , стр 69, 367-368. Гладштейн 2009 , стр. 2.
- ^ Branden 1986 , стр. 35-39.
- ^ Britting 2004 , стр. 14-20.
- ^ Бернс 2009 , стр. 15.
- ^ Sciabarra 1995 , стр. 77.
- ^ Sciabarra 1999 , стр. 5-8.
- Перейти ↑ Heller 2009 , p. 41; Пейкофф, 1991 , стр. 451–460.
- ^ Britting 2004 , стр. 17-18, 22-24.
- ^ Britting 2004 , стр. 17, 22.
- Перейти ↑ Heller 2009 , p. 47; Бриттинг 2004 , стр. 24.
- ^ Sciabarra 1999 , стр. 1.
- ^ a b Heller 2009 , стр. 49–50.
- ^ Бриттинг 2004 , стр. 33.
- ^ Гладштейн 2009 , стр. 7; Хеллер 2009 , стр. 55.
- ^ Rand 1995b , стр. 40.
- Перейти ↑ Heller 2009 , pp. 55–57.
- ^ Branden 1986 , стр. 32; Бернс 2009 , стр. 18–19.
- Перейти ↑ Heller 2009 , pp. 50–51.
- Перейти ↑ Heller 2009 , p. 53.
- Перейти ↑ Heller 2009 , pp. 57–60.
- ^ Britting 2004 , стр. 34-36.
- ^ Бриттинг 2004 , стр. 39; Хеллер 2009 , стр. 71.
- ^ Britting 2004 , стр 35-40. Пакстон 1998 , стр 74, 81, 84.
- ↑ Heller, 2009 , стр. 96–98; Бриттинг, 2004 г. , стр. 43–44, 52.
- ^ Britting 2004 , стр. 40, 42.
- Перейти ↑ Heller 2009 , pp. 76, 92.
- Перейти ↑ Heller 2009 , p. 78; Гладштейн 2009 , стр. 87.
- ^ а б Какутани 2015 .
- ^ Rand 1995а , стр. xviii.
- ^ Гладштейн 2009 , стр. 13.
- ^ Ральстон, Ричард Э. «Публикация Мы живые ». В Mayhew 2004 , стр. 141.
- ^ Ральстон, Ричард Э. «Публикация Мы живые ». В Mayhew 2004 , стр. 143.
- Перейти ↑ Paxton 1998 , p. 104.
- ^ Бернс 2009 , стр. 50; Хеллер 2009 , стр. 102.
- ^ Ральстон, Ричард Э. «Издательский гимн ». В Mayhew 2005a , стр. 24–27.
- ^ Бриттинг 2004 , стр. 57.
- ^ Бернс 2009 , стр. 114; Хеллер 2009 , стр. 249; Бранден 1986 , стр. 188–189.
- Перейти ↑ Burns 2009 , pp. 75–78.
- ^ Britting 2004 , стр. 61-78.
- ^ Britting 2004 , стр. 58-61.
- ^ Бернс 2009 , стр. 85.
- ^ Бернс 2009 , стр. 89.
- ^ Бернс 2009 , стр. 178; Хеллер, 2009 г. , стр. 304–305.
- Перейти ↑ Doherty 2007 , p. 149; Бранден 1986 , стр. 180–181.
- ^ Britting 2004 , стр 68-80. Бранден 1986 , стр. 183–198.
- ^ Sciabarra 1995 , стр. 112; Хеллер 2009 , стр. 171.
- Перейти ↑ Burns 2009 , pp. 100–101, 123.
- Перейти ↑ Burns 2009 , pp. 130–131; Хеллер 2009 , стр. 214–215.
- ^ Мэйхью 2005b , стр. 91-93.
- ^ Мэйхью 2005b , стр. 188-189.
- ^ Бернс 2009 , стр. 125.
- ^ Мэйхью 2005b , стр. 83.
- ^ Бриттинг 2004 , стр. 71.
- ^ "Натаниэль Бранден умирает в 84 года; послушник и любовник Айн Рэнд" . LA Times . Проверено 13 мая 2020 года .
- ^ Branden 1986 , стр. 256-264, 331-343.
- ^ Sciabarra 1995 , стр. 113; Мэйхью 2005b , стр. 78.
- ^ Сальмиери, Грегори. « Атлас пожал плечами о роли разума в существовании человека». В Mayhew 2009 , стр. 248.
- ^ Гладштейн 1999 , стр. 42.
- Перейти ↑ McConnell 2010 , p. 507.
- ^ Столяров II, Г. "Роль и сущность речи Джона Галта в Атласе Айн Рэнд". В Younkins 2007 , стр. 99.
- ^ Бернс 2009 , стр. 2
- ^ Бернс 2009 , стр. 178; Хеллер, 2009 г. , стр. 303–306.
- ^ Гладштейн 2000 , стр. 28; Юнкинс 2007 , стр. 1; Бейкер 1987 , стр. 17.
- ^ Гладштейн 2009 , стр 105-106. Бернс 2009 , стр. 232–233.
- Перейти ↑ Burns 2009 , pp. 236–237.
- Перейти ↑ Doherty 2007 , p. 235; Бернс 2009 , стр. 235.
- Перейти ↑ Heller 2009 , p. 303.
- Перейти ↑ Doherty 2007 , pp. 237–238; Хеллер 2009 , стр. 329; Бернс 2009 , стр. 235.
- ^ Branden 1986 , стр. 315-316
- ^ Гладштейн 1999 , стр. 14.
- ^ Branden 1986 , стр. 318.
- ^ Гладштейн 1999 , стр. 16.
- Перейти ↑ Heller 2009 , pp. 320–321.
- ^ Burns 2009 , стр 228-229, 265. Хеллер 2009 , стр. 352.
- Перейти ↑ Rand 2005 , p. 96; Бернс 2009 , стр. 266.
- ^ Бернс 2009 , стр. 266; Хеллер 2009 , стр. 391.
- Перейти ↑ Heller 2009 , pp. 362, 519.
- Перейти ↑ Burns 2009 , pp. 204–206; Хеллер 2009 , стр. 322–323.
- ^ Бриттинг 2004 , стр. 101
- ^ Branden 1986 , стр. 344-358.
- ^ Heller 2009 , стр. 378-379.
- ^ Branden 1986 , стр. 386-389.
- Перейти ↑ Heller 2009 , pp. 391–393.
- ^ Макконнелл 2010 , стр. 520-521
- Перейти ↑ Weiss 2012 , p. 62
- ^ Branden 1986 , стр. 392-395.
- Перейти ↑ Heller 2009 , p. 406.
- Перейти ↑ Heller 2009 , p. 410.
- Перейти ↑ Heller 2009 , pp. 405, 410.
- ^ Branden 1986 , стр. 403.
- Перейти ↑ Heller 2009 , p. 400.
- Перейти ↑ Rand 1992 , pp. 1170–1171
- ^ Peikoff 1991 , стр 2-3. Ден Уил и Расмуссен 1986 , стр. 224; Gladstein & Sciabarra 1999 , стр. 2.
- ^ Ден Уил, Дуглас Дж. И Расмуссен, Дуглас Б. «Реализм Айн Рэнд». В Ден Уил и Расмуссен 1986 , стр. 3–20.
- ^ Peikoff 1991 , стр38-39; Gotthelf 2000 , стр. 54.
- Перейти ↑ Rand 1964 , p. 22.
- Перейти ↑ Rand 1982 , pp. 62–63.
- ^ Salmieri & Gotthelf 2005 , стр. 1997; Гладштейн 1999 , стр. 85–86.
- Перейти ↑ Rand 1989 , p. 3.
- ^ а б Кукатас 1998 , стр. 55.
- Перейти ↑ Rand 1964 , p. 25; Бадхвар и Лонг 2010 ; Пейкофф 1991 , с. 207, 219.
- Перейти ↑ Rand 1992 , p. 1023; Пейкофф, 1991 , стр. 313–320.
- ^ Peikoff 1991 , стр. 350-352.
- ^ Peikoff 1991 , стр. 369.
- ^ Peikoff 1991 , стр. 367.
- ^ Burns 2009 , стр 174-177, 209, 230-231. Ден Уил и Расмуссен 1986 , стр. 225–226; Доэрти 2007 , стр. 189–190; Бранден 1986 , стр. 252.
- ^ Sciabarra 1995 , стр 266-267. Бернс 2009 , стр. 268–269.
- ^ Sciabarra 1995 , стр 280-281. Пейкофф, 1991 , стр. 371–372; Меррилл 1991 , стр. 139.
- ^ Sciabarra 1995 , стр. 204-205.
- ^ Peikoff 1991 , стр. 428.
- ^ Sciabarra 1995 , стр. 207; Пейкофф 1991 , стр. 437.
- Перейти ↑ Rand 1992 , p. 1171
- ^ Sciabarra 1995 , стр. 12.
- ^ Podritske & Schwartz 2009 , стр. 174-175
- Перейти ↑ Heller 2009 , p. 42; Бернс 2009 , стр. 16, 22; Sciabarra 1995 , стр. 100–106.
- Перейти ↑ Rand 1997 , p. 21; Бернс 2009 , стр. 24–25; Sciabarra 1998 , стр. 136, 138–139.
- ↑ Merrill, 1991 , стр. 38–39; Sciabarra 1998 , стр. 135; Луаре-Пруне, Валери. «Айн Рэнд и феминистский синтез: перечитывая мы, живые ». В Gladstein & Sciabarra 1999 , стр. 97.
- ^ Бадхвар и Лонг 2010 ; Шеффер, Роберт. «Перечитывая Рэнд о гендере в свете языка Палья». В Gladstein & Sciabarra 1999 , стр. 313.
- Перейти ↑ Burns 2009 , pp. 41, 68; Хеллер 2009 , стр. 42; Меррилл 1991 , стр. 47–49.
- Перейти ↑ Burns 2009 , pp. 303–304; Sciabarra 1998 , стр. 135, 137–138; Мэйхью, Роберт. « Мы живые '36 и '59». В Mayhew 2004 , стр. 205.
- ^ а б Рэнд 1971 , стр. 4
- Перейти ↑ Rand, Ayn (1961). Для нового интеллектуала . Случайный дом. п. 31.
- Перейти ↑ Rand 2005 , p. 166.
- Перейти ↑ Rand, Ayn (1999). «Левое: старое и новое». Возвращение первобытного: антииндустриальная революция . Под редакцией Питера Шварца. Нью-Йорк: Меридиан. п. 62. ISBN 978-0-452-01184-7. OCLC 39281836 .
- Перейти ↑ Rand 1971 , p. 1.
- ^ Бернс 2009 , стр. 33; Ральстон, Ричард Э. «Публикуем мы, живые ». В Mayhew 2004 , стр. 161.
- ^ a b Бранден 1986 , стр. 122–124.
- ^ a b Пруэтт, Лорин (16 мая 1943 г.). «Битва со злом» . Нью-Йорк Таймс . п. BR7. Архивировано 11 мая 2011 года . Проверено 15 апреля 2011 года .Перепечатано в McGrath, Charles, ed. (1998). Книги века . Нью-Йорк: Times Books. С. 135–136 . ISBN 978-0-8129-2965-2. OCLC 38439024 .
- Перейти ↑ Paxton 1998 , p. 120; Бриттинг 2004 , стр. 87.
- ^ Берлинер, Майкл С. "Обзоры Мы, живые ". В Мэйхью 2004 , стр. 147–151.
- ^ Берлинер, Майкл С. "Обзоры Гимна ". В Mayhew 2005a , стр. 55–60.
- ^ Б с Berliner, Майкл С. « Источник Отзывы». В Mayhew 2006 , стр. 77–82.
- Перейти ↑ Heller 2009 , p. 152.
- ^ a b Берлинер Майкл С. " Обзоры Атласа ". В Mayhew 2009 , стр. 133–137.
- ↑ Чемберс, Уиттакер (8 декабря 1957 г.). «Старшая сестра наблюдает за тобой» . Национальное обозрение . С. 594–596. Архивировано 11 мая 2011 года . Проверено 15 апреля 2011 года .
- ^ а б Гладштейн 1999 , стр. 119.
- Перейти ↑ Burns 2009 , pp. 193–194.
- ↑ Крюк, Сидней (9 апреля 1961 г.). «Каждый сам за себя» . Книжное обозрение New York Times . п. 28. Архивировано 11 мая 2011 года . Проверено 15 апреля 2011 года .
- ^ Видаль, Гор (1962). «Два имморалиста: Орвилл Прескотт и Айн Рэнд». Раскачивая лодку . Бостон: Маленький, Браун. п. 234 . OCLC 291123 . Перепечатано из журнала Esquire , июль 1961 г.
- ↑ Ротштейн, Эдвард (2 февраля 2005 г.). «Рассмотрение последнего романтика, Айн Рэнд, в 100 лет» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 апреля 2011 года .
- ↑ Кларк, Лесли (17 февраля 2007 г.). «Философское искусство смотреть номер один» . Вестник . Проверено 2 апреля 2010 года .
- ^ Corsello, Андрей (27 октября 2009). «Сука вернулась» . GQ . Публикации Condé Nast. Архивировано 14 мая 2011 года . Проверено 9 апреля 2011 года .
- ^ a b Доэрти 2007 , стр. 11.
- ^ "Айн Рэнд попадает в миллион ... снова!" . Институт Айн Рэнд. 14 мая 2013 года . Проверено 21 апреля 2014 года .
- ^ «100 лучших романов» . Современная библиотека. Архивировано из оригинального 23 ноября 2015 года . Проверено 23 ноября 2015 года .
- ^ Гладштейн 2003 , стр 384-386. Дельброй, Бибек (2006). «Айн Рэнд - Индийская связь». В Machan, Тибор Р. (ред.). Айн Рэнд в 100 лет . Нью-Дели, Индия: Pragun Publications. С. 2–4. ISBN 978-81-89645-57-1. OCLC 76829742 .
- ^ Riggenbach, Джефф (осень 2004 г.). «Влияние Айн Рэнд на американскую популярную беллетристику» (PDF) . Журнал исследований Айн Рэнд . 6 (1): 91–144. JSTOR 41560271 . Архивировано из оригинального (PDF) 14 мая 2011 года . Проверено 20 апреля 2011 года .
- ^ Sciabarra 2004 , стр. 8-11.
- ^ Sciabarra, Крис Мэтью (осень 2002). «Рэнд, Раш и Рок» . Журнал исследований Айн Рэнд . 4 (1): 161–185 . Проверено 20 апреля 2011 года .
- ^ Ожоги 2009 , стр. 168-171.
- ^ Бернс 2009 , стр. 298; Бранден 1986 , стр. 419.
- Перейти ↑ Rubin, Harriet (15 сентября 2007 г.). «Литература капитализма Айн Рэнд» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 12 мая 2011 года . Проверено 15 апреля 2011 года .
- ^ Sciabarra 2004 , стр. 4-5
- ^ Бернс 2009 , стр. 282.
- ^ Sciabarra 2004 , стр. 3.
- ↑ Алекс Чедвик (ведущий), Ник Гиллеспи (участник) (2 февраля 2005 г.). «Сумка с книгами: к столетию Айн Рэнд» . День за днем . Национальное общественное радио.
- ^ Гладштейн 1999 , стр. 128.
- ^ Гладштейн 2009 , стр. 122.
- ^ Возняк 2001 , стр. 380.
- ^ "Контра-Интернет" . Зак Блас . Проверено 10 октября, 2020 .
- ↑ Contra-Internet: Jubilee 2033 (2018) на IMDb
- ^ Бернс 2009 , стр. 258; Rand 2005 , стр. 73.
- ^ Пауэлл 1996 , стр. 322.
- ^ Branden 1986 , стр. 414.
- ^ Бернс 2009 , стр. 4.
- ^ Райзман, Джордж (1998). Капитализм: полное понимание природы и ценности экономической жизни человека . Джеймсон Букс. п. 2. ISBN 978-0-915463-73-2.
- Перейти ↑ Burns 2004 .
- Перейти ↑ Doherty 2009 , pp. 54.
- ^ a b Бенфер, Эми (июль – август 2009 г.). «И Рэнд продолжал играть» . Мать Джонс . Архивировано 3 мая 2011 года . Проверено 15 апреля 2011 года .
- ^ Бернс 2009 , стр. 279.
- ^ Гладштейн 2009 , стр. 124; Хеллер 2009 , стр. xi; Доэрти 2009 , стр. 51; Бернс 2009 , стр. 283.
- Перейти ↑ Burns 2009 , pp. 283–284; Доэрти 2009 , стр. 51–52; Гладштейн 2009 , стр. 125.
- ^ Гладштейн 2009 , стр. 125; Доэрти 2009 , стр 54.
- Перейти ↑ Doherty 2009 , pp. 51–52.
- ^ Бернс 2009 , стр. 283.
- ↑ Робин, Кори (7 июня 2010 г.). «Мусор и авторитет» . Нация . Архивировано 14 мая 2011 года . Проверено 15 апреля 2011 года .
- Перейти ↑ O'Neill 1977 , p. 3.
- ^ а б Гладштейн 1999 , стр. 115.
- ^ Нозик, Роберт (весна 1971). «О рандианском аргументе». Персоналист . 52 : 282–304.
- ^ Гладштейн 2003 , стр. 373-374, 379-381
- ^ Гладштейн 2009 , стр 114-122. Salmieri & Gotthelf 2005 , стр. 1995; МакЛеми, Скотт (сентябрь 1999 г.). "Наследники Айн Рэнд: объективизм стал субъективным?" . Lingua Franca . Vol. 9 нет. 6. С. 45–55. Архивировано 15 мая 2011 года . Проверено 15 апреля 2011 года .
- Перейти ↑ Burns 2009 , pp. 295–296.
- ^ Гладштейн 2009 , стр. 116.
- ^ a b Хьюмер, Майкл (22 января 2010 г.). «Почему Айн Рэнд? Некоторые альтернативные ответы» . Катон освобожденный . Проверено 18 августа 2012 года .
- ^ Хьюмер, Майкл (весна 2002 г.). «Последоват ли благожелательный эгоизм?» (PDF) . Журнал исследований Айн Рэнд . 3 (2): 259–288. Архивировано из оригинального (PDF) 15 сентября 2011 года.
- ^ Валицкий & Andrews-Rusiecka 1979 , стр. 196
- ^ Вайнер 2016 .
- ^ Sciabarra 2010 , стр. 28.
- ^ Уолш 2000 .
- ^ Сэддон 2003 , стр. 63-81.
- ^ Мюррей, Чарльз (2010). "Кто такая Айн Рэнд?" . Институт Клермонта. Архивировано из оригинала на 4 июня 2010 года . Проверено 7 декабря 2012 года .
- ^ Басс, Роберт Х. (весна 2006 г.). «Эгоизм против прав» (PDF) . Журнал исследований Айн Рэнд . 7 (2): 329–349. Архивировано из оригинала (PDF) на 5 ноября 2012 года .
- ↑ Льюис, Джон Дэвид (20 октября 2001 г.). «Айн Рэнд» . Литературная энциклопедия . Проверено 2 августа 2009 года .
- ^ Готхельф 2000 , стр 2, 25. Томас, Уильям (апрель 2000 г.). «Айн Рэнд сквозь две линзы» . Навигатор . 3 (4): 15–19.
- ^ Гладштейн 2009 , стр. 118.
- ^ Sharlet, Джефф (9 апреля 1999). «Айн Рэнд наконец привлекла внимание ученых» . Хроника высшего образования . 45 (31): A17 – A18 . Проверено 15 апреля 2011 года .
- ^ Седдон, Фред (июль 2014). "Философские исследования общества Айн Рэнд". Журнал исследований Айн Рэнд . 14 (1): 75–79. DOI : 10,5325 / jaynrandstud.14.1.0075 . S2CID 169272272 .
- ↑ Харви, Бенджамин (15 мая 2005 г.). «100-летняя Айн Рэнд:« Изм »выставляет напоказ свое дело» . Rutland Herald . Служба новостей Колумбии. Архивировано из оригинального 26 декабря 2007 года . Проверено 4 июня 2009 года .
- ^ Гладштейн 2003 , стр. 375.
- ^ Гладштейн 2003 , стр. 384-391.
- ^ Den Uyl & Rasmussen 1978 , стр. 203.
- ^ Уиллер, Джек. «Ранд и Аристотель». В Ден Уил и Расмуссен 1986 , стр. 96.
- Перейти ↑ Burns 2009 , pp. 280–281; Гладштейн 2009 , с. 19, 114.
- ^ Гладштейн 2009 , стр. 117.
- ^ Гладштейн 2009 , стр 116-117. Бернс 2009 , стр. 297.
Процитированные работы
- Бадхвар, Нира; Лонг, Родерик Т. (8 июня 2010 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). «Айн Рэнд» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 16 июня 2010 года .
- Бейкер, Джеймс Т. (1987). Айн Рэнд . Серия авторов США Туэйна. Бостон, Массачусетс: Twayne Publishers. ISBN 978-0-8057-7497-9. OCLC 14933003 .
- Барри, Норман П. (1987). О классическом либерализме и либертарианстве . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина . ISBN 978-0-312-00243-5. OCLC 14134854 .
- Бранден, Барбара (1986). Страсть Айн Рэнд . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company. ISBN 978-0-385-19171-5. OCLC 12614728 .
- Бриттинг, Джефф (2004). Айн Рэнд . Обзор серии иллюстрированных жизней. Нью-Йорк: обзор Дакворта. ISBN 978-1-58567-406-0. OCLC 56413971 .
- Бернс, Дженнифер (ноябрь 2004 г.). «Безбожный капитализм: Айн Рэнд и консервативное движение». Современная интеллектуальная история . 1 (3): 359–385. DOI : 10.1017 / S1479244304000216 .
- Бернс, Дженнифер (2009). Богиня рынка: Айн Рэнд и американские права . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-532487-7. OCLC 313665028 .
- Коэн, Дэвид (7 декабря 2001 г.). «Растущее беспокойство» . Хранитель . Лондон . Проверено 15 апреля 2011 года .
- Ден Уил, Дуглас и Расмуссен, Дуглас (апрель 1978 г.). «Нозик на рандианском аргументе». Персоналист . 59 : 184–205.
- Ден Уил, Дуглас и Расмуссен, Дуглас , ред. (1986) [1984]. Философская мысль Айн Рэнд (изд. В мягкой обложке). Чикаго: Иллинойсский университет Press. ISBN 978-0-252-01407-9. OCLC 15669115 .
- Доэрти, Брайан (2007). Радикалы для капитализма: вольная история современного американского либертарианского движения . Нью-Йорк: Связи с общественностью. ISBN 978-1-58648-350-0. OCLC 76141517 .
- Доэрти, Брайан (декабрь 2009 г.). "Она вернулась!" . Причина . Vol. 41 нет. 7. С. 51–58. Архивировано 11 мая 2011 года . Проверено 15 апреля 2011 года .
- Гладштейн, Мими Рейзель (1999). Новый компаньон Айн Рэнд . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-30321-0. OCLC 40359365 .
- Гладштейн, Мими Рейзель (2000). Атлас пожал плечами: манифест разума . Серия шедевров Туэйна. Нью-Йорк: Twayne Publishers. ISBN 978-0-8057-1638-2. OCLC 43569158 .
- Гладштейн, Мими Рейзель (весна 2003 г.). «Литературная критика Айн Рэнд» (PDF) . Журнал исследований Айн Рэнд . 4 (2): 373–394. JSTOR 41560226 . Архивировано из оригинального (PDF) 14 мая 2011 года . Проверено 20 апреля 2011 года .
- Гладштейн, Мими Рейзель (2009). Айн Рэнд . Серия «Основные консервативные и либертарианские мыслители». Нью-Йорк: Континуум. ISBN 978-0-8264-4513-1. OCLC 319595162 .
- Гладштейн, Мими Райзель и Скиабарра, Крис Мэтью , ред. (1999). Феминистские интерпретации Айн Рэнд . Перечитываю серию Canon. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-01830-0. OCLC 38885754 .
- Готтхельф, Аллан (2000). На Айн Рэнд . Серия философов Уодсворта. Белмонт, Калифорния: Издательство Wadsworth. ISBN 978-0-534-57625-7. OCLC 43668181 .
- Готтхельф, Аллан и Салмиери, Грегори, ред. (2016). Товарищ Айн Рэнд . Блэквелл Товарищи по философии. Чичестер, Соединенное Королевство: Уайли Блэквелл. ISBN 978-1-4051-8684-1. OCLC 932124553 .
- Хеллер, Энн С. (2009). Айн Рэнд и мир, который она создала . Нью-Йорк: Даблдей. ISBN 978-0-385-51399-9. OCLC 229027437 .
- Какутани, Митико (10 августа 2015 г.). «Обзор:« Идеал »Айн Рэнд представляет главного героя, знакомого с ее превосходством» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 августа 2015 года .
- Кукатас, Чандран (1998). «Рэнд, Айн (1905–82)» . В Крейге, Эдварде (ред.). Энциклопедия философии Рутледж . 8 . Нью-Йорк: Рутледж. С. 55–56. ISBN 978-0-415-07310-3. OCLC 318280731 .
- Маркус, Джон (16 июля 2009 г.). «Возрождение Айн Рэнд набирает обороты в университетах США, несмотря на недоброжелателей» . Times Высшее образование . Проверено 4 апреля 2014 года .
- Мэйхью, Роберт, изд. (2004). Очерки «Мы, живые» Айн Рэнд . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-0697-6. OCLC 52979186 .
- Мэйхью, Роберт, изд. (2005a). Очерки о гимне Айн Рэнд . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-1031-7. OCLC 57577415 .
- Мэйхью, Роберт (2005b). Айн Рэнд и Песня России . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-5276-1. OCLC 55474309 .
- Мэйхью, Роберт, изд. (2006). Очерки по «Источнику» Айн Рэнд . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-1578-7. OCLC 70707828 .
- Мэйхью, Роберт, изд. (2009). Очерки об Атласе Айн Рэнд . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-2780-3. OCLC 315237945 .
- МакКоннелл, Скотт (2010). 100 голосов: устная история Айн Рэнд . Нью-Йорк: Новая американская библиотека . ISBN 978-0-451-23130-7. OCLC 555642813 .
- Меррилл, Рональд Э. (1991). Идеи Айн Рэнд . Ла Саль, Иллинойс: Издательство Open Court. ISBN 978-0-8126-9157-3. OCLC 23254190 .
- О'Нил, Уильям Ф. (1977) [1971]. С благотворительностью к никому: анализ философии Айн Рэнд . Нью-Йорк: Литтлфилд, Адамс и компания. ISBN 978-0-8226-0179-1. OCLC 133489 .
- Пакстон, Майкл (1998). Айн Рэнд: чувство жизни (Сопроводительная книга) . Лейтон, Юта: Гиббс Смит. ISBN 978-0-87905-845-6. OCLC 38048196 .
- Пейкофф, Леонард (1991). Объективизм: философия Айн Рэнд . Нью-Йорк: EP Dutton . ISBN 978-0-452-01101-4. OCLC 28423965 .
- Подрицке, Марлен и Шварц, Питер , ред. (2009). Объективно говоря: Интервью с Айн Рэнд . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-3195-4. OCLC 267048088 .
- Пауэлл, Джим (май 1996 г.). «Роуз Уайлдер Лейн, Изабель Патерсон и Айн Рэнд: три женщины, вдохновившие современное либертарианское движение» (PDF) . Фримен: идеи о свободе . Vol. 46 нет. 5 . Проверено 16 октября 2017 года .
- Рэнд, Айн (1964). Добродетель эгоизма . Нью-Йорк: Пингвин. ISBN 978-0-451-16393-6. OCLC 28103453 .
- Рэнд, Айн (сентябрь 1971 г.). "Краткое содержание". Объективист . Vol. 10 шт. 9. С. 1–4.
- Рэнд, Айн (1982). Пейкофф, Леонард (ред.). Философия: Кому это нужно (изд. В мягкой обложке). Нью-Йорк: Перстень. ISBN 978-0-451-13249-9.
- Рэнд, Айн (1989). Пейкофф, Леонард (ред.). Голос разума . Нью-Йорк: Новая американская библиотека. ISBN 978-0-453-00634-7. OCLC 18048955 .
- Рэнд, Айн (1992) [1957]. Атлас пожал плечами (изд. К 35-летию). Нью-Йорк: Даттон. ISBN 978-0-525-94892-6. OCLC 60339555 .
- Рэнд, Айн (1995a) [1936]. «Предисловие». Мы живые (изд. К 60-летию). Нью-Йорк: Даттон. ISBN 978-0-525-94054-8. OCLC 32780458 .
- Рэнд, Айн (1995b). Берлинер, Майкл С. (ред.). Письма Айн Рэнд . Нью-Йорк: Даттон. ISBN 978-0-525-93946-7. OCLC 31412028 .
- Рэнд, Айн (1997). Гарриман, Дэвид (ред.). Журналы Айн Рэнд . Нью-Йорк: Даттон. ISBN 978-0-525-94370-9. OCLC 36566117 .
- Рэнд, Айн (2005). Мэйхью, Роберт (ред.). Ответы Айн Рэнд, лучшие из ее вопросов и ответов . Нью-Йорк: Новая американская библиотека. ISBN 978-0-451-21665-6. OCLC 59148253 .
- Салмиери, Грегори и Готтхельф, Аллан (2005). «Рэнд, Айн (1905–82)». В Шоке, Джон Р. (ред.). Словарь современных американских философов . 4 . Лондон: Thoemmes Continuum. С. 1995–1999. ISBN 978-1-84371-037-0. OCLC 53388453 .
- Скиабарра, Крис Мэтью (1995). Айн Рэнд: Русский радикал . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-01440-1. OCLC 31133644 .
- Скиабарра, Крис Мэтью (осень 1998 г.). «Возрождение стипендии Рэнда» (PDF) . Документы о причинах . 23 : 132–159. Архивировано 13 мая 2011 года (PDF) . Проверено 15 апреля 2011 года .
- Скиабарра, Крис Мэтью (осень 1999 г.). "Стенограмма Рэнда" (PDF) . Журнал исследований Айн Рэнд . 1 (1): 1-26. JSTOR 41560109 . Архивировано из оригинального (PDF) 14 мая 2011 года . Проверено 15 апреля 2011 года .
- Скиабарра, Крис Мэтью (осень 2004 г.). «Иллюстрированный Рэнд» (PDF) . Журнал исследований Айн Рэнд . 6 (1): 1–20. JSTOR 41560268 . Архивировано (PDF) из оригинала 12 октября 2012 года . Проверено 15 апреля 2011 года .
- Седдон, Фред (2003). Айн Рэнд, объективисты и история философии . Лэнхэм, Мэриленд: Университетское издательство Америки. С. 63–81. ISBN 978-0-7618-2308-7. OCLC 51969016 .
- Уолш, Джордж В. (осень 2000 г.). «Айн Рэнд и метафизика Канта» (PDF) . Журнал исследований Айн Рэнд . 2 (1): 69–103. JSTOR 41560132 . Архивировано из оригинального (PDF) 14 мая 2011 года . Проверено 15 апреля 2011 года .
- Вайс, Гэри (2012). Нация Айн Рэнд: Скрытая борьба за душу Америки . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина . ISBN 978-0-312-59073-4. OCLC 740628885 .
- Возняк, Морис Д., изд. (2001). Стандартный каталог марок США Краузе-Минкуса (5-е изд.). Публикации Краузе . ISBN 978-0-87349-321-5. OCLC 48663542 .
- Юнкинс, Эдвард В., изд. (2007). Атлас Айн Рэнд: философский и литературный компаньон . Берлингтон, Вермонт: Ashgate Publishing. ISBN 978-0-7546-5533-6. OCLC 69792104 .
- Вайнер, Адам (11 декабря 2016 г.). «Самая политически опасная книга, о которой вы никогда не слышали» . Политико .
- Скиабарра, Крис Мэтью (1 ноября 2010 г.). Айн Рэнд: Русский радикал . Penn State Press. п. 28. ISBN 978-0-271-04236-7.
- Валицки, Анджей; Эндрюс-Русецка, Хильда (1979). История русской мысли: от Просвещения до марксизма . Издательство Стэнфордского университета. п. 196. ISBN. 978-0-8047-1132-6.
внешняя ссылка
СМИ из Wikimedia Commons- Цитаты из Викицитатника
- Тексты из Wikisource
- Айн Рэнд в Британской энциклопедии
- Часто задаваемые вопросы об Айн Рэнд от института Айн Рэнд
- Работы Айн Рэнд в Project Gutenberg
- Работает Айн Рэнд или о ней в Internet Archive
- Работы Айн Рэнд в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- Документы Рэнд в Библиотеке Конгресса
- Ayn Rand Lexicon - база данных с возможностью поиска
- Хикс, Стивен RC «Айн Алисса Рэнд (1905–1982)» . Интернет-энциклопедия философии .
- Айн Рэнд в IMDb
- Работы Айн Рэнд в Открытой библиотеке
- Айн Рэнд в Керли
- "Сочинения Айн Рэнд" - из книги " Американские писатели C-SPAN : путешествие по истории"
.jpg){kind=link}