Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено от До Рождества Христова )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сюда перенаправляются «н.э.» и «христианская эра». Для использования в других целях, см Anno Domini (значения) , AD (значения) и Христианская эра (значения) .

Надпись Anno Domini в Клагенфуртском соборе , Австрия

Термины anno Domini ( AD ) и до Рождества Христова ( BC ) [примечание 1] используются для обозначения или нумерации лет в юлианском и григорианском календарях . Термин anno Domini на средневековом латыни означает «в год Господень» [1], но часто используется «наш Господь» вместо «Господь», [2] [3] взятый из полной оригинальной фразы « anno Domini nostri Jesu Christi », что переводится как« в год Господа нашего Иисуса Христа ».

Эта календарная эра основана на традиционно считающемся году зачатия или рождения Иисуса, при этом н.э. отсчитывает годы от начала этой эпохи, а до н.э. означает годы до начала эры. В этой схеме нет нулевого года , поэтому год 1 н.э. следует сразу за годом 1 до н.э. Эта система датировки была разработана в 525 году Дионисием Экзигуем из Малой Скифии , но широко не использовалась до 9 века. [4] [5]

Его часто прямо противопоставляют более древнему, Anno Mundi (AM) («по годам мира»), который пересчитывает эпохи на основе библейской традиции, начиная с повествования о Сотворении . По сей день он твердо соблюдается практически во всех еврейских религиозных источниках, в некоторых незначительных нееврейских ортодоксальных обществах, а также во многих старых и восстановленных рукописях.

Григорианский календарь является наиболее широко используемым календарь в мире. На протяжении десятилетий это был неофициальный глобальный стандарт, принятый в прагматических интересах международного общения, транспорта и коммерческой интеграции и признанный международными организациями, такими как ООН. [6]

Традиционно английский язык следует за латинскими буквами, помещая аббревиатуру «AD» перед номером года. [примечание 2] Однако BC помещается после номера года (например: 2021 г. до н.э., но 68 г. до н.э.), что также сохраняет синтаксический порядок. Аббревиатура также широко используется после числа века или тысячелетия , как в «четвертом веке нашей эры» или «втором тысячелетии нашей эры» (хотя консервативное использование ранее отвергало такие выражения). [8] Поскольку до н.э. на английском языке означает « До Рождества Христова» , иногда делается неверный вывод, что AD означает « После смерти»., то есть после смерти и воскресения Иисуса. Однако это будет означать, что приблизительно 33 года, обычно ассоциируемые с жизнью Иисуса, не будут включены ни в шкалу времени до нашей эры, ни в шкалу времени нашей эры. [9]

Терминология, которая рассматривается некоторыми как более нейтральная и включающая в себя нехристианских людей, состоит в том, чтобы назвать это Текущей или Нашей Эрой (сокращенно CE), а предшествующие годы называются До Нашей или Нынешней Эры (BCE). Нумерация астрономических лет и ISO 8601 избегают слов или сокращений, связанных с христианством, но используют те же числа для лет нашей эры.

История [ править ]

Дополнительная информация: Ante Christum natum.

Система датирования Anno Domini была изобретена в 525 году Дионисием Экзигуусом для подсчета лет в его пасхальной таблице . Его система должна была заменить эпоху Диоклетиана, которая использовалась в старом пасхальном столе, потому что он не хотел продолжать память о тиране, преследовавшем христиан . [10] За последним годом старой таблицы, Diocletian Anno Martyrium 247, сразу же последовал первый год его таблицы, Anno Domini 532. Когда он разрабатывал свою таблицу, годы по юлианскому календарю определялись по именам консулов, занимавших эту должность. год - он сам заявил, что «нынешний год» был «консульствомПробус Младший », что прошло 525 лет« с момента воплощения Господа нашего Иисуса Христа ». [11] Таким образом, Дионисий подразумевал, что воплощение Иисуса произошло на 525 лет раньше, без указания конкретного года, в течение которого произошло его рождение или зачатие. нигде в описании своей таблицы Дионисий не связывает свою эпоху с какой-либо другой системой датирования, будь то консульство, Олимпиада , год мира или год царствования Августа; гораздо меньше он объясняет или оправдывает лежащую в основе дату " [12].

Бонни Дж. Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стревенс вкратце представляют аргументы в пользу 2 г. до н. Э., 1 г. до н. Э. Или 1 г. н.э. как года, который Дионисий предназначил для Рождества или воплощения . Среди источников путаницы: [5]

  • В наше время воплощение является синонимом зачатия, но некоторые древние писатели, такие как Беда , считали воплощение синонимом Рождества.
  • Гражданский или консульский год начался 1 января, а год Диоклетиана начался 29 августа (30 августа в год, предшествующий юлианскому високосному году).
  • В списках консулов ​​были неточности.
  • Были запутанные суммы времен царствования императоров.

Неизвестно, как Дионисий установил год рождения Иисуса. Две основные теории заключаются в том, что Дионисий основывал свои вычисления на Евангелии от Луки, в котором говорится, что Иисусу было «около тридцати лет» вскоре после «пятнадцатого года правления Тиберия Цезаря», и, следовательно, вычитал тридцать лет из этой даты, или что Дионисий отсчитал 532 года от первого года своего нового стола. [13] [14] [15] Жорж Деклерк [16] также высказал предположение, что желание Дионисия заменить годы Диоклетиана календарем, основанным на воплощении Христа, было направлено на то, чтобы не дать людям поверить в неизбежный конец света. . В то время некоторые считали, что воскресение мертвыхи конец света наступит через 500 лет после рождения Иисуса. Старый календарь Anno Mundi теоретически начался с сотворения мира на основе информации Ветхого Завета . Считалось, что согласно календарю Anno Mundi Иисус родился в 5500 году (5500 лет после сотворения мира), а 6000 год по календарю Anno Mundi знаменует конец света. [17] [18] Anno Mundi 6000 (приблизительно 500 г. н.э.), таким образом, приравнивается к концу света [19], но эта дата уже прошла во времена Дионисия.

Популяризация [ править ]

Англосаксонская историк Санкт - (Прп) Беде , который был знаком с работой Дионисия Exiguus , используется Anno Domini знакомства в своей Церковной истории английского народа , который он закончил в 731. г. н.э. В истории он также использовал латинскую фразу ante [...] incarnationis dominicae tempus anno sexagesimo («на шестидесятом году до воплощения Господа»), что эквивалентно английскому «до Христа», для обозначения лет до первого года этой эры. [20] И Дионисий, и Беде считали Anno Domini началом воплощенияИисус Христос , но «различие между Воплощением и Рождеством не проводилось до конца IX века, когда в некоторых местах эпоха Воплощения была отождествлена ​​с зачатием Христа, то есть с Благовещением 25 марта» (датировка «в стиле Благовещения»). [21]

Статуя Карла Великого работы Агостино Корнаккини (1725 г.) в базилике Святого Петра в Ватикане. Карл Великий продвигал использование эпохи Anno Domini во всей Каролингской империи .

На европейском континенте в конце восьмого века английский священнослужитель и ученый Алкуин ввел Анно Домини как эпоху Каролингского Возрождения . Его поддержка императором Карлом Великим и его преемниками, популяризировавших использование эпохи и распространяющих ее по всей Каролингской империи, в конечном итоге лежит в основе преобладания системы. Согласно Католической энциклопедии , папы продолжали датировать документы в соответствии с годами правления в течение некоторого времени, но использование AD постепенно стало более распространенным в католических странах с 11 по 14 века. [22] В 1422 г.Португалия стала последней западноевропейской страной, перешедшей на систему, начатую Дионисием. [23] Восточно-православные страны начали принимать н.э. вместо византийского календаря только в 1700 году, когда это сделала Россия, а другие приняли его в 19 и 20 веках.

Хотя Anno Domini широко использовался в IX веке, термин «до Рождества Христова» (или его эквивалент) стал широко использоваться гораздо позже. Беде дважды использовал выражение «anno [...] ante incarnationem Dominicam» (за год до воплощения Господа). «Anno ante Christi nativitatem» (за год до Рождества Христова) встречается в 1474 году в произведении немецкого монаха. [примечание 3] В 1627 году французский богослов- иезуит Дени Петау (Дионисий Петавиус на латыни) в своей работе De doctrina temporum популяризировал использование ante Christum (латинское «До Христа»), чтобы отметить годы до нашей эры.[24] [25][26]

Новый год [ править ]

Дополнительная информация: Новый год

Когда счет воплощения Иисуса начал заменять предыдущие системы датирования в Западной Европе, разные люди выбирали разные христианские праздники для начала года: Рождество, Благовещение или Пасху. Таким образом, в зависимости от времени и места номер года менялся в разные дни в году, что создавало несколько разные стили в хронологии: [27]

  • С 25 марта 753 AUC (сегодня в 1 г. до н.э.), т.е. умозрительно от воплощения Иисуса. Этот первый «стиль Благовещения» появился в Арле в конце 9 века, затем распространился на Бургундию и северную Италию. Он не использовался широко и назывался пизанским исчислением, поскольку был принят в Пизе и просуществовал там до 1750 года.
  • С 25 декабря 753 г. до н.э. (сегодня в 1 г. до н.э.), т. Е. Условно с рождения Иисуса. Он назывался «стилем Рождества» и был распространен Беде вместе с Anno Domini в раннем средневековье. Такое исчисление Года Благодати от Рождества Христова использовалось во Франции, Англии и большей части Западной Европы (кроме Испании) до 12 века (когда он был заменен стилем Благовещения) и в Германии до второй четверти 13 века.
  • С 25 марта 754 года AUC (сегодня в 1 году нашей эры). Этот второй «стиль Благовещения», возможно, возник в аббатстве Флери в начале 11 века, но был распространен цистерцианцами. Флоренция приняла этот стиль в отличие от стиля Пизы, поэтому он получил название исчисления florentinus . Вскоре он распространился во Франции, а также в Англии, где он стал обычным явлением в конце 12 века и просуществовал до 1752 года.
  • С Пасхи, начиная с 754 года нашей эры (1 год нашей эры). Этот mos gallicanus (французский обычай), связанный с подвижным пиршеством, был введен во Франции королем Филиппом Августом (годы правления 1180–1223), возможно, чтобы установить новый стиль в провинциях, отвоеванных у Англии. Однако за пределы правящей элиты он так и не распространился.

В этих различных стилях один и тот же день в некоторых случаях может быть датирован 1099, 1100 или 1101 годом.

Дата рождения Иисуса [ править ]

См. Также: Дата рождения Иисуса , Рождество Иисуса § Дата рождения и Хронология Иисуса § Год рождения Иисуса

Дата рождения Иисуса из Назарета не указана ни в евангелиях, ни в каких-либо светских текстах, но большинство ученых считают дату рождения между 6 г. до н.э. и 4 г. до н.э. [28] Исторические свидетельства слишком фрагментарны, чтобы дать окончательную датировку, [29] но дата оценивается с помощью двух разных подходов - один путем анализа ссылок на известные исторические события, упомянутые в повествованиях о Рождестве в Евангелиях от Луки и Матфея и во-вторых, работая в обратном направлении от оценки начала служения Иисуса . [30] [31]

Другие эпохи [ править ]

Дополнительная информация: Календарь эпохи

В течение первых шести веков того, что стало известно как христианская эра, европейские страны использовали различные системы для подсчета лет. Используемые системы включали датирование консульства, датирование года имперского царствования и датирование сотворения мира . [ необходима цитата ]

Хотя последний неимператорский консул, Василий , был назначен в 541 году императором Юстинианом I , более поздние императоры вплоть до Констанца II (641–668) были назначены консулами первого января после их вступления на престол. Все эти императоры, за исключением Юстиниана, использовали имперские постконсульские годы в качестве лет своего правления вместе с годами своего царствования. [32] Давно не использовавшаяся, эта практика не была официально отменена до тех пор, пока Novell XCIV из свода законов Льва VI не сделала это в 888 году.

Другой расчет был произведен александрийским монахом Аннианом около 400 года нашей эры, поместив Благовещение на 25 марта 9 года нашей эры (по юлианскому календарю), то есть через восемь-десять лет после даты, которую Дионисий предполагал. Хотя это воплощение было популярно в первые века Византийской империи , годы, отсчитываемые от него, эры воплощения , использовались исключительно и до сих пор используются в Эфиопии . Этим объясняется семи- или восьмилетнее расхождение между григорианским и эфиопским календарями . Византийские летописцы, такие как Максим Исповедник , Георгий Синцелл и Феофан.датировали свои годы от сотворения мира Аннианом . Эта эра, названная современными учеными Anno Mundi , «годом мира» (сокращенно AM), началась 25 марта 5492 г. до н.э. Более поздние византийские хронисты использовали годы Anno Mundi с 1 сентября 5509 г. до н.э., византийской эры . Ни одна эпоха Anno Mundi не была доминирующей во всем христианском мире . Евсевий Кесарийский в своих Хрониках использовал эру, начавшуюся с рождения Авраама , датированную 2016 годом до нашей эры (1 год нашей эры = 2017 Анно Абрахами). [33]

Испания и Португалия продолжались вплоть до Испанской Эры (также называемой Эрой Цезаря ), отсчет которой начался с 38 г. до н.э., вплоть до Средневековья. В 1422 году Португалия стала последней католической страной, принявшей систему Anno Domini . [22]

Эра Мучеников , которая пронумерованные лет со дня вступления в Диоклетианом в 284, который начал жесточайшую преследование христиан , была использована Александрийской Церкви и до сих пор используется, официально, по коптской православной и Коптский католических церквей. Он также использовался эфиопской церковью. Другая система датируется распятием Иисуса , которое, как полагали еще Ипполит и Тертуллиан , произошло в консульстве Близнецов (29 г. н.э.), что встречается в некоторых средневековых рукописях.

CE и BCE [ править ]

Основная статья: Наша эра

Альтернативные названия для эпохи Anno Domini включают vulgaris aerae (найдено в 1615 году на латыни), [34] «Vulgar Era» (на английском языке, уже в 1635 году), [35] «Christian Era» (на английском языке, в 1652 году), [ 36] « Наша эра » (на англ., 1708 г.), [37] и «Текущая эра». [38] С 1856 г. [39] альтернативные сокращения CE и BCE (иногда пишутся CE и BCE) иногда используются вместо AD и BC.

Терминология "Common / Current Era" ("CE") часто предпочитается теми, кто желает использовать термин, который не содержит явных религиозных ссылок. [40] [41] Например, Cunningham и Старр (1998) пишут , что «BCE / CE [...] не предполагают веру в Христа и , следовательно , являются более подходящими для межконфессионального диалога , чем обычный BC / AD» [42] По его После основания Китайская Республика приняла эру Минго, но использовала западный календарь в международных целях. Переведенный термин был西元( ¯xI yuán ; «Западная Эра»). Позже, в 1949 г.s Китайская Республика приняла公元(gōngyuán ; 'Common Era') для всех целей внутри страны и за рубежом.

Нет нулевого года: начало и конец века [ править ]

Дополнительная информация: нулевой год , астрономическая нумерация года , тысячелетие , век и десятилетие.

В системе нумерации годов нашей эры, независимо от того, применяется ли она к юлианскому или григорианскому календарю , 1 н.э. непосредственно предшествует 1 год до н.э., между ними ничего нет ( нулевого года не было ). Ведутся споры о том, начинается ли новое десятилетие, столетие или тысячелетие с года, заканчивающегося нулем или единицей. [4]

Для вычислительных целей в астрономической нумерации года и стандарте ISO 8601 годы обозначаются так, что AD 1 = год 1, 1 BC = год 0, 2 BC = год -1 и т. Д. [Примечание 4] Обычно древние даты выражаются в юлианский календарь, но ISO 8601 использует григорианский календарь, и астрономы могут использовать различные шкалы времени в зависимости от приложения. Таким образом, даты, в которых используется год 0 или отрицательные годы, могут потребовать дальнейшего изучения перед преобразованием в BC или AD.

См. Также [ править ]

  • До настоящего
  • Голоценовый календарь

Заметки [ править ]

  1. ^ Слова «anno» и «до» часто пишутся с заглавной буквы, но многие авторитетные источники считают это неправильным и либо не упоминаются в основных словарях, либо указываются только в качестве альтернативы.
  2. ^ Это соглашение происходит от грамматического употребления. Anno 500 означает «в 500 году»; anno domini 500 означает «в 500 году от Рождества Христова». Точно так же, как «500 в год» - плохой английский синтаксис, равно как и 500 AD; тогда как «AD 500» сохраняет синтаксический порядок при переводе. [7]
  3. ^ Вернер Ролевинк в Fasciculus temporum (1474) использовал Anno ante xpi nativitatem (за год до Рождества Христова) для всех лет между творением и Иисусом. «xpi» происходит от греческого χρ ( chr ) визуально латинскими буквами вместе с латинским окончанием -i, сокращая таким образом Christi («Христа»). Эта фраза появляетсяногголову в центре RECTO фолиантов (правая рука страниц). От Иисуса к Сикст IV , он обычно используется Anno Christi или его сокращенная форма Anno XPI (на Verso фолиантов-левая рука страниц). Он использовалAnno mundi наряду со всеми этими условиями на все годы.
  4. ^ Чтобы преобразовать год до н.э. в нумерацию астрономического года , уменьшите абсолютное значение года на 1 и поставьте перед ним знак минус (если результат не равен нулю). Для лет нашей эры опускайте AD и ставьте перед числом знак плюса (знак плюса является необязательным, если из контекста ясно, что год находится после года 0). [43]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ "Анно Домини" . Онлайн-словарь Merriam Webster . Мерриам-Вебстер . 2003 . Проверено 4 октября 2011 года . Этимология: средневековая латынь, год Господа
  2. ^ "Интернет-словарь этимологии" . Проверено 4 октября 2011 года .
  3. ^ Blackburn & Holford-Strevens 2003 , стр. 782 ", так как AD означает anno Domini , 'в год (нашего) Господа'"
  4. ^ a b Терези, Дик (июль 1997 г.). «Ноль» . Атлантика .
  5. ^ a b Блэкберн и Холфорд-Стревенс 2003 , стр. 778–79.
  6. ^ Истман, Аллан. «Месяц воскресенья» . Дата и время. Архивировано из оригинала 6 мая 2010 года . Проверено 4 мая 2010 года .
  7. ^ Чикаго Руководство Стиль 2010, стр 476-7. Гольдштейн 2007, стр. 6.
  8. Перейти ↑ Chicago Manual of Style, 1993, p. 304.
  9. ^ Дональд П. Райан, (2000), 15.
  10. ^ Blackburn & Holford-Strevens 2003 , стр. 767.
  11. ^ Девятнадцатилетний цикл Дионисия Введение и Первый аргумент.
  12. ^ Blackburn & Holford-Strevens 2003 , стр. 778.
  13. ^ Терес, Gustav (октябрь 1984 г.). «Вычисления времени и Дионисий Эксигус». Журнал истории астрономии . 15 (3): 177–88. Bibcode : 1984JHA .... 15..177T . DOI : 10.1177 / 002182868401500302 . S2CID 117094612 . 
  14. ^ Тёндеринг, Клаус, Календарь FAQ: Подсчет лет
  15. ^ Mosshammer, Alden A (2009). Пасхальный Computus и истоки христианской эры . Оксфорд. С. 345–47. ISBN 978-0191562365.
  16. ^ Declercq, Жорж (2000). "Anno Domini. Истоки христианской эры" Турнхаут, Бельгия, [ необходима страница ]
  17. ^ Wallraff, Мартин: Юлий Африкан унд умереть Christliche Weltchronik. Вальтер де Грюйтер, 2006 г.
  18. ^ Mosshammer, Олден А. (2009). Пасхальный Computus и истоки христианской эры . Oxford University Press, стр. 254, 270, 328.
  19. ^ Declercq, Жорж (2000). Анно Домини. Истоки христианской эры . Турнхаут Бельгия. [ требуется страница ]
  20. ↑ Bede 731, Книга 1, Глава 2, первое предложение.
  21. ^ Blackburn & Holford-Strevens 2003 , стр. 881.
  22. ^ Б Патрик, 1908
  23. ^ «Общая хронология» . Католическая энциклопедия Нового Адвента . Том III. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . 1908 . Проверено 25 октября 2011 года .
  24. ^ Сталь, Дункан (2000). Отметить время: эпическая попытка изобрести идеальный календарь . п. 114. ISBN 978-0-471-29827-4. Проверено 1 июня 2010 года .
  25. ^ Хант, Линн Эйвери (2008). Измерение времени, создание истории . п. 33. ISBN 978-963-9776-14-2. Проверено 1 июня 2010 года .
  26. ^ Петау, Дени (1758). поиск "ante Christum" в переиздании 1748 года сокращенного текста 1633 года, озаглавленного Дени Петау под названием Rationarium temporum . Проверено 1 июня 2010 года .
  27. ↑ CR Cheney , A Handbook of Date, для студентов, изучающих британскую историю , Cambridge University Press, 1945–2000, стр. 8–14.
  28. Перейти ↑ Dunn, James DG (2003). «Вспомнил Иисуса» . Издательство Эрдманса: 324 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  29. ^ Doggett 1992, p579: «Хотя ученые обычно считают, что Христос родился за несколько лет до 1 года нашей эры, исторические свидетельства слишком отрывочны, чтобы дать точную дату».
  30. ^ Пол Л. Майер "Дата Рождества и хронология Иисуса" в Chronos, kairos, Christos: рождение и хронологические исследования Джерри Вардамана, Эдвина М. Ямаути 1989 ISBN 0-931464-50-1 стр. 113–29 
  31. ^ История Нового Завета Ричардом Л. Нисвонгером 1992 ISBN 0-310-31201-9 стр. 121-24 
  32. ↑ Роджер С. Багналл и Клаас А. Ворп, Хронологические системы Византийского Египта , Лейден, Брилл, 2004.
  33. ↑ Альфред фон Гучмид, Кляйне Шрифтен , Ф. Рюль, Лейпциг, 1889, стр. 433.
  34. ↑ Иоганн Кеплер (1615). Иоаннис Кепплери Eclogae chronicae: ex epistolis doctissimorum aliquot virorum & suis mutuis, quibus excinantur tempora nobilissima: 1. Herodis Herodiadumque, 2. baptismi & Ministerii Christi annorum non plus 2 1/4, 3. Passionis, mortis et resurrectionis Dn. N. Iesu Christi, anno aerae nostrae vulgaris 31. non, ut vulgo 33., 4. belli Iudaici, quo funerata fuit cum Ierosolymis & Templo Synagoga Iudaica, sublatumque Vetus Testamentum. Среди прочего и комментарий в locum Epiphanii obscurissimum de cyclo veteri Iudaeorum (на латыни). Франкофурти: Тампах. OCLC 62188677 . anno aerae nostrae vulgaris 
  35. ^ Кеплер, Иоганн; Влак, Адриан (1635 г.). Эфемериды движений Целестиала для йеров вульгарной эры 1633 ... Проверено 18 мая 2011 года .
  36. ^ Sliter, Роберт (1652). Небесное стекло, или Эфемерида для года христианской эры 1652, являющегося бисекстилем или високосным годом: предотвращение лунных, планетарных движений, конфигураций и эклипсов для этого текущего года ...: со многими другими вещами, очень восхитительными и необходимыми для самые разные люди: точно рассчитанные и составленные для ... Рочестера . Лондон: отпечатано для компании канцелярских товаров.
  37. ^ История работ ученых . 10 . Лондон: Отпечатано для Х. Родса. 1708. стр. 513 . Проверено 18 мая 2011 года .
  38. ^ "История иудаизма 63 г. до н.э. – 1086 г. до н.э." . Команда BBC . BBC. 8 февраля 2005 года архивации с оригинала на 13 мая 2011 года . Проверено 18 мая 2011 года . Год 1: CE - То, что в наши дни называют «нынешней эрой», традиционно начинается с рождения еврейского учителя по имени Иисус. Его последователи поверили, что он был обещанным Мессией, а позже откололись от иудаизма и основали христианство
  39. ^ Рафалл, Моррис Джейкоб (1856). Постбиблейская история евреев . Мосс и брат . Проверено 18 мая 2011 года . Н.э. до н.э.Термин « общая эра» не используется в этой книге; термин христианская эра [строчные буквы] действительно встречается несколько раз. Нигде в книге аббревиатуры не объясняются или не расширяются напрямую.
  40. Перейти ↑ Robinson, BA (20 апреля 2009 г.). «Обоснование использования« CE »и« BCE »для определения дат. Тенденции» . ReligiousTolerance.org .
  41. ^ Сафайр, Уильям (17 августа 1997 г.). "На языке: BC / AD или BCE / CE?" . Журнал "Нью-Йорк Таймс" .
  42. ^ Каннингем, Филип А., изд. (2004). Размышляя о страстях: что поставлено на карту для христиан и евреев? . Лэнхэм, штат Мэриленд [ua]: Роуман и Литтлфилд . п. 193. ISBN. 978-0742532182.
  43. Перейти ↑ Doggett, 1992, p. 579

Источники [ править ]

  • Abate, Франк Р., изд. (1997). Оксфордский карманный словарь и тезаурус . Американец. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-513097-9.
  • Гольдштейн, Норм, изд. (2007). Книга стилей Ассошиэйтед Пресс . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-00489-8.
  • Беда. (731). Historiam ecclesiasticamgentis Anglorum . Проверено 7 декабря 2007.
  • Чикагское руководство по стилю (2-е изд.). Чикагский университет. 1993. ISBN 0-226-10389-7.
  • Чикагское руководство по стилю (16-е изд.). Чикагский университет. 2010. ISBN 978-0-226-10420-1.
  • Блэкберн, Бонни ; Холфорд-Стревенс, Леофранк (2003). Оксфордский спутник года: исследование календарных обычаев и исчисления времени . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-214231-3. Исправленная перепечатка оригинального издания 1999 года.
  • Каннингем, Филип А .; Старр, Артур Ф. (1998). Совместное использование шалома: процесс местного межконфессионального диалога между христианами и евреями . Paulist Press. ISBN 0-8091-3835-2.
  • Деклерк, Жорж (2000). Anno Domini: истоки христианской эпохи . Турнхаут: Brepols. ISBN 2-503-51050-7. (несмотря на то, что начинается с 2, это английский)
  • Деклерк, Г. "Дионисий Экзигуус и введение христианской эры". Сакрис Эрудири 41 (2002): 165–246. Аннотированная версия части Anno Domini .
  • Доггетт. (1992). «Календари» (гл. 12), в кн. П. Кеннет Зайдельманн (ред.) Пояснительное приложение к астрономическому альманаху. Саусалито, Калифорния: Университетские научные книги. ISBN 0-935702-68-7 . 
  • Патрик, Дж. (1908). «Общая хронология» . В Католической энциклопедии . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 16 июля 2008 г. из Новое пришествие: католическая энциклопедия: общая хронология.
  • Ричардс, EG (2000). Отображение времени . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-286205-7.
  • Риггс, Джон (январь 2003 г.). «Что бы ни случилось с BC и AD и почему?» . Объединенные церковные новости . Проверено +19 Декабря +2005 .
  • Райан, Дональд П. (2000). Полное руководство идиота по библейским тайнам . Альфа-книги. п. 15 . ISBN 0-02-863831-X. должно значить, что после смерти это не так.

Внешние ссылки [ править ]

  • Конвертер календаря