Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Религии в Речи Посполитой в 1573 году:
 Католик 
 Православный 
 Кальвинист 
Религии в Речи Посполитой в 1750 году:
 Латинский католик 
 Греко-католический 
 Православный 

Белорусский греко - католическая церковь ( Белорусская : Беларуская грэка-каталіцкая царква , Bielaruskaja hreka-katalickaja carkva BHKC , Latin : Ecclesiae Graecae Catholico белорусоведению ), которую иногда называют, ссылаясь на его византийский обряд , в Белорусском византийской католической церкви , является наследником в Беларуси в Брестской унии и русинской униатской церкви . Она указана в Annuario Pontificio как sui iuris церковь, особая церковь восточного обряда. в полном союзе с католической церковью .

История [ править ]

В христиан , которые, по Брестской унии (1595-96), Введенный полное общение с Римским престолом, сохраняя при этом своей византийской литургии в церковно - славянском языке, были на первый основной белорусском. Даже после того, как еще около 1700 украинцев присоединились к Союзу, белорусы по-прежнему составляли около половины группы. По данным историка Анатолия Тараса, к 1795 году около 80% христиан в Беларуси были греко-католиками, 14% - латино-католиками и 8% - православными. [1]

Российская Империя [ править ]

Раздел Польши и Литвы и присоединение всей Беларуси к России привели, по данным Русской православной церкви [2], к тому, что многие белорусы (1553 священника, 2603 прихода и 1483111 человек) к марту 1795 года объединились с русскими. Православная Церковь . Другой источник [3], кажется, противоречит этому, так как он дает только количество приходов, перешедших под власть России в 1772 году, как «более 800», что означает, что многие священники и люди остались в общении с Римом.

После неудачного ноябрьского восстания 1830-1831 гг . Против российского правления и последующего устранения преимущественно католической местной знати из-под влияния в белорусском обществе, три епископа Церкви вместе с 21 священником [3] [4] созвали в феврале 1839 г. Синод, состоявшийся в Полоцке 25 марта 1839 года. Официально в Русской Православной Церкви приняли участие 1 600 000 христиан и 1 305 [2] или около 2 500 [3] священников.

Однако некоторые священники и верующие все же отказались присоединиться. Российское государство передало большую часть собственности православной церкви в 1840-х годах, и некоторые священники эмигрировали в австрийскую Галицию, а другие предпочли тайно исповедовать ныне запрещенную религию.

20 век [ править ]

Когда в 1905 году царь Николай II издал указ о предоставлении свободы вероисповедания, 230000 [4] белорусов хотели союза с Римом. Однако, поскольку правительство отказало им в создании общины византийского обряда, они приняли латинский обряд , к которому сейчас принадлежит большинство белорусских католиков.

После Первой мировой войны западная часть Беларуси была включена в состав восстановленного Польского государства, и около 30 000 потомков тех, кто менее века назад присоединился к Русской Православной Церкви, присоединились к Католической Церкви, соблюдая при этом свою византийскую литургию. В 1931 году Святой Престол направил им епископа в качестве апостольского посетителя. После того, как Советский Союз аннексировал Западную Беларусь в 1939 году, в мае 1940 года был назначен экзарх для белорусских верующих византийского обряда, но два года спустя он был арестован и отправлен в советский концлагерь, где и скончался.

Холодная война [ править ]

Хотя с тех пор очень мало информации о византийских католиках в Беларуси могло доходить до Рима, беженцы из их числа основали центры в Западной Европе (Париж, Лондон и Лувен) и в некоторых частях Соединенных Штатов Америки , особенно в Чикаго . С 1947 года Лев Харошка инициировал в Париже пастырское и культурное издание под названием Божым Шляхам (Божым Шляхам), которое издавалось с 1960 по конец 1980 года в Лондоне . Также в Лондоне Александр Надсон начал перевод византийских литургических текстов на белорусский язык.в 1970-е гг. Благодаря этой работе, когда в 1990 году в Беларуси могли быть организованы первые греко-католические приходы, они сразу же смогли использовать эти тексты на своем национальном языке. [5]

В 1960 году Святейший Престол назначил Чеслава Сиповича Апостольским визитатором для белорусских верующих за рубежом. Он был первым белорусским католическим епископом после Полоцкого Синода. Его преемник, Владимир Тарасевич , был назначен в 1983 году. После его смерти в 1986 году Александр Надсон был назначен апостольским визитатором, но не по собственному желанию возведен в епископский сан.

Распад Советского Союза [ править ]

В 80-е годы интерес минской интеллигенции к греко-католической церкви постепенно возрастал . Статьи Анатолия Сидаревича и Юрия Хадыка о его истории публиковались в выпусках « Литаратура и мастаста» за 1987-1988 годы . А осенью 1989 года некоторые молодые интеллектуалы Минска решили издать журнал « Уния», призванный способствовать возрождению Греко-Католической Церкви. [5]

В начале 1990 года Надсон доставил гуманитарную помощь от белорусов из-за рубежа их соотечественникам дома, все еще страдающим в результате чернобыльской катастрофы 1986 года . Он был удивлен, встретив молодых белорусов, которые назвали себя греко-католиками. 11 марта он совершил первую в Минске Божественную литургию на национальном языке, а через два дня встретился с редакцией « Унии» , первый номер которой был напечатан в Латвии . [5]

В сентябре 1990 года был зарегистрирован первый греко-католический приход после Второй мировой войны , а в начале 1991 года Ян Матусевич начал совершать литургию в своей минской квартире. Позже он стал руководителем всех греко-католических приходов в Беларуси и умер в 1998 году.

Республика Беларусь [ править ]

К 1992 году в Беларуси три священника и два диакона совершали византийскую литургию на белорусском языке. В том же году опрос Белорусского государственного университета показал, что 10 000 человек в Минске назвали себя греко-католиками. [6] При экстраполяции на страну в целом это было истолковано так, что, особенно среди интеллигенции и национально сознательной молодежи, около 120 000 белорусов выступали за возрождение греко-католической церкви. Из-за отсутствия священников и церквей этот интерес не привел к членству. [5]

В 1994 году Папа  Иоанн Павел II назначил Сергиуша Гайека апостольским посетителем для греко-католиков в Беларуси .

Текущая ситуация [ править ]

На начало 2005 года Белорусская Греко-Католическая Церковь насчитывала 20 приходов, 13 из которых получили государственное признание. По состоянию на 2003 год существовало по два белорусских греко-католических прихода в каждом из следующих городов - Минске , Полоцке и Витебске ; и только один в Бресте , Гродно , Могилеве , Молодечно и Лиде. Постоянно прикрепленные к ним верующие составили около 3 000 человек, а еще около 4 000 человек жили за пределами пастырского ареала приходов. Сегодня здесь 16 священников и 9 семинаристов. В Полоцке был небольшой студитский монастырь. Приходы организованы в два благочиния, каждое из которых возглавляет протопресвитер или протоиерей.

В двух приходах были небольшие церкви. У некоторых из других были пастырские центры с ораторским искусством.

Белорусские греко-католики за рубежом, которых насчитывается около 2000, находились под опекой митрофорного протопресвитера Александра Надсона в качестве апостольского посетителя до его смерти в 2015 году. Главными центрами являются Храм св. Кирилла Турауского и всех святых покровителей белорусского народа в Лондоне и приходы в Антверпене (образована в 2003 г.) и Костомлотах , Польша. [5] [7]

Приход Христа-Искупителя в Чикаго существовал с 1955 по 2003 год. Он был основан Иоанном Златоустом Тарасевичем и до его смерти являлся домашним приходом Владимира (Владимира) Тарасевича, после чего им управлял местный католический католик. обыкновенный, который назначил администраторами сначала Джозефа Сиру, а затем Джона Макдоннелла. 7 сентября 1996 г. в приходе был рукоположен принц Майкл Хаски, EOHS, как первый белорусский диакон в США. Майкл служил в приходе, пока он не был закрыт кардиналом Фрэнсисом Джорджем , архиепископом Чикаго , 20 июля 2003 года.

В марте 2020 года архиепископ Минско-Могилевский Тадеуш Кондрусевич обвинил правительство в использовании законных предлогов для запрета иностранным священникам въезд в страну во время отказа от приема в семинарию. [8]

См. Также [ править ]

  • Белорусская Автокефальная Православная Церковь
  • Католическая церковь в Беларуси

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Каталіцтва, аб якім мы не ведаем" . Архивировано из оригинала на 2013-07-30 . Проверено 24 октября 2010 .
  2. ^ a b Воссоединение Униатов и Исторические Судьбы Белорусского Народа
  3. ^ a b c Сергей Хаек: Белорусская Греко-Католическая Церковь вчера и сегодня в αθολική от 25 июля 2006 г.
  4. ^ a b Ориенте Каттолико (1974), стр.176
  5. ^ a b c d e Сергей Гаек: Белорусская Греко-Католическая Церковь вчера и сегодня в αθολική от 22 августа 2006 г.
  6. ^ Servizio Informazioni Chiese Ориентали (2005), стр 165
  7. ^ http://unici.pl/content/view/67.html
  8. ^ The, Таблетка. «Белорусский архиепископ осуждает ограничения духовенства» . Табличка . Проверено 24 августа 2020 .

Источники [ править ]

  • Белорусская католическая миссия (византийский обряд) в Лондоне
  • История греко - католическая церковь в Беларуси по Александру Надсон
  • История униатской церкви и ее прекращение в 19 веке.
  • Ориенте Каттолико (Ватикан: Священная конгрегация восточных церквей, 1974)
  • Annuario Pontificio
  • Рональд Роберсон, CSP; Восточные христианские церкви: краткий обзор (6-е издание) ; 1999; "Edizioni Orientalia Christiana", "Pontificio Istituto Orientale"; Рим, Италия; ISBN 88-7210-321-5 
  • Архимандрит Сергей Гаек: Белорусская греко-католическая церковь вчера и сегодня (греческий перевод опубликован частями на Καθολική (Афины), начиная с номера от 25 июля 2006 г.)
  • 1780—1800-я гады: рэлігійная канверсія беларускіх уніятаў