Зерахия бен Исаак ха-Леви Геронди ( иврит : זרחיה הלוי ), прозванный РеЗаХ , Разби или Баал Ха-Маор (автор книги Ха-Маор ), родился около 1115 года в городе Жерона , Каталония , Испания – отсюда и название Геронди — и умер после 1186 года в Люнеле . Он был известным раввином , комментатором Торы и Талмуда и поэтом .
Зерахия родился в раввинской семье Ицхари из Героны. Его отцом был Исаак Ха-Леви, талмудист из Прованса , и сын Заракии Ха-Леви, его тезки. Старший Зерахия был сыном Шем Това Ха-Леви, одного из величайших знатоков Талмуда в Провансе, который заявлял о прямом происхождении от пророка Самуила , который, согласно еврейской традиции, был прямым потомком Ицхара (отсюда и фамилия «Ха- Ицхари»), сын Кеата , сын Левия , сын Иакова .
В юности Зерахия переехал в Прованс и учился у талмудистов Нарбонны (одним из них был знаменитый Моше бен Йосеф ). В 19 лет он написал пийют на арамейском языке и посвятил себя галахическим проблемам. В течение многих лет после этого он жил в Люнеле (учась у Мешуллама из Люнеля ), но конфликты, споры и ссоры, постоянно раскалывающие общину, вынудили его уехать.
Зерахия был не только основательным талмудистом большой эрудиции, с аналитическим и синтетическим умом, но также глубоко разбирался в арабской литературе, философии и астрономии, а также был одаренным поэтом, сочетавшим элегантность стиля с возвышением. чувств. Иуда Бен Саул ибн Тиббон сказал о Заракии: «Он был уникален в своем поколении и мудрее меня», и похвалил его за тщательно продуманный стиль письма. Иегуда ибн Тиббон отправил своего сына Самуила ибн Тиббона учиться у Заракии.
Зерахия хорошо знал арабский язык и быстро усвоил дисциплины, изучаемые в Провансе, но по его сочинениям легко можно было почувствовать напряжение, существовавшее между ним и его окружением. Слава учёного и знатока галахических проблем пришла к нему благодаря книге «Сефер ха-Маор» , начатой, когда ему было 19 лет, и законченной в 1180-х годах.
Книга разделена на две части: Ха-Маор Ха-Гадоль (великий свет) и Ха-Маор Ха-Катан (малый свет). В первой части обсуждаются вопросы, связанные с талмудическими трактатами « Брачот » , « Моэд » и « Хуллин » , а во второй части — « Нашим » и « Незикин » . В этой книге РеЗаХ последовательно и критически возражает против теории Рифа . взглядов, но в то же время высоко ценит его и его произведения. Сознавая тот факт, что он был намного моложе «Рифа», чьи галахические решения были приняты по всей Испании , и его авторитет был неоспоримым, он оправдывает себя в своем прологе, приводя примеры других молодых ученых, которые расходились с признанными мудрецами, таких как Ибн Джанах . Он очень извиняется за критику этого гиганта Галахи и оправдывает себя, говоря, что его идеи служат лишь укреплению этого незаменимого кодекса. В комическом и поэтическом стиле он пишет о себе: «Не относите этого юношу к пустой бочке, ибо часто выдержанное вино можно найти в новом сосуде». Его отец тоже написал о нем стихотворение:[1]