Поль-Анри Тири, барон д'Гольбах ( французский: [dɔlbak] ) (8 декабря 1723 - 21 января 1789), был французско-немецким философом, энциклопедистом , писателем и видным деятелем французского Просвещения . Он родился Пол Генрих Дитрих в Эдесхайме , недалеко от Ландау в Рейнском Пфальце , но жил и работал в основном в Париже, где держал салон . Он был хорошо известен своим атеизмом [3] и своими объемными работами против религии, самым известным из которых является «Система природы» (1770).
Поль-Анри Тири, барон д'Гольбах | |
---|---|
Родившийся | Пауль Генрих Дитрих 8 декабря 1723 г. |
Умер | 21 января 1789 г. Париж, Королевство Франция | (65 лет)
Эра | Философия 18 века |
Область, край | Западная философия |
Школа | Французский материализм |
Основные интересы | Атеизм , Детерминизм , Материализм |
Влияния | |
биография
Источники расходятся относительно дат рождения и смерти д'Гольбаха. Его точный возраст неизвестен, хотя записи показывают , что он был крещен 8 декабря 1723. [ править ] Некоторые власти неправильно дать июня 1789 в месяц его смерти.
Мать Гольбах Кэтрин Jacobina урожденная Гольбах (1684-1743) была дочерью Иоганна Якоба Гольбаха (умер 1723) принц-епископ «s Мытарь для римско - католической епархии Шпейере . Его отец, Иоганн Якоб Дитрих (с другими обозначениями: нем. Иоганн Якоб Дирре ; фр .: Жан Жак Тири ) (1672–1756) был виноделом.
Д'Хольбах ничего не написал о своем детстве [ необходима цитата ], хотя известно, что он был воспитан в Париже своим дядей Францем Адамом Гольбахом (или Адам Франсуа д'Ольбах или мессир Франсуа-Адам, барон д'Гольбах, сеньор де Хез, Leende et autres Lieux ) [4] (ок. 1675–1753), который стал миллионером, спекулируя на парижской фондовой бирже. При его финансовой поддержке д'Гольбах учился в Лейденском университете с 1744 по 1748 год. Здесь он подружился с Джоном Уилксом . [5] Позже он женился на своей троюродной сестре Базиль-Женевьев д'Эн (1728–1754) 11 декабря 1750 года. В 1753 году родился сын Франсуа Николас, который покинул Францию до смерти отца. В 1753 году дядя и отец д'Гольбаха умерли, оставив ему огромное наследство, такое как Замок Хизе , Кастил Хизе те Хизе .
Д'Хольбах останется богатым на протяжении всей своей жизни. [6] В 1754 году его жена умерла от неизвестной болезни. Обезумевший д'Гольбах переехал в провинцию на короткое время со своим другом бароном Гриммом, а в следующем году получил от папы особое разрешение жениться на сестре своей умершей жены Шарлотте-Сюзанне д'Эн (1733–1814). [7] У них были сын Шарль-Мариус (1757–1832) и две дочери Амели-Сюзанна (13 января 1759 г.) и Луиза-Полина (19 декабря 1759–1830 гг.). [8]
В течение летних месяцев, когда Париж был жаркий и влажный, Гольбах отступили в своем имении в Grandval, Ле Шато - де - Гран-Val [9] ( Sucy-ан-Бри сегодня N ° 27 Рю дю Гранд-Валь на окраина Парижа ( департамент Валь-де-Марн ). [10] [11] Там он приглашал друзей остаться на несколько дней или недель, и каждый год он приглашал Дени Дидро . [12]
Д'Хольбах был известен своей щедростью, часто тайно или анонимно оказывая финансовую поддержку своим друзьям, в том числе Дидро. Считается, что добродетельный атеист Вольмар в « Жюли» Жан-Жака Руссо или новая Элоиза основан на Д'Гольбахе. [6]
Гольбах умер в Париже 21 января 1789 года, за несколько месяцев до Французской революции. [13] Авторство его различных антирелигиозных работ не стало широко известным до начала 19 века. По иронии судьбы, он был похоронен в церкви Сен-Рош в Париже . Точное местонахождение могилы неизвестно. [14]
Салон Д'Гольбаха
Начиная с с. 1750 до с. В 1790 году барон д'Гольбах использовал свое богатство для содержания одного из самых известных и роскошных парижских салонов , который вскоре стал важным местом встреч авторов Энциклопедии .
Встречи проводились регулярно два раза в неделю, по воскресеньям и четвергам, в доме д'Гольбаха на улице Рояль. [15] [16] Посетители салона были исключительно мужчинами, и тон обсуждения был интеллектуальным, часто затрагивая темы более обширные, чем в других салонах. [17] Это, наряду с превосходной едой, дорогим вином и библиотекой из более чем 3000 томов, привлекло много известных посетителей. Среди постоянных посетителей салона - coterie holbachique - были следующие: Дидро , Гримм , Кондильяк , Кондорсе , Д'Аламбер , Мармонтель , Тюрго , Ла Кондамин , Рейналь , Гельветиус , Галиани , Морелле , Найджон и некоторое время. , Жан-Жак Руссо . [18] Салон также посетили видные британские интеллектуалы, среди которых были Адам Смит , Дэвид Хьюм , Джон Уилкс , Гораций Уолпол , Эдвард Гиббон , Дэвид Гаррик , Лоуренс Стерн ; итальянец Чезаре Беккариа ; и американец Бенджамин Франклин . [19] [20]
Морелле , постоянный посетитель салона Д'Хольбаха, описал его как
место, где можно послушать самый свободный, самый оживленный и самый поучительный разговор, который когда-либо был ... о философии, религии и правительстве; здесь не было места легким шуткам. [21]
В часто рассказываемой истории о дискуссии, которая произошла в салоне Д'Хольбаха, Дэвид Хьюм сомневался, существуют ли атеисты на самом деле, после чего Д'Хольбах пояснил, что Юм сидел за столом с семнадцатью атеистами. [22]
Сочинения
Вклады в энциклопедию
Для Encyclopédie d'Holbach написал и перевел большое количество статей на самые разные темы, от политики и религии до химии и минералогии. Как немец, который стал натурализованным французом, он предпринял перевод многих современных немецких трудов по натурфилософии на французский язык. Между 1751 и 1765 годами Д'Хольбах внес в проект около четырехсот статей, в основном на научные темы, помимо того, что он был редактором нескольких томов по натурфилософии . Д'Хольбах, возможно, также написал несколько уничижительных статей о нехристианских религиях, задуманных как завуалированная критика самого христианства. [23]
Антирелигиозные работы
Несмотря на его обширные вклады в Encyclopédie , Гольба более известны сегодня для своих философских сочинений, все из которых были опубликованы анонимно или под псевдонимами и напечатанные за пределами Франции, как правило , в Амстердаме по Марк-Мишель Рей . Его философия была явно материалистической и атеистической и сегодня относится к философскому движению, называемому французским материализмом . В 1761 году появилось «Christianisme dévoilé» («Разоблаченное христианство») [а] , в котором он атаковал христианство и религию в целом как препятствие на пути морального прогресса человечества. Деистический Вольтер , отрицая авторство работы выказал свое отвращение к философии d'Гольбаха, написав , что «[работа] полностью против моих принципов. Настоящей книга приводит к атеистической философии , что я терпеть не могу.» [24] За « Разоблаченным христианством» последовали и другие, в частности « Священное заражение» , [b] Портативная теология [c] и « Эссе сюр ле прежуж» . [d] Д'Хольбаху в этих усилиях помог Жак-Андре Найджон , который позже стал его литературным душеприказчиком. [ необходима цитата ]
Система Природы
В 1770 году д'Гольбах опубликовал свою самую известную книгу «Система природы» ( Le Système de la nature ) под именем Жана-Батиста де Мирабо , секретаря Французской академии , скончавшегося десять лет назад. Отрицая существование божества и отказываясь принять в качестве доказательства все априорные аргументы, д'Гольбах видел во Вселенной не что иное, как движущуюся материю, связанную неумолимыми естественными законами причины и следствия. Он писал, что «нет необходимости прибегать к сверхъестественным силам для объяснения образования вещей». [25]
«Система природы» - это длинная и обширная работа, представляющая полностью натуралистический взгляд на мир. Некоторые исследователи д'Гольбаха указали, что Дени Дидро был близким другом д'Гольбаха, и что неясно, в какой степени он повлиял на д'Гольбаха. В самом деле, Дидро, возможно, был автором частей Системы Природы . [26] Однако, независимо от степени вклада Дидро в Систему Природы , именно на основе этой работы философия Д'Гольбаха была названа «кульминацией французского материализма и атеизма». [27]
Цели Д'Хольбаха в оспаривании религии были в первую очередь моральными: он рассматривал христианские институты как главное препятствие на пути к улучшению общества. По его мнению , основание нравственности следует искать не в Писании, а в счастье: «Было бы бесполезно и почти несправедливо настаивать на добродетели человека, если он не может быть таким, не будучи несчастным. Пока порок делает его счастливым, он должен любить порок ". [28] Радикализм Д'Хольбаха утверждал, что люди были в основном мотивированы стремлением к просвещенному личному интересу , что он имел в виду под «обществом», а не пустым и эгоистичным удовлетворением чисто индивидуальных потребностей. Глава 15 Части I Системы Природы озаглавлена «Об истинных интересах человека или об идеях, которые он сам себе формирует о счастье. Человек не может быть счастлив без добродетели». [29]
Для человека вполне естественно, чрезвычайно разумно и абсолютно необходимо желать того, что может способствовать увеличению суммы его счастья. Удовольствие, богатство, власть - это объекты, достойные его амбиций, заслуживающие его самых напряженных усилий, когда он научился ими пользоваться; когда он приобретет способность делать их действительно более приятными для своего существования. Невозможно порицать того, кто их желает, презирать того, кто ими командует, но когда для их получения он прибегает к отвратительным средствам; или когда после того, как он получил их, он использует их во вред себе, причиняет вред другим; пусть он желает власти, пусть стремится к величию, пусть он стремится к репутации, когда он может предъявить им справедливые претензии; когда он может получить их, не совершая покупки за счет собственного покоя или покоя существ, с которыми он живет: пусть он желает богатства, когда он знает, как использовать их, действительно выгодно для себя, действительно полезно для других; но никогда не позволяйте ему использовать те средства, чтобы добыть их, которых он может стыдиться; в чем он может быть вынужден упрекнуть себя; что может навлечь на него ненависть его соратников; или которые могут сделать его неприятным для осуждения общества: пусть он всегда помнит, что его прочное счастье должно основываться на его собственном уважении, - на преимуществах, которые он приносит другим; прежде всего, никогда не позволяйте ему ни на мгновение забыть, что из всех объектов, на которые могут указывать его амбиции, наиболее невыполнимой для существа, живущего в обществе, является попытка сделать себя исключительно счастливым. [30]
Явно атеистическая и материалистическая «Система природы» представляла собой ядро радикальных идей, которые вызывали беспокойство у многих современников, как церковников, так и философов , что вызвало бурную реакцию.
Католическая церковь во Франции угрожает корону с выводом финансовой поддержки , если она эффективно подавляла циркуляцию книги. Список людей, пишущих опровержения работы, был длинным. Выдающийся католический богослов Николя-Сильвестр Бержье написал опровержение под названием Examen du matérialisme («Материализм исследован»). Вольтер поспешно схватился за перо, чтобы опровергнуть философию Système в статье «Dieu» в его Dictionnaire Философии , в то время как Фридрих Великий также составил ответ на нее. Его принципы обобщены в более популярной форме в книге Д'Гольбаха « Хороший смысл», или «Естественные идеи, противоположные сверхъестественному» . [e]
Политика и мораль
В своих последних работах внимание Д'Хольбаха в значительной степени сместилось от религиозной метафизики к моральным и политическим вопросам. В « Système social» (1773 г.), « Politique naturelle» (1773–1774) и « Morale universelle» (1776 г.) он попытался описать систему морали взамен христианской, на которую он так яростно напал, но эти более поздние труды были не такими. популярный или влиятельный, как и его ранние работы. [ необходима цитата ] Д'Хольбах критически относился к злоупотреблениям властью во Франции и за рубежом. Однако вопреки революционному духу того времени он призывал образованные классы реформировать коррумпированную систему правления и предостерег от революции, демократии и правления толпы .
На его политические и этические взгляды оказал влияние британский материалист Томас Гоббс . Д'Хольбах лично перевел на французский язык произведение Гоббса De Homine («О человеке»). [31]
Экономические взгляды
В своей « Системе природы» , трехтомной « Système social» (1772 г.), двухтомной « Политической природе» (1772 г.) и « Этиократии» (1776 г.) д'Гольбах изложил свои экономические взгляды. Вслед за Локком д'Гольбах защищал частную собственность и утверждал, что богатство создается за счет труда, и все должны иметь право на продукт своего труда. [32] Он поддержал теорию невмешательства , утверждая:
Правительство не должно делать для купца ничего, кроме как оставить его в покое. Никакие правила не могут направлять его в его бизнесе так хорошо, как его собственные интересы. [...] Государство не должно коммерции ничего, кроме защиты. Среди торговых наций те, которые предоставляют своим подданным самую неограниченную свободу, могут быть уверены, что вскоре превзойдут все остальные. [33]
Однако Д'Хольбах также считал, что государство должно предотвратить опасную концентрацию богатства среди нескольких людей. [32] По его мнению, наследственная аристократия должна быть отменена на том основании, что она порождает праздность и некомпетентность. [33] Он раскритиковал господствовавшую тогда политику французского правительства, позволяющую частным лицам собирать налоги на том основании, что сборщики налогов часто вымогают вдвое больше денег, которые они должны собирать у граждан. [34] Он также считал, что религиозные группы должны быть добровольными организациями без какой-либо государственной поддержки. [32] Кроме того, Д'Хольбах считается одним из самых яростных критиков роскоши в дебатах 18-го века. [35]
Смерть
Считается, что Д'Хольбах умер незадолго до Французской революции . Он был похоронен 21 января 1789 года в оссуарии под алтарем приходской церкви Сен-Рош в Париже . Этот оссуарий дважды обыскивали: один раз во время Французской революции , а второй раз во время Парижской Коммуны 1871 года . [36]
Д'Хольбах и его современники
Д'Гольбах и Дидро
Неизвестно, когда д'Гольбах и Дидро впервые встретились, но к 1752 году они определенно узнали друг друга. Это был год, когда появился второй том Энциклопедии , содержащий статьи Д'Гольбаха. Эти двое были в существенном согласии по вопросам, связанным с религией и философией. У них также были схожие интересы, такие как кулинария, прогулки по стране, коллекционирование репродукций и красивых картин. [37]
Когда впервые была опубликована радикально атеистическая и материалистическая «Система природы» д'Гольбаха, многие считали, что настоящим автором книги является Дидро. Основываясь на стиле письма, Дюранты полагают, что книга была написана не Дидро, хотя он, возможно, написал витиеватое обращение к природе ближе к концу книги. [38]
Д'Гольбах и Руссо
Среди гостей обедов д'Гольбаха был Жан-Жак Руссо . Руссо перестал посещать салон на некоторое время после инцидента в феврале 1754 года. Дидро договорился, чтобы его знакомый, аббат Пети, прочитал трагедию, сочиненную аббатом у д'Ольбаха. Когда аббат представил свою работу, он перед этим прочитал свой трактат о театральной композиции, который посетители д'Гольбаха сочли настолько абсурдным, что не могли не развлечься. Присутствующие - Дидро, Мармонтель , Гримм , Сен-Ламбер и другие - затем начали щедро хвалить аббата, что сделало его счастливым. [39] [40] Д'Хольбах позже рассказал, что произошло:
Признаюсь, полусмеясь, полутрезво, я сам тянул за собой бедного кюре. Жан-Жак не сказал ни слова, ни секунды не улыбнулся, не сдвинулся с кресла. Вдруг он вскочил, как сумасшедший, и, бросившись к кюре, взял свою рукопись, бросил ее на пол и крикнул потрясенному автору: «Твоя пьеса ничего не стоит, твоя диссертация - абсурд, все эти господа смеются над тобой. . Уходи отсюда и возвращайся выполнять обязанности священника в своей деревне. " Тогда кюре поднялся, не менее разъяренный, извергнув все мыслимые оскорбления в адрес своего слишком искреннего советника, и от оскорблений перешли бы к ударам и трагическому убийству, если бы мы не разлучили их. Руссо ушел в ярости, которую я считал временной, но которая никогда не прекращалась и с тех пор только усилилась. [40]
Позже в 1754 году, когда он узнал, что г-жа д'Ольбах умерла, [41] [примечание 1] Руссо написал д'Ольбаху письмо с нежными соболезнованиями, и дружба между двумя мужчинами возродилась. Еще три года Руссо часто бывал в салоне д'Гольбаха. [42]
Позже Д'Хольбах вместе с Гриммом и Дидро договорился о выплате 400 ливров гражданской жене Руссо Терез Левассер и ее матери, пообещав им не рассказывать об этом Руссо, опасаясь задеть гордость Руссо. Когда Руссо в конце концов узнал об этом, он был в ярости на своих друзей за то, что они его унизили. [43] [примечание 2]
Признательность и влияние
По словам Мармонтеля , д'Гольбах «все прочитал и никогда не забывал ничего интересного». [44] Жан-Жак Руссо заметил, что д'Гольбах мог устоять среди ученых, так как он был образованным и знающим. [44] Дидро с энтузиазмом поддержал книгу д'Гольбаха « Система природы» . [45]
Философия Д'Хольбаха оказала влияние на Марата , Дантона и Камиллу Десмулен . По словам Фаге : «Д'Гольбах больше, чем Вольтер, больше, чем Дидро, является отцом всей философии и всей антирелигиозной полемики конца восемнадцатого и первой половины девятнадцатого века». [46]
Во время Французской директории книга д'Гольбаха была распространена среди всех руководителей департаментов в попытке обуздать религиозное возрождение. В Англии взгляды д'Гольбаха повлияли на Пристли , Годвина и Шелли . В Германии взгляды д'Гольбаха повлияли на Иммануила Канта . [46] [примечание 3] Предполагают , что взгляды Гольбах повлияли на исторический материализм от Карла Маркса . [46] [47]
Смотрите также
- Ибн аль-Раванди
- Списки атеистов
Рекомендации
- ^ Гольбах, барон. Пункт 206 Good Sense
- ^ Гольбах, барон. Хороший смысл абзац 119
- ^ Cliteur, Пол (2010). Светское мировоззрение: в защиту морального и политического секуляризма . Вили-Блэквелл. п. 21. ISBN 978-1444335217. Проверено 29 августа 2013 года .
- ^ Кушинг, Макс Пирсон: Барон Д'Хольбах Исследование радикализма восемнадцатого века. Кессинджер Паб. Co. (2004), стр.5.
- ^ Артур М. Уилсон (175). Дидро . Издательство Оксфордского университета. С. 620 .
- ^ a b Майкл Лебафф, «Поль-Анри Тири (барон) д'Гольбах», Стэнфордская энциклопедия философии (издание лето 2006 г.), Эдвард Н. Залта (ред.) [1]
- ^ Макс Пирсон Кушинг, барон д'Гольбах: исследование радикализма восемнадцатого века во Франции
- ^ Шарлотта Дейн (18 января 2012 г.). «Генеалогия Шарлотты д'Эн» . Gw1.geneanet.org . Проверено 16 августа 2012 года .
- ^ «Старая фотография разрушенного здания 1949 года» . Проверено 16 августа 2012 года .
- ^ Кушинг, Макс Пирсон: Барон Д'Хольбах Исследование радикализма восемнадцатого века. Кессинджер Паб. Co. (2004), стр.11.
- ^ «Фотографии и краткое изложение истории здания на французском языке» . Fr.topic-topos.com . Архивировано из оригинального 3 -го января 2012 года . Проверено 16 августа 2012 года .
- ↑ Блом, Филипп: злая компания. Забытый радикализм европейского Просвещения. Basic Books, Нью-Йорк, (2010), стр. 181, ISBN 978-0-465-01453-8 .
- ^ Источники расходятся относительно дат рождения и смерти д'Гольбаха. Его точный день рождения неизвестен, хотя записи показывают, что он был крещен 8 декабря 1723 года. Некоторые авторитеты ошибочно называют июнь 1789 года месяцем его смерти.
- ↑ Блом, Филипп: злая компания. Забытый радикализм европейского Просвещения. Basic Books, Нью-Йорк, (2010), стр. 302, г. ISBN 978-0-465-01453-8 .
- ↑ Сегодня это адрес: 10, rue des Moulins, рядом с Лувром и Королевским садом, а не в 500 метрах от приходской церкви Сен-Рош, где будут похоронены он, Дени Дидро и многие другие известные люди. Адрес был изменен во время реконструкции Парижа Османом .
- ↑ Блом, Филипп: злая компания. Забытый радикализм европейского Просвещения. Basic Books, Нью-Йорк, (2010), стр. Xi, xii, 1, ISBN 978-0-465-01453-8 .
- ^ Для более глубокого обсуждения «кружка» д'Гольбаха см. Алан Чарльз Корс, «Котерия Д'Хольбаха: Просвещение в Париже» (Princeton University Press, 1976). Также Дена Гудман, Республика писем: культурная история французского Просвещения (Cornell University Press, 1996)
- ^ Frank A. Kafker: Извещения сюр - ле - дез Auteurs объемы Dix-Sept - де «Рассуждение» де l'Encyclopédie. Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie. 1989, том 7, номер 7, стр. 143–144
- ↑ Блом, Филипп, Просвещая мир: Энциклопедия, книга, изменившая ход истории , Нью-Йорк, Palgrave Macmillan, 2005, стр. 124, ISBN 1-4039-6895-0 .
- ^ Уилл Дюрант (1967). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера . Саймон и Шустер. п. 149.
- ^ Уилл Дюрант (1967). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера . Саймон и Шустер. С. 695–6.
- ^ Уилл Дюрант (1967). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера . Саймон и Шустер. п. 696.
- ↑ TC Newland, «D'Holbach, Religion, and the 'Encyclopédie'», Modern Language Review , Vol. 69, № 3, (июль 1974 г.), стр. 523–533.
- ^ Вольтер, Oeuvres , XXXVII. 23.
- ^ Поль Анри Тири, барон д'Гольбах, Система природы; или «Законы морального и физического мира» (Лондон, 1797 г.), Vol. 1, стр. 25
- ^ Вирджил В. топаз, «Вклад Дидро Предполагаемая к Гольбах работает», в публикациях современного языка ассоциации Америки , LXIX, 1, 1954, стр. 173-188.
- ^ Вирджил В. Топацио, Моральная философия Д'Хольбаха : ее история и развитие (Женева: Институт и музей Вольтера, 1956), стр. 117.
- ^ Поль Анри Тири, барон д'Гольбах, Система природы; или «Законы морального и физического мира» (Лондон, 1797 г.), Vol. 1, стр. 109
- ^ "Глава XV, часть I, английский перевод, 1820 г." . Ftarchives.net . Проверено 16 августа 2012 года .
- ↑ Система природы , Глава 15, Часть I.
- ^ Барон д'Гольбах , Стэнфордская энциклопедия философии
- ^ а б в Уилл Дюрант (1965). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера . Саймон и Шустер. п. 707.
- ^ а б Уилл Дюрант (1965). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера . Саймон и Шустер. п. 708.
- ^ Уилл Дюрант (1965). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера . Саймон и Шустер. п. 709.
- ^ Галваньи, Энрико (17 июня 2020 г.). «Роскошь, мистификация и подавляющая сила в философских сочинениях Гольбаха» . Журнал современной философии . 2 (1): 7. DOI : 10,32881 / jomp.88 . ISSN 2644-0652 .
- ↑ Блом, Филипп: злая компания. Забытый радикализм европейского Просвещения. Basic Books, Нью-Йорк, (2010), стр. Xii, 302, ISBN 978-0-465-01453-8 .
- ^ Артур М. Уилсон (1972). Дидро . Издательство Оксфордского университета. стр. 175 -6.
- ^ Уилл Дюрант (1965). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера . Саймон и Шустер. С. 699–700.
- ^ Уилл Дюрант (1967). История цивилизации Том 10: Руссо и революция . Саймон и Шустер . п. 18,27.
- ^ а б Артур М. Уилсон (1972). Дидро . Издательство Оксфордского университета . п. 182 .
- ^ а б Уилл Дюрант (1965). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера . Саймон и Шустер. п. 697.
- ^ Уилл Дюрант (1967). История цивилизации Том 10: Руссо и революция . Саймон и Шустер. С. 27–8.
- ^ а б Уилл Дюрант (1967). История цивилизации Том 10: Руссо и революция . Саймон и Шустер. п. 153.
- ^ а б Артур М. Уилсон (1972). Дидро . Издательство Оксфордского университета. С. 177 .
- ^ Уилл Дюрант (1965). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера . Саймон и Шустер. п. 700.
- ^ а б в г Уилл Дюрант (1965). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера . Саймон и Шустер. п. 713.
- ^ Меринг, Франц, Карл Маркс: История его жизни (Routledge, 2003) стр. 75
Заметки
- ↑ Это была первая жена д'Гольбаха. Два года спустя он женится на ее сестре. [41]
- ↑ По словам Руссо, большую часть этих денег мать Терезы положила себе и другим дочерям. [43]
- ^ Именно сочетание материализма д'Гольбаха и скептицизма Юма пробудило Канта от его «догматической дремоты». [46]
- ^ Открытое христианство
- ^ 1768 - «Священная зараза»
- ^ 1768 - "Портативное богословие"
- ^ 1770 - «Очерк предрассудков»
- ^ Bon Sens, на Idées Naturelles opposees Окс Idées surnaturelles Амстердам, 1772
Библиография
Работает
- Le Christianisme dévoilé, ou Examen des Principes et des effets de la Religion chretienne ( Христианство обнародовано: исследование принципов и последствий христианской религии ), опубликованное в Нанси , 1761 г.
- Священная инфекция, природная история суеверий , 1768 г.
- Lettres à Eugénie, ou Préservatif contre les préjugés , 1768 г.
- Портативная "Теология", абрегированный словарик христианской религии , 1768 г.
- Essai sur les prejugés, ou De l'influence des views sur les mœurs & le bonheur des hommes , 1770 г.
- Système de la nature ou des loix du monde Physique & du monde мораль ( Система природы , или законы морального и физического мира ), опубликованная в 1770 году в двух томах на французском языке под псевдонимом Мирабо . vol.1 текст , vol.2 текст в Project Gutenberg , ан français .
- Историческая критика Иисуса Христа, или Анализ смысла évangiles , 1770 ( Ecce Homo! Или Критическое исследование истории Иисуса Христа; рациональный анализ Евангелий )
- Tableau des Saints, ou Examen de l'esprit, de la pipelineite, des maximes & du mérite des personages que le christiannisme révère & propose pour modèles , 1770 г.
- Le Bon Sens , опубликовано в 1772 году (« Хорошее чувство»: или «Естественные идеи, противоположные сверхъестественному» ). Это была сокращенная версия Системы Природы . Он был опубликован анонимно в Амстердаме .
- Politique Naturelle, ou Discours sur les vrais Principes du Gouvernement , 1773 г.
- Système Social, ou Principes naturels de la morale et de la Politique, avec un examen de l'influence du gouvernement sur les mœurs 1773 г.
- Ethocratie, ou Le gouvernement fondé sur la morale ( Этократия или правительство, основанное на этике ) (Амстердам, 1776 г.)
- La Morale Universelle, ou Les Devoirs de l'homme fondés sur la Nature , 1776 en français , файл PDF.
- Eléments de morale universelle, ou Catéchisme de la Nature , 1790 г.
- Lettre à une dame d'un specific âge
- Essai sur l'art de ramper, à l'usage des courtisans
Вторичная литература
английский
- Марк Карран, Атеизм, религия и просвещение в дореволюционной Европе (Королевское историческое общество, 2012).
- Джонатан Исраэль, Революция разума: радикальное просвещение и интеллектуальные истоки современной демократии (Princeton University Press, 2010).
- Дэвид Холохан (переводчик), Христианство, разоблаченное бароном д'Гольбахом: противоречие в документах , (Hodgson Press, 2008).
- Макс Пирсон Кушинг, барон д'Гольбах: исследование радикализма восемнадцатого века во Франции (Нью-Йорк, 1914).
- Алан Чарльз Корс, Клуб Д'Хольбаха: Просвещение в Париже (Princeton University Press, 1976).
- Алан Чарльз Корс, «Атеизм Д'Хольбаха и Найджона», Атеизм от Реформации до Просвещения (Оксфорд: Clarendon Press, 1992).
- Джон Лох, «Гельвеций и д'Гольбах», Modern Language Review , Vol. 33, № 3. (июль 1938 г.).
- TC Newland, "D'Holbach, Religion, and the 'Encyclopédie", Modern Language Review , Vol. 69, № 3, (июль 1974 г.), стр. 523–533.
- Вирджил В. Топацио, Моральная философия Д'Хольбаха : ее предпосылки и развитие (Женева: Институт и музей Вольтера, 1956).
- Эверетт К. Лэдд-младший, «Гельвеций и д'Ольбах», журнал истории идей (1962) 23 (2): 221–238.
- Вирджил В. Топацио, «Предполагаемый вклад Дидро в творчество Д'Хольбаха», в публикациях Американской ассоциации современного языка , LXIX, 1, 1954, стр. 173–188.
- С.Г. Таллентир (псевдоним Эвелин Беатрис Холл), Друзья Вольтера (1907).
- У.Х. Виквар, барон д'Гольбах : прелюдия к Французской революции (1935)
- Плеханов Г.В. Очерки истории материализма (пер. 1934).
- Джон Лох, Очерки энциклопедии Дидро и Д'Аламбера (Лондон: Oxford University Press, 1968)
Немецкий
- Блом, Филипп (2011). Böse Philosophen: Ein Salon в Париже и das vergessene Erbe der Aufklärung (на немецком языке). Hanser, München. ISBN 978-3-446-23648-6.
Французский
- Рене Юбер, D'Holbach et ses amis (Париж: Андре Дельпёш, 1928).
- Поль Навиль, Д'Хольбах и научная философия в XVIII веке. Ред. Париж, 1967 г.
- J. Vercruysse, Bibliographie descriptive des écrits du baron d'Holbach (Париж, 1971).
- А. Сандриер, «Философский стиль барона д'Ольбаха» , Чемпион Оноре (Париж, 2004 г.).
Внешние ссылки
- Работы д'Поля Анри Тири Гольбаха в Project Gutenberg
- Работы барона д'Гольбаха или о нем в Internet Archive
- Работы барона д'Гольбаха в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- Система природы — перевод на английский
- Барон Д'Хольбах: исследование радикализма восемнадцатого века во Франции Макс Пирсон Кушинг (1914)
- Стэнфордская энциклопедия
- Барон д'Гольбах в « Найти могилу»