Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Времена года в Северной Африке: Атласские горы в январе и апреле.

Календарь берберский является сельскохозяйственным календарем традиционно используется берберами . Он также известен как феллати ( ﻓﻼّﺣﻲ «деревенский» календарь). Календарь используется для регулирования сезонных сельскохозяйственных работ.

Исламский календарь , лунный календарь , не подходят для сельского хозяйства , поскольку она не относится к сезонным циклам. [1] В других частях исламского мира либо иранские солнечных календарях , то Коптский календарь , то календарь Руй , или другие календари на основе юлианского календаря, использовались до введения григорианского календаря . [ необходима цитата ]

Текущий календарь берберского является наследием римской провинции в Мавретании Цезарейского и римской провинции Африка , как это выживание формы юлианского календаря . Последний календарь использовался в Европе до принятия григорианского календаря с названиями месяцев, полученными из латыни. Берберы ранее использовали различные местные календари, такие как календари автохтонов гуанчей Канарских островов . Однако об этих древних календарных системах известно относительно немного.

Текущий юлианский календарь [ править ]

Все еще используемый сельскохозяйственный берберский календарь почти наверняка произошел от юлианского календаря, введенного в римской провинции Африки во времена римского господства. Названия месяцев этого календаря происходят от соответствующих латинских названий, и следы существования римских календарных обозначений календ, нонес и ид: Эль-Кабиси, исламский юрист Кайравана , жившего в 11 веке, осудил обычай празднования «языческие» праздники и среди традиционных обычаев Северной Африки упоминается соблюдение январских каланд («календ»). [2] Продолжительность года и отдельных месяцев такая же, как в юлианском календаре: три года по 365 дней, за которыми следуетвисокосный год из 366 без исключения, а также 30- и 31-дневные месяцы, кроме второго, имеющего 28 дней. Единственное небольшое несоответствие заключается в том, что дополнительный день в високосные годы обычно добавляется не в конце февраля, а в конце года. Это означает, что начало года (первый день йеннайера ) соответствует 14- му дню января по григорианскому календарю, что совпадает со смещением, накопленным за столетия между астрономическими датами и юлианским календарем.

Месяцы [ править ]

Существуют стандартные формы названий календаря амазигов (берберов). В таблице ниже также представлены формы, используемые в Марокко , Алжире и Тунисе . [3]

Табл. 2 - Названия месяцев в различных зонах берберской и арабской Северной Африки.
МесяцРиффиан (север Марокко)Шилха (юг Марокко)Кабиле (Алжир)Бербер Джербы (Тунис)Тунисский арабскийЛивийский арабский
ЯнварьЙеннайериннайр(да) нетЙеннарйенна (йе) гЯннайер
ФевральYebrayerBrayrфурарфурарфура (йе) гfebrayer
маршКобылыМарсмегресМарс МарсуМарс
апреляYebrirибрир(да) бририбрир абрилибрил
МайМаймайю (ч)МаггуMayuMayuMayu
июньЮньююнью (ч)юньююньююньююнью
июльЮлюзюлюзюлю (з)юлююлююлю
августƔuctгуштгуштгуштавуссуAghustus
сентябрьКутембир (с = ш)Шутамбиршемберштамберштамберсентябрь
ОктябрьКтуберKṭubr(k) клубеньktúberУктуберУктубер
НоябрьНвамбирНувамбирню (не) мберnumbírномерNuvamber
ДекабрьDujembirДужамбирбу- (дюжембер)DujámberдекабрьДекабрь

Времена года и фестивали [ править ]

В дополнение к делению по месяцам в традиционном сельскохозяйственном календаре есть и другие подразделения, по «временам года» или «сильным периодам», которые характеризуются особыми праздниками и праздниками.

Не все четыре сезона сохранили берберское название: слова, обозначающие весну и осень, используются почти везде, реже - зиму, а среди северных берберов берберское название осени сохранилось только в Джебель-Нафусе ( Ливия ).

  • Весенний тафсут (ар. Эр-рбиʿ ) - начинается 15 фурара (28 февраля).
  • Лето anebdu (Ar. Эс-SIF ) - начинается 17 Мая (30 мая)
  • Осенний амвал / амəван [4] ((Ar. Le-xrif ) - Начинается 17 гушта (30 августа).
  • Зимний тагрест (ар. Эш-шита ) - Начинается 16 числа (29 ноября).

Интересным элементом является существующее противопоставление двух 40-дневных терминов, один из которых представляет якобы самую холодную часть зимы («Ночи», llyali ), а другой - самый жаркий период лета (« Собачьи дни », ssmaym , awussu ). [5]

Лляли [ править ]

Страница из тунисского календаря, показывающая соответствие 1 Йеннайера Чаджми (красным внизу) с 14 января по григорианскому календарю. Надпись внизу сигнализирует о том, что сегодня Новый год в Хаджми и что начало аль-ялили аль-суд («черные ночи»).

Самый холодный период составляют 20 «белых ночей» (берберский: iḍan imellalen , арабский: al-lyali al-biḍ ), с 12 по 31 дуджамбер (даты по григорианскому календарю : 25 декабря - 13 января) и 20 «черных ночей». (Берберский: iḍan tiberkanin / isṭṭafen , арабский al-lyali al-sud ), начиная с первого дня йеннайера , что соответствует 14 января по григорианскому календарю .

Йеннайер [ править ]

Первый день года по-разному отмечается в разных частях Северной Африки. Широко распространенная традиция - это трапеза из определенных продуктов, которые варьируются от региона к региону (например, кускус с семью овощами). В некоторых регионах его отмечают принесением в жертву животного (обычно курицы). В январе 2018 года Алжир объявил Йеннайер национальным праздником - знаковая политика, учитывая маргинализацию амазигов в Северной Африке. [6]

Характерной чертой этого праздника, который часто размывается с исламским днем Ашура , является присутствие во многих регионах ритуальных заклинаний с такими формулами, как беннаю , бабийяну , бу- иници и т. Д. Такие выражения, по мнению многих ученых, могут быть полученным из древних пожеланий бонус annus (счастливого нового года). [7]

Любопытный аспект празднования Йеннайера касается даты Нового года. Хотя однажды эта годовщина повсеместно выпала на 14 января [8] из-за вероятной ошибки, допущенной некоторыми берберскими культурными ассоциациями, очень активными в восстановлении обычаев, находящихся на грани исчезновения, в настоящее время в значительной части Алжира распространено мнение, что дата «Берберского Нового года» приходится на 12 января, а не на 14-е. Ранее празднование 12-го, за два дня до традиционного, было четко обозначено в городе Оран . [9]

Эль Азара [ править ]

Эль-Азара ( арабский : العزارة ) - период года, продолжающийся, согласно берберскому календарю, с 3 по 13 февраля и известный климатом, иногда жарким, иногда холодным.

Lusum / Imbarken [ править ]

Прежде чем холода полностью прекратятся и полностью не начнется весна, есть период в году, которого очень опасаются. Он состоит из десяти дней, охватывающих месяцы фурар и марс (последние пять месяцев первого и первые пять последних), и характеризуется сильными ветрами. Говорят, что в течение этого срока следует приостановить многие виды деятельности (сельское хозяйство и ремесленничество ), не следует жениться или выходить на улицу ночью, предоставив вместо этого полный простор таинственным силам, которые в этот период особенно активны и празднуют свои свадьбы. Из-за лингвистического табу на Джербе этих существ называют имбаркен , то есть «благословенные», отсюда и название этого периода.

Джамрат эль Ма ( арабский : مرة الماء ), «угольки моря», 27 февраля отмечен повышением температуры моря. [10]

Джамрат-эль- Траб ( арабский : جمرة التراب ), «земельные угли» на английском языке, - это период с 6 по 10 марта, который, как известно, отмечен смесью проливного дождя и солнечной погоды. Термин джамрат (буквально «уголь») относится к теплому состоянию земли в этот период. [11]

Ссмайм [ править ]

Как и сильные зимние холода, Собачьи дни также длятся 40 дней, с 12 юлюз (25 июля) до 20 гуштов (2 сентября). Апикальный момент периода - это первое от гушта «август» (также название авуссу , широко распространенное в Тунисе и Ливии , похоже, восходит к латинскому augustus ). В этот день совершаются особые обряды, которые явно восходят к доисламским и даже дохристианским традициям. Они состоят, в частности, из костров (которые во многих местах происходят в период летнего солнцестояния: обычай, уже осужденный как языческий святым Августином ) или водных ритуалов, подобных тем, которые распространены в прибрежных городах Туниса и других странах.Триполитания , которые предусматривают погружение в морскую воду на три ночи для сохранения здоровья. Во время этих церемоний в воду входили целые семьи, прихватив с собой даже своих домашних животных. Хотя обряд был пересмотрен в исламском контексте (в те ночи вода из колодца Замзам в Мекке переливалась, а в море были благотворные волны сладкой воды), многие называют этот праздник «ночами праздника». Ошибка". На самом деле было обычным, что для достижения плодородия и процветания мужчины и женщины совокуплялись среди каналов.

Iweiben [ править ]

Еще один важный период в сельскохозяйственном календаре - это время пахоты . В этом контексте основной датой считается 17-е число (k) клубня , когда можно начинать вспахивать свои поля. По-арабски этот период называется ertadem , то есть « пахота Адама », потому что в этот период считается , что общий предок человечества начал свои сельскохозяйственные работы.

Влияния исламского календаря [ править ]

После многовековых контактов с арабо-исламской культурой празднования, связанные с юлианским календарем, иногда включались в исламский календарь, что приводило к запрету некоторых традиционных праздников или к созданию дубликатов.

Самый очевидный пример - празднование Нового года, которое во многих случаях переносится на первый исламский месяц, то есть Мударрам , а точнее на ашура , который приходится на 10-й день этого месяца. Этот праздник имеет важное скорбное значение в шиитском исламе , но в значительной степени игнорируется суннитами . Многие исследования показали взаимосвязь между радостным празднованием этого праздника в Северной Африке и древним празднованием Нового года.

Арабские и берберские названия исламских месяцев

 Арабское имяБерберское имя
1Muḥàrram бабиянну (Уаргла)
 Шашура (Джерба)
2Сафарu deffer ashura '
3Рабих аль-АввалЭльмилуд
4Рабих аль-таниу деффер эльмилуд
5Джумада аль-Аввалмелгес (Джерба)
6Джумада аль-таниasgenfu n twessarin "отдых (ожидание) старух" (Уаргла)
sh-shaher n Fadma (Джерба)
7Раджабtwessarin "старушки"
8Shaabanasgenfu n remdan «отдых (ожидание) Рамадана» (Уаргла)
9Рамаданш-шахер н узум ' месяц поста (Джерба)
10Шаввальtfaska tameshkunt "маленький праздник" (Джерба)
11зу аль-каидаu jar-asneth "то, что между двумя (праздниками)" (Джерба)
12Зу аль-Хиджаtfaska tameqqart "большой праздник" (Джерба)

Старые календари [ править ]

Берберские месяцы [12]
ИмяСмысл
тайюрет тезверетПервая маленькая луна
tayyuret TEGG ж ERATПоследняя маленькая луна
ярдут?
Sinwa?
Тасра ТезверетПервое стадо
tasra TEGG ж ERATПоследнее стадо
awdayeɣet yezwarenПервые детеныши антилопы
awdayeɣet взломщик ж ЭранПоследние детеныши антилоп
awzimet yezwarenПервые детеныши газелей
awzimet взломщик ж ЭранПоследние детки газелей
айсси / айси?
ним?

О временном разделении древних берберов известно немногое. Некоторые элементы доисламского, и почти наверняка заранее римский календарь, выйти из некоторых средневековых сочинений, проанализированных Нико ван ден Boogert. Некоторые соответствия с традиционным календарем туарегов предполагают, что в древности существовало, с некоторой степенью распространения, берберское исчисление времени, организованное на местных основах.

Недостаточно элементов, чтобы полностью реконструировать этот календарь, но известные характеристики включают появление многих названий месяцев в парах (в мире туарегов, даже в тройнях), что предполагает разделение времени, отличное от нынешнего, состоящее из месяцев примерно 30 дней.

Некоторая дополнительная информация, которую трудно определить и сопоставить с ситуацией в остальной части Северной Африки, может быть получена из того, что известно о вычислении времени у гуанчей на Канарских островах . Согласно рукописи XVII века Томаса Марина де Кубаса, они

вычислены их год, называется Acano , по лунациям из 29 дней (солнца) , начиная с новолуния . Это началось летом, когда солнце входит в Рак , 21 июня: при первом соединении (в первое новолуние после летнего солнцестояния ) отмечали девять праздничных дней урожая. [13]

В той же рукописи говорится (хотя и несколько неясно), что графически-изобразительные записи таких календарных событий ( тара ) были сделаны на разных основаниях, и на этой основе некоторые современные ученые идентифицировали предполагаемые описания астрономических событий, связанных с годовыми циклами, в серии геометрических рисунков. в некоторых пещерах острова Гран-Канария , но результаты этих исследований пока весьма спекулятивны. [14] [15]

Название только одного месяца известно на родном языке, передается как Беньесмет . Кажется, это был второй месяц года, соответствующий августу. Такое имя, в случае, если оно было составлено из чего-то вроде * wen " the of" + (e) smet (или (e) zmet ?), Может соответствовать в списке средневековых названий берберских месяцев девятому и десятому. месяцев, авзимет (собственно ау "малышка" + зимет "газель"). Но данных слишком мало, чтобы эту гипотезу можно было углубить. [12]

Подсчет лет [ править ]

Традиционный берберский календарь не был привязан к эпохе, относительно которой исчислялись годы. Там, где сохранились традиционные способы вычисления лет (цивилизация туарегов), годы не выражаются числами, но у каждого из них есть название, характеризующее его.

Однако, начиная с 1960-х годов, по инициативе Парижской академии Бербера , некоторые берберы начали вычислять годы, начиная с 950 г. до н.э., приблизительной даты прихода к власти первого ливийского фараона в Египте Шошенка I , которого они идентифицирован как первый выдающийся бербер в истории (он зарегистрирован как ливийский по происхождению). [16] Например, 2021 год по григорианскому календарю соответствует 2971 году берберского календаря.

Это нововведение было с уверенностью принято многими сторонниками берберской культуры, и теперь оно является частью культурного наследия этого народа, полностью интегрированным в систему традиционных обычаев, связанных с североафриканским календарем. [ необходима цитата ]

Фотография сделана 31 декабря 2007 года недалеко от Тафраута (Марокко), с надписями aseggas ameggaz («хороший год») в Тифинаге и bonne année 2959 («хороший год 2959») на французском языке. Обратите внимание на ошибку в 1 год, поскольку 2959 соответствует 2009 году по григорианскому календарю.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Гаст, М .; Delheur, J .; EB (апрель 1991 г.). Календарь . Энциклопедия Бербер, 11 (Браслеты - Капрариенси) (на французском языке). OpenEdition. С. 1713–1720. ISBN 9782857445814. Проверено 5 июля 2018 .
  2. ↑ Идрис, 1954 г.
  3. ^ "Истоки календаря удивительные" . Les Matins d'Algérie .
  4. ^ амвал - форма, найденная в Джебель-Нафусе ( Джаду ); aməwan - соответствующее слово в слове tuareg. Cp. В. Бругнателли, «Notes d'onomastique jerbienne et mozabite», у К. Наит-Зеррада, Р. Воссена, Д. Ибрисимова (изд.), « Новых этюдов берберов». Le verbe et autres статьи. Actes du "2. Bayreuth-Frankfurter Kolloquium zur Berberologie 2002" , Köln, R. Köppe Verlag, 2004, стр. 29-39, в частности стр. 33.
  5. ^ По этой теме см., Например, главу "Llyali et Ssmaym" в Genevois (1975, стр. 21-22).
  6. ^ «Happy 2968! Берберский Новый год становится праздником в Алжире» . Национальный . 12 января 2018.
  7. ^ Этимология, предложенная для bu-ini Aures from Masqueray (1886: 164), была одобрена и распространена на другие аналогичные термины, связанные с празднованием начала года, несколькими авторами, включая Doutté (1909: 550), Laoust (1920: 195), Делер (1988: 156). Друин (2000: 115) определяет это этимологическое исследование как «неубедительное».
  8. ↑ Фактически, как заметил Женевуа (1975: 11), «сельскохозяйственный календарь (древний юлианский календарь) имеет в настоящее время 13-дневную задержку».
  9. ^ «В Оране вечеринки Ennayer проводятся 11 и 12 января по григорианскому календарю , то есть на два дня раньше обычного сельскохозяйственного календаря ...» Мохамед Бенхаджи Серрад, Fêtes d'Ennâyer aux Beni snus (фольклор тлемсениэн) в IBLA т. 1950, стр. 247-258.
  10. ^ аль Хадж Али, Наджи. "ماذا تعني هذه المصطلحات الشعبية ؟:" العزارة "..." رة العنز "... و" الليالي "!!" . Туресс . Проверено 6 июля 2018 .
  11. ^ "Aujourd'hui marque la descente de la braise de terre" جمرة التراب ", qu'est ce que c'est?" . Журнал WEPOST . Проверено 6 июля 2018 .
  12. ^ а б ван ден Бугерт, Нико (2002). «Имена месяцев в средневековых берберах». В Naït-Zerrad, K (ред.). Статьи de linguistique berbère. Mémorial Vycichl . Париджи. С. 137–152. ISBN 978-2-7475-2706-4.
  13. ^ Барриос Гарсия, Хосе (2004). "Investigaciones sobre matemáticas y astronomía guanche. Parte III. El calendario". В Моралес Падрон, Франсиско (ред.). XVI Coloquio de Historia Canario-Americana . Ediciones del Excelentísimo Cabildo Insular de Gran Canaria. С. 329–344. ISBN 978-84-8103-407-3.
  14. ^ Барриос Гарсия, Хосе (1999). «Тара: исследование канарских астрономических изображений. Часть I. К интерпретации расписной пещеры Галдар». В Станеску, Ф (ред.). Древние времена, современные методы: Труды конференции III Seac, Сибиу (Румыния), 1-3 сентября 1995 . Университет Лучиана Блага. ISBN 978-973-651-033-5.
  15. Перейти ↑ Barrios García, C (2004). "Тара: Этюд на канарских астрономических изображениях. Часть II. Шахматная доска акано". В Ящеке; Атрио Баранделас, Ф (ред.). Материалы IV заседания SEAC «Астрономия и культура . Университет Саламанки». С. 47–54. ISBN 978-84-605-6954-1.
  16. ^ Benbrahim, Малха. "La fête de Yennayer: pratiques et présages" (на французском языке). Tamazight.fr . Проверено 4 сентября 2007 года .
  • "Il calendario degli uomini liberi", Африка , Эпицентро (Феррара), год V, no. 16 (январь / февраль 2000 г.), стр. 30–33 (в приложении: берберский календарь на 2000 г.)
  • Ахаб, Рамдан (1996). La neologie lexicale berbère: 1945–1995 . МС - Уссун амазиг (на французском). 9 . Париж - Лувен: Peeters Publishers. ISBN 978-9068318104.
  • Саид Бутерфа, Яннайер - Taburt u swgas, ou le Symbole de Janus , Alger, El-Musk, 2002 - ISBN 9961-928-04-0 
  • Джоя Чиауцци, Cicli calendariali nel Magreb , 2 тома, Неаполь (Istituto Universitario Orientale), 1988
  • Жаннин Друэн, «Берберные календари», в: С. Чакер и А. Заборски (ред.), Études berbères et chamito-sémitiques. Mélanges предлагает K.-G. Prasse , Paris-Louvain, Peeters, 2000, ISBN 90-429-0826-2 , стр. 113–128 
  • Анри Женевуа, Le calendrier agraire et sa композиция , "Le Fichier Périodique", № 125, 1975 г.
  • Анри Женевуа, Le rituel agraire , "Le Fichier Périodique" 127, 1975, стр. 1–48.
  • Mohand Akli Haddadou, Almanach berbère - Assegwes Imazighen , Algiers (Editions INAS) 2002 - ISBN 9961-762-05-3 
  • HR Idris, "Fêtes chrétiennes célébrées en Ifrîqiya à l'époque ziride", в Revue Africaine 98 (1954), стр. 261–276.
  • Эмиль Лауст, Mots et choses berbères , Париж, 1920 г.
  • Умберто Парадизи, "I tre giorni di Awussu a Zuara (Tripolitania)", AION ns 14 (1964), стр. 415–9.
  • Серра, Луиджи (1990). «Авуссу». Энциклопедия Бербер (на французском языке). 8 . Экс-ан-Прованс: Издания Edisud. С. 1198–1200. ISBN 9782857444619.
  • Жан Сервье, Les Portes de l'Année. Обряды и символы. L'Algérie dans la mediterranéenne , Paris, R. Laffont, 1962 (новое издание: Monaco, Le Rocher, 1985 ISBN 2268003698 ) 

Внешние ссылки [ править ]

  • Статья о традиционных обычаях берберского Нового года (на французском языке)
  • Страница с «Берберским зодиаком», современным творением, основанным на традиционных элементах (на французском языке)
  • Очерки календаря, используемого гуанчами Канарских островов (pdf) (на испанском языке)
  • Системы счисления и календари берберского населения Гранд-Канарая и Тенерифе , Хосе Барриос Гарка (на английском языке)