| Часть серии по |
| Политическая и правовая антропология |
|---|
| Социальная и культурная антропология |
Группа общество , иногда называемый лагерь , или в более старшем использовании, орда , является простейшей формой человеческого общества . Группа обычно состоит из небольшой родственной группы , не больше, чем большая семья или клан . По общему мнению современной антропологии, среднее количество членов социальной группы находится на простейшем уровне сообществ, собирающих пищу, с максимальным размером от 30 до 50 человек. [1]
Истоки использования в антропологии [ править ]
Группа была одним из трех терминов, использовавшихся в ранней современной этнографии для анализа аспектов обществ охотников-собирателей, собирающих пищу. Эти трое были соответственно «ордой», «отрядом» и «племенем». [2] Термин «орда», формируется на основе турецкого / татарское слово урду ( что означает «лагерь»), [3] [4] было введено от его использования в работах Ф. McLennan по Альфреду Уильям Howitt и Лоример Фисон в середине 1880-х годов для описания географически или локально определенного подразделения в рамках более крупной племенной совокупности, причем последнее определяется в терминах социальных подразделений, категоризированных по происхождению. Их идею затем разработала AR.Рэдклифф-Браун, как модель для всех австралийских коренных обществ, орда определяется как группа родительских семей, все женатые мужчины которых принадлежат к одному патрилинейному клану. [5] «Орда» с самого начала несла в себе стереотипные коннотации австралийских аборигенных обществ как примитивных, замкнутых, жестких и простых, и от нее отказались не только из-за того, что она подразумевала «роение дикарей», но и потому, что она предполагала фиксированное племенно-территориальное положение. сущность, которая скомпрометировала фактические полевые данные, полевые данные позволили составить гораздо более гибкое представление о группе. [6]
В 1936 году Джулиан Стюард переформулировал строго ограничительное определение Рэдклиффа Брауна, предложив идею общества банд на уровне охотников-собирателей, которое могло бы быть патрилинейным, матрилинейным или сочетанием того и другого. [7] Со временем «банда», как правило, заменяла более раннее слово «орда», поскольку более обширная сравнительная работа по обществам охотников-собирателей показывает, что они не могут быть классифицированы как просто закрытые патрилинейные группы и лучше подходят с точки зрения понятия «община». гибкая, неисключительная социальная группа, имеющая двусторонние отношения для брака и других целей с аналогичными группами на ограниченной территории. [8]
В 1962 году Лес Хиатт опроверг теорию орды Рэдклиффа-Брауна, продемонстрировав, что эмпирические данные из сообществ аборигенов противоречат обобщениям Рэдклиффа-Брауна. [9]
Слово «группа» также используется в Северной Америке, например, среди коренных народов Большого бассейна . С африканскими охотниками-собирателями, например, у хадза , как правило, используется термин «лагерь». [10]
Характеристики [ править ]
Группы имеют свободную организацию. Они могут разделиться (весной / летом) или объединиться (в зимних лагерях), как инуиты, в зависимости от сезона, или члены семьи могут разойтись, чтобы присоединиться к другим группам. [11] Их структура власти часто эгалитарная . Лучшие охотники получили бы признание своих способностей, но такое признание не привело бы к принятию власти, поскольку претензии на контроль над другими будут встречаться непослушанием. [12] Суждения, определяемые коллективным обсуждением старейшин, были сформулированы в терминах обычая, в отличие от регулируемого законом и принудительного действия специализированного органа, как это произошло с подъемом более сложных обществ, которые возникли с установлением оседлого образа жизни. сельское хозяйство.
Определения и различия [ править ]
А. Р. Рэдклифф-Браун определил орду как фундаментальную единицу австралийских общественных организаций в соответствии со следующими 5 критериями:
- Он обозначает людей, которые обычно разделяют один и тот же лагерь и образ жизни.
- Это основной землевладелец данной территории.
- Каждая орда была независимой и автономной, регулируя свою общественную жизнь советом лагеря, обычно под руководством старосты.
- Дети принадлежали к отцовской орде
- Во всех отношениях с внешними племенами утверждалась единая ордынская идентичность. [13]
В 1975 исследовании Понятие племени , Мортон Фрид определенные группы в виде небольших, мобильных и жидких общественных формаций со слабым руководством , которые не производят излишков оплаты налогов или поддерживают постоянную армию . [14]
Банды отличаются от племен тем, что племена, как правило, больше и состоят из многих семейств. У племен больше социальных институтов, таких как вождь , большой человек или старейшины . Племена также более постоянны, чем банды; группа может прекратить свое существование, если только небольшая группа отделяется или умирает. Многие племена делятся на отряды. В отдельных случаях орд или групп с общим фоном и интересами могли бы объединиться в племенной совокупности для того , чтобы вести войну, как и в Сан - , [15] или же они могут созвать для коллективных религиозных церемоний, таких как обряды инициации или на пир вместе сезонно на богатый ресурс, что было обычным делом в сообществах австралийских аборигенов. СредиКоренные американцы о Соединенных Штатах и первых наций в Канаде , некоторые племена из официальных групп , которые живут в определенных местах, таких как различные полосы племени Оджибва .
Примеры [ править ]
Сообщества банд исторически существовали по всему миру, в различных климатических условиях, но в целом по мере возникновения цивилизаций они были ограничены малонаселенными районами, тропическими лесами, тундрами и пустынями. [16] С распространением современного национального государства по земному шару, осталось немного настоящих обществ групп. Некоторые исторические примеры включают Shoshone из Большого Бассейна в Соединенных Штатах, бушмены южной Африки , пигмеев ( Мбути ) на Итури тропических лесов в Африке, и многие группы коренных австралийцев .
См. Также [ править ]
- Вождество
- Охотник-собиратель
- Родословно связанное общество
- Правительство группы , в котором «группа» является фундаментальным компонентом.
- Племя
Заметки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ Затрев 2014 , с. 260.
- Перейти ↑ Helm 2000 , p. 2.
- ^ Рэдклифф-Браун 1918 , стр. 222.
- ↑ Yule & Burnell 2013 , стр. 382–383.
- Перейти ↑ Helm 2000 , pp. 3–4.
- Перейти ↑ Denham, 2014 , pp. 115–116.
- Перейти ↑ Kelly 2013 , pp. 7-8.
- ^ Келли 2013 , стр. 2ff ..
- Перейти ↑ Peterson 2006 , p. 16.
- Перейти ↑ Marlowe, FW (2010). Хадза: Охотники-собиратели Танзании . Беркли: Univ. California Press. ISBN 978-0-520-25342-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Перейти ↑ Briggs 1982 , p. 111.
- ^ Erdal et al. 1994. С. 176–177.
- ↑ Рэдклифф-Браун, 1918 , стр. 222–223.
- Перейти ↑ Fried 1975 , pp. 8–9.
- ^ Schapera тысяча девятьсот шестьдесят-три , стр. 23.
- Перейти ↑ Berdichewsky 1979 , p. 5.
Источники [ править ]
- Бердичевский, Бернардо (1979). «Антропология и крестьянский способ производства» . В Бердичевском, Бернардо (ред.). Антропология и социальные изменения в сельской местности . Вальтер де Грюйтер . С. 5–39 . ISBN 978-3-110-80773-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Бриггс, Джин Л. (1982). «Опасная жизнь: противоречивые основы ценностей в канадском инуитском обществе» . В Ликоке, Элеонора; Ли, Ричард Б. (ред.). Политика и история в музыкальных обществах . Издательство Кембриджского университета . С. 109–132. ISBN 978-0-521-28412-7.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Денхэм, Вудро В. (май 2014 г.). "Жилые групповые композиции среди Аляварры" . Математическая антропология и теория культуры . 6 (1): 1–132.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Эрдал, Дэвид; Уайтен, Эндрю; Бем, Кристофер; Knauft, Брюс (апрель 1994 г.). «О человеческом эгалитаризме: эволюционный продукт макиавеллистской эскалации статуса?» (PDF) . Современная антропология . 35 (2): 175–183. DOI : 10.1086 / 204255 . S2CID 53652577 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Фрид, Мортон Герберт (1975). Понятие племени . Каммингс Паб. Co. ISBN 978-0-846-51548-7.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Хелм, июнь (2000). Народ Дененде: этноистория индейцев северо-западных территорий Канады . Университет Айовы Пресс . ISBN 978-0-877-45735-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Келли, Роберт Л. (2013). Образ жизни охотников-собирателей: спектр собирательства . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-107-02487-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Петерсон, Николас (март 2006 г.). « « Я вообще не могу следовать за тобой в этом клановом деле Орды »: Дональд Томсон, Рэдклифф-Браун и последняя записка об Орде». Океания . 76 (1): 16–26. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.2006.tb03030.x . JSTOR 40332006 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Рэдклифф-Браун, АР (июль – декабрь 1918 г.). «Заметки об общественной организации австралийских племен». Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . 48 : 222–253. DOI : 10.2307 / 2843422 . JSTOR 2843422 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Шапера, I (1963). «Коренные жители» . У Уокера, Эрика Андерсона (ред.). Кембриджская история Британской империи: Южная Африка, Родезия и территории Верховной комиссии . Том 8. Издательство Кембриджского университета . С. 21–49.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Юл, Генри ; Бернелл, AC (2013). Телчер, Кейт (ред.). Хобсон-Джобсон: Окончательный глоссарий Британской Индии . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-199-60113-4.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Затрев, Иордания (2014). «Совместное развитие человеческой интерсубъективности, морали и языка» . В Дор, Дэниел; Рыцарь, Крис; Льюис, Джером (ред.). Социальные истоки языка . Издательство Оксфордского университета . С. 249–266. ISBN 978-0-191-64312-5.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
